Francysk Skaryna | |
---|---|
Francysk Skaryna z Polotsku Francysk Skorinin | |
Datum narození | kolem roku 1470 |
Místo narození | |
Datum úmrtí | kolem roku 1551 |
Místo smrti | |
Země | |
obsazení |
nakladatel překladatel rytec lékař |
Otec | Luka Skaryna |
Matka | margarita |
Manžel | margarita |
Děti | František ml., Simeon |
Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
![]() |
Francysk Skorina ( západorusky Francis Skorina z Polotska , církevněslovansky Francis Skaryna z Polotsku , bělorusky Francis Skaryna z Polatsku , latinsky Franciscus Scorina de Poloczko , česky ʄʄrantiʃʃek Ruʃs skorýn ʃ polocʒko [1] , 1470 [2] [3] , Polotsk , Litevské velkovévodství - 1551-1552, Praha , České království , Svatá říše římská ) - východoslovanský [4] a běloruský [5] průkopník tisku, humanista filozof , spisovatel, veřejná osobnost, podnikatel a lékařský vědec . Překladatel knih Bible do běloruské verze církevněslovanského jazyka , vydavatel těchto knih.
V moderním Bělorusku je Francysk Skaryna považována za jednu z největších historických postav. Na jeho počest jsou pojmenována dvě ocenění země: medaile a řád .
Francysk Skaryna se narodila kolem roku 1470 [2] v Polotsku , jednom z největších měst litevského velkovévodství , v rodině obchodníka Luky nebo Lukiana a jeho manželky Margarity. Příjmení Skorina naznačuje, že mezi předky Františka z otcovy strany mohli být kožešníci . Otec tiskárny Lukian Skorina je zmíněn v knize stížností Kazimíru IV. Jagellončikovi za to, že spolu s jistým obchodníkem Prokofjevem lstí získal od Doroniho Ivanova z Velikije Luki čtyřicet dva rublů .
Badatel Gennadij Lebeděv, opírající se o práce polských a českých vědců, se domníval, že Francis Skorina se narodil kolem roku 1482 [6] , Grigorij Golenčenko - kolem roku 1490 nebo v druhé polovině 80. let 14. století [7] .
Po dlouhou dobu se ve studiích Skorina věřilo, že druhým jménem Francyska Skaryny bylo jméno George . Poprvé se o tom začalo mluvit ve druhé polovině 19. století poté, co byly v roce 1858 vydány kopie dvou latinských listin krále a velkovévody Zikmunda I. V jedné z nich před jménem první tiskárny předcházelo latinské přídavné jméno egregium s významem „vynikající, slavný“, ve druhé byl význam slova egregium uveden jako georgii . Tato jediná forma posloužila některým badatelům jako základ k domněnce, že Skarynino skutečné jméno bylo George. A teprve v roce 1995 nalezl běloruský historik a bibliolog Grigorij Golenčenko původní text Zikmundova privilegia , ve kterém byl známý fragment „s Jiřím“ uveden takto: „... egregium Francisci Scorina de Poloczko artium et medicine doctoris“ . Písařský omyl vyvolal spory kolem názvu první tiskárny, které se vedly více než 100 let [8] [9] [10] [11] .
Jméno Francis se ve spisech Skaryny vyskytuje více než stokrát. Některé prameny používají i polonizovanou formu František, nebo Franciszek. V Předmluvě k žaltáři z roku 1517 se první tiskař nazývá: "... Já, syn Franciszka Skorinina z Polotska."
Skaryna získal počáteční vzdělání v Polotsku. Studoval latinu ve škole bernardýnských mnichů , která působila v klášteře [12] .
Pravděpodobně v roce 1504 se stal studentem Krakovské akademie (univerzity), ale přesné datum přijetí na univerzitu není známo. Na univerzitě absolvovala Skaryna kurzy peripatetické filozofie a logiky přednesené Janem z Glogova . V roce 1506 Skaryna promovala na fakultě svobodných umění jako filozof s bakalářským titulem , později získala titul licenciát medicíny a hodnost doktora svobodných umění, o čemž svědčí jasný akt: „František z Polotska , Litvín“ [13] .
