Vagina dentata (z latiny - „zubatá vagína“) je mytologická část ženského těla, vagína se zuby, která můžemuže při pohlavním styku vykastrovat . Nachází se v mytologii a folklóru různých národů světa, zejména v Indii , mezi Indy a na ostrovech v tichomořské oblasti. [1] Také zmíněn ve světové beletrii . V některých příbězích o Vagina dentata žijí ve vagíně dravé ryby, zubatí hadi nebo krabi s ostrými drápy; na jiné variace se zaměřujíklitoris , který se jeví jako zub, trn nebo pila. [2] [3] V analytickém katalogu Yu. E. Berezkina a E. N. Duvakina o distribuci folklórních a mytologických motivů podle oblastí jsou zubatá ňadra a jejich variace s piraňami, štikami, hady, štíry a myšmi číslovány od F9A. do F9E. [čtyři]
Pojem Vagina dentata zpopularizoval Sigmund Freud ve své knize z roku 1900 Výklad snů .
Podle mýtu indiánů Wai-Wai chytili předkové dvojčata Vashi a Mawari (kteří měli obrovské penisy ) ve vodě ženy , které měly vagíny se zuby. Netrpělivý Vashi, který se snažil zmocnit se ženy, málem zemřel, ale ztratil část svého penisu. Mawari naopak získal magickou drogu, uspal svou ženu a odstranil jí zuby piraně z pochvy [5] . V bájích o vraních a mandanských indiánech jsou tři jelení sestry se zubatými vagínami, které hrdina potká a čtvrtou si vezme [6] . Ve skupině sališských mýtů demiurg Moon porazí svůdkyni zubatou vagínou a prohlásí, že ženy již nebudou nebezpečné [7] .
Legendu o zubaté vagíně najdeme také mezi Indiány z Gran Chaca a domorodými obyvateli Guyany . V některých verzích zápletky hrdina nechává jeden zub [8] . V brazilském lidu Munduruku je ženská vagína nazývána „ústa krokodýla“ a dokonce bez zmínky o zubech jsou mýty Nového světa, ve kterých je ženské lůno přirovnávány k kastračním nůžkám, velmi četné. [9] Antropolog William Stephen zjistil, že u čtrnácti z jedenadvaceti kmenů byly ženské genitálie spojeny se zraněním a nebezpečím, jako je kousání, praskání čelistí, ostré nůžky nebo zoubkovaná sponková past. [9]
Mechinakuové z Amazonie mají příběh zubaté vagíně. Kdysi dávno žil muž, který se neustále s každým hádal. Jednoho pozdního večera uviděl krásnou ženu spící v houpací síti a rozhořel se žízní, aby se jí zmocnil . Muž si neuvědomil, že žena ukryla v malých stydkých pyscích mnoho malých lastur, podobných zubům, a pouze předstírá, že spí. Muž se pokusil kopulovat se ženou, ale jeho penis byl velmi velký. Muž, zachvácený vášní , se nevzdal a ponořil penis do vagíny s trhnutím až k základům. V tu chvíli se pochva stáhla a přeťala penis. Muž zemřel přímo v houpací síti. [9] [10]
Napoleon Chagnon ve své knize o indiánech Yanomama cituje příběh dvojčat Omawy a Yoawy, kteří byli prvními muži. Jednoho dne šel Yoava na ryby a uviděl krásnou dívku , která v řece spřádala bavlnu. Byla to Raharayoma, dcera říčního monstra Raharariva. Když Yoava uviděl vagínu, byl vzrušený a pokusil se svést Raharayoma tím, že se proměnil v různé ptáky, ale dívce to připadalo odpudivé. Další den se chlípný Yoawa vrátil se svým bratrem a společně dívku odtáhli na suchou zem, když se vynořila, přitahována krásným ptákem, kterým se Omawa stal. V obydlí bratří Raharayoma se zmocnil kapucín Hovashi, který neměl podezření, že ve vagíně jsou piraně. Dravá ryba si ukousla špičku penisu a Hovashi, který upadl do agónie, utekl. Yoava na druhé straně vytáhl piraně s hákem a přistoupil k milované kopulaci s dívkou. [jedenáct]
Existují příběhy z Guyany, ve kterých mají ženy ve vagíně štíry . Muži si ze strachu nejprve při kopulaci zakrývají genitálie tykev , než z žen vytahují jedovaté živé tvory. [12] Plochy s nebezpečnými parazity žijícími v pochvě jsou také běžné v Amazonii. [12]
Ainuové mají legendu o démonovi , který si chtěl vzít mladou dívku, ale ona ho odmítla. Rozzlobený démon se usadil v její vagíně, takže žádný muž nemohl dostat svou vyvolenou. Během svatebních nocí démon ukousl penisy prvních dvou nápadníků a poté se dívka obrátila o pomoc na místního kováře. Odlil železný penis, na kterém si démon vylámal zuby, a poté tělo dívky opustil [13] [14] [15] .
