Filaret (Drozdov)

Metropolitní Filaret

Portrét Vladimíra Gau , 1854
Metropolita moskevský a kolomnský
do 22. srpna 1826 – arcibiskup
3. července  (15),  1821  -  19. listopadu ( 2. prosince )  , 1867
Předchůdce Seraphim (Glagolevsky)
Nástupce Innokenty (Veniaminov)
Arcibiskup z Tveru a Kashinsky
15. (27. března) 1819  –  3.  (15. července)  1821
Předchůdce Seraphim (Glagolevsky)
Nástupce Simeon (Krylov-Platonov)
Biskup z Revelu ,
vikář Petrohradské diecéze
23. července ( 4. srpna )  1817  -  15. (27. března) 1819
Předchůdce zřízen vikariát
Nástupce Vladimír (Užinský)
Jméno při narození Vasilij Michajlovič Drozdov
Narození 26. prosince 1782 ( 6. ledna 1783 ) [1] [2] [3]
Smrt 19. listopadu ( 1. prosince ) 1867 [1] [2] [3] (ve věku 84 let)
pohřben Trojice Sergius Lavra
Přijímání svatých příkazů 28. března 1809
Přijetí mnišství 16. listopadu 1808
Biskupské svěcení 5. srpna 1817
Den vzpomínek 19. listopadu
Ocenění
Řád svatého apoštola Ondřeje Prvního s diamantovými znaky Kavalír Řádu svatého Alexandra Něvského Řád svatého Vladimíra 1. třídy Řád svatého Vladimíra 2. třídy
Řád svaté Anny 1. třídy
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Metropolita Filaret (ve světě Vasilij Michajlovič Drozdov ; 26. prosince 1782 [ 6. ledna 1783 ], Kolomna , Moskevská provincie  - 19. listopadu [ 1. prosince 1867 , Moskva )  - biskup pravoslavné ruské církve ; od 3. července 1821 arcibiskup (od 22. srpna 1826 - metropolita ) Moskvy a Kolomny . Aktivní člen Ruské akademie (1818); čestný člen (1827-1841) Císařské akademie věd a následně řadový akademik (1841) na katedře ruského jazyka a literatury.

V roce 1994 byl oslaven ruskou pravoslavnou církví jako svatý v hodnosti hierarchy . Memorial Day - 19. listopadu (2. prosince).

Dětství a vzdělání

Vasilij Drozdov se narodil 26. prosince (druhý den Narození Krista ) 1782 v rodině jáhna Nanebevzetí Panny Marie v Kolomně . Všichni jeho otcovští a mateřští předkové byli duchovenstva . Dědeček z matčiny strany byl arciknězem církve Zjevení Páně .

Otec budoucího metropolity - Michail Fedorovič - se 10. ledna 1782 oženil s Evdokiou Nikitichnou Filippovou (1765? -1853); Dne 6. února téhož roku byl jmenován jáhnem katedrály Nanebevzetí Panny Marie, ale nejprve žil se svým tchánem v kostele Zjevení Páně, kde se narodilo jejich první dítě. Vasilij Drozdov byl pokřtěn v kostele Zjevení Páně jménem na počest sv. Basila Velikého v den památky tohoto světce, 1. ledna 1783. V únoru se rodina přestěhovala do domu (nyní Tolstikova ulice, 52) v kostele Nejsvětější Trojice v Yamskaya Sloboda , do kterého byl Michail Drozdov jmenován knězem. Otec Michael také učil na teologickém semináři v Kolomně a shromáždil bohatou domácí knihovnu.

V devíti letech, 20. prosince 1791, byl Vasilij Drozdov poslán studovat do semináře Kolomna, kde byl jedním z jeho mentorů Vasilij Protopopov [5] . V roce 1799, současně se zrušením kolomnské diecéze , byl uzavřen i kolomenský seminář. Jejím bývalým studentům bylo umožněno vstoupit do teologických vzdělávacích institucí moskevské diecéze . Na radu svého otce odešel Vasilij Drozdov do semináře Trinity Lavra v Sergiev Posad , kde byl na naléhání svého otce podroben zkoušce z logiky definice, aby mohl být zapsán do filozofické třídy. V březnu zahájil studium: navštěvoval kurzy teologie, historie, řečtiny a hebrejštiny.

Vasilij Drozdov, který prokázal značné schopnosti ve studiu jazyků a rétoriky , upoutal pozornost metropolity Platona (Levshina) a poté, co v listopadu 1803 absolvoval seminář, zůstal s ní jako učitel řečtiny a židovských jazyků. V roce 1806 se Drozdov stal učitelem poezie; od roku 1808 - nejvyšší výmluvnost a rétorika .

V srpnu 1804 měl Vasilij příležitost navštívit své rodné město. V katedrále Nanebevzetí Panny Marie v Kolomně se dokončovalo malování a očekávalo se, že tamní kostel zrekonstruuje Metropolitan Platon.

Zdálo by se, že čím více v něm rostlo sebevědomí dospělého člověka, tím silnější by měl narůstat pocit nezávislosti, ale pozoruje se něco opačného ... a kdykoli čelí těm či oným materiálním nebo morálním potížím, okamžitě se obrátí na jeho rodiče o radu.

- Jeden ze sestavovatelů životopisu svatého Filareta.

V srpnu 1806 byl Vasilij Drozdov jmenován kazatelem .

Klášterní tonzura

Již na začátku roku 1806 metropolita Platon, věrný svému zvyku přesvědčovat studenty a učitele, aby přijali mnišství, vyzval Drozdova, aby přijal mnišství . Vasilij Michajlovič dlouho váhal, radil se s rodičem, který odpověděl: „... Vše závisí na schopnostech a sklonech každého z nich. Můžete je znát sami ... “. Zde je jeden z dopisů:

Otec! Vasilij bude brzy pryč; ale neztratíš svého syna: syna, který chápe, že ti dluží víc než svůj život, cítí důležitost vzdělání, zná cenu tvého srdce.