Poté ještě dalších pět let Skaryna studovala v Krakově na lékařské fakultě a 9. listopadu 1512 obhájila hodnost doktora medicíny po úspěšném složení zkoušek na univerzitě v Padově v Itálii, kde byl dostatek odborníků. tuto obranu potvrdit [14] . Na rozdíl od všeobecného přesvědčení Skaryna nestudovala na univerzitě v Padově, ale přijela tam právě proto, aby složila zkoušku na vědecký titul, jak dokládá univerzitní zápis z 5. listopadu 1512: „... jistý velmi učený chudý mladý přijel muž, doktor umění, původem z velmi vzdálených zemí, snad čtyři tisíce mil nebo více od tohoto slavného města, aby zvýšil slávu a lesk Padovy a také vzkvétající shromáždění filozofů gymnázia a naší svaté koleje . Obrátil se na Kolej s prosbou, aby mu jako dar a zvláštní přízeň dovolila podstoupit milost Boží ke zkouškám v oboru lékařství na této svaté koleji. Pokud, Vaše Excelence, dovolíte, představím ho samotného. Mladý muž a zmíněný lékař nese jméno pana Francise, syna zesnulého Luky Skaryny z Polotska, Rusíni ... “ [15] 6. listopadu 1512 Skaryna složil zkušební zkoušky a 9. listopadu bravurně složil zvláštní zkoušku a získal lékařskou důstojnost.
V letech 1512-1516 nemanželský syn ( bastard ) krále Zikmunda I. starolitevský princ Jan studoval v Itálii , studoval práva na univerzitě v Bologni , kde se zřejmě seznámil s Františkem Skorinou. Existuje názor, že v polovině 20. let 16. století byl jeho lékařem a sekretářem Francysk Skaryna.
V roce 1517 založil Francysk Skaryna v Praze tiskárnu a vydal Žaltář v azbuce v překladu do staroběloruštiny - první tištěné vydání v dějinách běloruského a východoslovanského tisku [16] . Celkem během let 1517-1519 přeložil a vydal 23 knih Bible. Skaryninými patrony byli Bogdan Onkov, Yakub Babich , stejně jako princ, guvernér Troku a velký hejtman Litvy Konstantin Ostrozhsky .
V roce 1520 se přestěhoval do Vilny , hlavního města Litevského velkovévodství, kde založil první tiskárnu ve státě. V něm vydává Skorina roku 1522 Malou cestopisnou knihu a roku 1525 apoštol.
V roce 1525 zemřel jeden ze sponzorů vilenské tiskárny Jurij Odvernik, načež se Skarynova vydavatelská činnost zastavila. Ožení se s Odvernikovou vdovou Margaritou (Markgorete) (zemřela v roce 1529 a zanechala po sobě malé dítě) [17] . O několik let později zemřeli jeden po druhém další patroni Skaryny - vilenský steward Yakub Babich (v jehož domě byla tiskárna), poté Bogdan Onkov a v roce 1530 guvernér Troku Konstantin Ostrozhsky .
V roce 1525 poslední mistr Řádu německých rytířů Albrecht Braniborský řád sekularizoval a prohlásil světské Pruské vévodství , vazalem Polského království. Mistra zaujaly reformní změny, které se týkaly především církve a školy. Pro knižní vydání Albrecht v roce 1529 nebo 1530 pozval Francyska Skarynu do Königsbergu . Sám vévoda píše: „Není to tak dávno, co jsme přijali slavného manžela Francyska Skarynu z Polotska, doktora medicíny, nejváženějšího z vašich občanů, který se dostal do našeho vlastnictví a do Pruského knížectví jako našeho poddaného, šlechtice a milovaného věrného. služebník. Dále, protože skutky, majetek, manželka, děti, které s vámi zanechal, jsou odtud, jeho jméno je, pak odtamtud pokorně požádal, abychom vám svěřili opatrovnictví naším dopisem ... “ [18] .
