Kanibalismus

Kanibalismus (z francouzštiny  cannibale , španělsky  caníbal ),  kanibalismus , antropofagie - lidé jedí lidské maso. V biologii nejsou pojmy „kanibal“ a „kanibal“ totožné. Zlobr je jakýkoli tvor, který požírá člověka , a kanibal je tvor, který požírá svůj vlastní druh.

Původ jména

Jméno "kanibalové" pochází z "caniba" - jméno, které obyvatelé Haiti nazývali obyvatelé Baham před Kolumbem . Podle Guerrery kanibal ve skutečnosti znamenal „odvážný“.

Antropofágie je synonymem pro slovo „kanibalismus“, pochází ze starořeckého ἄνθρωπος  – „člověk“ a φαγεῖν  – „absorbovat“.

Historický přehled

Domácí kanibalismus byl praktikován již v nejranější fázi doby kamenné , ale s nárůstem potravinových zdrojů se zachoval pouze jako výjimečný jev způsobený hladověním . Zejména nedostatek potravinových zdrojů v drsných životních podmínkách vysvětluje kanibalismus neandrtálců [1] [2] .

Rituální kanibalismus, vyjádřený pojídáním různých částí těl zabitých nepřátel, mrtvých příbuzných, trval déle a vycházel z přesvědčení, že síla a další vlastnosti zabitého přecházejí na jedlíka [3] .

O kanibalských kmenech se zmiňuje mnoho starověkých spisovatelů a cestovatelů středověku; mají také náznaky případů kanibalismu a mezi civilizovanými národy způsobených hladomorem. V moderní době (od 16. století) byl kanibalismus nalezen a popsán mezi mnoha národy ve všech částech světa (včetně Evropy ). Je autenticky známo, že se donedávna praktikoval ve vnitřní Africe , na Papui-Nové Guineji , na některých ostrovech Malajského souostroví a Polynésii (zejména na Novém Zélandu a Fidži ), ve vnitrozemí Brazílie a jižní Asie. V 19. a na počátku 20. století byl kanibalismus běžný u některých národů severozápadní Ameriky , v Jižní Africe a tak dále.

V mýtech, legendách, jazyce, víře, zvycích existují náznaky, že kanibalismus nebyl cizí předkům civilizovaných národů; jeho stopy lze zaznamenat v mytologii Řeků, v legendách a pohádkách Germánů, Slovanů a tak dále [3] . Někteří vědci naznačují, že kanibalismus charakterizuje jednu z fází vývoje - druh onemocnění , kterými muselo projít celé lidstvo, všechny kmeny v určitém více či méně vzdáleném období svého života. Takový předpoklad je nemožné prokázat; prehistorická archeologie mu nedává dostatečné důkazy.

Pravda, některé stopy kanibalismu byly spatřeny v nalezištích (jeskyních) z doby kamenné v Belgii , Itálii , Francii , dokonce i v některých starověkých hrobech nebo mohylách; ale za prvé, tyto stopy jsou velmi vzácné, nejsou dostatečně jasné a někteří je považují za zcela nepřesvědčivé, a za druhé je známo mnoho jeskyní a pohřebišť, které poskytly hojné pozůstatky doby kamenné, včetně zbytků lidského jídla. , rozštěpené a někdy ohlodané kosti různých zvířat – mezi nimi však nebylo nalezeno jediné, které by bylo vystaveno stejnému rozštípnutí nebo ohryzu lidské kosti.

Není však pochyb o tom, že kanibalismus byl dříve mnohem rozšířenější než nyní a že stopy používání lidského masa ve smyslu přímého krmení se jím nebo pro náboženské, pověrčivé a symbolické účely byly zaznamenány mezi mnoha národy.

Otázka příčin, které způsobily kanibalismus, nebyla dodnes zcela vysvětlena; mohly být různé – buď čistě fyziologické, totiž hlad, nebo duševní, spojené s určitými představami. Na druhou stranu, jakmile se objevil kanibalismus, mohl se udržet a dokonce se rozšířit díky potěšení způsobenému tímto způsobem stravování. Hlad, nedostatek zvěřiny a masa obecně - to jsou zřejmě motivy kanibalismu mezi obyvateli některých ostrovů v Polynésii v Brazílii, i když zde byly známé i národy jedící výhradně rostlinnou stravu.

Současná věda zároveň nemá přesvědčivé důkazy o existenci kanibalismu mezi nejzaostalejšími národy, jako jsou afričtí Pygmejové , australští domorodci [4] a Tasmánci , jejichž životní podmínky byly často mnohem přísnější než, řekněme, Oceáňané . nebo amazonští indiáni . Podle Sida Kyle-Littlea, který v první polovině žil mezi domorodci z řeky Liverpool ( New South Wales ). XX století někteří z nich příležitostně praktikovali rituální kanibalismus nebo se k němu uchýlili v případě nouze [5] .

Jeden z nejprimitivnějších motivů kanibalismu musí být uznán jako vztek, instinktivní touha zničit nepřítele v doslovném smyslu slova. Historie civilizovaných národů také uvádí příklady takového vzteku, kdy rozzuřený dav zabil osobu, kterou nenáviděl, roztrhal ji na kusy, pohltil jeho srdce , plíce a tak dále. Takové případy byly zaznamenány v různých zemích a v různých dobách. Slepý hněv je následně pochopen myšlenkou, že pozřením nepřítele je tento zcela zničen, nebo že jeho duch přechází v ducha jeho dobyvatele, dodává mu novou sílu a odvahu. V důsledku toho se jedí především známé části těla: oči, srdce, játra , mozek , nebo se pijí krev atd., u nichž se zejména předpokládá vitální nebo oživující síla těla. Některé národy zabíjely a jedly staré lidi, aby jejich duše nezemřela s tělem, ale nadále žila ve svých potomcích a příbuzných [3] .

Primitivní člověk nemohl dosáhnout myšlenky věčnosti; bohové museli zemřít jako lidé; dokonce v Řecku byly zobrazeny hroby Dia , Dionýsa , Afrodity a tak dále. Proto byl inkarnovaný bůh nebo jeho kněz , stejně jako král některých národů, usmrceni, aby jejich duše mohly v plné síle přejít do duší jiných smrtelníků. Následně místo krále či boha začaly být obětovány další osoby. Mezi Semity byl při důležitých příležitostech králův syn někdy obětován pro dobro lidu; zvyk obětovat prvorozené existoval mezi mnoha národy. Ve svátostech Mithra byl obětován chlapec, jehož tělo pak snědli všichni přítomní; i Aztékové v Mexiku měli náboženský zvyk jíst boha, který byl po celý rok uctíván v podobě pohledného mladíka.

Později je pojídání boha nahrazeno pojídáním jemu zasvěceného zvířete nebo chleba, který někdy dostává humanoidní podobu (jak je tomu nyní na některých místech v Evropě po sklizni, od prvního vymláceného chleba). Mezi mnoha primitivními kmeny obsahoval kanibalismus něco náboženského, tajemného a prováděl se v noci, za účasti kněží nebo šamanů a tak dále. Mezi jinými podobnými národy se to změnilo jednoduše v obžerství, k uspokojení které byly podnikány nájezdy na sousední kmeny s cílem zajmout vězně. Takové kanibalské kmeny byly často kulturně nadřazené svému okolí, jako například Mangbetu z tropické východní Afriky nebo Ostrované z Fidži . Když cestovatel Georg Schweinfurt navštívil krále monbuttu , kanibalismus byl Evropanům všemi možnými způsoby skryt, protože král věděl, že běloši jsou tímto zvykem znechuceni.

V 17. století byl Fr. Breton sepsal legendy, které vyprávěli karibští domorodci; podle těchto legend se dlouho osvědčili jako kanibalové. Existují však určité pochybnosti o skutečném základu těchto legend, a tedy i o skutečném rozšíření kanibalismu mezi těmito kmeny. Podle nařízení královny Isabely I. Kastilské a následné britské koloniální politiky bylo otroctví prohlášeno za nezákonné, s výjimkou jedné klauzule, kdy uvedené národy byly natolik neschopné normální existence, že postavení otroků pro ně bylo lepší než svoboda. Taková legislativa vedla dobyvatele k přehánění šíření kanibalistických tradic a dokonce o nich něco přidala, aby demonstrovala neschopnost těchto kmenů [6] .

Na počátku 20. století existoval kmenový kanibalismus pouze ve vnitřní Africe, v džunglích jižní Asie a Jižní Ameriky a také na některých místech v Melanésii (vztahy s nekanibalskými národy však byly obtížné a kanibalové měli špatnou pověst ve společnosti tichomořských národů).

Americký antropolog Marvin Harris studoval kanibalismus a potravinová tabu . Tvrdil, že kanibalismus byl tradicí mezi malými uzavřenými skupinami, ale zmizel s přechodem do větších osad. Aztékové zde byli výjimkou.

Mezi kmeny, které praktikovaly kanibalismus, byly nemoci způsobené priony , jako je nemoc kuru , která způsobovala třes rukou, běžné kvůli pojídání mozků obětí.

Známý je případ pojídání mrtvých v kmeni Fore na Papui-Nové Guineji , zaznamenaný dánským cestovatelem Arne Falk-Rönnem , který vedl k epidemii kuru [7] .

Existují názory, že i když posmrtné rozřezání bylo praktikováno v pohřebních rituálech, kanibalismus se nekonal. Marvin Harris dospěl k závěru, že kanibalismus se skutečně odehrával během hladomoru, který se shodoval s příchodem Evropanů, a byl povýšen na náboženský rituál. Ve středověké medicíně existovalo vysvětlení kanibalismu, jehož hlavní myšlenkou byla existence černé žluči , která se nachází v membránách srdeční komory a je zodpovědná za závislost na lidském mase [8] .

Na odlehlých ostrovech s omezenými přírodními zdroji ( Velikonoční ostrov , Ohňová země ) byl kanibalismus mezi místními kmeny běžnou praxí až do konce 19. století [9] . Podle Charlese Darwina , který navštívil Ohňovou zemi v roce 1831, v dobách hladomoru, Fuegové praktikovali gerontocidu  — zabíjení a jedení starých lidí jinými členy kmene [10] .

Reliktem gerontocidy je endokanibalismus , který je charakteristický zejména pro indiány Yanomama podle popisu italského badatele Ettore Biocca, který v polovině 20. století zaznamenal příběh Brazilky Heleny Valero, která žila v tomto kmen více než 12 let. Podle Valera bojovní Yanomama tradičně jedli popel svých zpopelněných příbuzných smíchaný s banánovou kaší, ale nebyli to kanibalové [11] .

Historická fakta

Pravěk

• Nálezy zabitých a snědených lidských pozůstatků z úrovně TD6 na lokalitě Gran Dolina v Atapuerce (Španělsko) se datují do doby 0,8–0,96 mil . let [12] .
• 120 000 let stará lebka neandrtálce nalezená v Saccopastora ( Itálie ) má známky kanibalismu [13] .

Raná historická éra

• Emil Kartaus , Dr. Bruno Bernard a další odborníci v roce 1891 objevili v jeskyních Hönne v Německu známky kanibalismu z let 1000-700 před naším letopočtem . E.
• Starý zákon se zmiňuje o kanibalismu způsobeném hladomorem mezi Židy v 580. letech před naším letopočtem. E. po zničení jeruzalémského chrámu a jejich zajetí Nabuchodonozorem ( Jeremiášův nářek ): „Pohleď, Pane, a pohleď, komu jsi dal ženám jíst jejich ovoce, nemluvňata, která kojí? <...> Ruce žen s měkkým srdcem vařily své děti, aby jim byly potravou během smrti dcery mého lidu“ ( Pláč  2:20 ;  4:10 ), stejně jako podobné případy v 9. století před naším letopočtem . E. , během asyrského obléhání Samaří ( Čtvrtá kniha králů ): „A uvařili jsme mého syna a snědli jsme ho“ ( 2. Královská  6:28 , 29 ).
• Hieronymus ze Stridonu ve svém dopise „Proti Iovinianovi“ vypráví, jak se při cestě do Galie setkal se zástupci britského attického kmene[ specifikovat ] . Podle Jeromea Britové tvrdili, že jejich oblíbenou pochoutkou byly „hýždě pastýřů a ňadra jejich manželek“ ( 360 n . l .). V roce 2001 našli archeologové z Bristolu důkaz kanibalismu z doby železné v Gloucestershire [14] .

