| Askold | |
|---|---|
| Askold a Dir ( Radziwill Chronicle ) | |
| Kyjevský princ | |
| OK. 866–882 ( ? ) | |
| Dohromady s | Jelen (?) |
| Předchůdce | ? |
| Nástupce | Oleg Prorocký |
| Narození | 9. století |
| Smrt |
882 |
| Pohřební místo | |
| Postoj k náboženství | křesťanské nebo pohanské |
Askold ( dr.-Scand. Haskuldr , Höskuldr, v kronikách Askold a Oskold ; nar. kolem 882 ) - podle Pohádky o minulých letech a Novgorodské první kroniky kyjevský princ , který vládl společně s Dir . [jeden]
Podle textu Příběhu minulých let byli Askold a Dir bojaři ( bojovníci ) novgorodského prince Rurika („A má dva manžely, ne jeho kmen, ale bojara“), který je nechal jít na tažení proti Konstantinopole . Usadili se v Kyjevě , chopili se moci nad pasekami , které v té době platily hold Chazarům . „Příběh...“ říká, že Kyjev měl své vlastní knížata, protože po smrti legendárních zakladatelů města Kiya , Scheka a Khoriva , jejich potomci vládli mezi pasekami: „A stále si držte bratry. více z jejich rodu knížat v Polích“ [2] .
Dále se v „Příběhu...“ uvádí, že v roce 866, pod vedením Dira a Askolda, došlo k prvnímu tažení Ruska proti Konstantinopoli ( byzantské a evropské zdroje uvádějí rok 860 , uvádějí pouze jednoho vůdce Rus , aniž bych ho jmenoval):
V roce 6374 ( 866 ). Askold a Dir šli do války proti Řekům a přišli k nim ve 14. roce vlády Michaela . Car byl v té době na tažení proti Agarům, už se dostal k Černé řece, když mu eparcha poslal zprávu, že Rusko jde na tažení proti Cargradu, a car se vrátil. Totéž se dostalo do dvora, zabilo mnoho křesťanů a dvěma sty loděmi oblehlo Konstantinopol. Král s obtížemi vstoupil do města a celou noc se modlil s patriarchou Fotiem v kostele Svaté Matky Boží v Blachernae a oni nesli božské roucho svaté Matky Boží s písněmi a namočili je do moře. podlaha. V té době bylo ticho a moře bylo klidné, ale pak se náhle s větrem zvedla bouře a znovu se zvedly obrovské vlny, které rozmetaly lodě bezbožné Rusi, vyplavily je na břeh a rozbily je, takže jich bylo málo. se podařilo této katastrofě vyhnout a vrátit se domů.
Byzantské zdroje (svědectví patriarchy Fotia , který byl současníkem a očitým svědkem těchto událostí, stejně jako pozdější kronika nástupce George Amartola) naznačují, že po tažení poslal Fotios na Rus biskupa, který Rus pokřtil ( včetně jejich vládce, jehož jméno stále není specifikováno) [3] [4] . V církevní tradici se věří [5] [6] , že princové Askold a Dir byli pokřtěni „bolyary“ a určitým počtem lidí.
Později „Příběh...“ informuje o tažení v roce 882 nástupce Rurika, novgorodského knížete Olega , který se po dobytí Smolenska a řady dalších měst přiblížil ke Kyjevu a zjistil, že zde vládli Askold a Dir. Potom Oleg schoval vojáky do člunů a poslal pro Askolda a Dira, nazval se obchodníkem plavícím se do řeckých zemí „od prince Olega a Igora“. Když dorazili, vojáci opustili čluny a Oleg řekl Askoldu a Dirovi, že nejsou princové, ne z knížecí rodiny, ale on, Oleg, z knížecí rodiny as ním i malý syn Rurika Igora . Poté byli Askold a Dir zabiti a Oleg se stal kyjevským princem [7] .
Podle Novgorodské první kroniky nejsou Askold a Dir spojeni s Rurikem a vládli v Kyjevě předtím , než byl pozván do Novgorodu , ale po tažení Rusů proti Konstantinopoli [8] .