V roce 1529 umírá starší bratr Francyska Skaryny Ivan, jehož věřitelé uplatnili majetkové nároky na samotného Františka (zřejmě proto unáhlený odchod s doporučujícím dopisem vévody Albrechta). Skaryna se vrátil do Vilny a vzal s sebou tiskárnu a židovského lékaře. Účel činu není znám, ale „krádež“ specialistů se stala příčinou nevole vévody Albrechta, který 26. května 1530 v dopise guvernérovi Vilny Albrechtu Gashtoldovi požadoval návrat lidí.
5. února 1532 dosáhli věřitelé zesnulého Ivana Skaryny poté, co podali stížnost polskému králi a litevskému velkovévodovi Zikmundovi I. , zatčení Františka pro dluhy jeho bratra pod záminkou, že Skorina údajně majetek ukryl. zdědil po zemřelém a neustále se stěhoval z místa na místo (i když ve skutečnosti byl dědicem Ivanův syn Roman). Francysk Skaryna strávil několik měsíců v poznaňském vězení, než se jeho synovec Roman setkal s králem, kterému celou záležitost vysvětlil. 24. května 1532 vydal Zikmund I. dekret o propuštění Francyska Skaryny z vězení. Poznaňský soud 17. června definitivně rozhodl případ ve prospěch Skaryny. A 21. a 25. listopadu Zikmund, po vyřešení případu s pomocí biskupa Jana, vydává dvě privilegia , podle kterých je Francysk Skaryna nejen prohlášen za nevinného a dostává svobodu, ale také všechny druhy výhod - ochranu před jakýmkoli stíháním (kromě královského nařízení), ochranu před zatčením a úplnou nedotknutelností majetku, osvobození od povinností a městských služeb, jakož i „z jurisdikce a moci každého jednoho – guvernéra, kastelána, starších a dalších hodnostářů, soudců a všech druhy soudců“ [19] .
V roce 1534 podnikl Francysk Skaryna cestu do moskevského velkovévodství , odkud byl jako katolík vypovězen . Z polského dokumentu datovaného roku 1552 polským králem a litevským velkovévodou Sigismundem II. Augustem Albertu Krichkovi, jeho velvyslanci v Římě za papeže Julia III ., vyplývá, že Skarynovy knihy byly v Moskvě spáleny za latinismus [20] .
Kolem roku 1535 se Skaryna přestěhoval do Prahy , kde s největší pravděpodobností pracoval jako lékař nebo pravděpodobně jako zahradník na královském dvoře. Rozšířená verze, že Skaryna zastával na pozvání krále Ferdinanda I. funkci královského zahradníka a založil slavnou zahradu na Gradčanech , nemá žádné vážné důvody. Čeští badatelé a po nich zahraniční historikové architektury se drží kanonické teorie, že „ Zahradu na zámku “ založili v roce 1534 pozvaní Italové Giovanni Spazio a Francesco Bonaforde [21] [22] . Blízkost jmen Francesco - Francis dala vzniknout verzi zahradnických aktivit Skaryny, zejména proto, že korespondence mezi Ferdinandem I. a Českou komorou jasně uvádí: „mistr František“, „italský zahradník“, který obdržel platbu a odešel Praha kolem roku 1539 [23] . V dopise Ferdinanda I. z roku 1552 synovi tehdy již zesnulého Francyska Skaryny Simeonové je však výraz „náš zahradník“ [24] . Co vlastně Francysk Skaryna dělal v Praze v posledních letech svého života, není přesně známo. S největší pravděpodobností působil jako lékař.