Středověk

• Po muslimsko - kurajšské bitvě u Uhudu v roce 625 snědla játra zavražděného Hamzy ibn Abd al-Muttalib Hind bint Utbaha (manželka Abu Sufyan ibn Harba, jednoho z velitelů Kurajšovy armády), která později konvertovala na islám a byla matkou Muawiyaha I. , zakladatele a prvního chalífy dynastie Umajjovců [15] .
• Dochovaly se historické prameny, které hovoří o masovém kanibalismu v Egyptě během hladomoru způsobeného vleklým suchem kvůli nedostatku nilských záplav (1200-1201) [16] .
• Existují důkazy o kanibalismu během první křížové výpravy , kdy se křižáci živili těly nepřátel ze zajatého arabského města Maarra (viz Obležení Maarry ). Amin Maalouf diskutuje o následných případech kanibalismu v pochodu kolon do Jeruzaléma , stejně jako o následných pokusech historiků odstranit tyto odkazy ze západní historie [17] .
• Ve „Velké kronice“ (Chronica majora) anglického historika Matouše z Paříže ze 13. století jsou Tatar-Mongolové obviněni z kanibalismu [18] .
• Hrabě Ugolino della Gherardesca , který zemřel v zajetí v roce 1289 v Pise hlady , byl svými současníky obviněn (samozřejmě nespravedlivě), že musel před smrtí sníst své syny a vnuky. Toto je popsáno v Canto 33 Danteovy Božské komedie [19] .
• Existují četné, i když pochybné zprávy o šíření kanibalismu po Evropě během velkého hladomoru v letech 1315-1317 , kdy Dante napsal Božskou komedii , tedy na samém počátku renesance v Itálii.
• Podle příběhu historika stoleté války Jeana Froissarta , vzbouřených francouzských rolníků, členů Jacquerie (1358), „kromě jiných zvěrstev a zvěrstev zabili jednoho rytíře, posadili ho na rožeň a obrátili se proti oheň, opékal ho před jeho ženou a dětmi, ... a pak ji a děti donutil jíst pečené maso rytíře ... “ [20]
• Existují důkazy o skotské rodině Alexandra "Sawney" Beana , který žil se svou ženou, osmi syny a šesti dcerami v kopcích poblíž Gervanu ( South Ayrshire ) ve druhé polovině 16.  - počátkem 17. století . Chytili, zabili a snědli několik desítek lidí, kteří procházeli kolem nebo se k nim na noc náhodou zatoulali, za což byli nakonec zajati, prohlášeni za duševně nemocné a bez soudu popraveni (1625).
• V roce 1503 , během bratrovražedných válek v Íránu , válečníci z kmene Kizilbash dobyli jednu z východoíránských pevností, zabili všechny její obránce a snědli těla mnoha z nich. Veřejně se smažil a jedl i velitel pevnosti Murad-bek [21] , který byl zajat .
• V roce 1528 byl italský mořeplavec ve francouzských službách Giovanni da Verrazzano zabit a sežrán karibskými Indiány na ostrově Guadeloupe [22] .

• O projevech kanibalismu na Yucatánu psal mnich Diego de Landa  – „Yucatan před a po dobytí“ [23] , podobné záznamy o nákupech byly i z kolumbijského města Popayan a Markézských ostrovů v Polynésii , kde bylo lidské maso se nazývalo „protáhlé prase“ [24] . Existují záznamy o kapitánovi Sergipeovi ( Brazílie ): „Jedí lidské maso, jakmile se jim ho podaří získat, a pokud žena potratí, plod je okamžitě pozřen. Pokud porodí, přestřihne pupeční šňůru mořskou lasturou a uvaří ji spolu s poporodem, následně obojí sní .

Nová historie

• Historik Kazimir Valishevsky napsal o Polácích a Litvinech obležených v Kremlu v roce 1612 : [26]

... vykopávali mrtvoly, pak začali zabíjet své zajatce a se stupňováním horečnatého deliria dospěli k tomu, že se začali jeden druhého požírat; to je fakt nade vší pochybnost: očitý svědek Budzilo hlásí neuvěřitelně hrozné podrobnosti o posledních dnech obléhání, které si nedokázal vymyslet... Budzilo jmenuje tváře, poznamenává čísla: poručík a haiduk snědli každý dva ze svých synů ; další důstojník snědl jeho matku! Silní využívali slabých a zdraví nemocní. Hádali se o mrtvé a ty nejúžasnější představy o spravedlnosti se mísily se spory vyvolanými krutým šílenstvím. Jeden voják si stěžoval, že jeho příbuzného jedli lidé z jiné společnosti, když je měl sníst on sám a jeho kamarádi. Obžalovaní se odvolávali na práva pluku na mrtvolu spoluvojáka a plukovník se neodvážil zastavit tento spor, protože se obával, že prohraná strana žaloby sežere soudce z pomsty za trest.

• Když rebelové Li Zicheng obsadili město Luoyang v roce 1640 , princ Zhu Chanxun byl zabit, upražen a maso bylo rozděleno rebelům a Li Zicheng osobně vypil krev feudálního pána.
• V „Dějinách Ruska od starověku“ (kniha VI. 1657-1676) S. M. Solovjov uvádí, že během první ruské výpravy Pojarkova v roce 1643 k řece Amur kozáci na příkaz svého atamana jedli maso zabití domorodci z Tungusu, což posloužilo jako jeden z důvodů útěku amurských kmenů pod ochranu říše Čching .

Marně bil a mučil služebníky, okradl jejich zásoby obilí, vyvedl je z vězení a nařídil jim, aby šli sníst mrtvé cizince, a služebníci, kteří nechtěli zemřít nadarmo, snědli mnoho mrtvých cizinců a služebníků. který hladem zemřel, vzal si asi padesát lidí; jiný Pojarkov přibit k smrti vlastníma rukama se slovy: „To nejsou drazí, služebníci! Cena pro mistra je deset peněz a pro obyčejného člověka dva haléře. Když se plavil po řece Zeya, tamní obyvatelé mu nedovolili vystoupit na břeh a nazývali ruský lid špinavými kanibaly.

• Howard Zinn ve své A History of the People of the United States popisuje kanibalismus mezi prvními osadníky britské kolonie Jamestown ve Virginii v roce 1607.

• V Nizozemsku , v roce katastrofy - 1672  - kdy byla země napadena Francií a Anglií ve francouzsko-nizozemské válce (třetí anglo-nizozemská válka) , byl Jan de Witt (vlivná politická osobnost) střelen do krku, jeho nahé tělo bylo oběšeno a znetvořeno a srdce je vystaveno veřejnosti. Jeho bratr byl také zastřelen, vykuchán zaživa, jeho hlava byla rozdrcena, jeho nahé tělo bylo oběšeno a částečně sežráno rozzuřeným davem.
• Událost, ke které došlo v západním New Yorku ("Seneca County") ve Spojených státech v roce 1687 , byla popsána v následujícím dopise od guvernéra Kanady de Denonville Francii:

13. července, asi ve čtyři hodiny odpoledne, když jsme prošli dvěma nebezpečnými průsmyky, přiblížili jsme se ke třetímu, kde nás napadlo 800 Seneků, z nichž 200 se pokusilo jít za námi, a zbytek síly na nás zaútočil. z fronty, ale náš odpor vyvolal takový strach, že byli brzy nuceni uprchnout. Naše jednotky byly tak vyčerpané mimořádným horkem a dlouhým pochodem, že jsme se rozhodli na jeden den tábořit. Viděli jsme obvyklá zvěrstva divochů, kteří rozřezali těla na ubikace, jako v řeznictví, aby je dali do kotle. Naši darebáci otoai (ottawští indiáni ) se vyznačovali zejména svým barbarstvím a zbabělostí, tím, jak prchali z bojiště...

• V roce 1763, během Pontiackého povstání , byl jeden ze zajatých anglických vojáků sněden během rituálu místními kanibaly [27] .
• Na Novém Zélandu v roce 1809 bylo 66 cestujících a členů posádky brigy The Boyd zabito a sežráno agresivními Maory v zátoce Wangaroa na Severním ostrově souostroví [28] . Bylo to utu (pomsta) za bičování domorodce, když odmítl pracovat na plavbě lodí z Austrálie [29] . Případ je známý jako nejkrvavější masakr v historii Nového Zélandu.
• Přibližně stejně postupovali Maorové v roce 1816 s malou posádkou Agnes brig, o čemž britským nakladatelstvím informoval námořník John Rutherford (1796-1830) , který z této lodi zázračně utekl, žil mezi divochy a dokázal se vrátit. do své vlasti [30] .
• Vědci jako Georg Forster , který se účastnil druhé expedice kolem světa J. Cooka (1772-1775), a Charles Darwin , který cestoval po celém světě na lodi Beagle v letech 1831-1836 , s odkazem na příběhy jejich předchůdci, hlásí existenci kanibalismu v samostatných skupinách uprchlíků z Ohňové země v XVII - první polovině. XIX století, vysvětlující to však nedostatkem potravy a krajně nepříznivými životními podmínkami [31] .
• Mezi Fidžijci byl kanibalismus v 18. - první polovině 19. století tak rozšířený, že nepřátelské kmeny pořádaly skutečný hon na zajatce, ve vztahu k nimž se vžilo označení "dlouhé prase", obyvatele skupiny ostrovů Yasawa , kteří se živili chytáním nepřátel, vykrmováním byli v bambusových klecích a poté prodávali nebo jedli pečením v hliněných pecích [32] . Navíc s rozšířením střelných zbraní na Fidži na začátku 19. století tento zvyk dokonce vzkvétal, dokud jej v roce 1857 vůdce Tacombau , který souostroví sjednotil pod svou vládou a konvertoval ke křesťanství , oficiálně zakázal.
• Během ústupu v Litvě v prosinci 1812 hladoví Francouzi často dosáhli bodu kanibalismu.
• Ti, kteří v roce 1816 utekli z francouzské fregaty „Medusa“ , se po čtyřech dnech plavby na voru uchýlili ke kanibalismu [33] .
• Ti, kteří 20. listopadu 1820 utekli ve třech malých člunech z potopené velrybářské lodi Essex při lovu velryby poblíž ostrova Nantucket , Massachusetts , se po společné dohodě uchýlili ke kanibalismu, aby alespoň někdo mohl přežít. (Příběh je částečně založen na  románu Hermana Melvilla Moby Dick . ) [34]
• The Acadian Reporter (noviny vydávané v Halifaxu , Kanada , počátek 19. století) publikoval svůj článek 27. května 1826 , vyprávějící o vraku lodi Francis Mary, naložené dřevem, na trase New Brunswick ( Kanada ) - Liverpool ( Anglie ). Článek popisuje, jak se přeživší živili těly mrtvých pro sebezáchovu [35] .
• Podle archeologů a svědectví místních Eskymáků se poslední přeživší po zmizelé polární výpravě anglického mořeplavce Johna Franklina uchýlili ke kanibalismu při průchodu Ostrovem Kinga Williama k řece Big Fish River [36] .
• V letech 1846-1847 byla skupina bílých osadníků v Kalifornii známá jako „ Donnerova strana “ nucena uchýlit se ke kanibalismu poté, co je chytila ​​sněhová bouře v horách Sierra Nevada [37] .