Litinový penis se stal šintoistickou svatyní v Kawasaki , kde se každé jaro koná „ Festival železných penisů “ (か なまら祭り), kde se prodávají suvenýry a dokonce i bonbóny ve formě falů. [16] [17] [18] [19] Yujo (prostitutky v Japonsku) se o tomto svátku modlí k posvátnému penisu za ochranu před pohlavně přenosnými chorobami . [dvacet]
Motiv zubaté pochvy se vyskytuje i na Okinawě . [21]
V Japonsku se traduje legenda o Sazae-oni - tvorovi, který se promění v krásnou ženu, po kopulaci, se kterou muži přicházejí o varlata .
Maorové - původní obyvatelé Nového Zélandu - mají mýtus o polobohu Maui , který chtěl, aby lidé byli nesmrtelní. Aby dosáhl svého cíle, rozhodl se vypořádat s bohyní smrti Hine-nui-te-po . Maui s sebou vzal lesní ptáky - své přátele - vyhledal Hine, která spala s roztaženýma nohama, a kolem její vagíny objevil ostré obsidiánové zuby. Navzdory nebezpečí se Maui vydala vlézt do Hiny pochvy a ven Hina ústy, aby zemřela. Maui varoval ptáky, aby se nesmáli, dokud neudělá to, co plánoval, a zabořil ruce a hlavu do pochvy, ale v tu chvíli, když to nemohl vydržet, se šedý vějíř zasmál . Probuzená Hine stiskla vulvu a roztrhla Maui napůl. Od té chvíle jsou všichni lidé smrtelní a Hine zůstává u portálu do podsvětí, kterým procházejí všichni umírající. [22] [23]
V Indii kromě velkého množství lidových příběhů s přímo zubatou vagínou existují bájné příběhy, v nichž, jak píší autoři knihy Splitting the Difference: Gender and Myth in Ancient Greece and India , je vagína ztotožňována s ženská ústa. Takže v hinduistických písmech „ Brahmani “ se objevuje démonka jménem Dlouhý jazyk ( Dlouhý jazyk nebo Dirghajihva ), která svým dlouhým jazykem olizuje všechny oběti bohům. Indra pošle svého vnuka bojovat s nenasytným nepřítelem, kterého vybaví falusem na každé končetině, protože démonka měla na všech končetinách vagíny. Bojovníci se proplétají a uvíznou jeden v druhém, a pak Indra zasadí závěrečný úder falickým bleskem. Dlouhý jazyk je děsivý obraz sexuálně hladové ženy, jejíž ústa jsou druhým pohlavním orgánem. [24] V souvisejícím mýtu, aby porazil démonku, která měla vagíny v každém kloubu, Indra na sebe bere podobnou formu s mnoha falusy na jejích kloubech. Podle některých verzí získává vagínu sám Indra, protože genitálie obou démonů jsou označeny eufemismem , což je neobvyklé pro takové mýty, které se vyhýbají nepřesnostem. [24] Indra se sbližuje s orgánem démona a orgánem a podmaní si jej duchovně - slovy, pro která používá svůj jazyk na rozdíl od dlouhého jazyka démony se zjevně neurčitými mužskými nebo ženskými znaky. [24]
Méně vágní příklad také ukazuje, že jazyk v těchto mýtech je schopen fungovat současně jako vagína a penis. Kálí je strašlivá bohyně bitvy, často zobrazována nahá a s červeným jazykem vyčnívajícím z úst. V jednom z mýtů je Kali duplikována současně démonem v podobě ženy se zubatou vagínou (viz níže) a lva s plnou tlamou zubů. [24] V příběhu, který následuje, Kali vytvoří mnoho vlastních dvojníků, aby bojovali s démonem, z každé kapky krve, ze které se jako sperma rodí nové monstrum. Četné formy Kali sbírají každou kapku tohoto „krvavého semene“ svými jazyky (vaginou), než kapky spadnou na zem. Dlouhý jazyk Kali je falickým symbolem, ale za ním jsou ústa, antifalický symbol její nesmírné vagíny. V Kali se tedy kombinuje mužská sexuální agrese a ženská všepožírající vagína. [24]