Nakonec byl 16. listopadu 1808 v refektárním kostele Trojice-Sergius Lavra opat Lavry, archimandrita Simeon Vasilij Drozdov, tonsurován mnichem jménem Philaret na počest spravedlivého Filareta Milosrdného .

Svěcení a rektorství

Pět dní po svých mnišských slibech, 21. listopadu 1808, byl metropolitou Platonem vysvěcen na hierodiakona .

V roce 1809, již v hodnosti hierodiakona, byl přeložen do Petrohradu ; 28. března téhož roku byl vysvěcen na hieromona a jmenován inspektorem Petrohradského teologického semináře. V srpnu 1809 byl jmenován rektorem nově zřízené Alexandrovského okresní školy při semináři (při zachování dosavadní funkce).

V roce 1810 byl jmenován bakalářem církevních dějin na Petrohradské teologické akademii ; 30. června 1811 „Nejmilosrdněji uděleno, za znamenitost v hlásání Slova Božího“ s prsním křížem s drahými kameny [6] ; 8. července 1811 byl povýšen do hodnosti archimandrita .

11. března 1812 byl jmenován rektorem Petrohradské teologické akademie a profesorem katedry dogmatické teologie. Ve funkci zůstal až do roku 1819 a radikálně modernizoval program vyučovaných oborů. V roce 1814 ho komise teologických škol povýšila do hodnosti doktora bohosloví.

Byl blízkým pomocníkem a spojencem novgorodského a petrohradského metropolity Ambrože (Podobedova) , což vyvolalo nepřátelství dalšího vlivného hierarchy té doby na královském dvoře - ambiciózního a sekulárně vzdělaného arcibiskupa kalužského (později Rjazaňského) Theofylakta ( Rusanov) , který obtěžoval metropolitní katedrálu a byl s Dne 29. listopadu 1807 byl členem nově zřízeného „Výboru pro zvelebení teologických škol“ při Svatém synodu (od 26. června 1808 „Komise teologické školy“), kterou ve skutečnosti řídil vlivný reformátor M. M. Speransky .

27. března 1812 byl jmenován rektorem novgorodského Jurijevského kláštera ; v březnu 1816 - moskevský Novospasský klášter  - s rezignací na Akademii. Dne 29. června 1813 byl zařazen do Řádu svatého Vladimíra  – hned na 2. stupeň, obcházel nižší stupně.

V roce 1816, které napsal, byly vydány „Poznámky ke knize Genesis“ (1200 výtisků) a „Zápisy církevní biblické historie“ .

V zimě roku 1815 jeho otec onemocněl. Filaret se za něj vroucně modlil; jak sám Filaret řekl, „něco neznámého“ mu přineslo zprávu o smrti jeho otce. Brzy přišlo potvrzení z Kolomny: 18. ledna 1816 zemřel arcikněz Michail Drozdov.

Kéž se ve všem děje Jeho vůle! Každý by se měl připravit na toho, kvůli kterému teď roníme slzy. Náš Pane, který je vzkříšení a život, dej jemu i nám milost vidět se navzájem ve vzkříšení života!

— Dopis od Filareta matce.

Otec světce byl pohřben na Petropavlovském hřbitově v Kolomně .

Biskupství

Na návrh metropolity Ambrože (Podobedov) byl Filaret 23. července 1817 nařízen biskupem z Revelu , vikářem Petrohradské diecéze, po něm zůstal post rektora akademie a správce Novospasského kláštera.

5. srpna 1817 byl metropolita Ambrož (Podobedov) v katedrále Nejsvětější Trojice Lávry Alexandra Něvského vysvěcen na biskupa; 26. srpna 1818 byl zařazen do řádu sv. Anny I. stupně.

15. března 1819 byl jmenován do tverské katedrály v hodnosti arcibiskupa; zároveň se stal členem Posvátného synodu (od roku 1842 až do své smrti zůstal synodním členem, pro nesouhlas s vrchním prokurátorem N. A. Protasovem nebyl povolán k jednání na synodu, stejně jako další prominentní hierarcha té doby, metropolita kyjevský Filaret (amfiteátry) [7] ).

Osobním královským dekretem z 26. září 1820 bylo „arcibiskupovi Filaretovi nařízeno, aby se stal arcibiskupem v Jaroslavli“.

Na moskevském oddělení

Jmenování Filareta do moskevské katedrály 3. července 1821 bylo obyvateli města přijato s nadšením. „Lidé Filaret velmi milují, zejména proto, že slouží všude tam, kde se koná nějaká oslava, svátek nebo kam jsou pozváni. Zesnulý Serafim to nemohl udělat kvůli svému zdravotnímu stavu a Augustin byl velmi hrubý a hrdý,“ napsal Alexander Bulgakov v prosinci tohoto roku [8] .

2. června 1823 „za aktivní službu církvi a duchovní osvětu..., za osvětovou práci při vyučování stáda a nápisu v duchu pravoslavné východní církve a v duchu evangelijní pravdy katechismu schváleného Svatý synod“, byl zařazen do Řádu sv. Alexandra Něvského .

Přesto v březnu 1824 biskup Grigorij (Postnikov) napsal arcibiskupu Filaretovi: „V Moskvě jsou s vámi mnozí nespokojeni právě proto, že jste příliš učený, většinou nesrozumitelný (promiňte, řekl jsem vám už dávno, že kázání by měla být psáno snadněji), kázání mluví pouze z mysli, bez účasti srdce, a že v některých případech jednáte již příliš přísně; ale mimochodem si vás váží pro spravedlnost“ [9] .