• Případ v Anglii ( „Regina v. Dudley and Stephens“ , 1884) zahrnoval čtyři členy posádky anglické jachty „Mignonette“, které zastihla bouře někde 1600 mil od Mysu Dobré naděje . Po několika dnech plavání jeden z nich omdlel hladem a slanou vodou. Jiní (jeden z nich byl proti) se ho rozhodli zabít, aby ho snědli. Byli vyzvednuti o čtyři dny později. Faktem je, že ne všichni souhlasili s tím, aby losovali, na rozdíl od zvyku moře , aby se stali vrahy.

• Legendární americký horolezec John "Liver Eater" Johnson (1824-1900) jako pomstu za svou ženu zabitou Indiány vyřízl a snědl játra každé Vrány , kterou zabil . Jakmile ho zajali Černonožci , podařilo se mu uprchnout, zabil indiánskou stráž a usekl mu jednu nohu, ze které cestou jedl maso [38] .
• V 70. letech 19. století , USA, Colorado , byl muž jménem Alfred Packer obviněn ze zabíjení a pojídání svých kolegů z těžařů zlata [39] . Strávil 18 let ve vězení, dokud nebyl omilostněn, a po celý svůj život tvrdil, že nebyl vinen z vraždy. Příběh Alfreda Packera byl adaptován do podoby hudebního komediálního hororového filmu režiséra Treye Parkera  , Kanibal! The Musical , vydané v roce 1993 společností Troma Entertainment . Hlavní jídelna na Boulder University v Coloradu se jmenuje Alfred Packer's Grill .

• Kanibalismus byl podle vyšetřování řady politiků a novinářů nucen uchýlit se k členům americké arktické expedice Adolfa Greeleyho , kteří zimovali v letech 1883-1884 na ostrově Pym u pobřeží Ellesmere Island v kanadském arktickém souostroví .

Moderní doba

• Ve 20. letech 20. století v ruském Povolží , Kazachstánu a ve 30. letech v jižním Rusku a na Ukrajině byly zaznamenány případy kanibalismu během masových hladomorů [3] [40] [41] . Tato otázka byla zjevně docela aktuální, protože v letech 1921-1922 se politbyro RCP (b) třikrát vrátilo ke své úvaze. V prvním případě (Protokol PB č. 87a ze dne 29. prosince 1921 - 4. ledna 1922) bylo rozhodnuto pověřit Nejvyšší tribunál Všeruského ústředního výkonného výboru „nesoudit, ale izolovat, jak pokud byli nemocní, bez soudu“ [42] , ve druhém (Protokol PB č. 92a ze dne 27. – 31. ledna 1922) – „přijmout přísnější názor na zveřejňování senzačních zpráv z hladových míst a přestat tisknout příběhy o jakémkoli kanibalismu“ [43] , ve třetím (Protokol PB č. 93 z 2. února 1922) – předchozímu bylo potvrzeno rozhodnutí izolovat kanibaly jako nepříčetné, bez soudu [44] . Poměrně časté případy kanibalismu na počátku 20. let 20. století v Kazachstánu dokládá např. fakt, že 8. března 1922 vydal Lidový komisař spravedlnosti KSSR tajný oběžník č. nazvaný kanibalismus, tedy požírání člověka maso. Circular navrhoval rozlišení mezi dvěma formami kanibalismu: 1) úmyslně brát životy druhým „za přímým účelem jíst jejich maso“ a 2) jíst maso mrtvých lidí. První forma byla předepsána oběžníkem, aby byla kvalifikována jako vražda z osobních nebo žoldáckých motivů, s pachateli postavenými před soud; druhá forma, podle oběžníku, sice není současnou právní úpravou přímo zakázaná, ale pro své „nesmiřitelné rozpory s národními zájmy ochrany veřejného zdraví, jakož i s moderní kulturou a právním vědomím“ by měla být rovněž trestána orgány spravedlnosti, přičemž trest by měl určit soud s přihlédnutím k „požadavkům nejvyšší účelnosti“ [45] .
• Americký spisovatel Lowell Thomas v The Wreck of the Dumaru (1930) píše o kanibalismu mezi přeživšími členy posádky Dumaru poté, co byl jejich parník vyhozen do vzduchu a potopen během první světové války.
• Kolem roku 1931 reportér New York Times William Seabrook získal pro svůj výzkum od studenta medicíny ze Sorbonny kus těla zdravého člověka, který zemřel při nehodě, uvařil ho a snědl. Napsal:

Chutnalo to jako dobré telecí, ne z nejmladšího telete, ale hovězí taky ne. Přesně odpovídá popisu a nepodobá se žádnému jinému masu, které jsem kdy jedl. Myslím, že člověk s normálním vnímáním by to nerozeznal od obyčejného telecího. Tento kus masa měl jemnou chuť bez jakékoli kořenitosti nebo specifických vlastností, jako je kozí nebo vepřové maso. Kus byl trochu tužší než normální telecí, trochu vláknitý, ale ne příliš, aby se nedal jíst. Smažený kousek, z jehož středu jsem ho ukrojil a snědl, co do barvy, textury, vůně i chuti, mě utvrdil v přesvědčení, že ze všech nám známých druhů masa je telecí nejbližší obdoba.

— William Bueller Seabrook. "Jungle Ways" Londýn, Bombay, Sydney: George G. Harrap and Company, 1931

• James K. Crissman tvrdí, že kanibalismus nebyl nikdy praktikován ve všech oblastech Appalačského pohoří , odkazuje na nedávné případy pojídání mrtvých v horách východního Kentucky koncem 30. let 20. století. Maso zesnulého se pojídalo, aby vyjádřilo úctu zesnulému a utěšilo příbuzné. Crissman spekuluje, že tento vzácný rituál vypadl z praxe, když se americká společnost rozvinula a expandovala do geograficky izolované oblasti . Jeden takový incident naznačují místní noviny v Knox County, Kentucky , 1904. Článek „Zabit vlakem“ popisuje smrt J. Coxe pod nákladním vlakem. Na konci článku je uveden počet a čas návštěv a je zde narážka na pojídání „ostatků těch, kteří překročili temnou řeku smrti“, což je skrytá metafora, kterou praktikující tohoto rituálu pochopí. [47] .
• Soudní záznamy dokumentují důkazy o kanibalismu v japonských silách během druhé světové války . Když jim došlo jídlo, japonští vojáci se navzájem zabíjeli a jedli, když v jejich blízkosti nebyli žádní civilisté ani protivníci. V jiných případech zabíjeli a rozporcovali nepřátelské vojáky. Dobře zdokumentovaný incident se odehrál v Chichijima v roce 1945 [48] , kdy japonští vojáci zabili a snědli osm sestřelených amerických letců. Tento případ byl vyšetřován v roce 1947, vyšetřováno bylo 30 japonských vojáků, z nichž pět (major Matoba, generál Tachibama, admirál Mori, kapitán Ishi a Dr. Teraki) byli shledáni vinnými a oběšeni.

Civilizovaný člověk se nevejde do hlavy organizovaného kanibalismu, ke kterému japonská armáda sklouzla ke konci tichomořské války. Kanibalismus přitom probíhal i při dostatku jiné potravy. Tato skutečnost potvrzuje myšlenku, že japonská armáda byla hluboce zasažena divokými předsudky a přesvědčeními. Podle jednoho z nich se věřilo, že snědené tělo poraženého nepřítele posiluje ducha a dodává sílu vítězi.

— Jurij G Ivanov. Kamikaze: Sebevražední piloti: Japonské sebeobětování během války v Tichomoří. - Rusich, 2001. - 526 s. - (Svět ve válkách). — ISBN 5813803114 .

