Církevní slovanština

církevní slovanština
vlastní jméno	Slovinský jazyk Slovinský jazyk Slovinský jazyk Slovinský jazyk
země	Kyjevská Rus  Bulharsko  Srbsko  Černá Hora  Polsko  Rusko  Bělorusko  Ukrajina  čeština  Velká Morava  Makedonie  Chorvatsko  Rumunsko  Slovinsko  Byzanc  Bosna a Hercegovina  Slovensko  Litva  Moldavsko  Jugoslávie
Regiony	východní Evropa
Postavení	bohoslužebný jazyk (pravoslavný, hlaholský a řeckokatolický)
vyhynulý	v 15.–18. století vytlačeny novými spisovnými jazyky, které se v kostele zachovaly dodnes
Klasifikace
Kategorie	Jazyky Eurasie
Indoevropská rodina slovanská větev Jihoslovanská skupina Východní podskupina
Psaní	Cyrilice , hlaholice , latinka
Jazykové kódy
GOST 7.75–97	tser 777 (kódy ISO a GOST společné se staroslověnštinou )
ISO 639-1	cu
ISO 639-2	chu
ISO 639-3	chu
Etnolog	chu
IETF	cu
Glottolog	chur1257
Wikipedie v tomto jazyce

Církevní slovanština  je tradiční slovanský bohoslužebný jazyk používaný pravoslavnou církví v Bulharsku , Srbsku , Černé Hoře , Severní Makedonii , Polsku , Rusku , Bělorusku a Ukrajině a částečně také v Moldavsku , na Slovensku a v České republice (historicky také na Valašsku ). Ve většině církví se používá spolu s národními jazyky [1] [2] [3] .

Církevní slovanština je kodifikovanou variantou staroslověnštiny . Stará církevní slovanština byla nejstarším známým písemným slovanským jazykem [4][ strana neuvedena 410 dní ] [5] .

První abecedu používající moderní písmena založená na řečtině sestavili bratři-kazatelé Cyril a Metoděj . Nejběžnější formou, která se v současnosti používá, je moderní synodální vydání církevněslovanského jazyka , používaného jako liturgický jazyk ruskou pravoslavnou církví a některými dalšími náboženskými sdruženími . Kromě Ruské pravoslavné církve je církevní slovanština hlavním liturgickým jazykem slovansko-byzantského obřadu Ruské řeckokatolické církve , používá se spolu s ukrajinštinou v Ukrajinské řeckokatolické církvi , spolu s běloruštinou  - v běloruské řečtině katolická církev . Před reformami v 60. a 70. letech se spolu s latinou používala na některých místech v Chorvatsku v katolické církvi (viz hlaholský obřad ).

Analogicky s latinou , která se aktivně používá v lékařství, biologii atd., stejně jako v katolické církvi, ale není mluveným jazykem, je církevní slovanština také mrtvým jazykem používaným pouze v samostatné církevní knize a písemné sféře, v hymnografie a každodenní bohoslužby v některých pravoslavných a řeckokatolických církvích.

První tištěná kniha v církevní slovanštině byla chorvatština Ⰿⰹⱄⰰⰾⱏ ⱂⱁ ⰸⰰⰽⱁⱀⱆ ⱃⰹⰿⱄⰽⱁⰳⰰ ⰴ.go1 ⰳⰰ ⰴ u 4. rok glas .

Staroslověnská azbuka je základem mnoha moderních jazyků.

Psaní

V písemném projevu církevní slovanština používá cyrilici . Církevně slovanská abeceda obsahuje asi 40 písmen , z nichž některá jsou zastoupena více než jedním pravopisem (nejistota s počtem písmen souvisí s nejednoznačností hranice mezi různými písmeny a různými variantami jednoho písmene). Používají se četné horní indexy (tři druhy přízvuku , aspirace , tři kombinace aspirace s diakritikou, erok , kendema , krátký , jednoduchý nadpis , různé nadpisy písmen ). Interpunkční znaménka se od ruštiny poněkud liší: například místo otazníku se používá středník a místo středníku dvojtečka . Rozlišují se velká a malá písmena , jejichž použití může být buď podobné ruštině, nebo se může řídit starověkým systémem, ve kterém bylo s velkým písmenem psáno pouze první slovo odstavce .

Z úcty k posvátnému textu staří překladatelé-mniši překládali modlitby a zpěvy z řečtiny do slovanštiny doslova slovo od slova. Význam však nebyl vždy jasný. Například první tropar deváté Ódy na Trojnásobnou píseň matutí na Velké pondělí zní takto [7] :

Squarean ̀ all ѿrin ѿrin ѿrin,
there is a common bjoye, the priests ѧ ѧ ҆hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhil
awayon
are

I když je každé slovo srozumitelné samostatně, aby bylo možné pochopit význam, z hlediska ruského jazyka je třeba je přeskupit, parafrázovat, rozdělit do několika vět.

Gramatika a pravopis církevního slovanského jazyka nejsou vždy striktní a jednotné, v některých případech jsou pravopisy možné (jejichž počet od poloviny 17. století neustále klesá ). Vývoj kodifikovaných gramatických norem probíhal pod vlivem řeckých a latinských gramatických učebnic [8] . V letech 1810-1820 vydala Ruská biblická společnost několik knih v mírně zjednodušeném hláskování (bez „excesů“, jako jsou přízvuky v jednoslabičných slovech), ale tento experiment nebyl vyvinut; Bible v takto „zjednodušené“ verzi však byla stereotypně dotiskována téměř půl století.

Neexistuje žádný ucelený soubor pravidel podobných těm, které existují pro ruský jazyk („Pravidla“ z roku 1956, příručky D. E. Rosenthala atd.) pro církevní slovanštinu. Téměř jedinou dostupnou příručkou je krátká Gramatika církevního slovanského jazyka od Hieromonka Alipiye (Gamanoviče) , poprvé vydaná v roce 1964 v Jordanville , New York . Dosud také neexistuje standardní pravopisný slovník (známý „Úplný církevněslovanský slovník“ od Archpriest Grigory Dyachenko , poprvé vydaný v roce 1900, je v pravopisném smyslu velmi slabý). Existují naučné slovníky (např. „Církevně-slovanský slovník“ od arcikněze Alexandra Svirelina ).

U uniatů , zvláště mezi Zakarpatskými a Prjaševskými Rusíny , se latinka používá také k zápisu církevně slovanských textů : za Rakouska-Uherska  - podle maďarského systému, a v pozdějších dobách - podle slovenského systému.

Typografie

Církevněslovanský text je tradičně tištěn fonty stejného vzoru, pocházejícího z přísného ruského poloustavu 16. století. Mezi tučným písmem a kurzívou neexistuje žádná shoda . Pro výběry se používá sada v řadě , sada jedním velkým písmenem , sada menším nebo větším písmem. V liturgických knihách se používá dvoubarevný tisk: například nadpisy a pokyny pro čtenáře jsou vytištěny červeně a to,  co je třeba říci nahlas, je vytištěno černě .

Některé církevněslovanské texty pro laiky (např. modlitební knížky ) se již před revolucí tiskly civilním písmem , nejčastěji s přízvukem ve všech víceslabičných slovech. Jejich vzhled byl způsoben tím, že se začala ztrácet schopnost číst církevněslovanský text ve standardní notaci. Po revoluci v SSSR i v zahraničí začaly být liturgické knihy (například menaias, irmologie) vydávány s použitím ruského moderního (v SSSR) nebo předrevolučního (nejčastěji v zahraničí) pravopisu s přízvukem. Důvodem byl nedostatek církevněslovanských typografických písem, která byla v Sovětském svazu fyzicky zničena.

Příklad

Všichni lidé se rodí svobodní a rovní v důstojnosti a právech. Ѻ҆dareni s ꙋ́t s ꙋmom a ҆ se sovѣstїyu a ҆ lhát a҆м є҆҆мъ vytvořit є҆҆҆нъ гꙋhomꙋ v dꙋ́sѣ bratstѣm.

Překlad:

Všechny lidské bytosti se rodí svobodné a rovné v důstojnosti a právech. Jsou obdařeni rozumem a svědomím a měli by vůči sobě jednat v duchu bratrství.

V současné době je církevněslovanská typografie plně podporována počítačovým standardem Unicode (od verze 5.1).

Historie

Starý církevní slovanský jazyk (raná forma církevní slovanštiny) sahá až k soluňskému slovanskému dialektu staré bulharštiny [4].[ strana neuvedena 410 dní ] [9] [5] , pocházející od tvůrců spisovného staroslověnského jazyka Cyrila a Metoděje [10] [11] , i když za dobu své existence prošla gramatickými a fonetickými zjednodušeními (zejména nosovými a zmenšené samohlásky zmizely) a konvergence s živými jazyky zemí, ve kterých existuje. Do kulturního využití byl poprvé uveden na Velké Moravě [12] .

Na Moravě překládali Cyril a Metoděj se svými žáky církevní knihy z řečtiny do staroslověnštiny, učili Slovany číst, psát a vést bohoslužby ve staroslověnštině. Cyril zemřel v Římě roku 869 a Metoděj se následujícího roku vrátil na Moravu v hodnosti arcibiskupa. Po Metodějově smrti se jeho nástupcem na Moravě stal jeho žák Gorazd Ochridský .

Za Gorazda získali odpůrci slovanského písma na Moravě od papeže Štěpána V. zákaz slovanského jazyka v církevní liturgii a Metodějovi žáci byli z Moravy vypovězeni. Přesto se šíření písma ve staroslověnském jazyce na Moravě a v Čechách hned tak nezastavilo. Známé jsou literární památky psané v těchto zemích hlaholikou ve staroslověnském jazyce v 10. a 11. století - kyjevské letáky , pražské pasáže a další [13] .

Metodějovi žáci odešli z Moravy zčásti k Chorvatům a zčásti do Bulharska, kde pokračovali v rozvíjení slovanského písma. Právě Bulharsko se na konci 9. století stalo centrem šíření písma ve staroslověnském jazyce. Vznikly zde dvě velké školy - Ochridská a Preslavská , ve kterých působili slavní bulharští písaři - Klement Ochrid , Naum Ochrid , Jan exarcha , Konstantin Preslav a Černorizec Statečný [13] .

V 10. století, spolu s přijetím křesťanství , stará církevní slovanština jako literární jazyk začíná být používán ve staroruském státě , kde staroruská verze kostela slovanského jazyka je tvořena .

Vliv na jiné jazyky

Církevní slovanština měla velký vliv na mnoho spisovných slovanských jazyků, zejména na národy pravoslavné kultury. Četnými výpůjčkami církevněslovanských slov vznikl v ruském jazyce zvláštní jev - foneticky vyjádřený stylový rozdíl ve dvojicích slov stejného kořene, např.: zlato - zlato, město - kroupy, rodit - rodit (první slovo každého páru je ruské, druhé je vypůjčeno z církevní slovanštiny). V takto utvořených synonymických dvojicích se církevněslovanská výpůjčka obvykle vztahuje k vyššímu stylu . V řadě případů se ruská a církevněslovanská varianta téhož slova (zcela nebo zčásti) v sémantice rozcházela a již nejsou synonyma: horký - hořící, dokonce - stejný, sbírka - katedrála, střelný prach - prach, dokonalý - dokonalý, případ - případ, nebe je nebe.

Exodus

Církevní slovanština (v různých verzích) byla hojně používána i v dalších slovanských zemích a Rumunsku. V současnosti je tam také vytlačen národními jazyky (ale lze jej zachovat při bohoslužbě). Spisovné jazyky Slovanů, které v různé míře spojovaly církevní slovanské a národní prvky, jsou známy pod názvy „slovansko-ruský“, „ slovansko- srbský “ a podobně; byly používány především do počátku 19. století .

Synodní (novocírkevně slovanské) vydání vzniklo v polovině 17. století , v době knižního práva z dob patriarchy Nikona . Jde o pokračování církevněslovanského jazyka starého moskevského vydání (zachovaného v knižní tradici starověrců ), kombinovaného s normami ukrajinsko-běloruského vydání, v některých případech ověřených podle řeckých vzorů. Důležitou roli v jejím utváření sehrála kniha psaná v ukrajinsko-běloruské recenci: Slovanská gramatika Správná syntagma Meletije Smotryckého (první vydání - Evye, 1619; mnoho reprintů 17. a 18. století v různých zemích a překlady).

Výňatky z antického období (do XIV století):

• moravsko-česká recenze ,

• bulharské vydání,
• srbský exodus ,
• Ruské (staroruské, východoslovanské) vydání .
• Chorvatské vydání.

Výňatky ze středního období (XIV-XVII století):

• bulharské vydání,
• srbské vydání,
• exodus z Moskvy ,
• Ukrajinsko-běloruské vydání .

Exodus pozdního období (XVII-XXI století):

• synodní (novocírkevní slovanština) vydání [14] .

Jazyková charakteristika

Fonetika a fonologie

Charakteristika výslovnosti církevněslovanského jazyka:

• nedochází k redukci samohlásek v nepřízvučných slabikách. Například „o“ a „e“ v nepřízvučné poloze se čtou jako [o] a [e] (jako v severních hraničních dialektech ), zatímco v ruské spisovné výslovnosti se změní na [a], [ʌ] nebo [ ъ ] a v [u] nebo [b] [15] ;
• písmeno „e“ se nikdy nečte jako ё (ve skutečnosti písmeno ё v církevně slovanském písmu vůbec není), což se odráží i ve výpůjčkách z církevní slovanštiny do ruštiny: nebe – nebe, šaty – oblečení, naděje – naděje [16] (první slovo každého páru převzato z církevní slovanštiny, druhé je rodilá ruština);
• písmeno “g” bylo čteno jako znělá frikativní souhláska [ɣ] (jak v jižních ruských dialektech nebo přibližně jak v Ukrainian ), a ne jako zastávka [ɡ] v ruské literární výslovnosti; v pozici omráčení se [ɣ] změní na [x] (to ovlivnilo ruskou výslovnost slova Bůh jako [Boh]). V současné době je v bohoslužebném jazyce frikativní výslovnost slyšet jak v patriarchální církvi, tak mezi starověrci [17] .
• koncovky přídavných jmen "-ago" ("-ѧgo") a zájmen "-th" ("-jeho") (s omegou v genitivu, s písmenem "o"  v akuzativu) se vyslovují tak, jak jsou psány , zatímco v ruštině se ‑th vyslovuje jako [‑ʌvo] – v přízvučné pozici a jako [‑ъвъ] – v nepřízvučné pozici.
• pokud předpona končí pevnou souhláskou a kořen začíná "a" , například: ѿimet ('odnést'), pak "a" se čte jako [s].
• písmena „sh“, „zh“, „u“, „h“, „ts“ se vyslovují jako v ruštině a stejně jako v ruštině se za nimi píše pouze „ꙋ“ a téměř nikdy „yu“ , ačkoli všechna tyto souhlásky etymologicky měkké.

Církevní slovanské písmo však není zcela fonetické: např. po syčení záměna písmen „i“ – „s“ a „a“ – „ѧ“ neovlivňuje výslovnost a slouží pouze k zamezení homonymie ; použití měkkého znaku mezi souhláskami ( „tma“ - „temnota“ atd.) je v některých případech volitelné (v ruské výslovnosti je zde možné zmírnění a srbské církevněslovanské primery píší, že „b“ zde nic neznamená a je psán pouze podle tradice). Obecně je v církevně slovanské výslovnosti povolen více či méně silný přízvuk místního jazyka (ruština, ukrajinština, bulharština, srbština atd.). V moderní ruské církevněslovanské výslovnosti se dokonce používá akanye [18] , i když na začátku 20. století se nikdy nepoužívalo a dodnes je považováno za nesprávné.

Morfologie

Církevní slovanština, stejně jako ruština, je převážně syntetická . To znamená, že gramatické kategorie se vyjadřují především skloňováním (skloňování, konjugace), nikoli funkčními slovy.

Podstatné jméno

V církevně slovanském jazyce je 7 případů [19] :

• nominativní ,
• akuzativ ,
• genitiv ,
• dativ ,
• kreativní ,
• místní ,
• vokativ .

Pádové významy jsou vyjádřeny koncovkami a předložkovými konstrukcemi, stejně jako shoda v případě atributivních slovních druhů.

Sloveso

V církevněslovanském slovesu se rozlišují kategorie nálady , času , osoby , čísla a hlasu (jmenné tvary sloves mají i rod ) [20] . Celkem má sloveso 6 časů: pluperfektum , perfektum , imperfektum , aorist (I a II), přítomný a budoucí . Níže jsou konjugační tabulky pro sloveso „být“ .

přítomný čas Tvář Jednotka h. Dv. h. Mn. h. m a. , srov . R. 1 (а҆́зъ) є҆́мь (wè) є҆svà, -mà є҆свѣ̀, -мѣ̀ є҆smỳ 2 (yoù) є҆сѝ (yoù) є҆stà є҆цѣ̀ є҆цѐ 3 (ѻ҆́нъ, -а̀, -о̀) є҆́st (ѻ҆нѝ) є҆ш̀ є҆цѣ̀ s ꙋ Záporný přítomný čas Tvář Jednotka h. Dv. h. Mn. h. m f., srov. R. 1 (а҆зъ) ne ѣsm (wè) nѣsva, -ma nѣsve, -me nic 2 (vy) ne (yoù) nѣsta Ne hnízdo 3 (ѻ҆́нъ, -а̀, -о̀) ne (ѻ҆нѝ) nѣsta Ne ne ꙋ Budoucí čas Tvář Jednotka h. Dv. h. Mn. h. m f., srov. R. 1 (а҆́зъ) bꙋ́дꙋ (wè) bꙋ́ deva bꙋ devѣ bꙋ dem 2 (yoù) bꙋ́deshi (vỳ) bꙋ́deta bꙋděti bꙋ dítě 3 (һ҆́нъ, -а̀, -о̀) bꙋ́det (ѻ҆нѝ) bꙋ́deta bꙋděti bꙋ́дꙋтъ

Aorist I (kmen na "by-" ) Tvář Jednotka h. Dv. h. Mn. h. m f., srov. R. 1 (a҆зъ) byхъ (wè) bykhova bykhov byhom 2 (bys (ty) rychle rychle rychlejší 3 (ѻ҆́нъ, -а̀, -ò) být (bỳ) (ѻ҆нѝ) rychle rychle bysha Aorist II (založený na "být-" ) Tvář Jednotka h. Dv. h. Mn. h. m f., srov. R. 1 (а҆́зъ) bѣ́хъ (wè) bekhova bekhove výložník 2 (you) bѣ̀ (you) besta nejlepší nejlepší 3 (ѻ҆́нъ, -а̀, -ò) bѣ̀ (ѻ҆нѝ) besta nejlepší besha Nedokonalý Tvář Jednotka h. Dv. h. Mn. h. m f., srov. R. 1 (а҆́зъ) бѧ́хъ (wè) bѧʹkhova bѧ́khovѣ bѧhom 2 (ty víc (yoù) bѧsta rychle rychlejší 3 (ѻ҆́нъ, -а̀, -о̀) více (ѻ҆нѝ) bѧsta rychle bѧ́хꙋ (бѣ́хꙋ)

Záporný tvar slovesa „být“ v přítomném čase vzniká sloučením částice „ne“ a slovesného tvaru do jednoho slova: „ne“ + „є҆́sm“ = „ne“ „ne“ + „є҆сѝ“ = "ne" "ne" + "є҆́st" = "ne" atd., kromě tvaru 3. l. pl. h . _ Infinitiv se tvoří pomocí přípony "-ti" : "ѡ҆brѣ́zati" ('střih'), "write" ('psát'). Aorist 1. osoby jednotného čísla se tvoří pomocí koncovky „‑хъ“ : „А҆́зъ ришъ“ („psal jsem“); "А҆́зъ ѹ҆снꙋ́хъ, и҆ spaхъ, vostakh" . Také v minulém čase 3. osoby množného čísla je koncovka „‑sha“ : „Ѻ҆нѝ рїidoша, slyšet, dát“ („Přišli, slyšeli, položili“). Perfektum se tvoří pomocí koncovky „-lъ“ a slovesa „být“ v přítomném čase: „ѡ҆brѣlà є҆́st“  („[ona] získala“) [21] . Pluperfektum se tvoří pomocí koncovky „-l“ a slovesa „být“ v aoristu (od kmene po „-bѣ“ ) nebo imperfekta: „Ѻ҆нѝ ѿшлѝ бѧ́хꙋ“ („Byli pryč“).

Psaní čísel a čísel

V církevní slovanštině se k zápisu čísel používá cyrilský systém nebo tsifir . Je to trochu podobné Romanovi : k psaní čísel se používají písmena abecedy, která mají číselné hodnoty. K označení čísla se používá znak názvu ( ҃) .

V tabulce jsou uvedena písmena, která mají číselnou hodnotu.

Čísla		Čísla
tsifiri	arabština	tsifiri	arabština	tsifiri	arabština
a҃	jeden	і҃	deset	r҃	100
в҃	2	k҃	dvacet	s҃	200
g҃	3	l҃	třicet	t҃	300
d҃	čtyři	m҃	40	u҃	400
є҃	5	n҃	padesáti	f҃	500
ѕ҃	6	ѯ҃	60	x҃	600
z҃	7	ѻ҃	70	ѱ҃	700
i҃	osm	p҃	80	ѿ҃	800
ѳ҃	9	ch҃	90	c҃	900

Čísla, která nejsou uvedena výše, se získají kombinací písmen. Chcete-li získat čísla od 11 do 19, umístěte nejprve nejméně významnou číslici a poté vyšší číslo, například: а҃і  - 11, є҃і  - 15, ѕ҃і  - 16; pro čísla od 21 a dále - naopak se zadává od nejvýznamnější číslice po nejmladší, například: q҃d  - 24, һ҃v  - 72, un҃g  - 453.

Tisícovka je označena znakem ҂ pod čarou. Číselná hodnota písmene za tímto znakem se zvýší 1000krát, například: ҂а҃  - 1000, ҂вє҃і  - 2015, ҂і҂єл҃г  - 15 033.

Pro usnadnění psaní větších číslic jsou dle uvážení autora použity následující symboly: a⃝  - tma , znamená 10 000násobné zvýšení hodnoty zakroužkovaného písmene, např.: a⃝  - 10 000; a҈  - legion , znamená 100 000násobné zvýšení hodnoty zakroužkovaného písmene, například: г҈  - 300 000; а҉  - leodr , znamená 1 000 000násobné zvýšení zakroužkovaného písmene, například: в҉  - 2 000 000, - a další.

Existují tedy možnosti psaní větších čísel: například číslo 5 913 769 lze zapsat buď jako

Syntaxe

Stejně jako v ruštině se jednoduchá věta nejčastěji skládá z předmětu a predikátu a předmět je v nominativním případě. Predikát může být vyjádřen slovesem, jmenným slovním druhem nebo jmenným slovním druhem s pomocným slovesem.

V oblasti syntaxe je řecký vliv patrný v použití řady konstrukcí:

• nominativ jako příloha k vokativu ;
• genitivní pád s předložkou označující agens v pasivní konstrukci;
• množné číslo středního rodu definičních slov ve funkci zdůvodněné generalizace;
• akuzativní pád s infinitivem u sloves řeči, pocity [22] .

V syntaxi participií řečtiny a církevněslovanského jazyka je mnoho společného: většinou tyto konvergence vycházely z jevů živého slovanského jazyka; Řecký vliv přispěl k rozšíření některých konstrukcí (sloveso „být“ s příčestí, příčestí po fázických slovesech atd.), vedl k poměrně častému používání samostatného dativu namísto řeckého nezávislého genitivu ; v některých případech je fixováno i trasování řeckých participiálních konstrukcí, které však nebylo fixováno a zůstalo v rámci samostatného užití, nikoli jazykového systému [22] .

Viz také

• Slovník pojmů církevně slovanského písma . Odtud můžete sledovat odkazy na články o jednotlivých písmenech a znacích, které hovoří o jejich historii a používání v církevněslovanském jazyce.
• Den Cyrila a Metoděje
• církevní slovanství
• Církevně slovanská isopsefie
• Rozdíly v církevněslovanském jazyce ve starém a novém obřadu
• praslovanský

Poznámky

1. ↑ Převezmeme odpovědnost za nečinnost odmítnutím překladu služby? Kyjevská Rus . www.kiev-orthodox.org. Datum přístupu: 17. října 2015. (neurčitý)
2. ↑ Europara . www.orthedu.ru Staženo: 11. prosince 2015. (neurčitý)
3. ↑ Východní pravoslavná liturgie (nepřístupný odkaz) . www.liturgica.com. Datum přístupu: 11. prosince 2015. Archivováno z originálu 22. prosince 2015. (neurčitý) 
4. ↑ 1 2 Evgeniĭ Dmitrievich Polivanov. Vvedení v i︠a︡zykoznanie . - Vydavatelský stereotyp. – Moskva, 2020. – 220 stran str. - ISBN 978-5-397-07396-7 , 5-397-07396-2.
5. ↑ 1 2 Staroslověnština  / N. I. Tolstoj , A. A. Turilov  // Sociální partnerství - televize [Elektronický zdroj]. - 2016. - S. 183-184. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 31). - ISBN 978-5-85270-368-2 .
6. ↑ Eduard Hercigonja. Historické, společenské a kulturně-environmentální podmínky vzniku a vývoje chorvatského hlaholu (u příležitosti 500. výročí vydání edice princeps misálu 1483) .
7. ↑ Triѡ́dion , str. 508.
8. ↑ Kuzminova E. A. Exegeze mluvnice jihozápadního Ruska na konci 16.–17. // Starověké Rusko. Středověké otázky . 2000. č. 1. S. 65-70.
9. ↑ J. Vajs, Abecedarium Palaeoslovenicum in usum glagolitarum , Veglae 1909
10. ↑ Kiril Mirchev, Staroblgarski ezik , Sofie 1972, str. 12-15
11. ↑ Encyklopedie indoevropské kultury, JP Mallory a DQ Adams, strana 301.
12. ↑ Nosevič V., Stát východních Slovanů
13. ↑ 1 2 Khaburgaev G. A. Staroslověnština. Strana 25. - M.: Osvěta, 1974. - 431 s.
14. ↑ Suprun A. E., moldavský A. M. Staroslověnština a církevní slovanština // Jazyky světa. slovanské jazyky . - M .: Academia, 2005. - S. 29-69. — ISBN 5-87444-216-X .
15. ↑ výslovnost je uvedena v první předzvučné slabice a ve zbývajících nepřízvučných slabikách
16. ↑ Fasmerův etymologický slovník: Naděje
17. ↑ Kalugin V. V. Církevní výslovnost ve starověkém Rusku
18. ↑ Ranní a večerní modlitby. Obyvatelé poustevny Svyato-Vvedenskaja Optina čtou shiigumen Iliy a hierodeacon Iliodor . (neurčitý)
19. ↑ Suprun-Moldavsko, 2005 , s. 49.
20. ↑ Suprun-Moldavsko, 2005 , s. 54.
21. ↑ Suprun-Moldavsko, 2005 , s. 58.
22. ↑ 1 2 Suprun-Moldavsko, 2005 , s. 42.

Literatura

• Suprun A. E., Moldovan A. M. Staroslověnština a církevní slovanština // Jazyky světa. slovanské jazyky . - M .: Academia, 2005. - S. 29-69. — ISBN 5-87444-216-X .
• Kondratiev Yu.A. Přehled předrevolučních gramatik církevněslovanského jazyka .
• Zelenetsky, K. P. O církevněslovanském jazyce, jeho počátku, pedagogech a historických osudech.  - Odessa: typ. A. Brown, 1846. (Seznam mluvnic, slovníků a knih vydaných před 40. léty 19. století na str. 93-101.)

Gramatiky

• Kamčatnova Yu. B. Církevní slovanština: Výuka . — 2. vyd., opraveno. a doplňkové - M. , 2019. - 216 s. - 500 výtisků.
• Smirnova A.E. Církevní slovanský jazyk v tabulkách. 2018.
• Izotov A.I. Staroslověnština a církevní slovanské jazyky. — M.: Philomatis, 2007. — 240 s.
• Pletneva A. A., Kravetsky A. G. Učebnice církevně slovanského jazyka . — 4. vyd., revid. a další .. - M . : Vydavatelská rada Ruské pravoslavné církve, 2006. - ISBN 5-88017-079-9 .
• Hieromonk Alipiy (Gamanovič) . Gramatika církevněslovanského jazyka. Jordanville (NY): Klášter Nejsvětější Trojice. Tiskárna St. Iov of Pochaev, 1964. [Existují dotisky.] - 272 s.
• Archimandrita Dr. Atanasy Bonchev. Církevně slovanská mluvnice a Rechnik v církevně slovanském jazyce. - Sofie: Synodální nakladatelství, 1952. - 236 s.
• Hieromonk Alipiy (Gamanovič) . Metodická příručka k církevněslovanskému jazyku. ( PDF )
• Vinogradov P. Stručná mluvnice slovanská. - Vydání: 1813 , 1825 , 1865 .
• Peninsky I.S. slovanská gramatika.  — 3. vyd. - Petrohrad: v typu. DNP, 1827. (Vyd. 1825 )
• Apollos . Gramatická příručka k poznání slovansko-ruského jazyka . Kyjev, 1794. elektronická kopie v NEB.
• Maksimov F. Slovanská gramatika . SPb., 1723. elektronická kopie v NEB.
• Gramatika Meletia Smotryckého . 18. století elektronická kopie v NEB.
• Smotrycký Meletius. Gramatika Slovansky správné Syntagma. - Evye, 1619 (v NEB , Scan , DjVu ). Vydání: 1648 (RGB).
• Zizanius, Lawrence. Slovinská gramatika.  - Vilnia, 1596.
• Zizanius, Lawrence . Gramatika slovanského jazyka . Gramatika slovinského dokonalého umění osmi částí slova a dalších potřebných. 1596. elektronická kopie v NEB.
• Adelfotes. Gramatika dobrého slovesného helénského slovanského jazyka 1591. Elektronická kopie v NEB.
• Grammar ( Připsáno Pseudo-Damaskinovi, přeloženo Janu exarchovi Bulharska), 1586. elektronická kopie v NEB.

Slovníky

• Archimandrite Dr. Atanasy Bonchev . Rechnik na carkovnoslavjanském eziku. Svazek I (A - O). - Sofie: Lidová knihovna "St. Svatý. Cyrila a Metoděje“, 2002. - ISBN 954-523-064-9 . — 352 s.
• Velký slovník církevněslovanského jazyka Nové doby. Svazek I. A-B / Ed. A. G. Kravetsky, A. A. Pletneva. - M .: Slovníky XXI století, 2016. - 448 s. (Celkem je plánováno 10 svazků.)
• Gusev A. Referenční církevněslovanský slovník. - Otisk originálu neznámý, dotisk: Klášter Nejsvětější Trojice Novo-Golutvin, 1992. - 128 s.
• arcikněz Grigorij Djačenko . Kompletní církevněslovanský slovník. - M., 1900. - XL + 1120 + (8) str. [Existují dotisky, např. ISBN 5-87301-068-4 .] ( Online verze. )
• arcikněz Vasilij Michajlovský . Slovník církevněslovanských slov ne zcela srozumitelných v posvátných a liturgických knihách. — 14. vyd. - Petrohrad: ed. F. Ya. Moskvitina, typ. I. Generalová, 1911. - 96 s.
• Prota Sava Petković. Říkař Tsrkvenoslovenského Ježíka. - Sremski Karlovtsi, 1935. - (2) + X + (2) + 352 s. [Existuje dotisk z roku 1971, místo tisku není uvedeno.]
• Sedakova O. A. Církevní slovansko-ruská paronyma. Materiály pro slovník - M .: Řecko-latinská studie Yu.A. Shichalina, 2005. - 432 s.
• Sedakova O. A. Slovník obtížných slov z bohoslužby: Církevní slovansko-ruská paronyma. - M.: Řecko-latinský kabinet Yu. A. Shichalin, 2008.

Odkazy

• Církevně slovanský jazyk // Encyklopedický slovník Brockhausův a Efronův  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 doplňkové). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Online redaktor a překladatel církevněslovanského jazyka Slavonicpro
• Učebnice církevněslovanského jazyka // Připravila N. E. Afanasyeva ( MDAiS )
• Učebnice církevněslovanského jazyka // Ortodoxní společnost "ABC of Faith".
• Církevní slovanský slovník Orthodic.org .
• Knihovna patristické literatury Orthlib.ru Největší online sbírka ts.-sl. texty ve formátu HIP.
• Knihovna patristické literatury Orthlib.info . Materiály webu Orthlib.ru ve formátu PDF.
• Bible v církevní slovanštině (PDF) (podle „alžbětinského“ vydání z roku 1900)
• Slovanská typografická komunita + mailing listy SST .
• Irmologie. Vývoj a využití církevněslovanských počítačových písem .
• Staroslověnská a církevněslovanská písma . Metody počítačového zobrazování církevněslovanských textů.
• Církevní slovanština jako pozdní varianta staroslověnštiny .
• Alexander Kravetsky: Liturgický jazyk ruské církve nebyl vůbec studován .
• Kuzminová E. A., Nikolenková N. V. Gramatika církevněslovanského jazyka Ivana Ikonnika: dějiny stvoření // Bulletin církevních dějin . 2009. č. 1-2 (13-14). s. 148-172.
• Kalugin V. V. církevní výslovnost ve starověké Rusi
• Sergej Naumov. Církevní slovanština je součástí ruského národního jazyka // Ruská lidová linie, 16.06.2011.
• Vyhledávání (zjednodušeně) v korpusu církevně slovanských textů
• Dopis v duchu: Církevně slovanský list (celé videokurz církevněslovanského jazyka)
• Učebnice církevněslovanského jazyka "Spisovná" - online verze (se zvukem). http://glagol-verbum.com/gramotej

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velký Rus okolo světa katolík (1997-…)
V bibliografických katalozích	BNF : 11933277b GND : 4132167-4 J9U : 987007286458905171 LCCN : sh85025754 NKC : ph158023

slovanské jazyky
praslovanština † ( prajazyk )
orientální	Starý Novgorod † starý Pskov † stará ruština † stará ruština † západní ruština † běloruský dialekty ruština dialekty regionální možnosti ukrajinština dialekty rusínský dialekty
Západní	Lechitické polabština † polština stará polština † střední polština † dialekty slezský kašubský slovinština † dialekty lužický Horní Lužice Dolní Lužice dialekty česko-slovenský čeština staročeský † knaanit † dialekty Slovák dialekty
Jižní	Západní slovanská srbština † srbochorvatština bosenský srbština chorvatský černohorský slovinský dialekty orientální staroslověnština † církevní slovanština z vody bulharský dialekty makedonský dialekty
jiný	literární mikrojazyky panslovanské jazyky smíšený Aleutsko-Mednovskij balačka naše cesta surzhik trasyanka cikánsko-srbský Pidžiny přísloví kyachta † Russenorsk † Solombální angličtina † Ussuri Hypotetický panonská slovanština † dacoslavština † mainskovenedština †
† - mrtvé , rozdělené nebo změněné jazyky