Spinoza, Benedikt

Svět však není jen rozšířený, má ještě minimálně jeden atribut – myšlení.

Termín „myšlení“ Spinoza znamená nekonečnou věc, která je příčinou ( Tvořící Přírodu ) veškerého obsahu a procesů vědomí ( Vytvořená Příroda ), jako sama o sobě: vjemy, emoce, mysl samotná atd. Látka jako celek jako celek myšlenkovou věc charakterizuje „modus nekonečné mysli“. A protože myšlení je atributem substance, má ho každá jednotlivá věc, tedy jakákoliv modifikace substance ( nejen člověk je vědomý , a dokonce nejen „živý“!): všechny věci „ačkoli v různé míře, všechny jsou však animované“ (E: II, cx. k dílu 13). Specifickou modifikaci atributu myšlení přitom Spinoza nazývá myšlenkou .

Na úrovni člověka tvoří extenzi (extenze) a myšlenka tělo a duši. „Předmětem ideje, která tvoří lidskou duši, je tělo, jinými slovy, určitý způsob extenze, působící ve skutečnosti (ve skutečnosti) a nic víc“ (E: II, v. 13), proto komplexnost lidská duše odpovídá složitosti lidského těla. Přirozeně (to vyplývá z nezávislosti atributů), „ani tělo nemůže určovat duši k myšlení, ani duše nemůže určovat tělo ani k pohybu, ani k odpočinku, ani k čemukoli jinému“ (E: III, sv. 2).

Taková „struktura“ nám umožňuje vysvětlit proces poznání. Tělo se mění

• nebo v důsledku působení vnějších činitelů (jiných orgánů),
• nebo z vnitřních důvodů.

Duše jako idea těla se s ním mění (neboli, co je totéž, tělo se mění s duší), to znamená, že „ví“ v souladu s určitým stavem těla. Nyní člověk pociťuje např. bolest při poškození těla apod. Duše nemá žádné ověření nabytých znalostí, kromě mechanismů pociťování a reakcí těla.

Kauzalita

Kauzalita je to, co mnozí nazývají „ Boží vůlí “, protože je věčná a neměnná. Všechno musí mít své kauzální vysvětlení, "nam ex nihilo nihil fit (neboť nic nepochází z ničeho)." Jednotlivé věci, na sebe působící, jsou spojeny tuhým řetězcem vzájemné příčinnosti a v tomto řetězci nemůže dojít k přerušení. Celá příroda je nekonečná řada příčin a následků, které ve svém celku představují jednoznačnou nutnost, „věci nemohly být Bohem vytvořeny žádným jiným způsobem a v jiném pořadí, než byly vytvořeny“ (E: I, sv. 33). ). Myšlenka nahodilosti určitých jevů vzniká pouze proto, že tyto věci posuzujeme izolovaně, bez spojení s ostatními. „Kdyby lidé jasně znali řád přírody, shledali by vše stejně potřebné jako vše, co učí matematika“; "Boží zákony nejsou takové, aby je bylo možné porušit."

Na úrovni člověka (stejně jako na úrovni jakékoli jiné věci) to znamená úplnou absenci takové věci, jako je „ svobodná vůle “. Názor o svobodné vůli vzniká z pomyslné, zdánlivé svévole jednání lidí, „jsou si vědomi svého jednání, ale neznají důvody, kterými jsou určováni“ (E:III v.2). Proto je „dítě přesvědčeno, že svobodně hledá mléko, rozhněvaný chlapec – že svobodně touží po pomstě, zbabělec – útěk. Opilec je přesvědčen, že podle svobodného rozhodnutí duše říká, co by si střízlivý později přál vzít zpět“ (E: III, sv. 2). Spinoza staví svobodu nikoli proti nutnosti, ale proti nátlaku nebo násilí. "Touha člověka žít, milovat atd. mu není v žádném případě vnucena násilím, ale je to nutné."

