Skaryna, Francis

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 22. prosince 2021; kontroly vyžadují 28 úprav .
Francysk Skaryna
Francysk Skaryna z
Polotsku  Francysk Skorinin
Datum narození kolem roku 1470
Místo narození
Datum úmrtí kolem roku 1551
Místo smrti
Země
obsazení nakladatel
překladatel
rytec
lékař
Otec Luka Skaryna
Matka margarita
Manžel margarita
Děti František ml., Simeon
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource

Francysk Skorina ( západorusky Francis Skorina z Polotska , církevněslovansky Francis Skaryna z Polotsku , bělorusky Francis Skaryna z Polatsku , latinsky  Franciscus Scorina de Poloczko , česky ʄʄrantiʃʃek Ruʃs skorýn ʃ polocʒko [1] , 1470 [2] [3] , Polotsk , Litevské velkovévodství  - 1551-1552, Praha , České království , Svatá říše římská ) - východoslovanský [4] a běloruský [5] průkopník tisku, humanista filozof , spisovatel, veřejná osobnost, podnikatel a lékařský vědec . Překladatel knih Bible do běloruské verze církevněslovanského jazyka , vydavatel těchto knih.

V moderním Bělorusku je Francysk Skaryna považována za jednu z největších historických postav. Na jeho počest jsou pojmenována dvě ocenění země: medaile a řád .

Životopis

Francysk Skaryna se narodila kolem roku 1470 [2] v Polotsku  , jednom z největších měst litevského velkovévodství  , v rodině obchodníka Luky nebo Lukiana a jeho manželky Margarity. Příjmení Skorina naznačuje, že mezi předky Františka z otcovy strany mohli být kožešníci . Otec tiskárny Lukian Skorina je zmíněn v knize stížností Kazimíru IV. Jagellončikovi za to, že spolu s jistým obchodníkem Prokofjevem lstí získal od Doroniho Ivanova z Velikije Luki čtyřicet dva rublů .

Badatel Gennadij Lebeděv, opírající se o práce polských a českých vědců, se domníval, že Francis Skorina se narodil kolem roku 1482 [6] , Grigorij Golenčenko - kolem roku 1490 nebo v druhé polovině 80. let 14. století [7] .

Po dlouhou dobu se ve studiích Skorina věřilo, že druhým jménem Francyska Skaryny bylo jméno George . Poprvé se o tom začalo mluvit ve druhé polovině 19. století poté, co byly v roce 1858 vydány kopie dvou latinských listin krále a velkovévody Zikmunda I. V jedné z nich před jménem první tiskárny předcházelo latinské přídavné jméno egregium s významem „vynikající, slavný“, ve druhé byl význam slova egregium uveden jako georgii . Tato jediná forma posloužila některým badatelům jako základ k domněnce, že Skarynino skutečné jméno bylo George. A teprve v roce 1995 nalezl běloruský historik a bibliolog Grigorij Golenčenko původní text Zikmundova privilegia , ve kterém byl známý fragment „s Jiřím“ uveden takto: „... egregium Francisci Scorina de Poloczko artium et medicine doctoris“ . Písařský omyl vyvolal spory kolem názvu první tiskárny, které se vedly více než 100 let [8] [9] [10] [11] .

Jméno Francis se ve spisech Skaryny vyskytuje více než stokrát. Některé prameny používají i polonizovanou formu František, nebo Franciszek. V Předmluvě k žaltáři z roku 1517 se první tiskař nazývá: "... Já, syn Franciszka Skorinina z Polotska."

Skaryna získal počáteční vzdělání v Polotsku. Studoval latinu ve škole bernardýnských mnichů , která působila v klášteře [12] .

Pravděpodobně v roce 1504 se stal studentem Krakovské akademie (univerzity), ale přesné datum přijetí na univerzitu není známo. Na univerzitě absolvovala Skaryna kurzy peripatetické filozofie a logiky přednesené Janem z Glogova . V roce 1506 Skaryna promovala na fakultě svobodných umění jako filozof s bakalářským titulem , později získala titul licenciát medicíny a hodnost doktora svobodných umění, o čemž svědčí jasný akt: „František z Polotska , Litvín“ [13] .