Výše zmíněný mýtus vypráví o démonu Adi , vnuku Parvati a Shivy , který má v úmyslu pomstít svého otce Andhaka, kterého zabil Shiva. Když se Parvati (jejíž ničivou formou je Kálí) vydá na pouť, Adi převezme její vzhled a vybaví yoni (vagínu) zuby ostrými jako blesk. V tomto hávu se Adi objeví před Shivou a snaží se svést. Bůh si však všimne, že na Parvatině levé straně není žádné lotosové znamení , a podezřívá zlo. Shiva vyzbrojí svůj penis silným bleskem a pronikne do démonova lůna a zničí ho, načež se spojí v lásce s navrácenou Parvati. [25]
Britský antropolog Verrier Alvin , který studoval indický folklór, napsal, že se s motivy Vagina dentata setkal u každého kmene. [3] Podle jedné legendy v bývalém státě Bonai měly kdysi všechny ženy ve vagíně zuby, takže se jim muži vyhýbali. Zvyšující se sexuální hlad nakonec donutil ženy vytrhnout si vaginální zuby větvemi stromu bombax , na kterých jsou tyto zuby stále vidět. [26] Podle legendy o státě Bastar za starých časů dlouho stojící penisy vypadaly jako strom bombax . Ženy však v té době měly zuby hluboko v pochvě, které neustále okusovaly konečky penisů a zkracovaly je stále více, až nakonec muži vytrhli zuby z pochvy všem ženám. [26]
V příběhu lidí Baiga v okrese Mandla je popsána atraktivní dívka, která si nebyla vědoma tří zubů, které měla v pochvě. Během pohlavního styku tyto zuby rozříznou na tři kusy penisy každého z jejích mnoha milenců. Navzdory tak notoricky známé pověsti se majitel oblasti s vesnicí, kde dívka žila, chystal se s ní oženit a nejprve nařídil svým čtyřem sluhům, aby s ní měli sex. První z nich neunikl smutnému osudu a přišel o penis, ale tři zbývající spojili své úsilí: jeden zakryl dívce obličej látkou, druhý ji držel a třetí - Agaria - do ní strčil kus pazourku . vagínu vytrhnout zub. Dva zbývající zuby byly extrahovány kleštěmi. Dívka bolestí hodně plakala, ale utěšoval ji majitel pozemku, který vstoupil a okamžitě oznámil, že se chce vdát. [27]
Téměř ze stejného regionu pochází i následující příběh. [28] Dvanáct bratrů obtěžuje manželku Agaria, jejíž pohlavní orgán byl spálen ve vroucím oleji, tam na vlastní radu spustili, aby se zbavili parazitického hmyzu. Manželka souhlasí s pohlavním stykem se všemi bratry, ale každý penis je uštknut hadem vycházejícím z úst ženy. Nejmladší z bratrů si všimne hada, když se snaží podívat do pochvy a zabije plaza, a na poštípaných penisech jeho bratrů rostou další malé genitálie. Aby se jich zbavili, jdou bratři na radu ženy k její sestře, v jejíž pochvě byly dva zuby, které se zavíraly jako nůžky. Každému z bratrů, kteří k ní postupně přišli, dívka svou zubatou vagínou ukousne penis, ale pak přijde mladší a vytrhne jí poševní zuby tyčí. Práškem z těchto zubů posype penisy bratrů a penisy znovu narostou. Bratři dívku zabijí a uvaří z ní polévku, ale zemřou na vůni jejího masa. [26] [28]
V jiném příběhu se sedm bratrů vydává k zámořské krásce, ale její sestra si stanoví podmínku, podle níž ten, kdo u ní může strávit noc, dostane obojí. Zuby se nacházely v sestřině vagíně a dlouhé ochlupení skrývalo vchod do jejího lůna . Jeden po druhém se s ní bratři snaží kopulovat, ale nemohou se svými penisy prorazit tkaní vlasů. Dívka je všechny zbavuje mužské síly a posílá je do samostatné místnosti, kde je udržuje v zženštilém vzhledu s piercingem v nose . Jen poslední a nejmladší z bratrů, který se o zkoušce dozvěděl předem od lišky , používá tvaroh ke změkčení ochlupení a železnou tyč k vytrhávání poševních zubů. Po odstranění těchto bariér si užívá pohlavního styku. Poté, co mladší bratr zabil rákšasu , který žil ve stejném domě , přinutí krásnou paní, aby uzdravila jeho bratry a vezme ji s sebou domů. [26]