Lidská svoboda je projevem touhy člověka jednat v souladu s řádem a souvislostí věcí. Lidské otroctví je nepřítomností této touhy. Skutečně svobodná je pouze věc, která je příčinou sebe sama, substance , Bůh, stvořitel. Touha žít v souladu s řádem a spojením věcí je láskou k Bohu, která přináší člověku spásu, neboli lidskou mírou svobody. Náboženská přikázání ( Mojžíšova přikázání ) lze přímo či nepřímo považovat za všechny stejné věčné zákony, nebo za stejný řád a spojení věcí v přírodě ( Teologicko-politický traktát ). Pojem kauzalita má především naznačit zdroj lidského štěstí a neštěstí (v menší míře z důvodu podpory rozvoje fyziky). Ve vztahu k lidské svobodě je velmi důležitý pojem „Boží vnější pomoc“ a „Boží vnitřní pomoc“. Vnější – kdy řád a spojení mimo osobu (hmotný svět) není v rozporu s touhou osoby provést jakoukoli akci (kterou lze nazvat „v souladu s řádem věcí“ bez ohledu na znalosti); Vnitřní - když znalosti pomáhají člověku provést akci v souladu s řádem a spojením věcí samotných. Absence obojího je lidské neštěstí.

Efekty

Ovlivňuje . Pod afekty Spinoza chápal stavy těla a představy těchto stavů, které zvyšují nebo snižují aktivitu člověka. Rozlišoval tři druhy afektů – slast, nelibost a touha. Přitažlivost nebo touha je projevem podstaty lidské povahy a touhy po sebezáchově.

Kromě pasivních, přirozených vášní Spinoza vyčlenil afekty slasti a touhy spojené s aktivním stavem duše, její touhou po poznání pravdivých či adekvátních idejí. Protože omezení schopnosti duše myslet nebo poznávat způsobuje nelibost, je poznání jako projev činnosti duše spojeno pouze s afekty slasti a touhy.

Podle Spinozy člověk podléhá afektům, protože je součástí přírody. Nemůže než poslouchat jeho příkazy a zákony a je před nimi bezmocný. Přirozené touhy jsou formou otroctví. Nechceme je mít. Naše jednání nemůže být svobodné, pokud je vystaveno silám mimo nás. Rozum a intuice (jasné přímé porozumění) jsou povolány k tomu, aby nasměrovaly záměry člověka k lásce k Bohu.

„Blaženost spočívá v Lásce Boží, která se rodí z poznání třetího druhu; Láska patří duši, protože je činná, a proto je sama ctností. Za druhé, čím více se duše těší z Božské Lásky, tím více poznává, jinými slovy, tím silnější je síla nad afekty a tím méně duše trpí škodlivými afekty. A jelikož člověk potlačuje vášně silou intelektu, netěší se potlačovaným vášním, ale milosti. [jedenáct]

"Filosof baroka"

Spinoza je někdy nazýván barokním filozofem pro jednotu nejrozmanitějších prvků v jeho filozofii [3] . Spinozova filozofie kombinuje karteziánské metafyzické a epistemologické principy s prvky starověkého stoicismu, středověkého židovského racionalismu, myšlenek humanistických filozofů renesance a konceptů přírodních věd své doby [3] [12] .

Někteří výzkumníci našli vliv kabaly v Spinoza (někdy k odůvodnění kritiky spinozismu) [8] [13] . Počátek výkladu spinozismu jako okultního učení položil německý filolog I. G. Wakhter [14] . V kabale viděl „Spinozismus před Spinozou“. Spinoza sám přiznal, že znal spisy kabalistů, ale mluvil o nich s despektem, jako o „prázdných řečnících“ ( lat.  nugatores ): » [15] .

V moderní historické a filozofické literatuře je téma spojení Spinozy s mystickou židovskou tradicí diskutováno poměrně zřídka a Spinozovy myšlenky nejsou závislé na žádných okultních doktrínách [3] .

Spinozova filozofie v Rusku

V roce 1906 v Kazani Mikh. Lopatkin provedl překlad Teologického a politického pojednání , který byl v roce 1935 znovu vydán v Moskvě v redakci A. Ranoviče a generální redakci G. S. Tymjanského .

V březnu 1927 uspořádala filozofická sekce Comacademy jubilejní vědecké zasedání „250. výročí smrti Spinozy“ [3] .

Spinozovu filozofii zajímali a ve svých dílech zmiňovali takoví domácí autoři jako Feofan Prokopovič , Alexandr Galich a Nikolaj Naděždin .

N. N. Strakhov , V. S. Solovjov , A. I. Vvedenskij , L. M. Lopatin , N. Ya. Grot , B. N. Chicherin , V. S. Shilkarsky , V. N Polovtsova , S. L. Frank , E. N. Trubetskoy , L. M. Bulst , Robinsky A. V. a další.