Filaret hrál klíčovou roli při provedení aktu nástupnictví na trůn od Alexandra I. po Mikuláše I. Ještě v červenci 1823 sepsal arcibiskup Filaret jménem Alexandra I. v nejhlubším utajení manifest o převodu práv na ruský trůn z careviče Konstantina Pavloviče na velkovévodu Nikolaje Pavloviče; 16. srpna  ( 28 )  1823 byl manifest schválen a o 11 dní později obdržel Filaret v obálce s císařovým vlastním nápisem: „Uchovávejte v katedrále Nanebevzetí se státními akty až do mé žádosti a pro případ mé smrti, otevřete ji moskevskému diecéznímu biskupovi a moskevskému generálnímu guvernérovi v katedrále Nanebevzetí před jakoukoli jinou akcí.

Filaretův traťový rekord uvedl:

U příležitosti nástupu <...> císaře Nikolaje Pavloviče na trůn předků, v důsledku předložení Jeho Veličenstvu popisu zahájení aktu uloženého v katedrále Nanebevzetí Panny Marie <...> císař Alexandr Pavlovič, Most milostivě udělil diamantový kříž k nošení na kapuci [10] .

Účastnil se ceremonie korunovace císaře Mikuláše I. 22. srpna 1826 [11] [12] ; téhož dne byl povýšen do hodnosti metropolity . S tímto panovníkem [a] měl složitý vztah , k čemuž přispěly především četné zprávy císaři, v nichž byl moskevský světec obviňován z politické nespolehlivosti. Důvodem pro takové názory byla jeho dvě slova, která pronesl v září a začátkem října 1830 v Moskvě během epidemie cholery [15] [16] ; kázání mluvila o hříších starozákonního krále Davida , za které byly do Izraele poslány soudy a tresty – což pak mnozí považovali za kritiku nového císaře. Přesto se 19. dubna 1831 „za horlivou a pilnou službu v hodnosti arcipastýře, hodnou nošení, a nadto mnoho chvályhodných skutků a prací ve prospěch církve a státu, neustále prokazované, Most milosrdně řadil řád sv. Ap. Ondřeje Prvního povolaného “ [17] .

Vysvětil desítky moskevských kostelů postavených a rekonstruovaných s jeho požehnáním, včetně 18. října 1853  - kostel Zjevení Páně v Jelokhovu . V srpnu 1837, v den 25. výročí bitvy u Borodina, se podílel na položení katedrály Krista Spasitele a později přispěl k její výstavbě. Dne 26. března 1839 byl zařazen do Řádu Svatých rovnoprávných apoštolů knížete Vladimíra prvního stupně velkokříže [17] .

Dne 3. dubna 1849 „za bdělou péči o svěřenou diecézi, s mnohaletými zkušenostmi a poučným kázáním slova pravdy, které jsou osvíceným a horlivým Pastýřem Kristova stáda, a respektující tyto vynikající ctnosti a neúnavně vykonané skutky ve prospěch pravoslavné církve a vlasti, nejmilostivě oceněné diamantovými znaky Řádu sv. Ondřeje I. I.“ [18] .

26. srpna 1856 provedl posvátnou korunovaci Alexandra II . Koncem 50. let 19. století, kdy se otázka rolnické reformy dostala na agendu státních záležitostí , byl proti zrušení nevolnictví [19] ; Císař Alexandr však trval na tom, aby konečnou verzi Manifestu z 19. února 1861 vypracoval on sám [20] , čemuž byl nucen vyhovět, výrazně zredukoval předchozí verzi textu a odstranil řadu emocionálně radostných frází. z toho [21] .

Dne 5. srpna 1867, v den padesátého výročí působení v biskupské hodnosti, nejvyšším reskriptu za mnoho let vzdělávací, dobročinné a pastorační činnosti, bylo metropolitovi Filaretovi uděleno právo podle kyjevského zvyku předkládat tzv. kříž v kněžství, nosit kříž na mitře a dvě panagia na Peršanech . Zároveň byla udělena panagia ozdobená drahými kameny na diamantovém řetězu s vyobrazením na rubové straně monogramů císaře a jeho dvou předchůdců, pod nimiž sloužil, a s nápisem kolem něj: „Jeho Grace Metropolitan Philaret, na památku padesáti let služby církvi a vlasti, srpen 1817 – 5. srpen 1867, za vlády Alexandra I., Mikuláše I. a Alexandra II.“; a jako odměna za zásluhy o vlastní stát byly prezentovány portréty Alexandra II. a dvou jeho předchůdců, spojené dohromady, posypané diamanty a ozdobené velkou císařskou korunou.

Kláštery založené s požehnáním metropolity

Metropolita Filaret miloval mnišský způsob života a přísné zákonné služby. Během správy moskevské diecéze bylo s jeho požehnáním a s neúnavnou péčí založeno několik nových klášterů:

  1. Borisoglebský klášter Anosin  - v roce 1823 ;
  2. Trinity-Odigitrieva Zosimova ženská poustevna  - v roce 1826 ;
  3. Novo-Alekseevský klášter  - v roce 1837 ;
  4. klášter Spaso-Borodino  - v roce 1839 ;
  5. Klášter Spaso-Preobrazhensky Guslitsky  - v roce 1858 [22] ;
  6. Klášter Spasitele Blachernae  - v roce 1861 ;
  7. Všech svatých ženský klášter Edinoverie  - v roce 1862 ;
  8. Klášter svatého Mikuláše pro muže stejného vyznání  - v roce 1866 .

A pár nových klášterních sketů:

  1. Getsemanský mužský skete z Trinity-Sergius Lavra  - v roce 1844 ;
  2. Černigov muž skete z Trojice-Sergius Lavra  - v roce 1851 ;
  3. Cenobitská poustevna Ducha svatého Utěšitele (Paraklit) , skete Trojice-Sergius Lavra  - v roce 1858 ;
  4. Bogolyubskaya pánská chovatelská stanice Trinity-Sergius Lavra  - v roce 1859 .