V jiném příběhu se objevuje dcera Rakshasy a lidské ženy, která postavila Dantinpur ("město zubů") a oznámila, že se stane manželkou toho, kdo s ní může spát. K dívce přichází mnoho princů, ale ve chvílích pohlavního styku uřízne každý penis dvěma zuby ve vagíně a pošle prince zpět domů. V důsledku toho do Dantipuru přijíždí mladý muž Asura, který se předem dozvěděl o nebezpečí od svého zraněného přítele. Asura mu nasadí na penis železné pouzdro, vylomí s ním oba zuby z pochvy a ožení se s dívkou, čímž ji přinutí vrátit pokousaný penis jeho příteli. Vytažené poševní zuby vypěstují rostliny, které po celý rok nevysychají. [26]
V jiném příběhu se hlavní hrdina pokusí o atraktivní dceru svého hosta. V pochvě dívky má zuby, kterými ukousne penis násilnické majitelce, ale objeví se žena násilníka a požaduje, aby ukousnutý orgán vrátil manželovi. Dívka souhlasí a muž jí později osvědčeným způsobem vytrhne zuby z pochvy pomocí provazu [26] , jehož druhý konec je zřejmě přivázán ke klice dveří. [28]
V dalším příběhu z Chhattisgarh se had plazí do vagíny, zatímco mladá žena se dívá do trouby. Později se mladý muž pokusí ženu znásilnit a had mu ukousne penis ve vagíně. Na řadu přicházejí tři bratři oběti, všem had také ukousne penisy. Pak nejmladší z bratrů vytáhne hada klackem a kouzlem se penisy jeho bratrů obnoví, zatímco zraněná žena kopne násilníky. [28]
Indický psychoanalytik Sudhir Kakar poznamenává, že mnoho hinduistů věří, že vagína je dutina naplněná jedem, který zabíjí při pohlavním styku, neboli svírání čelistí tesáky. [9]
Podobné názory lze nalézt v Barmě . V posvátné „ Knize disciplíny “ Buddha varuje muže, že je lepší ponořit penis do tlamy jedovatého hada, do štěrbiny ve stromu a do ohně než do ženy. [9]
Z indonéského ostrova Solor pochází legenda o vesnici obývané samými ženami . Rodili chlapci, otáčeli se na východ, a děvčata se otáčeli na západ, a chlapci byli vždy sežráni. Muž, který našel vesnici po stopách svého psa, potká ženu, jejíž vagína obsahovala zuby, které už zabily jeho předchůdce. Muž za pomoci brousku obrousí body v pochvě ženy a odnese si ji domů. Později si pro něj přijde matka ženy a nespokojená s tím, že za dceru nedostala výkupné, muže sní. [21]
Beryozkin a Duvakin vyprávějí příběh Mari , ve kterém nevinný mladý muž prosí mladou ženu, aby se s ním vyspala. Žena nejprve předstírala, že mu nerozumí, a domluví si s ním schůzku v noci na opačných stranách plotu. Když se mladý muž snaží proniknout do jejích ňader plotem, žena sevře jeho penis čelistmi štičí hlavy, kterou si připevnila na genitálie, což mladíkovi způsobí bolestivý šok . Později, když se oženil, se chlap dlouho bojí své ženy, dokud se při kontrole nepřesvědčí, že v jejích genitáliích nejsou žádné nebezpečné zuby. [29]
Hlava štiky vložená do pochvy je také zapletena do příběhů Yukagirů , kteří žijí na březích Kolymy na severovýchodě Sibiře. [30] V tomto příběhu je muž ubytován s jednookou ženou, která si ho chce vzít. Muž, který najde místo vagíny ostré čelisti, ukolébá nevěstu, snaží se nožem uříznout hrozné zuby a pod hlavou štiky objeví obvyklé genitálie. Poté muž vezme ženu k sobě domů, kde z ní udělá otrokyni. V Severní Americe je příběh známý po celém pobřeží Tichého oceánu až po Kalifornii a také mezi Arapahy . [31] Čukčové mají trochu jinou verzi tohoto příběhu, ve kterém si muž vyrazí vaginální zuby dvěma kameny a poté kopuluje se ženou. Tento detail se opakuje ve verzi Ainu. [31]