V současné době studují filozofii Spinozy v Rusku T. A. Dmitriev , N. V. Motrošilova , S. V. Kaidakov , K. A. Sergeev a A. D. Majdanskij . Zároveň je počet a šíře témat ruského výzkumu spinozy stále nižší než zahraniční studie (od konce 60. let vedla „renesance Spinozy“ ke kvantitativnímu i kvalitativnímu nárůstu publikací ve všech hlavních evropských a světových jazycích ​— angličtina, španělština, italština, němčina a francouzština).

Spinozovi překladatelé do ruštiny

Ya M. _____________Borovský , S. M. Rogovin , A. I. Rubin , V. V. Sokolov , E. V. Spektorsky , B. V. Chredin

V kultuře

Vliv Spinozových spisů daleko přesahuje filozofii.

Anglická spisovatelka a pověrčitelka George Eliotová († 1880) vytvořila vlastní překlad Etiky .

Goethe († 1832) jmenuje Spinozu spolu s Williamem Shakespearem a Carlem Linné mezi tři osobnosti, které měly největší vliv na jeho život a dílo. „Spinozistickou“ linii v marxismu lze vysledovat od samotného Marxe a byla dobře prostudována, poznamenal Alexander Tarasov [16] .

Petr Iljič Čajkovskij studoval díla Benedikta Spinozy v druhé polovině 70. let 19. století, kdy se v jeho osobním životě i tvorbě objevila vážná krize . Sovětští a moderní ruští historikové umění věří, že filozofovy knihy vážně ovlivnily vývoj skladatelových náboženských názorů [17] .

Spinoza měl velký vliv na světonázor Alberta Einsteina . V telegramu rabínovi z newyorské synagogy Herbertu Goldsteinovi Einstein píše: "Věřím ve Spinozova Boha, který se projevuje v uspořádané harmonii existence, ale ne v Boha, který se zajímá o osudy a činy lidských bytostí." V průběhu polemiky s Nielsem Bohrem se Einstein odvolal na autoritu „starého muže Spinozy“ a rok před svou smrtí napsal předmluvu k vydání Spinozova slovníku termínů (Spinoza dictionary. Ed. od DD Runes S předmluvou A. Einsteina, NY: Philosophical Library, 1951).

Americký psychiatr a spisovatel Irvin Yalom ve své knize The Problem of Spinoza (2012) popisuje fiktivní životní příběh založený na skutečných Spinozových životopisných datech, přičemž paralelně kniha odvíjí události první poloviny 20. století v Německu, kde podle děje, Spinozova filozofie určitou roli.

Spinozův aforismus „Neznalost není argument“ je poměrně široce známý.

Paměť

Spinoza je významnou historickou osobností ve své domovině v Nizozemsku, je po něm pojmenováno nejprestižnější ocenění v oblasti vědy - cena Spinoza . Se známkou „Pro hledání pravdy“ je zařazena mezi 50 hlavních témat základního kurikula historie Canon van Nederland na nizozemských školách. Jeho portrét byl umístěn na 1000 guldenové bankovce, která byla v oběhu před zavedením eura.

Skladby

• OK. 1660 „O Bohu, člověku a jeho štěstí“
• OK. 1662 „Pojednání o zlepšení mysli a o cestě, jak nejlépe vést k pravému poznání věcí“
• 1663 „Základy Descartovy filozofie, dokázané geometrickým způsobem“
• 1670 " Teologicko-politické pojednání "
• 1677 „ Politické pojednání “ (nedokončeno)
• 1677 „ Etika prokázána geometricky a rozdělena do pěti částí“
• 1677 "Hebrejská gramatika"

Ruské překlady

• Spinoza B. Vybraná díla: ve 2 svazcích. T. 1 . - M .: Gospolitizdat, 1957.
• Spinoza B. Vybraná díla: ve 2 svazcích. T. 2 . - M .: Gospolitizdat, 1957.
  • Spinoza B. Works. Ve 2 svazcích. Svazek 1 / Úvodní článek K. A. Sergeeva. - Ed. 2. - Petrohrad. : Nauka, 1999. - 489 s. - (Slovo o bytí). - 2050 výtisků.  — ISBN 5-02-026750-3 .
  • Spinoza B. Works. Ve 2 svazcích. V. 2 / Úvodní článek K. A. Sergejeva. - Ed. 2. - Petrohrad. : Nauka, 1999. - 629 s. - (Slovo o bytí). - 2050 výtisků.  — ISBN 5-02-026751-1 .
• Spinoza B. Etika / Per. z lat. N. A. Ivancovová. - Petrohrad. : Asta-press sro, 1993. - 248 s. - 5000 výtisků.  - ISBN 5-85962-044-6 .
• Spinoza B. Teologické a politické pojednání. - Charkov: Folio, 2001. - 656 s., 5 000 výtisků.
• Spinoza B. Pojednání o očistě intelektu / Per. z lat. V. N. Polovtsova. — M. : Kushnerev i K°, 1914. — 188 str.
• Spinoza B. Politické pojednání . - Moskva: Nakladatelství Yurayt, 2021. - 110 s. — (Sborník myšlení). - ISBN 978-5-534-07488-8 .