Posledním, s požehnáním a přímluvou sv. Filareta k císaři, byl moskevský klášter sv. Mikuláše pro muže stejného vyznání , první mužský klášter pro muže stejného vyznání  v moskevské diecézi . Slavnostní otevření se konalo 16. května 1866 , ale sám světec se pro nemoc nemohl otevření zúčastnit a vyslal svého vikáře Leonida , biskupa Dmitrovského. Světec zasvětil poslední měsíce svého života péči o organizaci tohoto kláštera. Světec se velmi staral o to, aby přeměnil staré věřící ze schizmatu na pravoslaví. V Moskvě pod ním byly 7. července 1856 zapečetěny oltáře starověrské přímluvné katedrály . S požehnáním sv. Filareta byly v Moskevské diecézi v místech osídlení starověrců otevřeny tři pravoslavné kláštery  - jde o již zmíněný Nikolský mužský souvěrecký klášter , ženský souvěrecký klášter Všech svatých a ještě dříve Spaso-Preobrazhensky Guslitsky klášter , ale v tom druhém, navzdory přání světce, nikdy neuspěl v zavedení společného pravidla víry a charty [23] .

Ruský překlad Písma svatého

Při působení na Petrohradské teologické akademii započal celoživotní dílo spojené s překladem Písma svatého Starého a Nového zákona do ruštiny .

Filaret vstoupil do Ruské biblické společnosti hned po jejím založení a zůstal jejím členem až do konce, tedy do oficiálního zákazu společnosti v roce 1826 . Od 1814 - ředitel Společnosti; od roku 1816  - místopředseda. Pro Biblickou společnost přeložil Janovo evangelium do ruštiny . Byl pověřen dohledem nad vydáním prvních slovansko-ruských dvojjazyčných Čtyř evangelií (Petrohrad, 1817). Napsal také předmluvu k ruskému překladu Žaltáře , vydanému v lednu 1822, který vytvořil arcikněz Gerasim Pavsky ve spolupráci s Filaretem. V roce 1822 vyšlo „vydání Nového zákona ve slovanském jazyce s překladem do běžného ruského dialektu“; v květnu 1822 oznámil Svatému synodu: „Na tyto knihy zachraňující duše je tolik požadavků, že se během tří dnů po vytištění Nového zákona prodalo až 350 výtisků Nového zákona a 300 výtisků žaltáře. . Spolky a dopisovatelé je hojně požadují. V roce 1823 vyšlo ruské vydání Nového zákona s předmluvou Filareta, kterou podepsali také metropolita Seraphim (Glagolevskij) a arcibiskup z Tveru Jonah . Vlastní také Tabulky čtení od sv. Písma, církevní a občanský tisk (Petrohrad, 1819), určený ke vzdělávacím účelům, jakož i „Křesťanský katechismus pravoslavné katolické řecko-ruské církve“, vytištěný v petrohradské synodální tiskárně v květnu 1823.

Taková aktivní účast Filareta na dílech Společnosti proti němu vyzbrojila odpůrce ruského překladu Bible, zejména Archimandritu Fotia (Spassky) a metropolitu Seraphima (Glagolevského) . Na 9. valné hromadě moskevské pobočky společnosti konané 26. února 1822 (v aule univerzitního šlechtického konviktu ) Filaret upozornil:

Jsou lidé, kteří se na Biblickou společnost, která je jim neznámá, dívají zmateně a starostlivě, protože Bible je pro ně drahá, křesťanství je drahé, a proto se obávají, aby tento poklad nebyl promarněn zneužitím, že tato svatyně nebude porušeno.nedůstojné ruce... K čemu je toto nové zařízení, ptáte se. Ale co je tu nového? dogmata? Pravidla života? Biblická společnost však žádné nekáže, ale dává knihu do rukou těm, kteří si to přejí... Jediný rozdíl je v tom, že společnost s dostatkem finančních prostředků to dokáže úspěšněji než dříve. Je nový úspěch v běžném byznysu opravdu zprávou hodnou odsouzení?

- Korsunskij IN Filaret, metropolita moskevský, ve svých postojích a aktivitách k problematice překladu Bible do ruštiny. - M., 1886. - S. 37

V květnu 1824 byl metropolita Seraphim (Glagolevskij) jmenován předsedou biblické společnosti a v prosinci téhož roku předložil Alexandru I. zprávu o spojení biblické společnosti s mystickými falešnými naukami a nutnosti ji uzavřít. Po nástupu Nicholase I. byla Biblická společnost uzavřena; práce na překládání Písma svatého je pozastavena.

Teprve v roce 1856 mohl Filaret znovu nastolit otázku ruského překladu Bible na Svatém synodu. Metropolita Filaret (Amfiteatrov) z Kyjeva , ačkoli byl přítelem moskevského světce, otevřeně vystupoval proti „ruské bibli“. Alexandr II . nařídil seznámit moskevského Filareta s argumenty kyjevského metropolity. V reakci na ně Filaret napsal poznámku na obranu ruského překladu. Byl uspořádán synodální diskurz . Filaret (Drozdov) poukázal na to, že ruský jazyk není ve výraznosti horší než slovanský, že otcové církve a celé rané církve se drželi Septuaginty , protože v té době byla řečtina nejrozšířenější v Říši . Dále Filaret poznamenal, že církevněslovanský text Bible obsahuje spoustu věcí nesrozumitelných nejen pro obyčejné lidi, ale i pro obyčejné duchovenstvo. Návrh kyjevského metropolity na částečnou rusifikaci církevněslovanského textu Filaret zamítl v domnění, že takové poloviční opatření by přineslo jen zmatek. Metropolita shrnuje, že „pravoslavná ruská církev by neměla zbavovat pravoslavný lid čtení Božího slova v moderním, obecně srozumitelném jazyce, protože takové odnětí by bylo v rozporu s učením svatých otců a duchem východní katolická církev s duchovním dobrem pravoslavného lidu. Vyjádřil lítost nad tím, že byl nucen „vstoupit do soutěže“ v tak zřejmé věci a hádat se s „ctihodným manželem“, kterým je Filaret z Kyjeva.