Podobný příběh pochází ze severního Ruska. Atraktivní špinavý mladík si vezme atraktivní dívku. Aby se ochránila před sexuálním kontaktem s ním, dívka si vložila do pochvy vysušenou hlavu štiky. Během svatební noci propíchnou štikové zuby manželovi penis a manželka ho nazývá bláznem, aniž by věděla, že mladým dívkám obvykle rostou zuby ve vagíně. Vyděšený manžel uvěří a po dlouhé době o svém selhání řekne matce. Na vlastním příkladu se snaží dokázat, že ženy nemají zuby ve vagíně, ale muž to vysvětluje jejím značným věkem. 31] Jak upozorňuje autor článku o folklóru severních národů v American Anthropologist , tento a mnoho dalších příběhů ze severního Ruska může být finského původu. [31]
V řecké mytologii existuje Baubo - žena, jejíž vagína a ústa jsou jedno a plní smíšené funkce tichých „pohlavních úst“. Historik Maurice Olender věří, že tento obraz je spojen s hinduistickou démonkou s dlouhým jazykem, jejíž nenasytná ústa jsou také ztotožňována s vagínou. [24]
Sigmund Freud nachází známky smrtící vagíny v bájné Gorgon Meduse : toto monstrum má ústa s jedovatými zuby a růžové rty, obklopené hustými hadími vlasy. Ústa falických hadů jsou zase jako zubatá vagína a to vše dohromady vytváří image sexuálně divoké dravé ženy. [28] V proměně v kámen pod pohledem Medúzy vidí Freud metaforický popis erekce. [32]
Mezi Araby z jihovýchodního pobřeží Íránu az ostrova Hormuzského průlivu se traduje legenda o Menmendasovi - stvoření v podobě mladé atraktivní ženy, jejíž vnitřní strana stehen je pokryta pilovitými zářezy. Menmendas bloudí mezi horami a nerozchází se s krabicí plnou drahokamů. Žena snadno svede muže, kteří se do ní bez paměti zamilují, a zavede je do opuštěných příbytků, kde si lehne ve vyzývavé póze, roztáhne nohy a pod hlavu si dá krabici. Pokud muž ví, komu čelí, může odvrátit pozornost Menmendas tím, že jí hodí písek do očí a krabici ukradne. Ty, kteří nedokážou odolat chtíči, Menmendas při pokusu o kopulaci zmáčkne boky a rozřízne napůl. [33] [21]
Na africkém kontinentu není mnoho příběhů o Vagina dentata . Jedna epizoda západoafrického eposu „Sundyata“ hovoří o ženě, jejíž ochlupení na ohanbí se stalo dikobrazími brky . [1] Z Kamerunu pochází příběh, ve kterém se chce neprovdaná žena provdat za svobodného mládence, který žije se psy. Muž odmítne cizince, ale ona se ukáže jako kanibal . Na útěku před ní muž vyleze na strom a žena se snaží svými genitáliemi rozřezat kmen. Kouzelná ropucha , která sleduje, co se děje , dvakrát obnoví chobot, dokud na záchranu nepřiběhnou psi, kteří kanibalce utrhnou genitálie a ukousnou ji k smrti. Zachráněný muž se vrací do vesnice, kde se všechny neprovdané ženy stávají muži, a říká vesničanům, aby nejedli ropuchy. [21] [1] Zubatá vagína je zmíněna v některých humorných písních, které se zpívají během rituálů v Zimbabwe . [jeden]
Variace na mýtus o zubatých ženských genitáliích je běžná mezi obyvateli Nandi v Keni . Ženský klitoris je podle nich zub, který se musí odstranit . Podobné víry jsou vidět mezi Dogony v Mali . [28]
„Ačkoli se zuby nestvůr objevují hlavně v ústech – orgánu vytvořeném k krmení tělesných, potravních a erotických tužeb – v mase monster rostou zuby kdekoli, dokonce i ve rtech jiného orgánu určeného ke stimulaci a uspokojování tužeb : genitálií. ženského těla . Možná vagina dentata - "vagina se zuby" - jasněji než jiná zubatá monstra ztělesňuje monstrózní sexualitu. Je svůdná, přitažlivá, zákeřná a transformativní. Kousne, soustředí se na ženský pohlavní orgán a zaměří se na mužský pohlavní orgán, reinkarnuje sex, který se z amalgámu rozkoše mění v prostředníka násilí, blažené pasivní tělo se mění v aktivní a trestající, a takové změny jsou děsivé.