Viz také

• Panteismus
• karteziánství

Poznámky

Komentáře

1. ↑ Již Juan de Prado a možná i další Marranos – Spinozovi současníci – hovořili o jednotě Boha a přírody. Giordano Bruno řekl to samé . Ale nikdo se předtím nepokusil do detailů porozumět myšlenkám tohoto druhu nebo vysvětlit jejich důsledky pro lidi [10]

Poznámky pod čarou

1. ↑ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Baruch_Spinoza_-_Letter_in_Dutch_of_3_June_1665_-_Brief_van_3_juni_1665.png
2. ↑ (nespecifikovaný název) - ISBN 9789028415041
3. ↑ 1 2 3 4 5 Sokolov V. V. Spinoza // Nová filozofická encyklopedie / Filosofický ústav RAS ; Národní společensko-vědní fond; Předchozí vědecky vyd. rada V. S. Stepin , místopředsedové: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , účetní. tajný A. P. Ogurtsov . — 2. vyd., opraveno. a přidat. - M .: Myšlenka , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
4. ↑ 1 2 3 4 Spinoza // Malý encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : ve 4 svazcích - Petrohrad. , 1907-1909.
5. ↑ Dějiny filozofie, 1941 , str. 169.
6. ↑ Aboab da Fonseca, Isaac ben David // Židovská encyklopedie Brockhaus a Efron . - Petrohrad. , 1908-1913.
7. ↑ Emile Edmond Sesse, Jewish Philosophy, Odessa, Sherman Bookshop Edition, 1898 přeložil z francouzštiny Bernstein str. 42
8. ↑ 1 2 Nechipurenko V. N. Spinoza v zrcadle židovské filozofické a mystické tradice // Novinky vysokých škol. Severní Kavkazská oblast. Společenské vědy. 2005, č. 1. S.13 - 21
9. ↑ Gedalia Spinadel. Heretici a exkomunikace . Judaismus a Židé . "Toldot Yeshurun". Staženo 13. 5. 2016. Archivováno z originálu 14. 5. 2016. (neurčitý)
10. ↑ 1 2 Gottlieb, 2020 , str. 158.
11. ↑ Benedikt Spinoza. Vybraná díla Svazek I. 1957
12. ↑ Spinoza, Benedict - článek ze Stanfordské encyklopedie filozofie
13. ↑ Warren Zev Harvey. Ideálně na Spinoze . Získáno 24. 5. 2011. Archivováno z originálu 5. 3. 2016. (neurčitý)
14. ↑ Editoval F. V. Konstantinov. Wachter // Filosofická encyklopedie. V 5 svazcích - M .: Sovětská encyklopedie . - 1960-1970.  (Ruština)// Filosofická encyklopedie. V 5 svazcích - M .: Sovětská encyklopedie. Redakce F. V. Konstantinova. 1960-1970.
15. ↑ "Teologicko-politické pojednání", kap. IX
16. ↑ Příběhy, které nejsou psány s námi - Journal Hall
17. ↑ Makarova A. L. Filosofické a náboženské problémy v epistolárním dědictví P. I. Čajkovského // Život náboženství v hudbě: Sborník článků. - Petrohrad. : North Star, 2012. - č. 5 . - S. 40-61 . — ISBN 978-5-9050-4218-8 .