Přesné datum jeho smrti nebylo stanoveno, většina vědců předpokládá, že Skorina zemřel kolem roku 1551 [25] nebo v lednu 1552. Existují však verze, že Skorina již v roce 1541 nežil [26] , toto datum bylo nejčastěji nalezeno v Sovětské encyklopedické slovníky [27] . Zachovala se „pověřenecká listina“ krále Ferdinanda I., vydaná 29. ledna 1552. „My Ferdinand atd. tímto listem prohlašujeme, že bývalý lékař František Rus Skaryna z Polotska, který tu kdysi bydlel, náš zahradník, byl v tomto českém království cizinci - odešel na věčný odpočinek a zanechal po sobě svého syna Simeona Rusa a jistý majetek, papíry, dluhy a další věci, které mu náleží. Požádal jsem zmíněného Simeona [o vydání] zakládací listiny a obecného nařízení pro případ, že nalezne-li některý z výše uvedených statků svého otce, má mu být poskytnuta a poskytnuta pomoc . Král této žádosti vyhověl a nařídil všem úředníkům českého království, aby v takové věci pomohli Simeonu Skarynovi. Mezi dědictví osvícence patří knihy a jiné papíry. V témže roce Martin Onkavich a kramář vilnského rychtářského obchodníka Tolstika oznámili své nároky na „ věci a majetek... zanechané po smrti dr. Francyska Skaryny a oceněné na 150 kop. v litevské minci »
Místo pohřbu běloruské pionýrské tiskárny není známo. Simeon Skaryna zdědil své povolání po svém otci: český kronikář Václav Brzezan uvedl, že vrchní kněz Vatslav Brzezan až do své smrti (22. května 1577) „ využíval služeb lékaře, nějakého Poláka Simeona, jménem Rus z Polotska “ [28] . Příjmení pochází z „ruštiny“, v tehdejším smyslu - „Bělorusko“ a „Polák“ je běžný anachronismus, protože všichni obyvatelé Commonwealthu v Evropě byli někdy nazýváni Poláci. Naposledy jméno Simeona Skaryny zmínil český badatel zahradnického a parkového umění F. Teplý: zmiňuje „ starého zahradníka Rusa z Polotska Šimona Rusaky “, „kterého pro své neduhy poslala rolnická pánev v roce 1584 se léčit v Dobré vodě, u kapličky » [29] - města v jižních Čechách.
V roce 2017 badatel Adam Maldis navrhl, že Skaryna mohla být pohřbena v kostele sv. Víta v Českém Krumlově na jihu České republiky [30] .
Jazyk, ve kterém Francysk Skaryna tiskl své knihy, vycházel z církevní slovanštiny , ale s velkým množstvím běloruských slov , a proto mu nejvíce rozuměli obyvatelé Litevského velkovévodství . Mezi běloruskými lingvisty se dlouho vedly diskuse o tom, do jakého jazyka Skaryna překládala knihy: do běloruského vydání (úryvku) církevněslovanského jazyka nebo do církevního stylu staroběloruského jazyka . V současné době se běloruští lingvisté shodují, že jazykem čtvrtého překladu Bible od Francyska Skaryny je běloruské vydání (revize) církevněslovanského jazyka [31] . Jazyk Skaryniny bible je velmi podobný jazyku ručně psané sbírky „Deset kapitol“ od Matvey Ivanoviče Desátého . Kromě toho byl v dílech Skaryny zaznamenán vliv českého a polského jazyka.
Skarynina bible porušovala pravidla, která existovala při přepisování církevních knih: obsahovala texty od nakladatele a dokonce i rytiny s jeho podobiznou. Jde o jediný takový případ v historii vydávání Bible ve východní Evropě. Kvůli zákazu nezávislého překladu Bible katolická a pravoslavná církev neuznávala knihy Skaryny.
Hlavním obsahem tohoto snímku " Měsíc Solar " je získávání znalostí, fyzické a duchovní zacházení s člověkem. Vedle erbu je znak „váhy“, který je tvořen písmenem „T“, což znamená „mikrokosmos, člověk“, a trojúhelníkem „delta“ (Δ), který symbolizuje vědce a vchod do Království vědění [32] .
Písma a ryté hlavičky z vilenské tiskárny Skaryna používaly knižní nakladatelé dalších sto let.
Názory Francyska Skaryny o něm svědčí jako o pedagogovi, vlastenci , humanistovi . V textech Bible vystupuje pedagog Skaryna jako člověk, který přispívá k rozšíření písma a znalostí. Svědčí o tom jeho výzva ke čtení: „A každý člověk potřebuje čest, protože jí zrcadlo našeho života, lék duše, zábavu všech utrápených, jsou v nesnázích i ve slabostech, pravou naději... " . Francysk Skaryna je iniciátorem nového chápání vlastenectví: jako lásky a úcty k vlasti. Z vlastenecké pozice jsou vnímána tato jeho slova: „Protože zvířata chodící po poušti znají od narození své vlastní jámy, ptáci létající vzduchem svá hnízda; ryby plavající v moři a v řekách cítí svou vlastní viru; včely a podobní, aby bráli své úly - stejně jako lidé, a kde se narodili a kde se živili, mají podle Bosea k tomuto místu velkou náklonnost .