Názor moskevského hierarchy se ukázal jako rozhodující a dílo ruského překladu Písma svatého bylo uvedeno do pohybu.

Velký je přínos Metropolitan Filaret k rozvoji principů překladu. Již v roce 1845 zdůvodnil nutnost použití masoretského textu v překladu. Jeho článek o této problematice ( O dogmatické důstojnosti a ochranném používání řeckých sedmdesáti vykladačů a slovanských překladů Písma svatého ) však vyšel až za Alexandra II. (Moskva, 1858). Filaret v něm poukazoval na římskou tendenci řídit se pouze Vulgátou a protestantskou, která se při překladu Starého zákona řídila pouze židovským textem, navrhl vzít v úvahu jak Septuagintu , tak masoretský text . Řecký překlad je důležitý, protože „v něm lze vidět zrcadlo hebrejského textu: co bylo dvě stě i více let před narozením Krista“. Spolu s tím má podle Filareta velkou hodnotu i církevněslovanský překlad, který je jedním z nejstarších v Evropě .

Kompletní ruská Bible vyšla po jeho smrti v roce 1876.

Smrt

Podle legendy se krátce před smrtí ve snu zjevil Filaretův otec, který mu řekl: postarej se o 19. Od té doby Metropolitan Philaret vynaložil veškeré úsilí, aby sloužil liturgii 19. dne každého měsíce .

Dne 19. listopadu 1867, po liturgii, kterou vykonal se zvláštním citem a slzami, Filaret přijal nového moskevského guvernéra ve svých komnatách a mluvil s ním poměrně dlouho. Před večeří si sedl ke psaní. Po 10 minutách mu přišli připomenout večeři a našli ho, jak klečí s rukama na podlaze. Už nemohl mluvit a na konci druhé hodiny zemřel. Jeho smrt byla oznámena dvanácti údery velkého zvonu Ioannovské zvonice .

Byl pohřben v jeho srdci milé Trojiční lávře v kapli sv. Filareta Milosrdného , ​​připojené s jeho požehnáním ke kostelu Seslání Ducha svatého .

Oslavování a odhalování relikvií

V posledních letech své hierarchie se metropolita Filaret těšil velké autoritě v Církvi; jeho památka byla po smrti uctěna. V roce 1883 se v Moskvě slavilo sté výročí narození moskevského pána. Hlavní oslavy se konaly v Klášteře zázraků v Kremlu .

Obnova Trojicko-sergijské lávry na konci 30. let 20. století započala demontáží pozdějších přístavků kostela Seslání Ducha svatého včetně filaretské kaple.

Po předání Trojicko-sergijské lávry Moskevskému patriarchátu byl v patriarchových komnatách vysvěcen domácí kostel ve jménu sv. Filareta Milosrdného. V den anděla metropolity, 1. (14. prosince), se na Moskevské teologické akademii začaly konat filaretské večery.

V roce 1994 byl biskupskou radou Ruské pravoslavné církve sv. Filaret kanonizován; připomínal 19. listopad podle juliánského kalendáře .

Od roku 1994 nese jméno sv. Filaret Moskevská vyšší ortodoxní křesťanská škola (nyní St. Philaret Ortodox Christian Institute ).

9. června 2004  - relikvie Metropolitan Philaret byly přeneseny z Trojiční-Sergiovy lávry do katedrály Krista Spasitele v Moskvě, kde v současnosti spočívají ve svatyni jižně od Královských dveří horního kostela.

Na počest sv. Filareta byl vysvěcen trůn dolního kostela domácího kostela svaté mučednice Tatiany na Moskevské státní univerzitě .

27. května 1998 byla ve městě Zelenograd otevřena první pravoslavná škola ve jménu sv. Filareta z Moskvy .

V roce 2017 byl asteroid hlavního pásu , objevený Ludmilou Karachkinou v roce 1982 na Krymské astrofyzikální observatoři , pojmenován Filaret [24] .

V Kolomně

Na konci 19. století působilo v Kolomně bratrstvo ve jménu svatého Filareta Milosrdného, ​​jmenovce moskevského metropolity.

V roce 1996 byl u kostela svatých apoštolů Petra a Pavla v Památném parku Kolomna vztyčen pamětní kříž zde pohřbeným příbuzným sv. Filareta.

Je považován za nebeského patrona Kolomny .

Hodnocení současníků

Filaret jako vynikající člověk vzbuzoval u svých současníků různé pocity a názory na sebe.

Arcibiskup Ambrose (Kljucharev) ve svých pamětech poznamenal:

... ve velké duši metropolity Filaret byli dva lidé: muž inteligence, zákona, povinnosti, pravdy, pořádku a muž hluboce skryté lásky, mírnosti a milosrdenství. Pouze ten, kdo měl to štěstí nahlédnout do této vnitřní stránky života velkého hierarchy, mu může plně a správně porozumět [25] .

Konzervativci považovali Filareta za svobodného zednáře a tajného protestanta a nazývali ho „ jakobínem v teologii“ a „ karbonariem “; liberálové , na druhé straně, viděl jej jako tmář .

Strana Šiškova a Arakčeeva považovala Filaretův katechismus za škodlivou knihu, zejména proto, že v původní verzi byly citace z Písma svatého citovány v ruštině (Šiškov se tedy domníval, že Boží přikázání, modlitba Páně „jsou znetvořeni transpozicí do běžného lidového jazyka“). V důsledku toho bylo vydávání katechismu dočasně pozastaveno. Na druhé straně reformátoři viděli v katechismu smrtící scholastiku .