• Spisovatel James Bradley ve své knize "A True Story of Courage" "podává podrobnosti o několika případech kanibalismu japonských vojáků během druhé světové války ve vztahu k jejich zajatcům. Autor tvrdí, že nešlo pouze o rituální konzumaci játra čerstvě zabitých válečných zajatců, ale i postupné pojídání živých zajatců během několika dnů postupnými amputacemi končetin, které zajišťovaly stálou dostupnost čerstvého masa.
• Podle vyprávění Johna F. Kennedyho o vojenské službě za druhé světové války se jeho sluha, chlápek ze Šalamounových ostrovů , chlubil, že snědl japonského vojáka. Také se říkalo, že ostrované provozovali lov skalpů [49] .
• Zmínka o tom, že Číňané jedí své nepřátele, se často objevuje v poezii Číny během dynastie Song , včetně sbírky „Man jiang hong“ ( čínsky 满江红), ačkoli kanibalismus zde zní spíše jako poetická symbolika, aby vyjádřil nenávist k nepříteli. . Čínský kanibalismus, jako výsledek nenávisti, byl také zaznamenán během druhé světové války [50] .
• Novinář Neil Davis psal o kanibalismu během válek v jihovýchodní Asii v 60. a 70. letech 20. století. Davis napsal, že kambodžští partyzáni rituálně jedli části těl zabitých nepřátel, nejčastěji játra. Zároveň s mnoha uprchlíky mluví o nerituálním kanibalismu, jednoduše kvůli hladu. To se obvykle odehrávalo ve městech a vesnicích, kde byli u moci Rudí Khmerové , a jídlo se rozdělovalo přísně po částech, což způsobilo rozsáhlé hladovění. Civilisté odsouzení za kanibalismus byli podrobeni okamžité popravě [51] .
• Diktátor Ugandy v 70. letech 20. století Idi Amin a císař Středoafrické říše Bokassa měli pověst kanibalů.
• 13. října 1972 přeletěl uruguayský vysokoškolský rugbyový tým nad Andami na přátelské utkání v Santiagu . FH-227 havaroval na vysočině poblíž hranic Chile s Argentinou . Po dvou týdnech hladovění a deprivace, bez jakýchkoliv zásob jídla, se skupina přeživších rozhodla jíst zmrzlá těla mrtvých, aby přežili. Po 72 dnech byli zachráněni. (Viz FH-227 havárie v Andách .) Na základě tohoto příběhu natočil mexický režisér René Cardona akční film Andes Survivors (1976) a americký režisér Frank Marshall  natočil Alive (1993).
• V roce 1981 se japonský student Issei Sagawa , který studoval anglickou literaturu na univerzitě Sorbonna v Paříži , setkal s 25letým holandským studentem. Během komunikace ji zabil a snědl, dojemně popsal tento postup. Jeho bohatý otec s odůvodněním, že případ nespadá pod francouzskou jurisdikci, nechal Isseie vydat do Japonska, kde byl nakonec propuštěn. Publikované popisy procedury z něj udělaly skutečně národní celebritu; vyprodukoval několik bestsellerů a nadále publikoval v novinových sloupcích [52] . Příběh byl předmětem písní „La Folie“ od rockové skupiny The Stranglers (1981) a „Too Much Blood“ od rockové skupiny The Rolling Stones .
• V roce 1992 byla v USA založena Církev eutanazie , jejímž jedním z principů je kanibalismus [53] [54] .
• Uprchlíci ze Severní Koreje hlásí incidenty kanibalismu během zvláště těžkého hladomoru v roce 1996 [55] .
• V prosinci 2002 byl ve městě Rothenburg ( Německo ) identifikován mimořádně neobvyklý případ . V březnu 2001 zveřejnil 41letý správce systému Armin Meiwes na internetu sérii kanibalských inzerátů, které hledaly mladého muže ve věku 18 až 25 let, který chtěl zemřít a být sežrán. Alespoň jedna z jeho žádostí se setkala s kladnou odezvou. Na inzerát odpověděl Jürgen Brandes , další správce systému, který nabídl své služby. Oba pánové se dohodli na setkání. Bernd Brandes byl na základě vlastního souhlasu zabit a částečně sněden Meiwesem. Meiwes byl později odsouzen k osmi a půl roku vězení za zabití (vraždu druhého stupně). V dubnu 2005 požádal německý federální soud o obnovu řízení a v květnu 2006 byl Meiwesův případ kvalifikován jako úkladná vražda a byl odsouzen k doživotnímu vězení. Píseň " Mein Teil " od německé rockové skupiny Rammstein byla založena na této zápletce . Nebyl to první případ vraždy na základě souhlasu nabízené přes internet, jako v případě Sharon Rina Lopatka , ale byl to první případ předem domluveného kanibalismu na světě. Tento případ se odehrává v anglickém sitcomu Geeks ve 3. epizodě 2. sezóny.
• 23. února 2005 ve městě Gusinoozersk ( Burjatská republika , Rusko ) šel starší muž vynést odpadky, přiblížil se ke kontejneru a našel zakrvácenou hlavu a úlomky horní části těla s jednou rukou. Poté incident oznámil policii. V důsledku operační práce byli zadrženi dva muži, Chingis Bubeev a Sergej Chupyshev. Vyšetřování zjistilo, že Bubeev během opilecké hádky 22. února 2005 zabil kámoše v pití, jistého Volkova, načež s pomocí třetího účastníka hostiny rozřezal mrtvolu zavražděného. Vyráběli knedlíky z lidského masa , vařili je a jedli, část masa prodávali sousedovi pod maskou koňského masa . Zbytek těla byl uložen do pytlů a vyhozen do koše. Chingis Bubeev dostal 14 let v kolonii přísného režimu za vraždu, Sergej Chupyshev dostal 2 roky vězení za zatajení zločinu. Tento případ byl prvním případem kanibalismu v Burjatské republice .
• Dne 13. ledna 2007 uspořádal dánský umělec Evaristti večeři pro malý okruh přátel. Hlavním jídlem byly knedlíky agnolotti plněné mletým masem z vlastního tuku, extrahované začátkem téhož roku liposukcí [56] .
• V červnu 2007 byli ve městě Dauhá v Kataru zatčeni čtyři Asiaté , kteří údajně zabili svého krajana a snědli ho. Tito čtyři měli silnou reakci těla na snědené lidské maso a byli nuceni urychleně odjet do nemocnice. Pořízený rentgen ukázal přítomnost lidského prstu v žaludku jednoho z nich a lékař zavolal policii. [57] [58]
• 19. ledna 2009 ve městě Petrohrad ( Rusko ), v jednom z domů na Kosmonavtovově třídě , dva mladí muži utopili své vrstevníky v koupelně, poté tělo rozřezali a podle verdiktu soudu ( ale viz níže), snědla část jejího lýtkového svalu; ostatky byly uloženy do pytlů a vhozeny do kontejnerů na odpadky a do nádrže. Bylo zjištěno, že mladí lidé byli hudebníci, jeden z nich byl vedoucím skupiny, jejíž fanynkou byla zavražděná dívka [59] . V obžalobě se neobjevila příslušnost obviněných k mládežnickým subkulturám [60] . 5. května 2010 byli Gótové odsouzeni k dlouhým trestům vězení [61] . V případu však chybí věcné důkazy o kanibalismu, vyšetřovací verze se opírá o doznání odsouzených, která byla podle nich provedena mučením (a která následně odmítli s tím, že utonutí bylo neúmyslné ), jakož i na výpověď svědka podanou rok po incidentu a v rozporu s původní výpovědí [62] [63]
• 21. prosince 2010 byl 40letý Stephen Griffiths , profesor kriminologie na Bradfordské univerzitě, odsouzen v Leedsu , Yorkshire , Spojené království, za brutální zabití, rozřezání elektrickým nářadím a poté snězení tří prostitutek v roce 2009. -2010. [64]
• V roce 2011 byli v Pákistánu souzeni dva bratři za to, že vykopávali mrtvoly na hřbitově a jedli je [65] .
• V roce 2011 byly ve Francouzské Polynésii na ostrově Nuku Hiva nalezeny ostatky německého turisty, který se s největší pravděpodobností stal obětí kanibalů [66] [67] .
• V roce 2011 si nizozemští televizní moderátoři navzájem jedli své části živě ve vysílání. Nakonec se tato zápletka ukázala jako divadelní inscenace [68] [69] .
• V srpnu 2011 v Murmansku Ivan Lebedev snědl 32letého homosexuálního učitele dějepisu a pozval ho k sobě domů, protože se předtím setkal na seznamce [70][ význam skutečnosti? ] .
• 22. března 2012 zabili dva obyvatelé Ruského ostrova (území Vladivostoku ) svého třetího společníka při pití alkoholu. Poté přátelé dva dny jedli maso svého přítele k jídlu a připravovali z něj různá jídla. V lednici kanibalů policie našla části těla a hlavu. Zadržení také uvedli, že se jim část masa podařilo prodat na místním trhu. Kanibalové svůj čin vysvětlili tím, že jim „došlo občerstvení“ [71][ význam skutečnosti? ] …
• V červenci 2012 se vešlo ve známost o dalších dvou útocích kanibalů ve Spojených státech. "Minulý týden Rudy Eugene vrčel na policisty, když kousal do tváře své oběti, bezdomovce." Policie zastřelila Eugena.“ [72][ význam skutečnosti? ] . V Miami vycenil tulák Brandon De Leon zuby a vyhrožoval, že sežere dva policisty. V Louisianě 43letý Carl Jacnot kousl svou oběť do obličeje a zuby jí utrhl kus masa.

Kanibalismus v důsledku hladu

Z historie jsou známy četné případy vynuceného kanibalismu, kdy lidé čelící hrozbě vyhladovění byli nuceni jíst maso těch, kteří před nimi zemřeli přirozenou smrtí, nebo méně často je sami zabíjeli, aby přežili; v takové situaci se pud sebezáchovy obvykle ukáže být silnější než mravní tabu kanibalismu, ačkoli psychická traumata a pocit viny u nucených kanibalů přetrvávají dlouhou dobu [3] . Slavným případem tohoto druhu je letecké neštěstí v Andách 13. října 1972 . Přeživší této katastrofy strávili 72 dní v zóně věčného sněhu a přežili jen díky tomu, že jedli těla mrtvých [73] .

Další příklady jsou hromadné případy popsané níže:

• Hladomor v oblasti Volhy (1921-1922)
• Hladomor na Ukrajině (1932-1933)
• Hladomor v Kazachstánu (1932-1933)
• Leningradská blokáda během druhé světové války
• v Severní Koreji (1996)
• za vlády Rudých Khmerů v Kambodži v 70. letech 20. století
• četné občanské války v afrických zemích
• i jednotlivé případy ztroskotání a jiných katastrof [74] .

Kanibalismus jako prostředek propagandy

Existují nepodložené zprávy o kanibalismu mezi skupinami, které jsou nějakým způsobem opovrhované, obávané nebo málo známé. Již ve starověku se Řekové zmiňovali o kanibalismu vzdálených neřeckých barbarských kmenů nebo v mýtech o primitivním podzemním (chtonickém) světě před příchodem olympijských bohů : například jasné odmítnutí lidských obětí na hostině konané v r. čest Olympu Tantalem a jeho synem Pelopem . V Evropě od 15. do 19. století byli Cikáni a Židé často připisováni únosům lidí z národní většiny zemí pobytu, aby je snědli; místy šlo o vědomé pomluvy, místy nevědomé, způsobené mystickým očekáváním obyvatelstva ve vztahu k cizincům. V roce 1994 kolovala brožurka se zprávami o jugoslávském koncentračním táboře Manjaca, kde byli bosenští uprchlíci údajně nuceni jíst navzájem svá těla. Informace byly nepravdivé.

V roce 1729 vydal Jonathan Swift satirickou brožuru Skromný návrh , ve které navrhl, aby chudé irské rodiny prodaly své děti, aby je sežrali zástupci vyšších vrstev anglické společnosti, a tím ulehčili jejich podílu a vydělali. Psalo se o lhostejnosti pánů v zemi ke stavu jejich lidu a jejich jediné starostí zvýšit svůj příjem.

William Ahrens, autor knihy The Cannibal Myth: Anthropology and Anthropophagy (1979) [75] , zpochybňuje spolehlivost zpráv o kanibalismu a tvrdí, že přetrvávající obvinění jiné skupiny z kanibalismu mají ideologický základ a demonstrují touhu vyjádřit svou nadřazenost nad ní. Ahrens zakládá své teze na detailních rozborech četných „klasických“ případů kanibalismu v různých společnostech, které popsali badatelé, misionáři, antropologové. Zjistil, že mnohé z nich byly rasistické, nepodložené, napsané třetími slovy nebo založené na vágních fámách. Prohlédl si hory literatury, ale nenašel žádné konkrétní důkazy. Jeho závěr na konci je, že kanibalismus nebyl v rané historii tak rozšířený, jak se o něm lidé domnívají, antropologové jsou často příliš unáhlení v označování jakékoli skupiny za kanibalskou, a to nikoli na základě důkladného výzkumu, ale na základě svých vlastních subjektivních predispozic, často aspirací na exotika.. Napsal: „Antropologové nevyvinuli žádné vážné úsilí, aby zničili iluzi rozšířeného kanibalismu ... v obratných rukou a s bohatou představivostí minulí i současní antropologové znásobili data ... “. Ahrensův výzkum je kontroverzní a často se scvrkává na „kanibalové neexistují a nikdy neexistovali“, a knihu zakončuje výzvou k zodpovědnějšímu přístupu k antropologickému výzkumu. V každém případě je kniha milníkem v kritické revizi kanibalské literatury. Následně Ahrens připustil, že k nějakému kanibalismu v dějinách lidstva skutečně došlo, ale byl většinou přehnaný.

Na druhou stranu ve své eseji „O kanibalech“ [76] Montaigne , rozvíjející myšlenku „vznešeného divocha“ [77] , navrhl multikulturní přístup k evropské civilizaci. Montaigne napsal: "Často se "barbarství" nazývá něčím, na co není zvyklý."

Podobně některé japonské osobnosti (např. Kuwabara Jitsudzo) ve svých tendenčních propagandistických článcích charakterizují čínskou kulturu jako kanibalskou, která je ideologicky zastíněna a implikuje nadřazenost Japonska během druhé světové války.

Sexuálně motivovaný kanibalismus

Získávání sexuálního potěšení z fantazírování o tom, že je jeden člověk nebo z fantazírování o tom, že sní jiného člověka, se nazývá vorarefilie [78] .

Kanibalský fetišismus neboli parafilie je jednou z nejextrémnějších forem sexuálního fetišismu . Takové fetiše jen zřídka přesahují říši fantazie, většina se spokojí s pornografickými příběhy, malbami, fotomontážemi (nebo zcela počítačově generovanými obrázky), někteří vyjadřují své fantazie v sexuálních hrách.

Existují však i zvláštní případy sexuálního kanibalismu v reálném životě – nekrofagie (z jiného řeckého νεκρός  – „mrtvý“ a jiného řeckého φαγεῖν „jíst, jíst“). U nekrofagie se sexuálního uspokojení dosahuje pojídáním částí lidského těla [79] [80] . Nekrofagie je typem nekrosadismu [79] a je často spojena s nekrofilií [81] . Relativně vzácně se může objevit u schizofrenie a jiných psychotických poruch , stejně jako u poruch osobnosti [81] . Patří mezi ně zločiny, které spáchali sérioví vrazi , jako Fritz Haarmann („řezník z Hannoveru“), Albert Fish , Ted Bundy , Jeffrey Dahmer , Nikolai Dzhumagaliev , Alexej Sukletin , Andrey Chikatilo a Alexander Spesivtsev .

Nábožensko-mystický kanibalismus

Mezi mnoha kmeny a národy byl rozšířen náboženský a magický kanibalismus, který se projevoval pojídáním různých částí těl zabitých nepřátel, válečných zajatců, mrtvých příbuzných (tzv. endokanibalismus) a tak dále. Takový zvyk vycházel z přesvědčení, že síla a další pozitivní vlastnosti snědeného přecházejí na jedlíka [3] .

To také způsobilo potíže. Například kmen Fore prováděl činy náboženského kanibalismu, který umožňoval přenos nemoci Kuru , smrtelné nevyléčitelné nemoci. Obyvatelé věřili, že tato nemoc je prokletím šamana. A i když bylo možné se zbavit kanibalismu, existují ojedinělé případy této nemoci, protože inkubační doba infekce může trvat více než 30 let.