Humanista Skaryna zanechal svůj morální testament v následujících řádcích, které obsahují moudrost lidského života a lidských vztahů: .
Předmluvy a doslovy v Bibli Francyska Skaryny, kde odhaluje hluboký význam biblických myšlenek, jsou prosyceny starostí o rozumné uspořádání společnosti, výchovu člověka a nastolení důstojného života na zemi.
Není přesně známo, jakého vyznání se Francysk Skaryna držel. V tomto ohledu neexistují žádné přímé důkazy a důkazy o samotném Skaryně se nedochovaly. Jediným přímým náznakem je prohlášení uniatského archimandrity Anthonyho Selyavy , autora polemické knihy Anteleuchus (Vilnya , 1622 ) , který na adresu pravoslavných psal o začátku reformace v běloruských zemích : tiskl knihy v ruštině. pro vás v Praze . [33]
Skaryna mohl být katolík , protože mezi knihami , které vydal v pražském období ( 1517-1519 ) , byly ty , které jsou zahrnuty do pravoslavných [ 34 ] a katolických biblických kánonů ( „ Podobenství o moudrém králi Šalamounovi “ ( 1517 ) ), „ Píseň písní “ (1518)). Jazyk pražských vydání je blízký západoruskému spisovnému jazyku (současníci mu říkali „ruština“, odtud „ruská bible “).
V Moskevském velkovévodství byly Skaryniny knihy spáleny jako kacířské a napsané na území podléhajícím římské církvi a sám Skaryna byl vyloučen právě jako katolík. [20] Vydavatelskou činnost Skaryny kritizoval pravoslavný princ Andrej Kurbskij , navíc po jeho emigraci z Moskvy. [35]
Existuje i další kuriózní dokument – doporučující dopis římského kardinála Iosafa arcibiskupovi z Polotska o jistém Johnu Chrysansomovi Skorinovi, napsaný v Římě. Píše se v ní, že nejslavnější a nejctihodnější bratr Ioann Chryzansom Skaryna, který má předat poselství Jeho Eminenci arcibiskupovi Polotskému , byl vycvičen v „tomto městském kolegiu“ , povýšen do hodnosti kněze a „vrací se“ do diecéze. . [36] Je možné, že tento Ioann Khrizansom Skaryna pocházel z Polotsku a byl příbuzným Francyska Skaryny. Dá se předpokládat, že klan Skorinů byl stále katolický. A pak to vypadá celkem logicky, že první tiskárna Skaryna nesla katolické jméno Francis. Ačkoli dokument byl původně publikován v roce 1558 , pozdější badatel G. Galenchenko zjistil, že datum bylo chybné a dokument by měl být připisován 18. století. To je v souladu s realitou zmíněnou v dokumentu, zejména s existencí katolické diecéze Polotsk. [37]
Skaryna by mohla být pravoslavná . Fakta a argumenty ve prospěch ortodoxní víry Skaryny jsou stejně četné a stejně nepřímé. Za prvé, existují důkazy, že v Polotsku až do roku 1498, kdy byl založen bernardýnský klášter, prostě žádná katolická misie nebyla [38] , takže křest Skarynina dítěte pravděpodobně neprošel podle katolického obřadu.