Původní text (anglicky)[ zobrazitskrýt] Ačkoli se v ústech obvykle objevují monstrózní zuby - což je orgán stavěný k krmení tělesných tužeb, výživné a erotické - zuby vyčnívají jinde v monstrózním mase, dokonce i v tom jiném orgánu se rty vybaveném ke stimulaci a ukojení touhy: genitálie ženského těla. Možná více než kterékoli jiné zubaté monstrum je vagina dentata - "vagina se zuby" - ztělesněním monstrózní sexuality. Je to svůdné, pohlcující, zrádné a transformující. Jeho kousnutí, zakořeněné v ženském pohlavním orgánu a zaměřené na mužský pohlavní orgán, přeměňuje sex, který se jako amalgám rozkoše stává činitelem násilí, z pasivního potěšitelného těla se stává aktivní trestající tělo, a to vyklouznutí významu je děsivé. — Sarah Alison Miller, sekce "Monstrous sexualita: Vagina Dentata Variations " v The Ashgate Research Companion to Monsters and the Monstrous [27]Příběhy zubaté vagíny často obsahují zprávu pro muže, aby se zdrželi pohlavního styku s neznámými ženami a násilí na nich [34] . Ženské symboly v příbězích, píše teoložka Jill Raitt vrhají mrazivé světlo na ženskost versus smrtelně negativní maskulinitu , ať už jde o ostnatý penis vložený do pochvy, vaginální zuby nebo hada . Motiv mužského vítězství nad mocnou ženskou bytostí není neobvyklý. Erich Neumann vypráví jeden takový mýtus, ve kterém „ryba přebývá ve vagíně Hrozné matky; hrdinou je muž, který bojuje s Příšernou matkou, [on] jí vyrazí zuby z pochvy a poté se jí může zmocnit“ [35] .
Levi-Strauss charakterizuje skupinu motivů k poražení zubaté vagíny takto:
Žena se zubatou vagínou je však stejně anatomickým ekvivalentem symplegád , jako je dlouhý penis anatomickým ekvivalentem provazu, který váže nebe a zemi, vzhledem k tomu, že ona sama se dokáže proměnit v houpačku [36] .
Podle Lévi-Strausse se tato teorie děr opírá o kombinatoriku . Indiáni kmene Yurok i staří Římané věřili, že při porodu by žena neměla otevírat ústa, aby dítě snáze prošlo pochvou. Pokud žena podstupuje císařský řez , musí mít otevřená ústa a vulvu [37] .
Teoložka Margaret R. Milesová spojuje příběhy o zubaté vagíně s rumunskými představami pekla jako monstrózního hnijícího lůna z 15. století . Vysvětlením je, že během menstruace , styku a těhotenství ztrácí ženská těla svou individualitu a tvar a pochva je jmenovatelem tří naznačených procesů a je základem a výsledkem všech těchto změn. [28] Podle Milese jsou groteskní příběhy o zubatých vagínách plné genderových prvků: masivní mužské genitálie znamenají pýchu , sebeprosazení a agresi ; masivní ženské - nebezpečné tendence žen zpochybňovat mužskou sebekontrolu, nezávislost a sílu [28] .
Alvin tvrdí, že motiv příběhů o zubaté vagíně v jižní Asii sestává z primitivního strachu z kastrace a souvisejícího strachu z impotence [3] . Autoři článku o sexuálních legendách vietnamské války v 60. letech citují Freudova slova, že skutečný muž by se měl bát kastrace. Když se takový strach projeví, pochva začne být vnímána jako nůž, který může kastrovat [38] .