Kanibalismus ve folklóru, mytologii a náboženství

Folklór

Kanibalské orgie a prvky kanibalismu se objevují ve folklóru celého světa. Příklady jsou čarodějnice v pohádce „ Jeníček a Mařenka “ a Baba Yaga v ruských lidových příbězích; Kanibalové a kanibalové jsou hlavními hrdiny několika pohádek Charlese Perraulta („ Kocour v botách “ atd.).

Starověká mytologie

Velké množství příběhů ve starověkých řeckých mýtech tak či onak nese prvky kanibalismu, například v příbězích o Théseovi , Tereovi a zejména Kronosovi (jehož analogem v římské verzi je Saturn ) [3] . Tyto mýty inspirovaly Shakespearovu kanibalskou scénu v dramatu Titus Andronicus .

Hinduismus

Literatura hinduismu popisuje kmeny kanibalů, které existovaly ve starověku a žily v lese. Jsou známí jako Rakshasové . Rakhasas jsou zmíněny v mnoha posvátných textech hinduismu : Puranas , " Mahabharata " a " Ramayana ". Existují také šaivitské proudy Aghori a Kapalika , jejichž přívrženci praktikují rituální kanibalismus.

judaismus

V Tanakh (Starý zákon), (2. Královská 6:25-30) je kanibalismus zmíněn během obléhání Samaří . Obě ženy se dohodly, že budou jíst své děti, ale poté, co první matka svému dítěti uvařila jídlo a oni ho snědli, druhá odmítla splnit vzájemnou povinnost uvařit dítěti. Téměř přesně stejný příběh během římského obléhání Jeruzaléma v roce 70 našeho letopočtu. E. popsal Josephus Flavius ​​.

křesťanství

V 1.-3. století našeho letopočtu. E. odpůrci křesťanství někdy obviňovali rané křesťany z kanibalismu a vykládali „krev a tělo“ eucharistie doslovně. Tertullian to vyvrátil a odpověděl: „Znáte dny našich setkání, proč jsme obléháni, utlačováni a zadržováni na našich nejtajnějších schůzkách. Nicméně, narazil někdy někdo na napůl snědenou mrtvolu? Všiml si někdo stop po zubech na chlebu potřísněném krví? [82] . Pozůstatky vidí někteří historici [83] , antropologové [84] , etnografové , etologové [85] , folkloristé [86] , filozofové , představitelé jiných věd v křesťanské tradici přijímání chleba (Božího těla) a vína (Boží krev). nábožensko-magického kanibalismu [ 87] (viz Theophagy ). Diskutabilní je však otázka přímé souvislosti vzniku této tradice s kanibalismem i v symbolické podobě [75] [88] . Tradičně v křesťanství nebylo téma spojení teofagie a eucharistie předmětem zvláštních úvah a polemik, protože, jak zdůrazňuje kulturolog K. A. Bogdanov, „se ukázalo být žádané přímé analogie mezi eucharistií a kanibalismem – v kontextu expanze odpovídajících parcel – pouze v kultuře 20. století“ [ 89] .

Ortodoxní, katolíci a starověké východní církve chápou, že během svátosti přijímání ( eucharistie ) se chléb a víno proměňují v samotné tělo a krev Ježíše Krista, kterého se věřící účastní (obce) pro odpuštění hříchů a dědictví. věčného života, a tím se skutečně sjednotit s Bohem. Některé z protestantských církví (anglikáni, luteráni) si zachovávají myšlenku skutečné přítomnosti krve a těla Ježíše Krista v eucharistickém víně a chlebu. V jiné části protestantských církví chléb a víno pouze symbolizují pravou krev a tělo Ježíše Krista. Obvinění raných křesťanů z kanibalismu jsou založena na nedorozumění způsobeném neznalostí podstaty obřadu, ve kterém křesťané „pijí krev a jedí Ježíšovo tělo“. Křesťané zase obviňovali své pronásledovatele z kanibalismu – Římany kvůli jejich praktikování trestu smrti upálením [84] , stejně jako své náboženské odpůrce – například sektu Borboritů .

Islám

Podle Koránu je pomluva (gibat) zakázána, přirovnává osobu zapojenou do pomluvy k tomu, kdo jí maso svého mrtvého bratra (sura „Pokoje“ 49, verš 12).

Lékařský kanibalismus

Staří Římané používali krev gladiátorů jako lék na epilepsii . V renesanci se egyptské mumie v prášku používaly k posílení nemocných pacientů : „tisíce egyptských mumií konzervovaných v bitumenu byly rozdrceny a prodány jako léčiva“ [90] . Tato praxe se vyvinula v rozšířený obchod, který vzkvétal až do konce 16. století . Již před třemi sty lety se věřilo, že prášek z mumie pomáhá proti krvácení a obchodovali s ním lékárníci [91] .

V 16. a 18. století se v západní Evropě používaly „léky“ vyrobené z částí lidského těla. Historik medicíny Richard Sugg z University of Durham ( Velká Británie ) tvrdí, že evropští lékaři používali lidské maso a přípravky vyrobené z mrtvol stejně často jako byliny, kořeny a kůru a části mrtvoly a krve byly nezbytnými položkami a byly dostupné v každé lékárně. Mrtvoly žebráků, ostatky popravených zločinců a dokonce i malomocných byly použity na léky. Nejznámějším propagátorem takové léčby byl Paracelsus .

Například se věřilo, že lidský tuk pomáhá při revmatismu a artritidě . Německý farmakolog Johann Schroeder předepisoval v 17. století svým pacientům (není jasné proč):

Lidské maso by se mělo nakrájet na malé kousky, přidat trochu myrhy a aloe, namočit na několik dní do vinného alkoholu a poté usušit v suché místnosti [92] .

Jeden z posledních receptů souvisejících s kanibalismem pro lékařské účely zanechal britský kazatel John Keough , který zemřel v roce 1754 . Mezi kanibalské léky na různé nemoci patří prášky z kostí lidského zápěstí a lebky, rozdrcené srdce, mozkový destilát, žlučový extrakt, čerstvá a sušená krev a také „mech“ (Usnea Cranii Humani), rostoucí na lebce mrtvého muže, doporučujeme. Posledně jmenovaný zůstal oficiálním lékem v anglickém lékopisu až do 19. století [93] .

Kanibalismus a legislativa

Trestní zákoník Ruské federace, stejně jako trestní zákoníky mnoha dalších zemí, nemají samostatný článek stanovující odpovědnost za kanibalismus. Ale pokud jste například nespáchali vraždu, ale společně s vrahem se podíleli na snězení těla, pak můžete nést odpovědnost podle článku 244 trestního zákoníku Ruské federace - „znesvěcení těl mrtvý." Také ti, kteří jsou podvodně zapojeni do kanibalismu, nepodléhají odpovědnosti. Typickým příkladem toho je maniak Zhang Yanming z Číny, který prodával lidi za maso a vydával ho za pštrosa. Kupci nevěděli, že jedí lidské maso.

Další použití termínu kanibalismus

• V epitetech, které charakterizují krutost ze strany úřadů, úředníků, šéfů a odpovídajících zákonů, které je podporují ( kanibalské zákony ).
• V různých produkčních intrikách. Například, když se někdo, pohybující se v podnikovém žebříčku, stane šéfem svého bývalého šéfa, pak říkají, že ho snědl .

Kanibalismus v kultuře a umění

V hudbě

... Proč ale domorodci jedli Cooka ?
Pro co, není jasné - věda mlčí! ..
Zdá se mi to velmi jednoduchá věc -
Chtěli jíst - a snědli Cook ! ..

- Vladimir Vysockij "Jedna vědecká hádanka, aneb proč domorodci jedli Cooka" (1976)

• Píseň Aria " Klid ".

• Kapela Cannibal Corpse .
• Skupina nekrofagie
• DDT řádek " Revolution " "Lidské maso chutná sladce, Židé blokádních zim to vědí."
• Píseň skupiny "Late to Summer" "Maniac ukradl moje dítě" řádek "... a snědl její játra s italskými fazolemi k obědu."
• Píseň Alexandra Galicha „Noční hlídka“ řádek „... Měli by, kámen, lidské maso! Budou zase skvělí."
• Píseň Rammstein " Mein Teil ".
• Píseň od Das Ich
• Píseň Goethese Erbena " Ifigenie ".
• Rapová skupina Krovostok " Kanibal ".
• Písně skupiny Metal Corrosion " Canibal " a " Eat Alive ".
• Kuvaldská skupina .
• Píseň skupiny Verminous mind "Jen čerstvá krev".
• Píseň Suicide Commando " Menschenfresser ".
• Ke$ha píseň " Cannibal ".
• Voltairova píseň „Cannibal Buffet“.
• Píseň skupiny " Král a šašek " " Muži jedli maso ." [94]
• Píseň Korn "Narcistický kanibal"
• Píseň Bloodbath "Eaten"
• Píseň Agathy Christie „Cannibal Gnomes“
• Písně Denkelied, Dawaj, Dawaj, Fleisch, Harte Welt od Ost+Front
• Píseň kapely SatanKozel "Blizzard".
• Píseň Toma Lehrera „The Irish Ballad“.
• Píseň Noize MC "Cheburechnaya".
• Píseň babangida "Yeti a děti".
• The King and the Fool Group (Zong Opera " TODD ") je opera založená na příběhu Sweeneyho Todda .