Literatura

• Belenky M. S. Spinoza. - M., 1964.
• Vasiliev I., Naumenko L. Tři století nesmrtelnosti. // Komunista . - 1977. - č. 5. - S. 64-63.
• Gottlieb E. Sen o osvícení. Úsvit moderní filozofie = Anthony Gottlieb. Sen o osvícení: Vzestup moderní filozofie. — M .: Alpina literatura faktu , 2020. — ISBN 978-5-00139-078-7 .
• Dites F.Kritické studie o morální filozofii Spinozy. - Petrohrad, 1900.
• Dites F.Etika Spinozy, Leibnize a Kanta. - Petrohrad, 1902.
• Filozofie Kaufmana I. S. Spinozy v Rusku. První díl. 1774-1884.// Historicko-filosofická ročenka 2004. - M., 2005. - S. 312-344.
• Kechekyan S.F. Etický světonázor Spinozy. - M., 1914.
• Kovner S.R. Spinoza, jeho život a spisy. - Varšava, 1897.
• Konikov I.A. Spinozův materialismus. - M., 1971.
• Luppol I.K. Benedict Spinoza. - M., 1924.
• Lunacharsky A. V. Spinoza a buržoazie , 1933.
• Maidansky A. D. Geometrický řád důkazů a logická metoda ve Spinozově etice // Otázky filozofie . - 1999. - č. 11. - S. 172-180.
• Mankovský L.A. Spinoza a materialismus. - M., 1930.
• Nechipurenko V. N. Spinoza v zrcadle židovské filozofické a mystické tradice.Izvestija vysokých škol. Severní Kavkazská oblast . Společenské vědy. - 2005. - č. 1. - S. 13-21.
• Robinson L. Metafyzika Spinozy. - Petrohrad, 1913.
• Sokolov V. V. Spinoza. - M . : Thought , 1973. - (Myslitelé minulosti).
  • Sokolov V. V. Spinoza. - Ed. 2., rev. a doplňkové - M .: Myšlenka , 1977. - 222 s. — (Myslitelé minulosti).
  • Sokolov V. V. Spinoza. - Ed. 3., stereotypní. - M . : Knižní dům "Librokom" , 2009. - 224 s. — (Z dědictví světového filosofického myšlení: velcí filosofové). - ISBN 978-5-397-00629-3 .
• Fischer K. Dějiny nové filozofie: Benedict Spinoza. - M. : AST , Transitkniga, 2005. - 557, [3] str. - 5000 výtisků.  — ISBN 5-17-026924-2 .
• Kapitola III. Spinoza  // Dějiny filozofie  / Editovali G. V. Aleksandrov , B. E. Bykhovsky , M. B. Mitin , P. F. Yudin . - M .  : OGIZ - Gospolitizdat , 1941. - T. II Filosofie XV-XVIII století, druhá část. Zakladatelé filozofie a vědy moderní doby. - S. 166-200. - 75 000 výtisků.

• Gutner G. B. Zkušenost sekulární metafyziky. Část II: Spinoza // Almanach Institutu sv. Filareta . - 2015. - Vydání. 14. - S. 29-53.

Odkazy

• Spinoza Baruch - článek z elektronické židovské encyklopedie
• Spinoza a spinozismus  - BDSweb
• Čtení Spinozy
• Stránka Benedicta Spinozy v knihovně filozofie a ateismu
• Spinoza, Benedict - Biografie. Bibliografie. rčení

Foto, video a zvuk	TCDb
Tematické stránky	zbMATH Otevřeno diskotéky MusicBrainz Projekt Gutenberg ECARTICO
Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština Skvělý norský Velký Rus Brockhaus a Efron Židovský Brockhaus a Efron italština Stručná hebrejština okolo světa Litevský univerzál Malý Brockhaus a Efron chorvatský Britannica (11.) Britannica (online) Brockhaus katolík (1907–1913) katolík (1997-…) Nová mezinárodní Databáze pozoruhodných jmen Treccani Universalis
Genealogie a nekropole	Najděte hrob WikiStrom
V bibliografických katalozích BIBSYS: 90061235 BNC : a10452072 BNE : XX892756 BNF : 11925350v BPN : 54355304 , 29207451 CiNii : DA00217578 CONOR : 6806883 EGAXA : vtls000062063 GND : 118616242 GTA : 156878 ICCU : CFIV036328 ISNI : 0000 0001 2277 3344 J9U : 987007268444205171 LCCN : n79018753 LNB : 000017813 NDL : 00457332 NKC : jn19981002153 NLA : 35517098 NLG : 67408 NLR : 000207887 NLP : A11806928 NSK : 000003752 NTA : 068360002 NUKAT : n95200992 PTBNP : 92229 LIBRIS : 20dgc1gl4xf8qf4 SUDOC : 085696625 VcBA : 495/19573 VIAF : 22149024 WorldCat VIAF : 22149024 ULAN : 500341371 RNB : 779367 , 7788324