Filaret nazval Bibli „jediným čistým a dostatečným zdrojem nauky víry“, což dalo kritikům důvod spatřovat v takovém přístupu protestantskou tendenci . Původní verze katechismu neobsahovala oddíl o svaté tradici . Filaret nepovažoval za správné dávat mezi Bibli a církevní otce rovnítko .

Podle I. A. Arsenieva , který metropolitu Filareta osobně znal,

měl obrovský mravní vliv ve všech vrstvách společnosti <...> Filaret mi srdce neležel ... Podle mého názoru ... byl egoista, ctižádostivý a milovník moci a zároveň bezcitný , suchý asketa, s bezmeznou nesnášenlivostí. <...> Filaretův vzhled byl nepopsatelný: krátký, velmi hubený, s řídkým plnovousem, pronikavýma očima a sotva slyšitelným, odporným hlasem
... před ním na všech čtyřech nedokázali ze strachu pronést jediné slovo. „pána“, který se hrozivě díval na tyto skromné ​​lidi, utlačované osudem. Filaret se v jejich přítomnosti proměnil v Jupitera Hromovládce, před kterým se všichni museli třást. <...> Raskolnikov, bez ohledu na to, jaký smysl měli, Filaret netoleroval a byl toho názoru, že musí být pronásledováni za každou cenu. Podle své povinnosti jsem musel vysvětlit jeho Eminenci o častých nespravedlnostech páchaných při vyšetřování nevinných schizmatiků. <...> Utlačoval ty ze svých podřízených, kteří se netěšili silné záštitě, vždy silně podporoval lidi, kteří měli kontakty, a své příbuzné, které přiděloval na výnosná místa [26] .

Jsou známy případy, kdy metropolita Filaret přiznal, že se mýlil: jednou se šel za M. M. Tuchkovou omluvit za ostře vyslovené slovo; při jiné příležitosti, na schůzi vězeňského výboru, ve sporu s F. P. Haasem prohlásil, že je to špatné, když řekl: „Kristus na mě v tuto chvíli zapomněl. Odpusť mi pro Krista."

Filaret upozornil na báseň Alexandra Puškina „ Dar nadarmo, náhodný dar “, napsal k ní poetickou odpověď-napomenutí [27] . Puškin na to odpověděl v roce 1830 básní „ V hodinách zábavy nebo nečinné nudy “, kde veřejně přiznal správnost kněze a svou vlastní nesprávnost [27] .

Stejně jako řada dalších světců a asketů ( Theophan the Recluse , Jan z Kronštadtu , Joasaph Belgorod ) i Filaret z Moskvy použil autorovu modlitbu pro své asketické účely, text této modlitby zhudebnil v roce 1914 lávrský mnich Nathanael (Bachkalo) [28] .

Památkové studie v současné fázi

Osobnost metropolity Filaret (Drozdov) přitahuje pozornost moderních badatelů. Takže ve Vědeckém centru pro dějiny teologie a teologického vzdělávání [29] (teologická fakulta PSTGU ) existuje „projekt Filaret“ [30] [31] , v jehož rámci jsou biografie a díla metropolity Filareta je studován. Od roku 2004 vychází každoroční vědecký časopis "Filaretovský almanach" [32] , v den jeho památky se 2. prosince koná výroční vědecká konference. V roce 2005 vyšel bibliografický rejstřík děl Metropolitan Filaret a literatury o něm [33] .

Pozoruhodní příbuzní

Filaret je prapradědeček Nikolaje Nikolajeviče Drozdova (nar. 1937), sovětského a ruského zoologa a biogeografa, doktora biologických věd, kandidáta geografických věd, profesora geografické fakulty Moskevské státní univerzity (od roku 2000), moderátor televizního pořadu „Ve světě zvířat“ (1977-2018). ), cestovatel a popularizátor vědy [34] .