V kinematografii

• První film, který se kanibalismem do jisté míry zabýval, byl snímek Krvavá hostina z roku 1963. Tento zvláštní podžánr hororových filmů se zase odklonil od filmů o zombie . Projev kanibalismu v hororových filmech má mnoho společného s podobným projevem postav, jako jsou zombie. Jedním z charakteristických znaků prvního jmenovaného je, že kanibalové v hororových filmech jsou živé bytosti, na rozdíl od zombie [95] .
• V 70. a 80. letech bylo natočeno několik dobrodružných filmů italských režisérů, jejichž hrdinové se vůlí osudu ocitli v tropické džungli a čelili kmenům divokých kanibalů. Nejznámější z nich:
  • Poslední svět kanibalů (Rugerero Deodato)
  • Muž z hluboké řeky (Umberto Lenzi)
  • Kanibalové (Umberto Lenzi)
  • Peklo kanibalů (Ruggiero Deodato)
  • Cannibal Hell 2 (Eaten Alive) (Umberto Lenzi)
  • Emmanuelle a poslední kanibalové (Joe D'Amato)
  • Bílá kanibalská bohyně ( Jesus Franco )
• Jedním ze slavných hororů je série filmů o Hannibalu Lecterovi : „ Mlčení jehňátek “, „ Rudý drak “, „ Hannibal “, „ Hannibal Rising “.
• V seriálu „Hannibal“, který vypráví o konfrontaci mezi psychiatrem Hannibalem Lecterem a detektivem Willem Grahamem.
• V katastrofických filmech Andes Survivors režiséra René Cardony (Mexiko, 1976) a Alive režiséra Franka Marshalla (USA, 1993) se oběti havárie uruguayského letadla v roce 1972 v Andách uchýlily ke kanibalismu .
• Kanibalismus je vnucen hrdinům historických dobrodružných filmů „ Kanibal “ (USA, 1999), odehrávající se během mexicko-americké války v letech 1846-1848 a „ Hlad“ (2009), v jehož středu je děj. utrpení amerických průkopníků oddílu J. Donnera (1846-1847).
• Téma kanibalismu se objevuje ve filmu brazilského režiséra Nelsona Pereiry dos Santose How Delicious My Frenchman Was (1971), který vypráví příběh zajatého Francouze z indiánského kmene Tupinamba . Na konci filmu kmen popraví Francouze ve slavnostním ceremoniálu, aby ho snědl.
• Podobnou zápletku má i dobrodružný film brazilského režiséra Luise Alberta Pereiry „Hans Staden – podívejte, jídlo k nám skáče“ (Hans Staden – Lá Vem Nossa Comida Puland, 1999), natočený podle autentických memoárů německého landsknechta Hanse Stadena. , kterého v roce 1555 zajali brazilští Indiáni Tupinamba
• Film Barbar Conan z roku 1982 obsahuje scénu masakrování lidských mrtvol a jejich následnou přípravu na vaření pro členy kultu účastnící se sexuálních orgií. Tato scéna je považována za jednu z nejslavnějších a nejcharakterističtějších ve filmu, ale mimo ni se téma kanibalismu již ve filmu nezvedne [2] .
• Téma kanibalismu se odráží ve filmech „ New Earth “, „ Alive “ a v animovaném seriálu „ South Park “, v seriálech „ Scott Tenorman musí zemřít “ a „ Cartmanova máma je stále špinavá kurva “
• Téma kanibalismu se objevuje ve Wrong Turn a jeho šesti pokračováních.
• Ve filmu " The Book of Eli " se kanibalové odlišují od obyčejných lidí silným (v závislosti na snědeném množství) třesem rukou.
• Ve filmu Sweeney Todd si paní Lovett vydělávala peníze prodejem koláčů vyrobených z masa zavražděných klientů Sweeneyho Todda.
• Ve filmu Piráti z Karibiku: Truhla mrtvého muže byl Jack Sparrow svázán a chtěl být sežrán kmenem kanibalů, protože věřil, že je to bůh v lidské podobě, a měli by ho „osvobodit ze žaláře smrtelného masa ."
• Hrdinka filmu " In My Skin " si odřezává a sní kousky vlastní kůže.
• Ve třetí sezóně televizního seriálu Bones působí kanibalský sériový vrah Gormogon.
• V 7. sezóně série House Doctor , v 17. epizodě ("Without Grace"), je kanibal maniak.
• Ve 4. sezóně seriálu „ Útěk “, ve 2. epizodě („Hacking“) Theodore Bagwell zabije a sní svého spolucestovatele Sancha v poušti.
• Ve filmu Sin City jeden z padouchů jménem Kevin spolu se svým adoptivním otcem, kardinálem Roarkem, zabil a snědl prostitutky ze Starého města.
• Ve filmu Soudný den přeživší v infikovaném městě snědí jednoho z vojáků, kteří tam dorazili na průzkum.
• Filmy „ The Hills Have Eyes “ a „ The Hills Have Eyes 2 “ představují rodinu kanibalských mutantů.
• Ve finále filmu Petera Greenawaye Kuchař, zloděj, jeho žena a její milenec nutí zlodějova žena manžela ochutnat maso jejího milence, kterého zabil a které kuchař na její přání uvařil.
• V sérii “ nadpřirozený ” v epizodě 2 období 1, tam je zvíře volalo “Wendigo”, jíst lidi, kdo byl dříve muž a se stal netvorem kvůli kanibalismu; v epizodě 15 sezóny 1 je jedna z hlavních postav zajata kanibaly, kteří loví oběť se zbraní jako zábavu před jídlem.
• V seriálu „Grimm“ v epizodě 11 sezóny 2 je také stvoření Wendigo, které jí lidi a pohřbívá kosti pod svým vlastním domem.
• V animovaném seriálu " Family Guy " v epizodě 1 sezóny 11 sní Family Guy Bena Fishmana, aby nezemřel hlady.
• V televizním seriálu " Torchwood " v epizodě 6 sezóny 1 funguje celá vesnice kanibalů.
• Ve druhé sezóně televizního seriálu " The IT Crowd " v epizodě 3 ("Moss and the German") je vysoce morální kanibal Němec, který v reklamě hledá dobrovolné oběti.
• Film Hranice je o skupině mladých lidí, kteří jsou zajati rodinou kanibalských nacistů žijících na pohraniční farmě.
• Film " Ponurá řeka ". Hlavní hrdina Prokhor Gromov se v tajze setkává s lupičem, který přiznává, že se dříve zabýval kanibalismem:

„...Jedl jsi lidské maso? Lidská bytost, ona, sladká jako cukr…“

• Film " Kanibal " o povstání v táboře zajatců v Kazašské SSR . Otec a syn se po útěku ocitnou v kritických podmínkách, které donutí otce spáchat sebevraždu a syna sníst jeho mrtvolu, aby přežili v poušti.
• Ve filmu Maniak z roku 2001 se vesničané chystají zabít skupinu studentů na dovolené, aby je uvařili a snědli během formální sváteční večeře.
• V epizodě Akta X „Naše město“ (24. epizoda druhé sezóny) používali obyvatelé města kanibalismus jako lék na stárnutí.
• V závěrečných dílech televizního seriálu „ Terror “ (USA, 2018), založeného na stejnojmenném románu Dana Simmonse (2007), jsou členové britské arktické expedice Johna Franklina nuceni uchýlit se ke kanibalismu .
• Série 100 (sezóna 5, epizoda 11).
• Série „Tales from the Crypt“ (sezóna 4, epizoda 6).
• Série "Lex", 1 sezóna.
• Kreslený Mr. Freeman, část 4.
• Sovětský kreslený film "Princezna a kanibal".
• Film "The Bad Batch". Antiwopia o světě kanibalů

V literatuře

• V jednom z čínských klasických románů „ Ryční stojaté vody“ jedna z hlavních postav, mnich Lu Zhi-shen, který vstoupil do hostince u silnice, sotva unikl zpracování na maso: majitel hospody Su Er-niang, přezdívaný "Kanibal", omámil ho vínem prášky na spaní. Mnicha zachránil až příchod manžela paní, kterému byl znám. V budoucnu se podobný příběh stal dalšímu hrdinovi románu Wu Sunovi.
• Kanibalismus (kanibalismus) je zmíněn v románu „ V srpnu 1944 “ (jiný název je „Moment pravdy“; autorem románu je Vladimir Bogomolov ).
• Epizoda s kanibalismem (kanibalismem) je v příběhu " Černá svíčka " (autoři - V. Vysockij a L. Monchinsky ).
• Literatura faktu Alexandra Solženicyna Souostroví Gulag se zmiňuje o kanibalismu během obléhání Leningradu (1941-1944), na staveništi SevZhelDorLag a během hladomoru v Povolží v letech 1921-1922.
• Fakta kanibalismu mezi obyvateli obleženého Leningradu jsou zvažována v románu A. B. Chakovského „Blokáda“ (1969), memoárech Anatolije Darova „Blokáda“ (Mnichov, 1946) a v historické a publicistické knize D. Granina a A. Adamovich „ Kniha blokády “ (1979).
• Evgenia Ginzburgová ve svém autobiografickém příběhu " Strmá cesta " ( 1967 , druhá část - 1975 - 1977 ) popisuje případ kanibalismu, se kterým se setkala na lékařském oddělení pro vězně.
• Ve slavném románu Robinson Crusoe od Daniela Defoea vystupují kanibalští divoši ( Caribové ).
• Děj detektivního románu Andreje Voronina „Stín kanibala“ se váže ke kanibalismu.
• V povídce Stephena Kinga „ Ten, kdo chce přežít “, hlavní hrdina kvůli naprostému nedostatku jídla jí své vlastní maso.
• V několika dílech Jacka Londona (například cyklus „Příběhy jižních moří“) jsou kmeny divokých kanibalů.
• V knize J.-C. Grungeový děj " Les mrtvých " je založen na sérii brutálních rituálních vražd kanibalského maniaka.
• V knize Vladimira Sorokina „Feast“ je děj příběhu „Nastya“ založen na popisu kanibalismu.
• Ve čtvrté knize série románů Dexter od spisovatele Jeffa Lindsaye Dexter's Delicacy ( angl.  Dexter is Delicious ) se děj točí kolem skupiny kanibalských upírů a jednou z postav je dívka, která chce být sežrána .
• Téma kanibalismu je široce rozvinuto ve slavném románu Julese Verna „ Děti kapitána Granta “. Paganel , geograf, hovoří o kmenech domorodců žijících na ostrovech Nového Zélandu. Právě jich se nejctihodnější zeměpisec obával, když byl jako součást cestovatelů nucen přistát na Novém Zélandu. Paganel vypráví o hrozné krutosti domorodců, kteří mají ve zvyku jíst těla svých zabitých nepřátel a jejich zajatců.
• V méně známém románu Julese Verna Chancellor (1871) jsou pasažéři a členové posádky stejnojmenné lodi, kteří přežijí ztroskotání a ocitnou se na voru na otevřeném oceánu, nuceni zapojit se do kanibalismu, aby aby neumřel hlady. Tento román je dílem do značné míry atypickým pro dílo Julese Verna.
• Kniha Vynikající mrtvola Poppy Bright. Vypráví příběh dvou maniaků, z nichž jeden jedl lidské maso.
• Kanibalismus v týlu během Velké vlastenecké války je popsán v knize Yuz Aleshkovsky Carousel.
• V románu Dana Simmonse The Terror (2007) způsobily pokažené konzervy kanibalismus mezi členy polární expedice Johna Franklina .
• V románu Friedricha Gorensteina Spolucestovatelé (1985) jedna z postav vypráví o přátelství s jednorukým rudoarmějcem, který v roce 1934 obchodoval na nádražích s lidskými řízky.
• V roce 1992 vyšla kniha Anes Bataev "Konec krvavého ďábla", která vypráví o zločinech kazaňského kanibala Alexeje Sukletina a jeho kompliců.
• V příběhu Alexandra Volkova " Čaroděj ze smaragdového města " vystupuje zlobr, který žije na zámku a láká lidi k sežrání tabletou, která slibuje splnění všech tužeb. Poté, co byla Ellie unesena, byla zabita Tin Woodmanem, když Ellie zachraňoval.
• Anthony Burgess ' dystopian The Lustful Seed popisuje společnost budoucnosti, jejímž hlavním problémem je totální přelidnění. V tomto ohledu se rozvinul kanibalismus, protože za prvé není dostatek potravinových zdrojů pro celou populaci a je třeba je doplňovat na úkor lidského masa, a za druhé, pojídáním lidí populace ubývá a přelidnění přichází vniveč. .
• V příběhu Marka Twaina Kanibalismus ve vlaku hlavní hrdina vzpomíná na incident ve vlaku, který uvízl ve sněhové závěji. Po několika dnech hladovky si cestující začali vybírat oběti k jídlu. Nakonec se ukáže, že kanibalismus byl jen hladovým deliriem vypravěče. Obecně je příběh žíravou satirou na politická setkání, protože výběr obětí se prováděl prostřednictvím debat, hlasování, volby komise, zpráv ze slyšení atd.

Hry

Na jaře roku 2009 se na internetu objevila síťová role-playing literární a diplomatická hra „Kanibalové“. Toto je reinkarnace online hry „ Ostracism “, která existovala v letech 1998-2004. "Kanibalové", stejně jako "Ostracism", je eliminační hra v principu podobná hře " Mafia " a televiznímu projektu " The Last Hero ". Klasická zápletka hry: „Po ztroskotání skončila skupina lidí na pustém ostrově. Ostrov je holý, není co jíst, a tak si oběti každý den všeobecným přímým hlasováním vybírají ze svého středu toho, kdo bude dnes sněden. I přes toto oznámení nejsou postavy příběhu vesměs sežrané. Hráči mají spoustu neomezených možností pro příběhové role-playing, jak přesně byla ta či ona postava vyřazena. Hráči mohou také hrát za jakoukoli postavu - skutečnou, literární, fiktivní - aby naplnili svůj příběh a dosáhli konečného výsledku - vítězství ve hře.

Exkluzivně pro PlayStation 4 obsahuje film Until Dawn wendigo  , lidi, kteří jedli lidské maso a stali se z nich monstra .

Postavy kanibalů se objevují i ​​v takových počítačových hrách jako Fallout , Might and Magic VI: The Mandate of Heaven , FEAR , World of Warcraft , GTA V , The Walking Dead , série her Outlast a mnoha dalších.