Knihy vilenské doby (1522-1525) byly tištěny ve staroběloruské verzi církevněslovanského jazyka (pro současníky Skaryny a dokonce i o celá staletí později to byl „slovinský“ jazyk – viz „ Gravmatika Slavenska správné Cvntaґma “). To může vysvětlit jejich soulad s pravoslavnými kánony. Biblický překladatel Skorina ve svých publikacích rozdělil žaltář na 20 kathismat podle pravoslavné tradice, což není případ západního křesťanství . V „ Svatých “ z „Malé cestopisné knihy“, kde se Skorina drží pravoslavného kalendáře, citoval dny památky pravoslavných světců – východoslovanů Borise , Gleba , Theodosia a Antonína z jeskyní , některé jihoslovanské ( Sáva srbský ). Nejsou zde však žádní katoličtí svatí, včetně očekávaného svatého Františka . Některá jména světců jsou uvedena v lidové úpravě: „Larion“, „Olena“, „Naděje“. [39] Takové materiály nejdůkladněji prezentuje Michail Ulyakhin , který zdůraznil absenci představitelů západní církve mezi svatými zvanými Osvícenec; zavedení žalmu 151 do textu překladu žaltáře , který odpovídá pravoslavnému kánonu; nepřítomnost ve vyznání víry filioque , uznávaná katolíky a protestanty; dodržování Jeruzalémských (a Studiánských ) stanov , které používalo pravoslaví; konečně přímá prohlášení: „ Potvrzuj, Bože, svatou pravoslavnou víru pravoslavných křesťanů na věky věků “ atd. v modlitebních obratech umístěných v „Malém Road Book“. [39] [40] Na druhou stranu je třeba připomenout, že Schweipolt Fiol , sám nesporný katolík, vydával knihy speciálně pro pravoslavné bohoslužby; takže argument „z publika“ není absolutní.
Důkazem ve prospěch „pravoslavné“ verze může být i fakt, že akt předání insignií ve fakultním lékařství – osvědčení (či diplomu) o lékařských zásluhách – nebyl podepsán v padovském kostele. Podle výzkumu Vladimira Agieviche byly na evropských katolických univerzitách katolíkům udělovány znaky důstojnosti v kostele a jiní, nekatolíci v E[pisco]pali palatio in loco solito – v místech určených stanovami univerzity. [39] Skaryna tedy získal diplom „na určeném místě biskupského paláce“ [41] , nikoli v kostele, což svědčí o jeho neúčasti v katolické denominaci.
Existuje také teorie, že Francysk Skaryna byl spojen s Gusismem , proto -reformačním hnutím. Reformátoři 16. století považovali Skarynu za svého spolubojovníka. Ve svých dílech na něj odkazovali Simon Budny a Vasilij Ťapinskij . V dokumentech XVII-XVIII století je Skaryna zmíněna jako protestantka. Zajímavostí je, že výtisk Skorinova „Malé cestopisné knížky“ ze sbírky Britské knihovny ( Londýn ) nese štítek Paula Speratuse ( 1484 - 1551 ) , spolupracovníka Martina Luthera : v roce 1524 dorazil Paul Speratus do Pruska . na doporučení Luthera a stal se zde hlavní postavou reformace a od roku 1530 se stal luteránským biskupem v Pomesansku . Předpokládá se, že Skorina předal tento výtisk biskupu Speratovi při návštěvě Koenigsbergu v roce 1530 [33] Je také příznačné, že pruský vévoda-reformátor Albrecht pozval Františka Skorinu do Koenigsbergu, i když mezi souvěrci mohl najít specialisty na knihtisk a lékařství. a krajany.
Slovinský lingvista Kopitar v práci vydané na Slovensku v roce 1839 v latině, odkazující na práce současných luteránských badatelů, navrhl nejen setkání Skaryny a Martina Luthera ve Wittenbergu při večeři v domě Philipa Melanchthona , ale také některé intriky kterou Skorina postavil proti Lutherovi. A zároveň o této teorii pochyboval: „Už kdyby někdo [pečlivě] uvážil skutečnost, že v české Praze v letech 1517-19 univerzitní doktor medicíny Francysk Skaryna s chutí vydal ruskou bibli a poté v r. 1525 ve Vilně četné další litevsko-ruské církevní [ecclesiastica] knihy, nepřišel by se zcela přirozeným předpokladem, že podezření směřovalo k tomuto Dr. Skaryně, řeckokatolíkovi , který, přeloženo z Vulgáty , byl odpůrcem Luthera, který přeložil z originálu. A právě z tohoto důvodu mohl být [Skorina] především nepříjemný na tohoto reformátora, protestanta [hieromonacho], navíc ženatého muže. [42]
Památník Francysk Skaryna v Minsku na nádvoří hlavní budovy Běloruské státní univerzity
Památník Skaryna před Národní knihovnou Běloruska
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
|