Některé spisy

  1. Modlitební zpěv za vysvobození církve a ruského státu od invaze Galů a s nimi dvacet jazyků, 1814.
  2. Rozhovor mezi hledajícími a sebevědomými o pravoslaví východní řecko-ruské církve s přidáním úryvku z okresní epištoly Fotia, patriarchy caragradského, na východní patriarchální trůny. Petrohrad, 1815 (na žádost knížete Golitsyna).
  3. Zápis církevně-biblických dějin , 1816.
  4. Akathist k přesvaté Bohorodice (Příb. k tvůrcům svatých otců, 1855, díl XIV).
  5. Denní modlitba sv. Filaret z Moskvy (Drozdov). . Datum přístupu: 5. ledna 2011. Archivováno z originálu 28. listopadu 2012.
  6. Vysvětlení kletby uvalené koncilem z roku 1667 (Příloha k tvůrcům svatých otců, 1855, část XIV). RSL
  7. O dogmatické důstojnosti a ochranném užívání řec. 70 tlumočníků a slovanských překladů Písma svatého, komp. r. 1845 (Příb. tvůrcům svatých otců, 1858, díl XVII, sestaven 1845 (Příb. tvůrcům svatých otců, 1858, díl XVII. M., 1858).
  8. Překlad Janova evangelia do ruštiny. Jazyk. Petrohrad, 1819.
  9. Čtecí stůl z Písma svatého, církevního a občanského tisku (vydaly hlavní státní školy v Petrohradě, 1819).
  10. Výklad 11. žalmu (napsáno 1820 - Čtení vůbec. jakýkoli duch. osvícení, 1873).
  11. Sbírka kázání Moskva Philaret, první vyd. Petrohrad, 1820, následující: Petrohrad, 1821, 1822, 1835, 1844, 1845 (3 svazky); 1847-1848 (I. a II. svazek); 1861 (III svazek); 1873-1885 (posmrtné vydání) v pěti svazcích; vyd. pod názvem: The Works of Filaret, Met. Moskva a Kolomna.
  12. Historická čtení z knih Starého zákona. Petrohrad, 1822.
  13. Život Rev. a bohabojný otec našeho Sergia, čerpaný ze spolehlivých zdrojů, četl (poprvé) ve své Lávře při celonočním bdění 4. července 1822. M., 1822.
  14. Křesťanský katechismus ortodoxních katolických východních řecko-ruských církví. Petrohrad, 1823 a příd. vyd. 1828, 1839.
  15. Stručný katechismus pravoslavných katolických řecko-ruských církví. Petrohrad, 1824.
  16. Puškin se obrátil od snění k reflexi (báseň napsaná jako odpověď na Puškinovy ​​básně „Dar nadarmo...“ v časopise Zvezdochka, 1848, č. 10).
  17. Kompletní sbírka rezolucí Filareta, moskevského metropolity, s portrétem / s předmluvou. a poznámka. prof. I. N. Korsunskij a protopresbyter moskevské velké katedrály Nanebevzetí Panny Marie V. S. Markov. 1903, 1914 svazek 1 RSL , svazek 2 vydání. 1 RSL , vydání 2. dílu. 2 RSL , vydání 2. dílu. 3 RSL , vydání 3. dílu. 1 RSL , Volume 4 RSL , Volume 5 Issue. 1 RSL , vydání 5. dílu. 2 Vydání RSL, svazek 5. 3 RSL
  18. Před nejvyšším vstupem do katedrály Nanebevzetí Panny Marie pro posvátnou korunovaci a křest, Jeho císařské Veličenstvo suverénní císař Nikolaj Pavlovič, samovládce všeruského projevu, promluvil člen synodu Filaret, arcibiskup moskevský dne 22. srpna 1826 RSL
  19. Návrhy projevu Jeho Milosti metropolity Filareta, v den vysoce slavnostní korunovace Jeho císařského Veličenstva, ve francouzštině, angličtině [!], italštině, němčině a španělštině, sloužícího na ministerstvu zahraničních věcí, titulárního poradce Golenishcheva-Kutuzova , 1826 RSL
  20. Projev k nejzbožnějšímu suverénnímu císaři Nikolaji Pavlovičovi, samovládci celého Ruska, na setkání Jeho císařského Veličenstva v Nejsvětější Trojici Sv. Sergeje Lavra, pronesený členem Svatého řídícího synodu Filaretem, metropolitou moskevským, 25. září , 1826 RSL
  21. Slovo, za přítomnosti Jejího císařského Veličenstva carevny Marie Fjodorovny, u hrobu císařovny Elisavety Aleksejevny blahé paměti, v katedrále Mozhaisk Nikolaev, pronesené členem synodu Filaretem, arcibiskupem z Moskvy, 26. května 1826 RSL
  22. Slovo u příležitosti převozu těla v Bose zesnulého císaře Alexandra Pavloviče celého Ruska přes Moskvu, pronesené v katedrále Archanděla synodním členem Filaretem, arcibiskupem z Moskvy, 4. února 1826 RSL
  23. Slovo u příležitosti uložení ostatků našeho otce Alexije, metropolita moskevský, od nejzbožnějšího suverénního císaře Nikolaje Pavloviče, přineslo obálku a medaili za perskou válku, pronesené v chrámovém chrámu Chudova Klášter synodního člena Filareta, metropolity Moskvy, 27. května 1828 roku RSL
  24. Slovo v den nástupu nejzbožnějšího suverénního císaře Nikolaje Pavloviče na celoruský trůn, pronesené v katedrálním kostele Chudovského kláštera 20. listopadu 1830 synodním členem Filaretem, metropolitou moskevské RSL .
  25. Rozhovor o přidání prstů pro znamení kříže a pro požehnání, Petrohrad, 1836
  26. Poznámky, které vedou k důkladnému pochopení Knihy Genesis, včetně překladu této knihy do ruského dialektu . M., 1867. RSL
  27. Pravidla pro zlepšení mnišských bratrstev v Moskvě / [Porov. Jeho Eminence Philaret, Met. Moskva v roce 1852 a od roku 1853, podle schválení. Svatý synod, vstoupil v platnost v Moskvě. diecéze kláštery], Moskva, 1868 RSL
  28. Několik usnesení moskevského metropolitního Filaretu o diecézních a školských záležitostech, Moskva, 1877 RSL
  29. Dopisy Filareta, metropolity Moskvy a Kolomny nejvyšším osobám a různým dalším osobám, Tver, 1888 RSL
  30. Křesťanská doktrína královské moci a povinnosti loajálních poddaných: myšlenky stručně vytažené z kázání Filareta, moskevského metropolity / sebral Porfirij Kremenecký, Tver, 1888 RSL
  31. Výklad církevní modlitby „O spojení všech“

Komentáře

  1. ↑ Názor Alexandra Herzena je zvláštní : „Filaret představoval jakéhosi opozičního hierarchu, v jehož jménu udělal opozici, jsem nikdy nepochopil. Je to kvůli vaší osobnosti? <...> Jemu podřízené duchovenstvo se třáslo jeho despotismem; možná to bylo kvůli jejich rivalitě, že se s Nikolajem nenáviděli. Filaret věděl, jak lstivě a obratně pokořit dočasnou moc; v jeho kázáních zazářil onen křesťanský, neurčitý socialismus , který zářil u Lacordairea a dalších prozíravých katolíků . <…>“ [13] . Badatel dějin ruského teologického myšlení a kultury, arcikněz Georgij Florovskij : „<…> Filaret měl svou vlastní státní teorii, teorii posvátného království. Ale vůbec se to neshodovalo s oficiální a polooficiální doktrínou státní suverenity . <...> Filaretův způsob myšlení byl státníkům Nikolajevské doby značně vzdálený a cizí. Filaret jim připadal jako nebezpečný liberál “ [14]