Poznámky

1. ↑ Hélène Rougier, Isabelle Crevecoeur, Cédric Beauval, Cosimo Posth, Damien Flas. Neandertálský kanibalismus a neandertálské kosti používané jako nástroje v severní Evropě  //  Vědecké zprávy. — 2016-07-06. — Sv. 6 , iss. 1 . - str. 1-11 . — ISSN 2045-2322 . - doi : 10.1038/srep29005 . Archivováno z originálu 22. února 2020.
2. ↑ 1 2 Grani.Ru: Z hladu dělali neandrtálci hrozné věci . graniru.org. Získáno 10. března 2020. Archivováno z originálu dne 26. listopadu 2020. (Ruština)
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Mělník, Sergej . O čem věda mlčí  : Historie kanibalismu / kap. vyd. A. V. Malgin // Capital  : Journal. - 1991. - č. 49 (55) (prosinec). - S. 36-39.
4. ↑ Viz například William Buckley . Australský Robinson Archivováno 5. prosince 2020 na Wayback Machine . - M., 1966. - S. 37, 53.
5. ↑ Reznikov K. Yu. Žádosti těla. Jídlo a sex v životech lidí Archivováno 2. ledna 2019 na Wayback Machine . - M., 2014; Kyle-Little S. Šeptající vítr. Dobrodružství v Arnhem Land. — Londýn: Hutchinson 1957.
6. ↑ Stručná historie kanibalských kontroverzí; David F. Salisbury, 15. srpna 2001
7. ↑ Falk-Rönne A. Cesta do doby kamenné. Mezi kmeny Nové Guineje Archivováno 19. ledna 2019 na Wayback Machine . - M., 1985. - C. 161.
8. ↑ Antropofágie . Datum přístupu: 14. prosince 2009. Archivováno z originálu 21. července 2009. (neurčitý)
9. ↑ Jared Diamond. Kolaps: jak a proč některé společnosti prosperují a jiné zanikají: [přel. z angličtiny. ]. - Korpus, 2011. - 797 s. - ISBN 978-5-271-30300-5 .
10. ↑ Darwin Charles. Cesta přírodovědce kolem světa na lodi Beagle. - Petrohrad: Leningradské nakladatelství, 2008. - S. 243.
11. ↑ Biocca Ettore. Yanoama / Per. L. A. Vershinina. - M.: Myšlenka, 1972. - S. 71, 79.
12. ↑ Alejandro Pérez-Pérez, Marina Lozano, Alejandro Romero, Laura M. Martínez, Jordi Galbany. Strava prvních Evropanů z Atapuercy  //  Vědecké zprávy. — 27. 2. 2017. — Sv. 7 , iss. 1 . - str. 1-8 . — ISSN 2045-2322 . - doi : 10.1038/srep43319 . Archivováno z originálu 8. června 2021.
13. ↑ Frank Sirocco. Klima minulých interglaciálů . — Elsevier, 2007-01. — 622 s. — ISBN 978-0-444-52955-8 .
14. ↑ Univerzita v Bristolu. 2001: Kanibalové objeveni | Novinky a funkce | University of  Bristol . www.bristol.ac.uk. Získáno 10. března 2020. Archivováno z originálu 19. srpna 2019.
15. ↑ Ibn Ishaq (1955), 380-388, citováno v Peters (1994) s. 218
16. ↑ Gibb Hamilton Alexander Roskin - Arabská literatura  (nepřístupný odkaz)
17. ↑ Amin Maalouf. Křížové výpravy Arabskýma očima . - Schocken Books, 1984. - 320 s. - ISBN 978-0-8052-0898-6 .
18. ↑ Matouš z Paříže "Velká kronika" (asi 1200-1259) . Získáno 20. listopadu 2014. Archivováno z originálu dne 2. dubna 2015. (neurčitý)
19. ↑ X. L. Borges - Devět esejů o Dantovi (nepřístupný odkaz) . Získáno 20. listopadu 2014. Archivováno z originálu 29. listopadu 2014. (neurčitý) 
20. ↑ Citováno. podle knihy: Duby Georges. Evropa ve středověku / Per. z francouzštiny V. Kolesnikov. - Smolensk: Polygram, 1994. - S. 259.
21. ↑ Dějiny východu: v šesti dílech. T. 3. Východ na přelomu středověku a novověku 16.-18. století. / Rev. vyd. L. B. Alaev, K. Z. Ashtrafyan, N. I. Ivanov. - M .: Vost. lit., 2000. - S. 101. - ISBN 5-02-017-913-2 .
22. ↑ Philatelia.Ru: Piráti. Lupiči. Dobrodruzi / Ploty / Verrazzano Giovanni da . philatelia.ru Získáno 10. března 2020. Archivováno z originálu dne 27. listopadu 2020. (neurčitý)
23. ↑ „Yucatan před a po dobytí“, přeloženo z Relación de las cosas de Yucatan, 1566 (New York: Dover Publications, 1978: 4)
24. ↑ Alanna King, ed. Robert Louis Stevenson v jižních mořích. - Londýn: Luzac Paragon House, 1987. - S. 45-50.
25. ↑ E. Bone, 1747: 532.
26. ↑ Kazimír Vališevskij. Problémová doba . — Litry, 2017-09-05. — 672 s. — ISBN 978-5-04-070521-4 .
27. ↑ Dixone, nikdy nepřijď k míru , 111-114.
28. ↑ Alexander Hare McLintock, MA Judith Sidney Hornabrook, Ministerstvo kultury a dědictví Nového Zélandu Te Manatu Taonga. "BOYD", MASSACRE OF  (anglicky) . Encyklopedie Nového Zélandu, editoval A. H. McLintock, 1966. Získáno 10. března 2020. Archivováno z originálu 1. listopadu 2019.
29. ↑ Boydův incident – ​​Hranice chaosu? | NZHistory, historie Nového Zélandu online . www.govt.nz. Získáno 10. března 2020. Archivováno z originálu dne 11. dubna 2020. (neurčitý)
30. ↑ Alexander Hare McLintock, MA John Sidney Gully, Ministerstvo kultury a dědictví Nového Zélandu Te Manatu Taonga. RUTHERFORD  , John Encyklopedie Nového Zélandu, editoval A. H. McLintock, 1966. Získáno 10. března 2020. Archivováno z originálu 13. prosince 2017.
31. ↑ Georg Forster . Cestování kolem světa Archivováno 3. ledna 2017 na Wayback Machine . — M.: Nauka, Ch. vyd. východní literatura, 1986. - S. 478; Darwin C. Cesta přírodovědce kolem světa na lodi „Beagle“. - Petrohrad: Leningradské nakladatelství, 2008. - S. 243.
32. ↑ Falk-Rönne A. Nalevo od desky je ráj. Putování po stopách Bounty Archivováno 20. ledna 2019 na Wayback Machine . - M., 1982. - S. 84.
33. ↑ Georges Bordonov. Smrt Medúzy. Část II / Per. z francouzštiny S. Nikitina // Kolem světa. - únor 1994. - Ne. 2 . Získáno 8. dubna 2018. Archivováno z originálu dne 20. března 2018. (neurčitý)
34. ↑ Not Panicking Ltd. The Wreck of the Whaleship Essex (8. srpna 2003). Získáno 20. listopadu 2014. Archivováno z originálu 17. září 2002. (neurčitý)
35. ↑ The Acadian Recorder , sobota 27. května 1826
36. ↑ Owen Beattie, John Geiger. Frozen in Time: The Fate of the Franklin Expedition . - Greystone Books, 2004. - 278 s. - ISBN 978-1-55365-060-7 .
37. ↑ [history.wikireading.ru/126141 DONNER PARTY. 100 slavných katastrof] . history.wikireading.ru. Staženo: 10. března 2020. (neurčitý)
38. ↑ Klim Kartokhin. "Crow Killer". Příběh krutého lovce, který držel indiány v hrůze - Technologies Onliner . Onliner (26. října 2017). Získáno 10. března 2020. Archivováno z originálu dne 2. prosince 2020. (Ruština)
39. ↑ Z HISTORIE ROZSUDŮ SMRTI, POPRAV A MUČENÍ. (zajímavé statistiky a fakta) . Staženo: 20. listopadu 2014. (neurčitý)
40. ↑ Ukrajina si připomíná výročí velkého hladomoru (22. listopadu 2003). Datum přístupu: 27. července 2007. Archivováno z originálu 8. února 2012. (neurčitý)
41. ↑ „Vzal jsem mrtvolu 7letého chlapce, rozřezal jsem ji sekerou na malé kousky a svařil“ Archivní kopie z 23. ledna 2012 na Wayback Machine Kommersant Weekly, č. 3 (957), 01/ 23/2012
42. ↑ Dokument 4. s. 4 O soudním sporu o kanibalismu / / RGASPI. F. 17. Op. 3. D. 248. L. 1 . Dokumenty sovětské éry . Federální archivní agentura . Staženo 24. června 2018. Archivováno z originálu 5. ledna 2020. (neurčitý)
43. ↑ Dokument 5. položka 5: O tisku zpráv z hladových míst o kanibalismu // RGASPI. F. 17. Op. 3. D. 258. L. 1 . Dokumenty sovětské éry . Federální archivní agentura . Staženo 24. června 2018. Archivováno z originálu 5. ledna 2020. (neurčitý)
44. ↑ Dokument 1. položka 1: O kanibalech / / RGASPI. F. 17. Op. 3. D. 259. L. 1, 12 . Dokumenty sovětské éry . Federální archivní agentura . Staženo 24. června 2018. Archivováno z originálu 5. ledna 2020. (neurčitý)
45. ↑ Oběžník Lidového komisariátu spravedlnosti KSSR ze dne 8. března 1922 č. 12 // Dokumenty ze státního archivu oblasti Aktobe. Fond č. 3, inv. č. 2, arch. číslo případu 5 . Historie regionu Aktobe . Získáno 23. června 2018. Archivováno z originálu 24. června 2018. (neurčitý)
46. ↑ James K. Crissman. Death and Dying in Central Appalachia: Changing Attitudes and Practices University of Illinois Press, 1994, s. 113-6.
47. ↑ Registr historické společnosti Kentucky Ed. Jennie C Mortonová Kentucky Historical Society, 1947, str. 42.
48. ↑ Bez kata, bez lana: Procesy s válečnými zločiny námořnictva po druhé světové válce . Získáno 17. října 2010. Archivováno z originálu dne 3. listopadu 2019. (neurčitý)
49. ↑ PT 109 od Donovana (kniha)
50. ↑ (Kay Ray Chong - Kanibalismus v Číně, 1990)
51. ↑ Tim Bowden. Jedna přeplněná hodina: Neil Davis, bojový kameraman . - Collins, 1987. - 436 s. — ISBN 978-0-00-217496-1 .
52. ↑ Schizflux (downlink) . Datum přístupu: 14. prosince 2009. Archivováno z originálu 8. března 2011. (neurčitý) 
53. ↑ Davis D. , Hankins B. Nová náboženská hnutí a náboženská svoboda v Americe  . - Baylor University Press, 2003. - S. 66. - ISBN 978-0-918954-92-3 .
54. ↑ Simon Davis. 'Save the Planet, Kill Yourself': Sporná historie církve eutanazie  (anglicky) . Vice.com (23. října 2015). Získáno 17. září 2018. Archivováno z originálu 17. září 2018.
55. ↑ Přísně TAJNÉ - Kim Čong Il se k nám opět hlásí (nepřístupný odkaz) . Získáno 14. prosince 2009. Archivováno z originálu 19. října 2008. (neurčitý) 
56. ↑ Jídlo smažené na umělcově vlastním tělesném tuku (downlink) . News.com.au (13. ledna 2007). Získáno 10. března 2020. Archivováno z originálu dne 25. května 2012. (neurčitý) 
57. ↑ Poloostrov. (2007). "Čtyři Asiaté se dostali do vězení za kanibalismus" Archivováno 20. listopadu 2009 na Wayback Machine . Poloostrov . Staženo 23. června 2007.
58. ↑ „V Kataru byli svou obětí otráveni čtyři asijští kanibalové“ . Získáno 20. listopadu 2014. Archivováno z originálu 4. března 2016. (neurčitý)
59. ↑ Kanál 5, program nouzového volání – Cannibal Goths :: Video na RuTube Archival kopie z 12. dubna 2012 na Wayback Machine
60. ↑ „Kanibalové postaveni před soud“ . Získáno 20. listopadu 2014. Archivováno z originálu 29. listopadu 2014. (neurčitý)
61. ↑ S Góty se zacházelo jako s kanibaly . www.fontanka.ru (5. května 2010). Získáno 10. března 2020. Archivováno z originálu dne 20. srpna 2018. (Ruština)
62. ↑ Případ Sheri . Artdoc.Media. Získáno 10. března 2020. Archivováno z originálu dne 26. srpna 2019. (neurčitý)
63. ↑ Zoja Světová. Blogy / Zoya Svetova: Tatyana Bazhenová, režisérka filmu "Případ Sheri": "V tomto trestním případu je spousta lží, které chci spálit . " Echo Moskvy. Získáno 10. března 2020. Archivováno z originálu dne 26. srpna 2019. (Ruština)
64. ↑ Britský univerzitní vědec, který jedl prostitutky, které zabil, dostal tři doživotí . NEWSru.com (22. prosince 2010). Získáno 10. března 2020. Archivováno z originálu dne 26. září 2019. (neurčitý)
65. ↑ V Pákistánu byli maniaci bratři, kteří vykopávali a jedli mrtvé, přirovnáni k teroristům . NEWSru.com (22. dubna 2011). Získáno 10. března 2020. Archivováno z originálu dne 16. června 2021. (neurčitý)
66. ↑ Německý turista se mohl stát obětí polynéského kanibala . vesti.ru. Staženo 10. března 2020. Archivováno z originálu 18. září 2017. (Ruština)
67. ↑ FOCUS Online. DNA-Test belegt Tod des deutschen Weltumseglers  (německy) . FOCUS Online. Získáno 10. března 2020. Archivováno z originálu dne 23. prosince 2016.
68. ↑ Holandští moderátoři se rozhodli vyzkoušet ... vlastní maso ve vzduchu | X3MBlog.Ru - blog o extrémních sportech (nepřístupný odkaz) . Získáno 8. ledna 2012. Archivováno z originálu 30. ledna 2012. (neurčitý) 
69. ↑ cs Valerio aten geen mensenvlees maar een broodje aap'
70. ↑ Irina TVERITINOVÁ | Web Komsomolskaja Pravda. Exkluzivně KP. Rozhovor s murmanským kanibalem. Ivan Lebedev: "Nějaká síla mi pomohla zabít" . Web KP.RU - Komsomolskaja Pravda (12. září 2011). Staženo 10. března 2020. Archivováno z originálu 1. prosince 2020. (Ruština)
71. ↑ Kanibalové prodávající lidské maso zadržení na ruském ostrově - Vladivostok News na VL.ru. www.newsvl.ru Získáno 10. března 2020. Archivováno z originálu dne 24. listopadu 2020. (neurčitý)
72. ↑ Hrozný případ kanibalismu šokoval americké letovisko Miami
73. ↑ Havárie letadla v Andách : jíst mrtvé byl jediný způsob, jak uniknout - Incidenty - Zprávy NEWS.rin.ru. news.rin.ru. Získáno 10. března 2020. Archivováno z originálu dne 20. května 2017. (neurčitý)
74. ↑ Rybář podezřelý z kanibalismu zatčen . Lenta.ru _ Získáno 10. března 2020. Archivováno z originálu dne 28. listopadu 2020. (Ruština)
75. ↑ 1 2 Arens W. Lidožravý mýtus: antropologie a antropofágie. Oxford University Press , 1979. 206 c. ISBN 978-0-19-502506-4
76. ↑ Montaigne M. de On Cannibals Archivní kopie ze 17. listopadu 2011 na Wayback Machine // Experiments, Book. Já, ch. XXXI
77. ↑ Michel Montaigne . Získáno 20. listopadu 2014. Archivováno z originálu 29. listopadu 2014. (neurčitý)
78. ↑ Amy D. Lykins, James M. Cantor. Vorarephilia: A Case Study in Masochism and Erotic Consumption  (anglicky)  // Archives of Sexual Behaviour. — 2014-01-01. — Sv. 43 , iss. 1 . - S. 181-186 . — ISSN 1573-2800 . - doi : 10.1007/s10508-013-0185-y .
79. ↑ 1 2 Bleikher V. M. , Kruk I. V. Necrophagia // Vysvětlující slovník psychiatrických pojmů. - MODEK, 1995. - ISBN 5-87224-067-8 .
80. ↑ Zhmurov V. A. Velká encyklopedie psychiatrie. - 2. vyd. - M .: "Dzhangar", 2012. - 864 s.
81. ↑ 1 2 Stoymenov Y. A. , Stoymenova M. Y. , Koeva P. Y. et al. Psychiatrický encyklopedický slovník. - K .: "MAUP", 2003. - S. 588. - 1200 s. — ISBN 966-608-306-X .
82. ↑ Tertulián. Vybrané spisy. M., 1994. S. 45, citát jáhna Andrey Kuraeva „Dědictví Kristovo. Co nebylo zahrnuto v evangeliích?“, kapitola „Tajná tradice svátostí“ Archivní kopie ze dne 13. února 2009 na Wayback Machine
83. ↑ Sugg R. „Dobrá fyzička, ale špatné jídlo“: Rané moderní postoje k lékařskému kanibalismu a jeho dodavatelům Archivováno 3. prosince 2011 na Wayback Machine // Sociální historie medicíny (2006) 19(2): 225-240
84. ↑ 1 2 Lindenbaum S. Thinking about Cannibalism Archived 11. ledna 2012 na Wayback Machine // Annual Review of Anthropology, Vol. 33 (2004), str. 475-498.
85. ↑ Dolnik V. R. "Homo militaris" Archivní kopie z 13. října 2011 na Wayback Machine
86. ↑ Panchenko A. A. Blood libel Archivní kopie ze dne 27. dubna 2011 na Wayback Machine // Christovshchina and skopchestvo: folklór a tradiční kultura ruských mystických sekt. — M.: OGI, 2002.
87. ↑ Kanibalismus - článek z Velké sovětské encyklopedie . 
88. ↑ Smith, Dennis Edwin. Od sympozia k eucharistii . — Pevnostní lis, 2003. - S. 79. - ISBN 0800634896 .
89. ↑ Bogdanov K., „Kanibalismus: Příběh tabu“ Archivní kopie ze dne 19. září 2007 ve Wayback Machine // Borderline Consciousness (Almanach „Eva“, vydání 5). SPb., 1999. S. 211.
90. ↑ Stop Mummy Dummies: Medieval Doctors Archived 29. listopadu 2007.
91. ↑ Citáty z Cest Johna Sandersona 's Travels (1586) v knize That Obscure Object of Desire: Victorian Commodity Culture and Fictions of the Mummy , Nicholas Daly , NOVEL: A Forum on Fiction, Vol. 28, č. 1 (podzim 1994), str. 24-51. doi:10.2307/1345912
92. ↑ Nakladatelství ZAO "Komsomolskaja Pravda". Vladimir LAGOVSKY "Kanibalové obývali Evropu odjakživa" - 09.02.2010 . Nakladatelství CJSC "Komsomolskaja Pravda" . Datum přístupu: 20. listopadu 2014. Archivováno z originálu 4. prosince 2014. (neurčitý)
93. ↑ Kanibalismus "Archiv blogu" Kanibalismus ve službách zdraví . Získáno 11. dubna 2011. Archivováno z originálu 30. srpna 2011. (neurčitý)
94. ↑ "Muži jedli maso" . YouTube . Získáno 20. listopadu 2014. Archivováno z originálu 29. října 2014. (neurčitý)
95. ↑ 1 2 Archivovaná kopie (odkaz není k dispozici) . Získáno 14. prosince 2009. Archivováno z originálu 11. července 2009. (neurčitý) 