V Pskově 2. kronice ( XV století ) se říká: „A knížata toho léta byla na ruských zemích; Jsou 3 princové z Varjagů, první je Skald [tedy Askold] a druhý je Dir a třetí je Rurik...“ [9] .
Kroniky Nikon a Joachim obsahují z jiných zdrojů neznámé informace o událostech 70. let 80. let: útěk části novgorodské šlechty z Rurika do Askoldu během boje o moc v Novgorodu , smrt Askoldova syna v roce 872 v boji proti Bulhaři , Askoldova tažení proti Polochanům [ 10 ] , Kriviči (kam Rurik dosadil své guvernéry ) a Pečeněgové ( 875 ). Tažení proti Konstantinopoli, připisované Příběhem minulých let roku 866 , je datováno 874-875 .
Kromě starověkých ruských kronik jsou Askold a Dir zmíněni v díle polského historika 15. století Jana Dlugoshe (je možné, že taková verze byla vynalezena, aby ospravedlnila nároky Polska na kyjevské dědictví, na rozdíl od moskevských Rurikovičů ). [11] ). V jeho výkladu byli Askold a Dir princové z Polyany, potomci Kiye , legendárního zakladatele Kyjeva [12] .
Dlugoshovu verzi podpořil historik 16. století Matvey Stryikovsky , který opakovaně psal o vztahu Askolda a Dira s Kiy [13] . Genealogická konstrukce Dlugoše byla populární i v budoucnu, navázali na ni A. A. Šachmatov (1864-1920) [14] , M. N. Tikhomirov (1893-1965) [15] , B. A. Rybakov [16] a další historici .
Moderní historici věří, že Askold a Dir byli Skandinávci.
V roce 1919 spojil A. A. Šachmatov prince Askold s Jižní Priilmenye, jejímž centrem byla Staraya Russa ) [17] . Podle jeho hypotézy byla Rusa původním hlavním městem nejstarší země. A z tohoto „nejstaršího Ruska ... brzy po“ 839 začal pohyb Ruska na jih, což vedlo k založení v Kyjevě kolem roku 840 „mladého ruského státu“ [18] .
Historik ruské diaspory G. V. Vernadskij (1887-1973) také připustil spojení prince Askolda se Staraya Russa.
V roce 1920 vyjádřil S. F. Platonov (1860-1933) naději, že „budoucí výzkum shromáždí... nejlepší materiál pro pochopení a posílení hypotézy A. A. Šachmatova o varjažském centru na jižním břehu Ilmenu“ [19] .
V.V. Fomin považoval v roce 2010 za možné předpokládat, že Askold a Dir byli spojeni se staroruským Ruskem (centrum Staraya Russa), nuceni opustit Priilmenye, jakmile se tam usadil Rurik, reprezentující Varjažskou Rus, která se nejprve usadila v Ladogě. [20] .
Předpoklad Šachmatova, Platonova, Vernadského a Fomina o existenci Staraya Russy v 9. století není podložen archeologickými údaji. [21]
Askold a Dir, podle letopisů, které Oleg společně zabil, byli pohřbeni na různých místech: „A zabili Askolda a Dira, odnesli je do hory a Askolda pohřbili na hoře, která se nyní nazývá Ugorskaja, kde je Olminův dvůr. Nyní; na tom hrobě Olma postavila kostel sv. Mikuláše [22] ; a Dirův hrob je za kostelem sv. Iriny .“
Podle jedné verze to naznačuje umělé spojení v análech Askolda a Dira, k němuž mohlo dojít kvůli špatnému výkladu skandinávského pravopisu jména Askolda - Höskuldr, nebo pod vlivem místních legend o Dirovi a jeho hrobu.
V. N. Tatishchev poznamenal, že: „Oskold a Dir, i když dva lidé, ale Joachim jmenoval jednoho, a podle všech okolností je jasné, že jeden byl“ a podle Joachima byl Oskold synem Rurika, nevlastního syna „ ovdovělá princezna Ryuriková“ [ 23] .