Poznámky

  1. ↑ 1 2 http://lexikon.katolikus.hu/F/Filaret.html
  2. ↑ 1 2 Proleksis enciklopedija, Opća i nacionalna enciklopedija  (chorvatština) - 2009.
  3. ↑ 1 2 Brockhaus Encyklopedie  (německy) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ 1 2 http://orthodoxwiki.org/Philaret_(Drozdov)_of_Moscow
  5. ↑ Teologický seminář Kolomna archivován 6. prosince 2018 na Wayback Machine .
  6. ↑ Služební protokol Jeho Eminence Philaret metropolita Moskevské diecéze za rok 1867. // "Díla Filareta metropolity z Moskvy a Kolomny". T. I. - M. , 1873. - S. VII.
  7. ↑ Prot. A. M. Ivantsov-Platonov Současný stav vyšší církevní správy v Rusku // Vyšší církevní správa v Rusku. - M., 1905. - S. 60.
  8. ↑ Bratři Bulgakovové. Korespondence. - T. 2. - M.: Zacharov, 2010. - S. 134.
  9. ↑ Dopisy duchovních a světských osob moskevskému metropolitovi Filaretovi. - Petrohrad, 1900. - S. 663.
  10. ↑ Citováno. Citováno z: Díla Filareta metropolity z Moskvy a Kolomny. - T. I. - M., 1873. - S. IX-X.
  11. ↑ Věnováno dni posvátné korunovace a křtu císaře Mikuláše I. Pavloviče (nepřístupný odkaz) . Získáno 15. prosince 2009. Archivováno z originálu dne 18. března 2009. 
  12. ↑ Nejvyšší manifest // Moskovskie Vedomosti . - 25.8.1826. - Č. 68. - S. 2717-2722.
  13. ↑ Herzen A. I. Minulost a myšlenky. - L., 1947. - S. 70.
  14. ↑ Prot. Georgij Florovský . 11. Ways to Reform Spiritual Education Archivováno 13. října 2018 na Wayback Machine . // Cesty ruské teologie. — 2. vyd., opraveno. a doplňkové — 2003.
  15. ↑ 84. Slovo po vysvěcení chrámu a po prosbách Pánu Bohu za ochranu před zhoubnou nemocí . Získáno 12. října 2009. Archivováno z originálu 28. září 2008. Proneseno 18. září 1930.
  16. ↑ 86. Slovo na den Nejsvětější Trojice v Moskvě, s pokračováním modliteb za vysvobození z ničivé nemoci . Získáno 12. října 2009. Archivováno z originálu 28. září 2008. Bylo to řečeno v katedrále Nanebevzetí Panny Marie 5. října 1930.
  17. ↑ 1 2 Služební protokol Jeho Eminence Filareta metropolity Moskevské diecéze za rok 1867. // Díla Filareta, metropolity Moskvy a Kolomny. - T. I. - M., 1873. - S. X.
  18. ↑ Služební záznam Jeho Eminence Philaret, metropolita Moskevské diecéze, 1867. // Díla Filareta, metropolity Moskvy a Kolomny. - T. I. - M., 1873. - S. XI.
  19. ↑ Janshiev G. Období velkých reforem. - Petrohrad, 1907. - S. 64.
  20. ↑ Janshiev G. Období velkých reforem. - Petrohrad, 1907. - S. 63.
  21. ↑ Janshiev G. Období velkých reforem. - Petrohrad, 1907. - S. 65-67.
  22. ↑ Historie kláštera Guslitsky Spaso-Preobrazhensky Archivní kopie ze 7. srpna 2011 na Wayback Machine .
  23. ↑ Filaret (Zacharovič) , igum. O otevření kláštera Nikolsky Edinoverie v Moskvě Archivní kopie ze dne 5. listopadu 2013 na Wayback Machine  : East. poznámka / komp. igum. Filaret. — M.: typ. E. Lissner a Yu.Roman, 1897. - 30 s.
  24. ↑ (69261) Philaret Archivováno 10. října 2017 na Wayback Machine 
  25. ↑ Vzpomínky na vždy nezapomenutelného svatého Filareta, moskevského metropolity ... Archivní kopie z 3. prosince 2021 na Wayback Machine  - Charkov, 1897. - S. 15.
  26. ↑ Arseniev I. A. Živé slovo o neživé archivní kopii z 20. dubna 2021 na Wayback Machine // Historical Bulletin . - T. 28. - 1887. - č. 4. - S. 68-71.
  27. ↑ 1 2 Kněz John Malinin. K literární korespondenci metropolitního filareta a A. S. Puškina . Pravoslavie.Ru (8. června 2006).
  28. ↑ Nathanael (Bachkalo Nikita Yakovlevich; hieromonk; 1866-po 1930.). Modlitba svatého Filareta, metropolity moskevského: Za všechny sbory bez doprovodu. / Napsal Hieromonk Nathanael. - M.: Ed. autor, např. - 5 s
  29. ↑ Zdroj . Datum přístupu: 22. února 2019. Archivováno z originálu 22. února 2019.
  30. ↑ Zdroj . Datum přístupu: 22. února 2019. Archivováno z originálu 22. února 2019.
  31. ↑ Jakovlev A.I. Studium dědictví svatého Filareta na univerzitě St. Tikhon  // Moskevský diecézní věstník. - 2017. - č. 1 . - S. 166-171 .
  32. ↑ Zdroj . Datum přístupu: 22. února 2019. Archivováno z originálu 22. února 2019.
  33. ↑ Bibliografický rejstřík vydaných děl sv. Filareta, moskevského a kolomnského metropolity a literatury o něm / ed. G. V. Bezhanidze, kněz. P. Chondzinskij, A. I. Jakovlev. - M. : PSTGU, 2005. - ISBN 5-7429-0207-7 .
  34. ↑ Nikolaj Drozdov - potomek svatého Filareta Drozdova . Získáno 8. dubna 2021. Archivováno z originálu dne 27. října 2021.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie