Církevní slovanština

církevní slovanština
vlastní jméno

Slovinský jazyk
Slovinský jazyk

Slovinský jazyk
Slovinský jazyk
země
Regiony východní Evropa
Postavení bohoslužebný jazyk (pravoslavný, hlaholský a řeckokatolický)
vyhynulý v 15.–18. století vytlačeny novými spisovnými jazyky, které se v kostele zachovaly dodnes
Klasifikace
Kategorie Jazyky Eurasie

Indoevropská rodina

slovanská větev Jihoslovanská skupina Východní podskupina
Psaní Cyrilice , hlaholice , latinka
Jazykové kódy
GOST 7.75–97 tser 777 (kódy ISO a GOST společné se staroslověnštinou )
ISO 639-1 cu
ISO 639-2 chu
ISO 639-3 chu
Etnolog chu
IETF cu
Glottolog chur1257
Wikipedie v tomto jazyce

Církevní slovanština  je tradiční slovanský bohoslužebný jazyk používaný pravoslavnou církví v Bulharsku , Srbsku , Černé Hoře , Severní Makedonii , Polsku , Rusku , Bělorusku a Ukrajině a částečně také v Moldavsku , na Slovensku a v České republice (historicky také na Valašsku ). Ve většině církví se používá spolu s národními jazyky [1] [2] [3] .

Církevní slovanština je kodifikovanou variantou staroslověnštiny . Stará církevní slovanština byla nejstarším známým písemným slovanským jazykem [4][ strana neuvedena 410 dní ] [5] .

První abecedu používající moderní písmena založená na řečtině sestavili bratři-kazatelé Cyril a Metoděj . Nejběžnější formou, která se v současnosti používá, je moderní synodální vydání církevněslovanského jazyka , používaného jako liturgický jazyk ruskou pravoslavnou církví a některými dalšími náboženskými sdruženími . Kromě Ruské pravoslavné církve je církevní slovanština hlavním liturgickým jazykem slovansko-byzantského obřadu Ruské řeckokatolické církve , používá se spolu s ukrajinštinou v Ukrajinské řeckokatolické církvi , spolu s běloruštinou  - v běloruské řečtině katolická církev . Před reformami v 60. a 70. letech se spolu s latinou používala na některých místech v Chorvatsku v katolické církvi (viz hlaholský obřad ).

Analogicky s latinou , která se aktivně používá v lékařství, biologii atd., stejně jako v katolické církvi, ale není mluveným jazykem, je církevní slovanština také mrtvým jazykem používaným pouze v samostatné církevní knize a písemné sféře, v hymnografie a každodenní bohoslužby v některých pravoslavných a řeckokatolických církvích.

První tištěná kniha v církevní slovanštině byla chorvatština Ⰿⰹⱄⰰⰾⱏ ⱂⱁ ⰸⰰⰽⱁⱀⱆ ⱃⰹⰿⱄⰽⱁⰳⰰ ⰴ.go1 ⰳⰰ u 4. rok glas .

Staroslověnská azbuka je základem mnoha moderních jazyků.

Psaní

A a B b dovnitř G g D d Є є, e F s
a҆зъ bꙋki vidět sloveso dobrý Ano žít ѣlѡ̀
W h A a І ї K to L l Mm N n Ѻ ѻ, oh
Země dokonce i҆̀ jak lidé myslet si náš ѻ҆нъ
Ѡ ѡ, Ѽ ѽ P p R p C s T t Ѹ ѹ, Ꙋ ꙋ f f x x
ѡ҆mega mír rtsỳ slovo pevně ѹ҆́​къ fert khѣr
Ѿ ѿ C c h h W w U u b b s s b b
ѡ҆́тъ ts̀ červ sh̀ shà (shtà) є҆́ръ є҆ы̀ є҆́р
Ѣ ѣ ty jo Ꙗꙗ Ѧ ѧ Ѯ ѯ Ѱ ѱ Ѳ ѳ V V
ꙗ҆т yu҆̀ ꙗ҆̀ Jsi malý ksѝ psy vit ženský

V písemném projevu církevní slovanština používá cyrilici . Církevně slovanská abeceda obsahuje asi 40 písmen , z nichž některá jsou zastoupena více než jedním pravopisem (nejistota s počtem písmen souvisí s nejednoznačností hranice mezi různými písmeny a různými variantami jednoho písmene). Používají se četné horní indexy (tři druhy přízvuku , aspirace , tři kombinace aspirace s diakritikou, erok , kendema , krátký , jednoduchý nadpis , různé nadpisy písmen ). Interpunkční znaménka se od ruštiny poněkud liší: například místo otazníku se používá středník a místo středníku dvojtečka . Rozlišují se velká a malá písmena , jejichž použití může být buď podobné ruštině, nebo se může řídit starověkým systémem, ve kterém bylo s velkým písmenem psáno pouze první slovo odstavce .

Z úcty k posvátnému textu staří překladatelé-mniši překládali modlitby a zpěvy z řečtiny do slovanštiny doslova slovo od slova. Význam však nebyl vždy jasný. Například první tropar deváté Ódy na Trojnásobnou píseň matutí na Velké pondělí zní takto [7] :

Squarean ̀ all ѿrin ѿrin ѿrin,
there is a common bjoye, the priests ѧ ѧ ҆hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhil
awayon
are

I když je každé slovo srozumitelné samostatně, aby bylo možné pochopit význam, z hlediska ruského jazyka je třeba je přeskupit, parafrázovat, rozdělit do několika vět.

Gramatika a pravopis církevního slovanského jazyka nejsou vždy striktní a jednotné, v některých případech jsou pravopisy možné (jejichž počet od poloviny 17. století neustále klesá ). Vývoj kodifikovaných gramatických norem probíhal pod vlivem řeckých a latinských gramatických učebnic [8] . V letech 1810-1820 vydala Ruská biblická společnost několik knih v mírně zjednodušeném hláskování (bez „excesů“, jako jsou přízvuky v jednoslabičných slovech), ale tento experiment nebyl vyvinut; Bible v takto „zjednodušené“ verzi však byla stereotypně dotiskována téměř půl století.

Neexistuje žádný ucelený soubor pravidel podobných těm, které existují pro ruský jazyk („Pravidla“ z roku 1956, příručky D. E. Rosenthala atd.) pro církevní slovanštinu. Téměř jedinou dostupnou příručkou je krátká Gramatika církevního slovanského jazyka od Hieromonka Alipiye (Gamanoviče) , poprvé vydaná v roce 1964 v Jordanville , New York . Dosud také neexistuje standardní pravopisný slovník (známý „Úplný církevněslovanský slovník“ od Archpriest Grigory Dyachenko , poprvé vydaný v roce 1900, je v pravopisném smyslu velmi slabý). Existují naučné slovníky (např. „Církevně-slovanský slovník“ od arcikněze Alexandra Svirelina ).

U uniatů , zvláště mezi Zakarpatskými a Prjaševskými Rusíny , se latinka používá také k zápisu církevně slovanských textů : za Rakouska-Uherska  - podle maďarského systému, a v pozdějších dobách - podle slovenského systému.

Typografie

Církevněslovanský text je tradičně tištěn fonty stejného vzoru, pocházejícího z přísného ruského poloustavu 16. století. Mezi tučným písmem a kurzívou neexistuje žádná shoda . Pro výběry se používá sada v řadě , sada jedním velkým písmenem , sada menším nebo větším písmem. V liturgických knihách se používá dvoubarevný tisk: například nadpisy a pokyny pro čtenáře jsou vytištěny červeně a to,  co je třeba říci nahlas, je vytištěno černě .

Některé církevněslovanské texty pro laiky (např. modlitební knížky ) se již před revolucí tiskly civilním písmem , nejčastěji s přízvukem ve všech víceslabičných slovech. Jejich vzhled byl způsoben tím, že se začala ztrácet schopnost číst církevněslovanský text ve standardní notaci. Po revoluci v SSSR i v zahraničí začaly být liturgické knihy (například menaias, irmologie) vydávány s použitím ruského moderního (v SSSR) nebo předrevolučního (nejčastěji v zahraničí) pravopisu s přízvukem. Důvodem byl nedostatek církevněslovanských typografických písem, která byla v Sovětském svazu fyzicky zničena.

Příklad

Všichni lidé se rodí svobodní a rovní v důstojnosti a právech. Ѻ҆dareni s ꙋ́t s ꙋmom a ҆ se sovѣstїyu a ҆ lhát a҆м є҆҆мъ vytvořit є҆҆҆нъ гꙋhomꙋ v dꙋ́sѣ bratstѣm.

Překlad:

Všechny lidské bytosti se rodí svobodné a rovné v důstojnosti a právech. Jsou obdařeni rozumem a svědomím a měli by vůči sobě jednat v duchu bratrství.

V současné době je církevněslovanská typografie plně podporována počítačovým standardem Unicode (od verze 5.1).

Historie

Starý církevní slovanský jazyk (raná forma církevní slovanštiny) sahá až k soluňskému slovanskému dialektu staré bulharštiny [4].[ strana neuvedena 410 dní ] [9] [5] , pocházející od tvůrců spisovného staroslověnského jazyka Cyrila a Metoděje [10] [11] , i když za dobu své existence prošla gramatickými a fonetickými zjednodušeními (zejména nosovými a zmenšené samohlásky zmizely) a konvergence s živými jazyky zemí, ve kterých existuje. Do kulturního využití byl poprvé uveden na Velké Moravě [12] .

Na Moravě překládali Cyril a Metoděj se svými žáky církevní knihy z řečtiny do staroslověnštiny, učili Slovany číst, psát a vést bohoslužby ve staroslověnštině. Cyril zemřel v Římě roku 869 a Metoděj se následujícího roku vrátil na Moravu v hodnosti arcibiskupa. Po Metodějově smrti se jeho nástupcem na Moravě stal jeho žák Gorazd Ochridský .

Za Gorazda získali odpůrci slovanského písma na Moravě od papeže Štěpána V. zákaz slovanského jazyka v církevní liturgii a Metodějovi žáci byli z Moravy vypovězeni. Přesto se šíření písma ve staroslověnském jazyce na Moravě a v Čechách hned tak nezastavilo. Známé jsou literární památky psané v těchto zemích hlaholikou ve staroslověnském jazyce v 10. a 11. století - kyjevské letáky , pražské pasáže a další [13] .

Metodějovi žáci odešli z Moravy zčásti k Chorvatům a zčásti do Bulharska, kde pokračovali v rozvíjení slovanského písma. Právě Bulharsko se na konci 9. století stalo centrem šíření písma ve staroslověnském jazyce. Vznikly zde dvě velké školy - Ochridská a Preslavská , ve kterých působili slavní bulharští písaři - Klement Ochrid , Naum Ochrid , Jan exarcha , Konstantin Preslav a Černorizec Statečný [13] .

V 10. století, spolu s přijetím křesťanství , stará církevní slovanština jako literární jazyk začíná být používán ve staroruském státě , kde staroruská verze kostela slovanského jazyka je tvořena .

Vliv na jiné jazyky

Církevní slovanština měla velký vliv na mnoho spisovných slovanských jazyků, zejména na národy pravoslavné kultury. Četnými výpůjčkami církevněslovanských slov vznikl v ruském jazyce zvláštní jev - foneticky vyjádřený stylový rozdíl ve dvojicích slov stejného kořene, např.: zlato - zlato, město - kroupy, rodit - rodit (první slovo každého páru je ruské, druhé je vypůjčeno z církevní slovanštiny). V takto utvořených synonymických dvojicích se církevněslovanská výpůjčka obvykle vztahuje k vyššímu stylu . V řadě případů se ruská a církevněslovanská varianta téhož slova (zcela nebo zčásti) v sémantice rozcházela a již nejsou synonyma: horký - hořící, dokonce - stejný, sbírka - katedrála, střelný prach - prach, dokonalý - dokonalý, případ - případ, nebe je nebe.

Exodus

Církevní slovanština (v různých verzích) byla hojně používána i v dalších slovanských zemích a Rumunsku. V současnosti je tam také vytlačen národními jazyky (ale lze jej zachovat při bohoslužbě). Spisovné jazyky Slovanů, které v různé míře spojovaly církevní slovanské a národní prvky, jsou známy pod názvy „slovansko-ruský“, „ slovansko- srbský “ a podobně; byly používány především do počátku 19. století .

Synodní (novocírkevně slovanské) vydání vzniklo v polovině 17. století , v době knižního práva z dob patriarchy Nikona . Jde o pokračování církevněslovanského jazyka starého moskevského vydání (zachovaného v knižní tradici starověrců ), kombinovaného s normami ukrajinsko-běloruského vydání, v některých případech ověřených podle řeckých vzorů. Důležitou roli v jejím utváření sehrála kniha psaná v ukrajinsko-běloruské recenci: Slovanská gramatika Správná syntagma Meletije Smotryckého (první vydání - Evye, 1619; mnoho reprintů 17. a 18. století v různých zemích a překlady).

Výňatky z antického období (do XIV století):

Výňatky ze středního období (XIV-XVII století):

Exodus pozdního období (XVII-XXI století):

Jazyková charakteristika

Fonetika a fonologie

Charakteristika výslovnosti církevněslovanského jazyka:

Církevní slovanské písmo však není zcela fonetické: např. po syčení záměna písmen „i“ – „s“ a „a“ – „ѧ“ neovlivňuje výslovnost a slouží pouze k zamezení homonymie ; použití měkkého znaku mezi souhláskami ( „tma“ - „temnota“ atd.) je v některých případech volitelné (v ruské výslovnosti je zde možné zmírnění a srbské církevněslovanské primery píší, že „b“ zde nic neznamená a je psán pouze podle tradice). Obecně je v církevně slovanské výslovnosti povolen více či méně silný přízvuk místního jazyka (ruština, ukrajinština, bulharština, srbština atd.). V moderní ruské církevněslovanské výslovnosti se dokonce používá akanye [18] , i když na začátku 20. století se nikdy nepoužívalo a dodnes je považováno za nesprávné.

Morfologie

Církevní slovanština, stejně jako ruština, je převážně syntetická . To znamená, že gramatické kategorie se vyjadřují především skloňováním (skloňování, konjugace), nikoli funkčními slovy.

Podstatné jméno

V církevně slovanském jazyce je 7 případů [19] :

Pádové významy jsou vyjádřeny koncovkami a předložkovými konstrukcemi, stejně jako shoda v případě atributivních slovních druhů.

Sloveso

V církevněslovanském slovesu se rozlišují kategorie nálady , času , osoby , čísla a hlasu (jmenné tvary sloves mají i rod ) [20] . Celkem má sloveso 6 časů: pluperfektum , perfektum , imperfektum , aorist (I a II), přítomný a budoucí . Níže jsou konjugační tabulky pro sloveso „být“ .

přítomný čas
Tvář Jednotka h. Dv. h. Mn. h.
m a. , srov . R.
1 (а҆́зъ) є҆́мь (wè) є҆svà, -mà є҆свѣ̀, -мѣ̀ є҆smỳ
2 (yoù) є҆сѝ (yoù) є҆stà є҆цѣ̀ є҆цѐ
3 (ѻ҆́нъ, -а̀, -о̀) є҆́st (ѻ҆нѝ) є҆ш̀ є҆цѣ̀ s ꙋ
Záporný přítomný čas
Tvář Jednotka h. Dv. h. Mn. h.
m f., srov. R.
1 (а҆зъ) ne ѣsm (wè) nѣsva, -ma nѣsve, -me nic
2 (vy) ne (yoù) nѣsta Ne hnízdo
3 (ѻ҆́нъ, -а̀, -о̀) ne (ѻ҆нѝ) nѣsta Ne ne ꙋ
Budoucí čas
Tvář Jednotka h. Dv. h. Mn. h.
m f., srov. R.
1 (а҆́зъ) bꙋ́дꙋ (wè) bꙋ́ deva bꙋ devѣ bꙋ dem
2 (yoù) bꙋ́deshi (vỳ) bꙋ́deta bꙋděti bꙋ dítě
3 (һ҆́нъ, -а̀, -о̀) bꙋ́det (ѻ҆нѝ) bꙋ́deta bꙋděti bꙋ́дꙋтъ
Aorist I (kmen na "by-" )
Tvář Jednotka h. Dv. h. Mn. h.
m f., srov. R.
1 (a҆зъ) byхъ (wè) bykhova bykhov byhom
2 (bys (ty) rychle rychle rychlejší
3 (ѻ҆́нъ, -а̀, -ò) být (bỳ) (ѻ҆нѝ) rychle rychle bysha
Aorist II (založený na "být-" )
Tvář Jednotka h. Dv. h. Mn. h.
m f., srov. R.
1 (а҆́зъ) bѣ́хъ (wè) bekhova bekhove výložník
2 (you) bѣ̀ (you) besta nejlepší nejlepší
3 (ѻ҆́нъ, -а̀, -ò) bѣ̀ (ѻ҆нѝ) besta nejlepší besha
Nedokonalý
Tvář Jednotka h. Dv. h. Mn. h.
m f., srov. R.
1 (а҆́зъ) бѧ́хъ (wè) bѧʹkhova bѧ́khovѣ bѧhom
2 (ty víc (yoù) bѧsta rychle rychlejší
3 (ѻ҆́нъ, -а̀, -о̀) více (ѻ҆нѝ) bѧsta rychle bѧ́хꙋ (бѣ́хꙋ)

Záporný tvar slovesa „být“ v přítomném čase vzniká sloučením částice „ne“ a slovesného tvaru do jednoho slova: „ne“ + „є҆́sm“ = „ne“ „ne“ + „є҆сѝ“ = "ne" "ne" + "є҆́st" = "ne" atd., kromě tvaru 3. l. pl. h . _ Infinitiv se tvoří pomocí přípony "-ti" : "ѡ҆brѣ́zati" ('střih'), "write" ('psát'). Aorist 1. osoby jednotného čísla se tvoří pomocí koncovky „‑хъ“ : „А҆́зъ ришъ“ („psal jsem“); "А҆́зъ ѹ҆снꙋ́хъ, и҆ spaхъ, vostakh" . Také v minulém čase 3. osoby množného čísla je koncovka „‑sha“ : „Ѻ҆нѝ рїidoша, slyšet, dát“ („Přišli, slyšeli, položili“). Perfektum se tvoří pomocí koncovky „-lъ“ a slovesa „být“ v přítomném čase: „ѡ҆brѣlà є҆́st“  („[ona] získala“) [21] . Pluperfektum se tvoří pomocí koncovky „-l“ a slovesa „být“ v aoristu (od kmene po „-bѣ“ ) nebo imperfekta: „Ѻ҆нѝ ѿшлѝ бѧ́хꙋ“ („Byli pryč“).

Psaní čísel a čísel

V církevní slovanštině se k zápisu čísel používá cyrilský systém nebo tsifir . Je to trochu podobné Romanovi : k psaní čísel se používají písmena abecedy, která mají číselné hodnoty. K označení čísla se používá znak názvu ( ҃) .

V tabulce jsou uvedena písmena, která mají číselnou hodnotu.

Čísla Čísla
tsifiri arabština tsifiri arabština tsifiri arabština
jeden і҃ deset 100
в҃ 2 dvacet 200
3 třicet 300
čtyři 40 400
є҃ 5 padesáti 500
ѕ҃ 6 ѯ҃ 60 600
7 ѻ҃ 70 ѱ҃ 700
osm 80 ѿ҃ 800
ѳ҃ 9 ch҃ 90 900

Čísla, která nejsou uvedena výše, se získají kombinací písmen. Chcete-li získat čísla od 11 do 19, umístěte nejprve nejméně významnou číslici a poté vyšší číslo, například: а҃і  - 11, є҃і  - 15, ѕ҃і  - 16; pro čísla od 21 a dále - naopak se zadává od nejvýznamnější číslice po nejmladší, například: q҃d  - 24, һ҃v  - 72, un҃g  - 453.

Tisícovka je označena znakem ҂ pod čarou. Číselná hodnota písmene za tímto znakem se zvýší 1000krát, například: ҂а҃  - 1000, ҂вє҃і  - 2015, ҂і҂єл҃г  - 15 033.

Pro usnadnění psaní větších číslic jsou dle uvážení autora použity následující symboly: a⃝  - tma , znamená 10 000násobné zvýšení hodnoty zakroužkovaného písmene, např.: a⃝  - 10 000;  - legion , znamená 100 000násobné zvýšení hodnoty zakroužkovaného písmene, například: г҈  - 300 000; а҉  - leodr , znamená 1 000 000násobné zvýšení zakroužkovaného písmene, například: в҉  - 2 000 000, - a další.

Existují tedy možnosti psaní větších čísel: například číslo 5 913 769 lze zapsat buď jako

Syntaxe

Stejně jako v ruštině se jednoduchá věta nejčastěji skládá z předmětu a predikátu a předmět je v nominativním případě. Predikát může být vyjádřen slovesem, jmenným slovním druhem nebo jmenným slovním druhem s pomocným slovesem.

V oblasti syntaxe je řecký vliv patrný v použití řady konstrukcí:

V syntaxi participií řečtiny a církevněslovanského jazyka je mnoho společného: většinou tyto konvergence vycházely z jevů živého slovanského jazyka; Řecký vliv přispěl k rozšíření některých konstrukcí (sloveso „být“ s příčestí, příčestí po fázických slovesech atd.), vedl k poměrně častému používání samostatného dativu namísto řeckého nezávislého genitivu ; v některých případech je fixováno i trasování řeckých participiálních konstrukcí, které však nebylo fixováno a zůstalo v rámci samostatného užití, nikoli jazykového systému [22] .

Viz také

Poznámky

  1. Převezmeme odpovědnost za nečinnost odmítnutím překladu služby? Kyjevská Rus . www.kiev-orthodox.org. Datum přístupu: 17. října 2015.
  2. Europara . www.orthedu.ru Staženo: 11. prosince 2015.
  3. Východní pravoslavná liturgie (nepřístupný odkaz) . www.liturgica.com. Datum přístupu: 11. prosince 2015. Archivováno z originálu 22. prosince 2015. 
  4. ↑ 1 2 Evgeniĭ Dmitrievich Polivanov. Vvedení v i︠a︡zykoznanie . - Vydavatelský stereotyp. – Moskva, 2020. – 220 stran str. - ISBN 978-5-397-07396-7 , 5-397-07396-2.
  5. 1 2 Staroslověnština  / N. I. Tolstoj , A. A. Turilov  // Sociální partnerství - televize [Elektronický zdroj]. - 2016. - S. 183-184. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 31). - ISBN 978-5-85270-368-2 .
  6. Eduard Hercigonja. Historické, společenské a kulturně-environmentální podmínky vzniku a vývoje chorvatského hlaholu (u příležitosti 500. výročí vydání edice princeps misálu 1483) .
  7. Triѡ́dion , str. 508.
  8. Kuzminova E. A. Exegeze mluvnice jihozápadního Ruska na konci 16.–17. // Starověké Rusko. Středověké otázky . 2000. č. 1. S. 65-70.
  9. J. Vajs, Abecedarium Palaeoslovenicum in usum glagolitarum , Veglae 1909
  10. Kiril Mirchev, Staroblgarski ezik , Sofie 1972, str. 12-15
  11. Encyklopedie indoevropské kultury, JP Mallory a DQ Adams, strana 301.
  12. Nosevič V., Stát východních Slovanů
  13. 1 2 Khaburgaev G. A. Staroslověnština. Strana 25. - M.: Osvěta, 1974. - 431 s.
  14. Suprun A. E., moldavský A. M. Staroslověnština a církevní slovanština // Jazyky světa. slovanské jazyky . - M .: Academia, 2005. - S. 29-69. — ISBN 5-87444-216-X .
  15. výslovnost je uvedena v první předzvučné slabice a ve zbývajících nepřízvučných slabikách
  16. Fasmerův etymologický slovník: Naděje
  17. Kalugin V. V. Církevní výslovnost ve starověkém Rusku
  18. Ranní a večerní modlitby. Obyvatelé poustevny Svyato-Vvedenskaja Optina čtou shiigumen Iliy a hierodeacon Iliodor .
  19. Suprun-Moldavsko, 2005 , s. 49.
  20. Suprun-Moldavsko, 2005 , s. 54.
  21. Suprun-Moldavsko, 2005 , s. 58.
  22. 1 2 Suprun-Moldavsko, 2005 , s. 42.

Literatura

Gramatiky Slovníky
  • Archimandrite Dr. Atanasy Bonchev . Rechnik na carkovnoslavjanském eziku. Svazek I (A - O). - Sofie: Lidová knihovna "St. Svatý. Cyrila a Metoděje“, 2002. - ISBN 954-523-064-9 . — 352 s.
  • Velký slovník církevněslovanského jazyka Nové doby. Svazek I. A-B / Ed. A. G. Kravetsky, A. A. Pletneva. - M .: Slovníky XXI století, 2016. - 448 s. (Celkem je plánováno 10 svazků.)
  • Gusev A. Referenční církevněslovanský slovník. - Otisk originálu neznámý, dotisk: Klášter Nejsvětější Trojice Novo-Golutvin, 1992. - 128 s.
  • arcikněz Grigorij Djačenko . Kompletní církevněslovanský slovník. - M., 1900. - XL + 1120 + (8) str. [Existují dotisky, např. ISBN 5-87301-068-4 .] ( Online verze. )
  • arcikněz Vasilij Michajlovský . Slovník církevněslovanských slov ne zcela srozumitelných v posvátných a liturgických knihách. — 14. vyd. - Petrohrad: ed. F. Ya. Moskvitina, typ. I. Generalová, 1911. - 96 s.
  • Prota Sava Petković. Říkař Tsrkvenoslovenského Ježíka. - Sremski Karlovtsi, 1935. - (2) + X + (2) + 352 s. [Existuje dotisk z roku 1971, místo tisku není uvedeno.]
  • Sedakova O. A. Církevní slovansko-ruská paronyma. Materiály pro slovník - M .: Řecko-latinská studie Yu.A. Shichalina, 2005. - 432 s.
  • Sedakova O. A. Slovník obtížných slov z bohoslužby: Církevní slovansko-ruská paronyma. - M.: Řecko-latinský kabinet Yu. A. Shichalin, 2008.

Odkazy