Literatura

• Andree Richard , "Die Anthropophagie" (Lipsko, 1887 ).
• Voevodsky, "Kanibalismus v řeckých mýtech" (St. Petersburg, 1874 ).
• Schaffhausen v „Archiv für Anthropologie“ (sv. IV).
• Bergemann, "Die Verbreitung der Anthropophagie" ( 1893 ).
• Frazer, Zlatá ratolest. Studie o komparativním náboženství“ (Londýn, 1890 ) (Vol. I  - II ).
• Frank D. B. Kanibalismus. - Jekatěrinoslav , 1926. - 262 s.: ill.
• Didenko B. A. Civilizace kanibalů. Lidstvo takové, jaké je. - M .: Pomatur, 1999. - 2. vyd., příl. — 176 s.
• Ilchenko A.P., Sklyarenko V.D., Shcherbak G.V. a další. 100 slavných katastrof. — M.: Folio, 2006. — 520 s. - (100 slavných). — ISBN 966-03-3130-4 .
• Kanevskij L. D. Kanibalismus. — M.: Kron-Press, 1998. — 544 s.: ill. — (Expresní). — ISBN 5-232-00706-8 .
• Falk-Rönne Arne . Cesta do doby kamenné. Mezi kmeny Nové Guineje / Per. z dat V. L. Jakub. Doslov M. A. Chlenová . - M .: Nauka, Hlavní vydání východní literatury, 1985. - 192 s.: ill. - (Příběhy o zemích Východu).
• Falk-Rönne Arne . Na levé straně je ráj. Cesta po stopách "Bounty" / Per. z dat V. L. Jakub. - M .: Nauka, Hlavní vydání východní literatury, 1982. - 224 s.: ill. - (Příběhy o zemích Východu).
• Prohlídka Heyerdahla . Fatu Khiva. Návrat k přírodě. - M.: Myšlenka, 1978. - 304 s.: nemocný.
• Cesty a obecné etnologické spisy Lubbocka , Taylora , Letourneaua , Bastiana atd.
• Bogdanov K., „Kanibalismus: Příběh tabu“ // Hraniční vědomí. - Almanach "Eva". - Problém. 5. - Petrohrad, 1999, - S. 198-233.

Odkazy

• Anuchin D.N. Cannibalism // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Rituální kanibalismus v Americe
• Alexey Ivanov „Pohanští bohové milují srdce a játra ze všeho nejvíce v člověku“

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus Brockhaus a Efron okolo světa Malý Brockhaus a Efron Britannica (online) Pauly Wissowa

Jídlo
Druhy potravin	autotrofní Heterotrofní holozoikum holofytický mixotrofní
potravní řetězec	Producenti Spotřebitelé rozkladače
Povaha výživy	Polyfagie všežravý stenofagie Monofágie oligofagie
Zoofágie	dospělý Hematofágní Hmyzožravci Lepidofágy Malakofág Mucophagi Myrmekofágy Ophiophages pojídání ryb houbaření Osteofágy reprodukční Oofaghi Pedofágové Placentofágní Kojení kainismus kanibalismus Kanibalismus lidský kanibalismus Sebekanibalismus (autofagie) Sexuální kanibalismus
Fytofágie	Výživa listů Plodnost Zrnožravci Pojídání semen Anthophilia Xylofágy Algofagi Vegetariánství
Predace	Vládci masožravé rostliny Dravé houby Draví prvoci Procházení (predace)
Metody výživy	Adaptace na dravce Filtrační podavače Pastva Kleptoparazitismus Detritivores trofalaxe
Metody buněčné výživy	Fagocytóza pinocytóza Endocytóza zprostředkovaná receptory
Smíšený	bakteriofágy koprofágie Nekrofágy Mykofág Geofagie