Existují situace, kdy dermoidní cysty rostou uvnitř pochvy , vytvořené z vnější vrstvy kožních buněk. Tyto buňky mohou tvořit různé typy tkání a cysty mohou růst kdekoli uvnitř, kde se ukládá odumřelá kůže. Když se takové cysty objeví ve vagíně, jsou obvykle překryty normální vaginální vrstvou, [39] [40] [41] , jeden výjimečný vzorek je však vystaven na London Medical School . [42]
V příbězích indiánů Hopi z Arizony a Zuniů z Nového Mexika je popsán noční rituál, kdy se pod halucinogenním vlivem Datura meteloides jeho trnitými plody zdají být zubaté vagíny sexuálně nenasytných žen. Pomocí dřevěných robertků byly ze „zubatých vagín“ vydlabané všechny hroty, načež hromadný styk trval celou noc, dokud všechny „dívky“ nezemřely a muži se vrátili domů. Pravda, v pozdějších verzích zápletky (ze 70. let) to není droga, ale objevuje se jedovatá pavoučí žena, která podobné šílenství vyvolává i u mužů. [28]
Někteří američtí vojáci, kteří prošli vietnamskou válkou , mluvili o Vietkongských prostitutkách, které ve vagíně schovávaly písek, skleněné střepy, žiletky a dokonce i granáty. Mezi veterány se takové příběhy míhaly poměrně často, i když spolehlivost toho druhého je často zpochybňována. [38] O vlivu prostitutek na válku existuje ještě jedna legenda, podle které byli vojáci, kteří se nakazili lymfogranulomy sexem s prostitutkami, ponecháni na zvláštním ostrově, aby nemoc nezanesli do Spojených států. [38]
V roce 2005 představila Jihoafričanka Sonet Ehlers veřejnosti Rape-aXe, kondom s ostrými zuby, který se vkládá do ženské pochvy. Při pokusu o znásilnění propíchnou hroty kondomu maniakův falus a způsobí šokovou dezorientaci. Zařízení lze vyjmout pouze s lékařskou pomocí. [43] Ehlers tvrdí, že nápad na "Rape-aXe" ji napadl po setkání s obětí znásilnění, která řekla: "Kdybych tam měla zuby!" [44] Zařízení vynalezené Ehlersem vyvolalo řadu kritik. Organizace proti znásilnění v Kapském Městě uvedla, že „Rape-aXe“, koncepčně blízké středověkému pásu cudnosti , nevyřeší problém, za který by měla nést odpovědnost celá společnost. [43] Rape-aXe měl jít do sériové výroby krátce po oznámení, ale od té doby nebyl hlášen žádný pokrok. [45]
Reprezentace Vagina dentata byly vlivné v ikonografii hororových filmů , které si pohrávají se strachem z kastrace. [32] Snímky blízké vražedné vagíně lze vysledovat ve filmech jako „ Čelisti “ (žraločí tlama se zaměřením na ukousnuté končetiny po jedné ženské oběti), „ Mimozemšťan “ a „ Mimozemšťané “ (výkresy dospělých xenomorfů a nižších těl of facehuggers), "The Shining " (chodba plná krvavých vln), " Poltergeist " (ložnice se promění v obří sací otvor) a "The Terminator " (obří zdi, které drtí oběti). [32] Zápletky nebo dějové prvky následujících filmů přímo souvisí s vraždící vagínou:
Také zmínku o vagíně se zuby ( v té či oné podobě ) lze nalézt u Williama Burroughse v románu „ Nahý oběd “, u Sergeje Lukjanenka v jeho románu „ Genome “, v postmoderním románu „Telluria“ od Vladimira Sorokina. , v kultovním románu " Avalanche " spisovatele sci-fi Neila Stevensona , v postavách kastrátů z cyklu humorných dobrodružných románů Andreje Belyanina " Meč beze jména " , v knize Nicka Perumova " Lebka na Rukáv“, v románu „ Svatá kniha vlkodlaka “ od Pelevin a také v románu „Křest ohněm“ od Andrzeje Sapkowského .
V roce 1997 vyšlo album Fredrika Thordendala's Special Defects (vedlejší projekt Math Metal od Meshuggah ) Sol Niger Within , jedna z písní původního vydání se jmenuje Cosmic Vagina Dentata Organ.
V roce 2016 vyšlo album německé industrial/ebm kapely Grausame Töchter s názvem Vagina dentata [49] , jehož jedna skladba se jmenuje tak [50] .