Poté ještě dalších pět let Skaryna studovala v Krakově na lékařské fakultě a 9. listopadu 1512 obhájila hodnost doktora medicíny po úspěšném složení zkoušek na univerzitě v Padově v Itálii, kde byl dostatek odborníků. tuto obranu potvrdit [14] . Na rozdíl od všeobecného přesvědčení Skaryna nestudovala na univerzitě v Padově, ale přijela tam právě proto, aby složila zkoušku na vědecký titul, jak dokládá univerzitní zápis z 5. listopadu 1512: „... jistý velmi učený chudý mladý přijel muž, doktor umění, původem z velmi vzdálených zemí, snad čtyři tisíce mil nebo více od tohoto slavného města, aby zvýšil slávu a lesk Padovy a také vzkvétající shromáždění filozofů gymnázia a naší svaté koleje . Obrátil se na Kolej s prosbou, aby mu jako dar a zvláštní přízeň dovolila podstoupit milost Boží ke zkouškám v oboru lékařství na této svaté koleji. Pokud, Vaše Excelence, dovolíte, představím ho samotného. Mladý muž a zmíněný lékař nese jméno pana Francise, syna zesnulého Luky Skaryny z Polotska, Rusíni ... “ [15] 6. listopadu 1512 Skaryna složil zkušební zkoušky a 9. listopadu bravurně složil zvláštní zkoušku a získal lékařskou důstojnost.

V letech 1512-1516 nemanželský syn ( bastard ) krále Zikmunda I. starolitevský princ Jan studoval v Itálii , studoval práva na univerzitě v Bologni , kde se zřejmě seznámil s Františkem Skorinou. Existuje názor, že v polovině 20. let 16. století byl jeho lékařem a sekretářem Francysk Skaryna.

V roce 1517 založil Francysk Skaryna v Praze tiskárnu a vydal Žaltář v azbuce v překladu do staroběloruštiny  - první tištěné vydání v dějinách běloruského a východoslovanského tisku [16] . Celkem během let 1517-1519 přeložil a vydal 23 knih Bible. Skaryninými patrony byli Bogdan Onkov, Yakub Babich , stejně jako princ, guvernér Troku a velký hejtman Litvy Konstantin Ostrozhsky .

V roce 1520 se přestěhoval do Vilny  , hlavního města Litevského velkovévodství, kde založil první tiskárnu ve státě. V něm vydává Skorina roku 1522 Malou cestopisnou knihu a roku 1525 apoštol.

V roce 1525 zemřel jeden ze sponzorů vilenské tiskárny Jurij Odvernik, načež se Skarynova vydavatelská činnost zastavila. Ožení se s Odvernikovou vdovou Margaritou (Markgorete) (zemřela v roce 1529 a zanechala po sobě malé dítě) [17] . O několik let později zemřeli jeden po druhém další patroni Skaryny - vilenský steward Yakub Babich (v jehož domě byla tiskárna), poté Bogdan Onkov a v roce 1530 guvernér Troku Konstantin Ostrozhsky .

V roce 1525 poslední mistr Řádu německých rytířů Albrecht Braniborský řád sekularizoval a prohlásil světské Pruské vévodství , vazalem Polského království. Mistra zaujaly reformní změny, které se týkaly především církve a školy. Pro knižní vydání Albrecht v roce 1529 nebo 1530 pozval Francyska Skarynu do Königsbergu . Sám vévoda píše: „Není to tak dávno, co jsme přijali slavného manžela Francyska Skarynu z Polotska, doktora medicíny, nejváženějšího z vašich občanů, který se dostal do našeho vlastnictví a do Pruského knížectví jako našeho poddaného, ​​šlechtice a milovaného věrného. služebník. Dále, protože skutky, majetek, manželka, děti, které s vámi zanechal, jsou odtud, jeho jméno je, pak odtamtud pokorně požádal, abychom vám svěřili opatrovnictví naším dopisem ... “ [18] .

V roce 1529 umírá starší bratr Francyska Skaryny Ivan, jehož věřitelé uplatnili majetkové nároky na samotného Františka (zřejmě proto unáhlený odchod s doporučujícím dopisem vévody Albrechta). Skaryna se vrátil do Vilny a vzal s sebou tiskárnu a židovského lékaře. Účel činu není znám, ale „krádež“ specialistů se stala příčinou nevole vévody Albrechta, který 26. května 1530 v dopise guvernérovi Vilny Albrechtu Gashtoldovi požadoval návrat lidí.

5. února 1532 dosáhli věřitelé zesnulého Ivana Skaryny poté, co podali stížnost polskému králi a litevskému velkovévodovi Zikmundovi I. , zatčení Františka pro dluhy jeho bratra pod záminkou, že Skorina údajně majetek ukryl. zdědil po zemřelém a neustále se stěhoval z místa na místo (i když ve skutečnosti byl dědicem Ivanův syn Roman). Francysk Skaryna strávil několik měsíců v poznaňském vězení, než se jeho synovec Roman setkal s králem, kterému celou záležitost vysvětlil. 24. května 1532 vydal Zikmund I. dekret o propuštění Francyska Skaryny z vězení. Poznaňský soud 17. června definitivně rozhodl případ ve prospěch Skaryny. A 21. a 25. listopadu Zikmund, po vyřešení případu s pomocí biskupa Jana, vydává dvě privilegia , podle kterých je Francysk Skaryna nejen prohlášen za nevinného a dostává svobodu, ale také všechny druhy výhod - ochranu před jakýmkoli stíháním (kromě královského nařízení), ochranu před zatčením a úplnou nedotknutelností majetku, osvobození od povinností a městských služeb, jakož i „z jurisdikce a moci každého jednoho – guvernéra, kastelána, starších a dalších hodnostářů, soudců a všech druhy soudců“ [19] .

V roce 1534 podnikl Francysk Skaryna cestu do moskevského velkovévodství , odkud byl jako katolík vypovězen . Z polského dokumentu datovaného roku 1552 polským králem a litevským velkovévodou Sigismundem II. Augustem Albertu Krichkovi, jeho velvyslanci v Římě za papeže Julia III ., vyplývá, že Skarynovy knihy byly v Moskvě spáleny za latinismus [20] .

Kolem roku 1535 se Skaryna přestěhoval do Prahy , kde s největší pravděpodobností pracoval jako lékař nebo pravděpodobně jako zahradník na královském dvoře. Rozšířená verze, že Skaryna zastával na pozvání krále Ferdinanda I. funkci královského zahradníka a založil slavnou zahradu na Gradčanech , nemá žádné vážné důvody. Čeští badatelé a po nich zahraniční historikové architektury se drží kanonické teorie, že „ Zahradu na zámku “ založili v roce 1534 pozvaní Italové Giovanni Spazio a Francesco Bonaforde [21] [22] . Blízkost jmen Francesco - Francis dala vzniknout verzi zahradnických aktivit Skaryny, zejména proto, že korespondence mezi Ferdinandem I. a Českou komorou jasně uvádí: „mistr František“, „italský zahradník“, který obdržel platbu a odešel Praha kolem roku 1539 [23] . V dopise Ferdinanda I. z roku 1552 synovi tehdy již zesnulého Francyska Skaryny Simeonové je však výraz „náš zahradník“ [24] . Co vlastně Francysk Skaryna dělal v Praze v posledních letech svého života, není přesně známo. S největší pravděpodobností působil jako lékař.

Smrt

Přesné datum jeho smrti nebylo stanoveno, většina vědců předpokládá, že Skorina zemřel kolem roku 1551 [25] nebo v lednu 1552. Existují však verze, že Skorina již v roce 1541 nežil [26] , toto datum bylo nejčastěji nalezeno v Sovětské encyklopedické slovníky [27] . Zachovala se „pověřenecká listina“ krále Ferdinanda I., vydaná 29. ledna 1552. „My Ferdinand atd. tímto listem prohlašujeme, že bývalý lékař František Rus Skaryna z Polotska, který tu kdysi bydlel, náš zahradník, byl v tomto českém království cizinci - odešel na věčný odpočinek a zanechal po sobě svého syna Simeona Rusa a jistý majetek, papíry, dluhy a další věci, které mu náleží. Požádal jsem zmíněného Simeona [o vydání] zakládací listiny a obecného nařízení pro případ, že nalezne-li některý z výše uvedených statků svého otce, má mu být poskytnuta a poskytnuta pomoc . Král této žádosti vyhověl a nařídil všem úředníkům českého království, aby v takové věci pomohli Simeonu Skarynovi. Mezi dědictví osvícence patří knihy a jiné papíry. V témže roce Martin Onkavich a kramář vilnského rychtářského obchodníka Tolstika oznámili své nároky na „ věci a majetek... zanechané po smrti dr. Francyska Skaryny a oceněné na 150 kop. v litevské minci »

Místo pohřbu běloruské pionýrské tiskárny není známo. Simeon Skaryna zdědil své povolání po svém otci: český kronikář Václav Brzezan uvedl, že vrchní kněz Vatslav Brzezan až do své smrti (22. května 1577) „ využíval služeb lékaře, nějakého Poláka Simeona, jménem Rus z Polotska “ [28] . Příjmení pochází z „ruštiny“, v tehdejším smyslu - „Bělorusko“ a „Polák“ je běžný anachronismus, protože všichni obyvatelé Commonwealthu v Evropě byli někdy nazýváni Poláci. Naposledy jméno Simeona Skaryny zmínil český badatel zahradnického a parkového umění F. Teplý: zmiňuje „ starého zahradníka Rusa z Polotska Šimona Rusaky “, „kterého pro své neduhy poslala rolnická pánev v roce 1584 se léčit v Dobré vodě, u kapličky » [29] - města v jižních Čechách.

V roce 2017 badatel Adam Maldis navrhl, že Skaryna mohla být pohřbena v kostele sv. Víta v Českém Krumlově na jihu České republiky [30] .

Knihy

Jazyk, ve kterém Francysk Skaryna tiskl své knihy, vycházel z církevní slovanštiny , ale s velkým množstvím běloruských slov , a proto mu nejvíce rozuměli obyvatelé Litevského velkovévodství . Mezi běloruskými lingvisty se dlouho vedly diskuse o tom, do jakého jazyka Skaryna překládala knihy: do běloruského vydání (úryvku) církevněslovanského jazyka nebo do církevního stylu staroběloruského jazyka . V současné době se běloruští lingvisté shodují, že jazykem čtvrtého překladu Bible od Francyska Skaryny je běloruské vydání (revize) církevněslovanského jazyka [31] . Jazyk Skaryniny bible je velmi podobný jazyku ručně psané sbírky „Deset kapitol“ od Matvey Ivanoviče Desátého . Kromě toho byl v dílech Skaryny zaznamenán vliv českého a polského jazyka.

Skarynina bible porušovala pravidla, která existovala při přepisování církevních knih: obsahovala texty od nakladatele a dokonce i rytiny s jeho podobiznou. Jde o jediný takový případ v historii vydávání Bible ve východní Evropě. Kvůli zákazu nezávislého překladu Bible katolická a pravoslavná církev neuznávala knihy Skaryny.

Erb

Hlavním obsahem tohoto snímku " Měsíc Solar " je získávání znalostí, fyzické a duchovní zacházení s člověkem. Vedle erbu je znak „váhy“, který je tvořen písmenem „T“, což znamená „mikrokosmos, člověk“, a trojúhelníkem „delta“ (Δ), který symbolizuje vědce a vchod do Království vědění [32] .

Písma a ryté hlavičky z vilenské tiskárny Skaryna používaly knižní nakladatelé dalších sto let.

Zobrazení

Názory Francyska Skaryny o něm svědčí jako o pedagogovi, vlastenci , humanistovi . V textech Bible vystupuje pedagog Skaryna jako člověk, který přispívá k rozšíření písma a znalostí. Svědčí o tom jeho výzva ke čtení: „A každý člověk potřebuje čest, protože jí zrcadlo našeho života, lék duše, zábavu všech utrápených, jsou v nesnázích i ve slabostech, pravou naději... " . Francysk Skaryna je iniciátorem nového chápání vlastenectví: jako lásky a úcty k vlasti. Z vlastenecké pozice jsou vnímána tato jeho slova: „Protože zvířata chodící po poušti znají od narození své vlastní jámy, ptáci létající vzduchem svá hnízda; ryby plavající v moři a v řekách cítí svou vlastní viru; včely a podobní, aby bráli své úly - stejně jako lidé, a kde se narodili a kde se živili, mají podle Bosea k tomuto místu velkou náklonnost .

Humanista Skaryna zanechal svůj morální testament v následujících řádcích, které obsahují moudrost lidského života a lidských vztahů: .

Předmluvy a doslovy v Bibli Francyska Skaryny, kde odhaluje hluboký význam biblických myšlenek, jsou prosyceny starostí o rozumné uspořádání společnosti, výchovu člověka a nastolení důstojného života na zemi.

Náboženství

Není přesně známo, jakého vyznání se Francysk Skaryna držel. V tomto ohledu neexistují žádné přímé důkazy a důkazy o samotném Skaryně se nedochovaly. Jediným přímým náznakem je prohlášení uniatského archimandrity Anthonyho Selyavy , autora polemické knihy Anteleuchus (Vilnya , 1622 ) , který na adresu pravoslavných psal o začátku reformace v běloruských zemích : tiskl knihy v ruštině. pro vás v Praze . [33]

Katolicismus

Skaryna mohl být katolík , protože mezi knihami , které vydal v pražském období ( 1517-1519 ) , byly ty , které jsou zahrnuty do pravoslavných [ 34 ] a katolických biblických kánonů ( „ Podobenství o moudrém králi Šalamounovi “ ( 1517 ) ), „ Píseň písní “ (1518)). Jazyk pražských vydání je blízký západoruskému spisovnému jazyku (současníci mu říkali „ruština“, odtud „ruská bible “).

V Moskevském velkovévodství byly Skaryniny knihy spáleny jako kacířské a napsané na území podléhajícím římské církvi a sám Skaryna byl vyloučen právě jako katolík. [20] Vydavatelskou činnost Skaryny kritizoval pravoslavný princ Andrej Kurbskij , navíc po jeho emigraci z Moskvy. [35]

Existuje i další kuriózní dokument – ​​doporučující dopis římského kardinála Iosafa arcibiskupovi z Polotska o jistém Johnu Chrysansomovi Skorinovi, napsaný v Římě. Píše se v ní, že nejslavnější a nejctihodnější bratr Ioann Chryzansom Skaryna, který má předat poselství Jeho Eminenci arcibiskupovi Polotskému , byl vycvičen v „tomto městském kolegiu“ , povýšen do hodnosti kněze a „vrací se“ do diecéze. . [36] Je možné, že tento Ioann Khrizansom Skaryna pocházel z Polotsku a byl příbuzným Francyska Skaryny. Dá se předpokládat, že klan Skorinů byl stále katolický. A pak to vypadá celkem logicky, že první tiskárna Skaryna nesla katolické jméno Francis. Ačkoli dokument byl původně publikován v roce 1558 , pozdější badatel G. Galenchenko zjistil, že datum bylo chybné a dokument by měl být připisován 18. století. To je v souladu s realitou zmíněnou v dokumentu, zejména s existencí katolické diecéze Polotsk. [37]

Pravoslaví

Skaryna by mohla být pravoslavná . Fakta a argumenty ve prospěch ortodoxní víry Skaryny jsou stejně četné a stejně nepřímé. Za prvé, existují důkazy, že v Polotsku až do roku 1498, kdy byl založen bernardýnský klášter, prostě žádná katolická misie nebyla [38] , takže křest Skarynina dítěte pravděpodobně neprošel podle katolického obřadu.

Knihy vilenské doby (1522-1525) byly tištěny ve staroběloruské verzi církevněslovanského jazyka (pro současníky Skaryny a dokonce i o celá staletí později to byl „slovinský“ jazyk – viz „ Gravmatika Slavenska správné Cvntaґma “). To může vysvětlit jejich soulad s pravoslavnými kánony. Biblický překladatel Skorina ve svých publikacích rozdělil žaltář na 20 kathismat podle pravoslavné tradice, což není případ západního křesťanství . V „ Svatých “ z „Malé cestopisné knihy“, kde se Skorina drží pravoslavného kalendáře, citoval dny památky pravoslavných světců – východoslovanů Borise , Gleba , Theodosia a Antonína z jeskyní , některé jihoslovanské ( Sáva srbský ). Nejsou zde však žádní katoličtí svatí, včetně očekávaného svatého Františka . Některá jména světců jsou uvedena v lidové úpravě: „Larion“, „Olena“, „Naděje“. [39] Takové materiály nejdůkladněji prezentuje Michail Ulyakhin , který zdůraznil absenci představitelů západní církve mezi svatými zvanými Osvícenec; zavedení žalmu 151 do textu překladu žaltáře , který odpovídá pravoslavnému kánonu; nepřítomnost ve vyznání víry filioque , uznávaná katolíky a protestanty; dodržování Jeruzalémských (a Studiánských ) stanov , které používalo pravoslaví; konečně přímá prohlášení: „ Potvrzuj, Bože, svatou pravoslavnou víru pravoslavných křesťanů na věky věků “ atd. v modlitebních obratech umístěných v „Malém Road Book“. [39] [40] Na druhou stranu je třeba připomenout, že Schweipolt Fiol , sám nesporný katolík, vydával knihy speciálně pro pravoslavné bohoslužby; takže argument „z publika“ není absolutní.

Důkazem ve prospěch „pravoslavné“ verze může být i fakt, že akt předání insignií ve fakultním lékařství – osvědčení (či diplomu) o lékařských zásluhách – nebyl podepsán v padovském kostele. Podle výzkumu Vladimira Agieviche byly na evropských katolických univerzitách katolíkům udělovány znaky důstojnosti v kostele a jiní, nekatolíci v E[pisco]pali palatio in loco solito – v místech určených stanovami univerzity. [39] Skaryna tedy získal diplom „na určeném místě biskupského paláce“ [41] , nikoli v kostele, což svědčí o jeho neúčasti v katolické denominaci.

Protestantismus

Existuje také teorie, že Francysk Skaryna byl spojen s Gusismem , proto  -reformačním hnutím. Reformátoři 16. století považovali Skarynu za svého spolubojovníka. Ve svých dílech na něj odkazovali Simon Budny a Vasilij Ťapinskij . V dokumentech XVII-XVIII století je Skaryna zmíněna jako protestantka. Zajímavostí je, že výtisk Skorinova „Malé cestopisné knížky“ ze sbírky Britské knihovny ( Londýn ) nese štítek Paula Speratuse ( 1484 - 1551 ) , spolupracovníka Martina Luthera : v roce 1524 dorazil Paul Speratus do Pruska . na doporučení Luthera a stal se zde hlavní postavou reformace a od roku 1530 se stal luteránským biskupem v Pomesansku . Předpokládá se, že Skorina předal tento výtisk biskupu Speratovi při návštěvě Koenigsbergu v roce 1530 [33] Je také příznačné, že pruský vévoda-reformátor Albrecht pozval Františka Skorinu do Koenigsbergu, i když mezi souvěrci mohl najít specialisty na knihtisk a lékařství. a krajany.

Slovinský lingvista Kopitar v práci vydané na Slovensku v roce 1839 v latině, odkazující na práce současných luteránských badatelů, navrhl nejen setkání Skaryny a Martina Luthera ve Wittenbergu při večeři v domě Philipa Melanchthona , ale také některé intriky kterou Skorina postavil proti Lutherovi. A zároveň o této teorii pochyboval: „Už kdyby někdo [pečlivě] uvážil skutečnost, že v české Praze v letech 1517-19 univerzitní doktor medicíny Francysk Skaryna s chutí vydal ruskou bibli a poté v r. 1525 ve Vilně četné další litevsko-ruské církevní [ecclesiastica] knihy, nepřišel by se zcela přirozeným předpokladem, že podezření směřovalo k tomuto Dr. Skaryně, řeckokatolíkovi , který, přeloženo z Vulgáty , byl odpůrcem Luthera, který přeložil z originálu. A právě z tohoto důvodu mohl být [Skorina] především nepříjemný na tohoto reformátora, protestanta [hieromonacho], navíc ženatého muže. [42]

Paměť

Památky

Poznámky

  1. ↑ Diplom Ferdinanda I. ze dne 29. 1. 1552
  2. ↑ 1 2 Lemeshkin I. 1470 - rok narození F. Skórina  // Francysk Skaryna: nová vyšetřování. - Minsk: Balaruskaya Navuka, 2019. - S. 23-85 . — ISBN 978-985-08-2415-8 . Archivováno z originálu 7. září 2021.
  3. ↑ Ilja Lemeškin. Portrét Franciska Skoriny / Pranciškaus Skorinos Portretas / Portrait de Francisk Skorina . - Vilnius-Praha: Institut national de langue lituanienne; Cercle linguistique de Prague, 2021, s. 267-281. - ISBN ISBN 978-609-411-294-2 , ISBN 978-80-87269-59-6 . Archivováno 27. ledna 2022 na Wayback Machine
  4. ↑ BRE . Získáno 10. července 2022. Archivováno z originálu dne 15. června 2022.
  5. ↑ SKORINA, Velká sovětská encyklopedie
  6. ↑ Tarasau, K.I. Hlasy a hodiny Zhygimont Starog / Kastus Tarasau // Vzpomínka na staré legendy: příspěvky běloruských markantů / Kastus Tarasau. vyd. 2., daný. Minsk, Polymya, 1994. S. 105. ISBN 5-345-00706-3
  7. ↑ (bělorusky) Galechanka G. Skaryna // Litevské knížectví Vyalіkae. Encyklopedie ve 3 tunách . - Mn. : BelEn , 2005. - Vol. 2: Akademický sbor - Yatskevich. - S. 575-582. — 788 s. — ISBN 985-11-0378-0 . 
  8. ↑ Galenchanka G. Problematické dokumenty Skaryniyany ў kantekstse skutečné krytky / G. Galenchanka // 480. rok běloruské knihy : materiály Tracts of Skarynaўskіh chityanyaў / gal. Červené. A. Maldzis a insh. - Mn. : Belarusian Science, 1998. - S. 9-20. . Získáno 8. května 2009. Archivováno z originálu 3. prosince 2012.
  9. ↑ N. Yu Byarozkina, kandidát historických věd (Ústřední vědecká knihovna pojmenovaná po Ya. Kolasovi z Akademie věd Běloruska). "Sa slavnaga z Polatska porodí." Ano, 480 je vydání první běloruské knihy Francisi Skarynsovi. (nedostupný odkaz) . Datum přístupu: 8. května 2009. Archivováno z originálu 5. března 2012. 
  10. ↑ Adam Maldzis. Z redakční poznámky // Kantakty i dyyalogі, č. 9 2000 (nepřístupný odkaz) . Získáno 8. května 2009. Archivováno z originálu dne 20. listopadu 2012. 
  11. ↑ Genadz Saganovič. Vitaўt Tumash jako historik . Získáno 8. května 2009. Archivováno z originálu 10. června 2015.
  12. ↑ Archeologové našli v Polotsku zbytky školy, kde studoval Francysk Skaryna (nepřístupný odkaz) . Získáno 15. srpna 2011. Archivováno z originálu 19. března 2012. 
  13. ↑ č. 3. ZÁPIS ZÁKONA KRAKOVSKÉ UNIVERZITY O UDĚLENÍ BAKALÁŘSKÉHO STUPEŇ F. SKORINA
  14. ↑ https://web.archive.org/web/20060909181030/http://starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar Záznam univerzity v Padově o speciální zkoušce F. Skoriny pro udělení titulu doktor lékařských věd , 9. listopadu 1512 // Sbírka listin o životě a díle F. Skaryny || Podle redaktora: Francysk Skaryna a jeho doba. Encyklopedická referenční kniha. Mn., 1990. S. 584-603. — El. verze: 2002. HTML, RAR archiv: 55 kb.
  15. ↑ https://web.archive.org/web/20060909181030/http://starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar Záznam univerzity v Padově o přijetí F. Skoriny ke zkoušce na titul doktora Lékařské vědy, 6. listopadu 1512 / / Sbírka dokumentů o životě a díle F. Skaryny || Podle redaktora: Francysk Skaryna a jeho doba. Encyklopedická referenční kniha. Mn., 1990. S. 584-603. — El. verze: 2002. HTML, RAR archiv: 55 kb.
  16. ↑ František Skorina. Oficiální stránky Běloruské republiky . Získáno 13. srpna 2020. Archivováno z originálu dne 13. srpna 2020.
  17. ↑ Viktor Korbut. František a Margarita  // Bělorusko dnes. - Mn. , 2014. - č. 233(24614) . Archivováno z originálu 8. prosince 2014.
  18. ↑ https://web.archive.org/web/20060909181030/http://starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar Dopis vévody Albrechta vilenskému magistrátu na obranu Skaryny, 18. května 1530 // Sbírka listin o životě a díle F .skaryny || Podle redaktora: Francysk Skaryna a jeho doba. Encyklopedická referenční kniha. Mn., 1990. S. 584-603. — El. verze: 2002. HTML, RAR archiv: 55 kb.
  19. ↑ https://web.archive.org/web/20060909181030/http://starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar Druhá výsadní listina polského krále a litevského velkovévody Zikmunda I. na obranu F. Skorina // Sbírka listin o životě a činnosti F. Skaryny || Podle redaktora: Francysk Skaryna a jeho doba. Encyklopedická referenční kniha. Mn., 1990. S. 584-603. — El. verze: 2002. HTML, RAR archiv: 55 kb.