B. A. Rybakov napsal: „Osobnost prince Dira nám není jasná. Je cítit, že jeho jméno je uměle spojeno s Oskoldem, protože při popisu jejich společného jednání nám gramatický tvar dává jediné, a nikoli dvojité číslo, jak by tomu mělo být při popisu společného jednání dvou osob.
Podle M. Yu Braichevského byl Askold následníkem svého bratra Dira na starověkém ruském trůnu a přímým potomkem legendárního Kiye . V zájmu posílení své politické pověsti přijal titul kagan , který se rovnal císařskému. Rusko se tak stalo na stejné úrovni s Chazarií a Byzancí - nejmocnějšími státy té doby. Právě se jménem Askold Braichevskij spojuje první pokus pokřtít Rusko v roce 860 . V letech 852-853 se ruská armáda na žádost Sanarianů (obyvatelstvo Kakheti nebo východní Gruzie) podílela na odražení arabské ofenzívy v Zakavkazsku. Podle Braychevského v roce 864 nebo 865 kyjevští válečníci dosáhli města Abesgun v Isfahánu , čtyřikrát od roku 860 do roku 866 podnikli cesty do Konstantinopole , v důsledku čehož byly uzavřeny příznivé mírové dohody. Tragická smrt Askolda v roce 882 v důsledku převratu a dobytí Kyjeva Olegem podle Braichevského vedla k tomu, že všechny závazky Kyjevského kagana byly zrušeny.
Řada vědců považuje legendu o založení Kyjeva za etymologický mýtus , který má vysvětlit názvy kyjevských oblastí. Jména těchto postav jsou odvozena od kyjevských místních jmen a ne naopak. Tyto postavy jsou považovány za genealogické hrdiny, hrdiny mytologického eposu, spojeného s počátkem mytologizované historické tradice.
V díle akademika Sacharova, s odkazem na Mishina, dochází k závěru, že Rurik, Askold a Dir jsou uměle spojeni v análech, ale ve skutečnosti představovali lidi nezávislé na sobě. [24]
Podle legendy byl Askold pokřtěn v pravoslaví jménem Nicholas [25] . Historik N. I. Petrov považuje tezi o existenci takové legendy za mýtus, Tatiščevovu domněnku, kterou písemné prameny nepotvrzují. [26]
V prosinci 2010 - lednu 2011 zahájila Užhorodská ukrajinská teologická akademie pojmenovaná po svatých Cyrilovi a Metodějovi a Karpatská univerzita pojmenovaná po Augustinu Vološinovi vědecká čtení, příprava materiálů pro kanonizaci kyjevského velkovévody Askolda (Oskold, Nicholas) jako mučedník pro víru Kristovu. Materiály měly být předloženy k posouzení primasovi Ukrajinské pravoslavné církve (Moskevský patriarchát) a Komisi pro kanonizaci svatých při Svatém synodu UOC, aby bylo možné rozhodnout o kanonizaci knížete-mučedníka Oskolda- Nikolaj Kyjevský [27] .
V prosinci 2012 - lednu 2013 přijali vědci z kyjevských univerzit řadu dokumentů podporujících kanonizaci prince Askolda [28] .
Ukrajinská pravoslavná církev (Moskevský patriarchát) však o svatořečení nerozhodla.
Zároveň Ukrajinská pravoslavná církev Kyjevského patriarchátu na Místním zastupitelstvu 27. června 2013 kníže Askold svatořečil (u příležitosti 1025. výročí pokřtění Kyjevské Rusi) [29] .
Po Askoldu byla pojmenována řada ruských válečných lodí, zejména 46 dělová plachetní vrtulová fregata , 17 dělová plachetní vrtulová korveta a obrněný křižník 1. řady .
viz také
| Kyjevská Rus | |
|---|---|
| Otočné události dějin | |
| kronikářské kmeny |
|
| Kyjevští vládci před rozpadem Kyjevské Rusi (1132) |
|
| Významné války a bitvy | |
| Hlavní knížectví v XII-XIII století | |
| Společnost | |
| Řemesla a hospodářství | |
| kultura | |
| Literatura | |
| Architektura | |
| Zeměpis | |