  20. ↑ 1 2 Dopis je citován v:
  21. ↑ L. Alešina. Umění Československa // Obecné dějiny umění. Svazek 3. Archivováno 14. června 2010 na Wayback Machine
  22. ↑ [Tarasau, K.I. Hlasy a hodiny Zhygimont Starog / Kastus Tarasau // Vzpomínka na staré legendy: příspěvky běloruských markantů / Kastus Tarasau. vyd. 2., daný. Minsk, Polymya, 1994. S. 106. ISBN 5-345-00706-3 ]
  23. ↑ Korespondence české komory s králem Ferdinandem I. // Sbírka listin o životě a díle F. Skoriny || Podle redaktora: Francysk Skaryna a jeho doba. Encyklopedická referenční kniha. Mn., 1990. S. 584-603. — El. verze: 2002. HTML, RAR archiv:
  24. ↑ Pověřovací listina krále Ferdinanda I., vydaná synovi F. Skoriny Simeonovi, 29. ledna 1552 // Sbírka listin o životě a díle F. Skoriny || Podle redaktora: Francysk Skaryna a jeho doba. Encyklopedická referenční kniha. Mn., 1990. S. 584-603. — El. verze: 2002. HTML, RAR archiv:
  25. ↑ Podokšin str. 76
  26. ↑ Vladimirovas. S. 58
  27. ↑ TSB. M. 1956. v. 39 s. 252; Bibliologie: Encyklopedie. slovník. M., 1981, str. 486; Stručná literární encyklopedie. M., 1971, Stb. 893; Sovětský encyklopedický slovník. M., 1982. str. 1231
  28. ↑ Brezan V. Ziwot Vilema z Rosenberka. Praha, 1847. S. 227; Francis Skaryna. S. 187
  29. ↑ Teplý F. Dejiny města Jindřichova Hradce. Jindřichova Hradce, 1929. Dil 2. C. 1 S. 354; Francysk Skaryna. S. 189-190
  30. ↑ Poznáte popel Francysk Skaryna? .
  31. ↑ Průkopník Francysk Skaryna. . Datum přístupu: 1. července 2016. Archivováno z originálu 4. července 2016.
  32. ↑ Panow S.V. Frantsysk Skaryna - ukrajinský slovanský a běloruský humanista a učenec / / Materiály k dějinám Běloruska. 8. vydáno, perapratsavanae. -Mn.: Aversev, 2005. S. 89-92. ISBN 985-478-881-4
  33. ↑ 1 2 Němirovský E. L. František Skorina. Mn., 1990.
  34. ↑ Pravoslaví. Svazek 1: Složení Bible. Biblická kritika . Datum přístupu: 21. června 2013. Archivováno z originálu 4. dubna 2013.
  35. ↑ Picheta V.I. Bělorusko a Litva XV-XVI století. M., 1961.
  36. ↑ https://web.archive.org/web/20060909181030/http://starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar Doporučení římského kardinála Iosafa arcibiskupovi z Polotsku pro Jana Zlatonosného Skorina (25. dubna 1558, Řím ) // Sbírka dokumentů o životě a díle F. Skaryny || Podle redaktora: Francysk Skaryna a jeho doba. Encyklopedická referenční kniha. Mn., 1990. S. 584-603. — El. verze: 2002. HTML, RAR archiv: 55 kb.
  37. ↑ Galenchanka George (Minsk). Problematické dokumenty Skaryniyana ў kantekstse realnaya krytki. U: 480 let běloruské knihy: Materiály Tretsih Skarynaўskіh chitanyaў / Gal. Červené. A. Maldzis a insh. — Mn.: Belarusskaya Navuka, 1998. (Bělorusko=Albaruthenica; Kniha 9).
  38. ↑ http://www.hramvsr.by/hoteev-reformation.php Archivní kopie z 20. srpna 2010 na Wayback Machine Khoteev A. (kněz) Reformace v Bělorusku v 16. století. a neocharismatická aspirace
  39. ↑ 1 2 3 http://presidium.bas-net.by/S/SR.htm Archivováno 9. února 2009 ve Wayback Machine Agievich Vl. Vl. Skoryna incognitus... seu incomprehensus. Ústav filozofie a práva Národní akademie věd Běloruska. Minsk, 1994—1999
  40. ↑ Ulyakhin M. Úplná biografie George (doktor medicíny a svobodných věd Francis) Skaryna. - Polotsk: Dědictví F. Skoriny, 1994. - S. 9 -10.
  41. ↑ https://archive.is/20120724015525/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar Záznam univerzity v Padově o zvláštní zkoušce F. Skaryny pro titul doktora lékařských věd, 9. listopadu 1512 // Sbírka dokumentů o životě a díle F. .skaryny || Podle redaktora: Francysk Skaryna a jeho doba. Encyklopedická referenční kniha. Mn., 1990. S. 584-603. — El. verze: 2002. HTML, RAR archiv: 55 kb.
  42. ↑ https://archive.is/20120724015525/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar Fragment úvahy Bartoloměje Kopitara o setkání F. Skaryny ve Wittenbergu s M. Lutherem a F. Melanchthonem. (lat., Slovensko, 1839) // Sbírka listin o životě a díle F. Skoriny || Podle redaktora: Francysk Skaryna a jeho doba. Encyklopedická referenční kniha. Mn., 1990. S. 584-603. — El. verze: 2002. HTML, RAR archiv: 55 kb.
  43. ↑ Slovník jmen vedlejších planet . Získáno 3. října 2017. Archivováno z originálu dne 17. října 2016.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie