Besermyans

Besermyans (vlastní jméno - beserman ; udm. beserman , tat. biserman, becherman [5] , zastarale tat. keräshen [6] ) - malý ugrofinský národ v Rusku , rozptýlený žijící na severozápadě Udmurtie v roce 41 osad, z nichž je 10 vesnic jednonárodních.

Počet podle sčítání v roce 2010  - 2201 lidí.

Mluví zvláštním dialektem [7] [8] udmurtského jazyka ugrofinské skupiny uralské rodiny , který je morfologicky blízký severním dialektům udmurtského jazyka a foneticky - jižním [9] .

Věřící Besermen jsou ortodoxní křesťané; Lidové náboženství Besermů je velmi blízké lidovému náboženství Udmurtů, včetně některých prvků islámského původu.

Podle sčítání lidu z roku 1897 žilo v Rusku 10,8 tisíc Besermenů [10] , v roce 1926  - 10 tisíc lidí, v roce 2002 - 3,1 tisíce. Takový významný pokles počtu Besermianů je způsoben především tím, že od 30. let 20. století až do rozpadu Sovětského svazu byli oficiálně klasifikováni jako Udmurti , a to jak při uvedení národnosti v pasu, tak při celounijních sčítáních lidu. A teprve v červnu 1992 přijalo Prezidium Nejvyšší rady Udmurtské republiky usnesení „O obnovení historického jména besermského lidu“ [11] .

Původ jména

Vlastní jméno Beserman (stejně jako souhláskové ruské „basurman“) se přes bulharského prostředníka vrací k arabskému lexému s významem „muslim“. Toto slovo se dostalo k povolžským Bulharům ze Střední Asie (srov. název „besermini“ pro obyvatele Chorezmu ve 13. století použil papežský nuncius Plano Karpini ) v období jejich přijetí islámu v 9. století a sloužilo až do r. 15. století jako označení části obyvatelstva Povolžského Bulharska a Kazaňského chanátu („besermens“ v ruských pramenech 14.–15. století), konkrétně muslimské populace řádu (okres města Arsk ) . Žili tam i Udmurti . Odtud Besermeni ve století XIV-XVI, prchající před spory ve Zlaté hordě a v důsledku porážky Zlaté hordy a včetně území bývalého Volžského Bulharska Tamerlánem na konci XIV. se přesunul po Vjatce do dolního toku Cheptsy .

Část Besermenů se stala součástí Karinských (Chepetských) Tatarů , jak dokládají historické dokumenty a údaje z tatarských genealogických legend shezhere . Udmurtsky mluvící obyvatelstvo, které s nimi přišlo a ocitlo se v novém etnickém prostředí, začalo pociťovat potřebu nového vlastního jména. Předkové Besermenů, kteří chtěli zdůraznit svou odlišnost od místních staromilců – severních Udmurtů, vybudovali svou identitu kolem svého původu ze Zakazanu, ze země, kde žijí Besermeni (tedy muslimové). Podobného původu jsou i jména dalších krajanských skupin Udmurtů - Vatka a Kalmez (Vyatka a Kilmez).

Jméno Beserman zřejmě převzali Udmurti  – předkové Besermenů – od svých turkických sousedů, když ještě žili v Zakazanye (okres města Arsk) [12] [13] .

Antropologie a genetika

Antropologický vzhled Besermianů se blíží Chepetským Tatarům , od Udmurtů se liší tmavšími vlasy, převahou konvexních hřbetů nosu nad konkávními, protáhlými proporcemi hlavy a obličeje. Obecně, rasové charakteristiky moderních Besermians již nejsou charakterizovány uralským komplexem rysů (ve formě Subural nebo Sublaponoid typy ). Pro moderní období je relevantnější připsat jejich vzhled kavkazskému typu Volha-Kama step, na jehož formování je uznávána účast suburálních a pontských komplexů. [3]

Studie mitochondriální DNA 41 Besermianů z vesnice Yezhevo, Yukamenský okres Udmurtia. Podíl identifikovaných východoeurasijských haploskupin podél ženské linie (především haploskupina C ) se ukázal být významně vyšší než u Udmurtů. Podle tohoto ukazatele Besermeni geneticky vystupují na pozadí oblasti Volha-Ural a přibližují se k turkicky mluvícím národům jižní Sibiře. [čtrnáct]

Byla provedena studie haploskupin Y-chromozomu 53 Besermyanů z vesnic Yukamenskoye a Yezhevo a také z vesnice Shamardan, okres Yukamensky v Udmurtii. Ukázalo se, že více než polovina vzorků patří do haploskupiny N , což může ukazovat na převahu ugrofinské složky ve vrásnění besermů po mužské linii [15]

Lexikostatistická data také neodhalují žádný znatelný bulharský ( staročuvašský ) substrát v besermském dialektu. Lze vysledovat pouze tatarské adstratum spojené s Chepetskými Tatary. [9]

Obyvatelstvo a osídlení

Počet Besermenů v osadách v roce 2002 [16] :

Podle sčítání lidu z roku 2010 tvoří Besermen 10,3 % obyvatel okresu Yukamensky v Udmurtii. Besermeni žijí také ve vesnici Karino a v okolních osadách okresu Sloboda v Kirovské oblasti.

Mytologie

Mytologické reprezentace Besermů jsou obecně charakteristické pro zemědělské kultury východní Evropy a jen málo se liší od těch Udmurtských. Kromě nejvyššího Boha - Inmara , uznávají existenci "pánů" různých lokusů prostoru:

• Korkakuzo  - Pán domu. O podzimních prázdninách nové sklizně mu byla v podzemí obětována husa s žádostí o ochranu hus, které jsou do boudy přiváděny na dobu inkubace vajec.
• Gidkuze  - Mistr dvora. V Pokrovskou sobotu mu byl ve stodole obětován beran.
• Bakchakuze  - Majitel zahrady
• Chashshakuze / Ludkuze / Niules babam  - Majitel lesa, stará se o pasoucí se dobytek. Obchází svůj majetek v poledne, kdy může být nebezpečný. Pohybuje se ve formě víru , zvedá sloup prachu ( telperi ). Bylo tabu zmínit jeho jméno nahlas. Člověk, který pokácí strom, který mu patří, jistě onemocní. V předvečer dne Kuzmy a Demjana mu byla v posvátném háji obětována husa. Ludkuze byl často spojován s Kuzmou -Demyanem a Eliášem prorokem .
• Mezhakuzyo / Mezhamumy  - Mistr v oboru. Obchází svůj majetek v poledne, kdy může být nebezpečný. Před zahájením setí mu bylo na ornici zakopáno obarvené vejce, při klasování žita se daroval chléb a pivo. Po zasetí ozimých plodin mu byl na hranici obětován beran. Pod posledním snopem mu po sklizni zbyl chléb s máslem.
• Vukuzyo  - Pán vody. V předvečer svátku přímluvy mu byla obětována husa poblíž řeky nejblíže vesnici.

Prázdniny

Protože Besermens jsou ortodoxní křesťané, jejich agrární cyklus kalendářních rituálů je převážně lidově-ortodoxní, i když zahrnuje některé turkicko-muslimské relikvie.

• Lazarova sobota  - Verba sobota "Kvetná sobota". Pořádaly se besídky , na které se připravovalo pivo a kaše: verva / nyl / tulys braga " verb / panna / jarní kaše ". Poté se začali navzájem šlehat vrbovými větvemi.
• Květná neděle  - Verva Nunal
• Zelený čtvrtek  - Bursin kertton "vázání hedvábných nití" / zadek lyktem chetverik "jednou za rok přišel čtvrtek." V předvečer večera uvažují o nadcházející svatbě a chrání dům a domácnost před zlými duchy větvemi jalovce . Ráno se provádí rituální čištění - fumigují dům jalovcem, vyhřívají lázeňský dům a skočí přes oheň. Děti časně ráno chodily po vesnici a v každém domku si na zápěstí uvázaly hedvábnou nit nebo cáry látky s přáním zdraví. Obřad byl zakončen palačinkami. Poté děti nosily nitě na paži až do festivalu Akashka , kdy byly vhozeny do vody v domnění, že odnesou nemoci.
• Velikonoce  - Velikonoce / Veliktem "Velký den." Vejce byla barvena a byly jim přisuzovány apotropaické funkce . Postavili houpačky.
• Pokrovská sobota  je poslední připomínkou tohoto roku. Tento den byl často načasován tak, aby se shodoval s „ podzimním svátkem “ „nového chleba“ a obětováním berana ve stodole na počest pana dvora.
• Kuzminki podzim  - konec zemědělského roku. V předvečer se v posvátném háji, který patří Mistrovi lesa , konala modlitba . Byla mu obětována husa, obvykle muži a v naprosté tichosti. Obětní jídlo bylo ponecháno pod smrkem ve stanu z březové kůry .

Poznámky

1. ↑ 1 2 Oficiální stránky celoruského sčítání lidu v roce 2010. Informační materiály o konečných výsledcích Celoruského sčítání lidu 2010 (nepřístupný odkaz) . Získáno 31. prosince 2011. Archivováno z originálu dne 30. dubna 2020. (neurčitý) 
2. ↑ 1 2 3 4 Celoruské sčítání lidu z roku 2002 (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 24. prosince 2009. Archivováno z originálu 2. února 2008. (neurčitý) 
3. ↑ 1 2 Aksyanova G. A. Anthropology of the Besermians // Etnografický přehled . 2012. č. 2. S. 100-117.
4. ↑ Besermjové na území moderní Kirovské oblasti.
5. ↑ Maksimov S. A. Vlastní jména Udmurtů a Besermů, jejich varianty, jména sousedních národů v jazyce Udmurtů a Besermů Archivní kopie ze dne 25. května 2021 na Wayback Machine // Linguistica Uralica . XLIV. 2008. č. 2. S. 115.
6. ↑

   Jejich sousedé, Čepetští Tataři , považují Besermiany za pokřtěné Tatary ... Besermiany nazývají Kryashens (pokřtěni), ale nyní tento termín existuje jako exoetnonymum především mezi Chepetskými Tatary starší generace. Hojně se však používal v první polovině 20. století.

   - Popova E.V. Rodinné zvyky a rituály Besermianů. Iževsk: Udmiyal, 1998. S. 9.
7. ↑ Teplyashina T. I. Jazyk Besermů. — M .: Nauka, 1970. — 288 s.
8. ↑ Besermyan - Jazyk Besermyan (nepřístupný odkaz) . narodudm.unatlib.ru. Získáno 21. 8. 2017. Archivováno z originálu 21. 8. 2017. (Ruština) 
9. ↑ 1 2 Idrisov R. I. Türkic výpůjčky různých období v besermském dialektu udmurtského jazyka. Absolventská práce. M., 2013. Archivováno 21. února 2018 na Wayback Machine
10. ↑ Abecední seznam národů žijících v Ruské říši . www.demoscope.ru Získáno 27. července 2009. Archivováno z originálu dne 21. února 2020. (neurčitý)
11. ↑ Usnesení Rady ministrů Udmurtské republiky „O obnovení historického jména besermského lidu“ . www.kodeks.ru Získáno 20. února 2021. Archivováno z originálu dne 16. června 2021. (neurčitý)
12. ↑ Napolskikh V.V. "Beads"  // About the Besermen: Collection of Articles / Ed. G. K. Shklyaeva. - Iževsk: Udmurtský institut historie, jazyka a literatury, Uralská pobočka Ruské akademie věd, 1997. - S. 50-54 .
13. ↑ Belykh S. K. K otázce původu vlastního jména Besermianů  // VIII Petryaev Readings: Materiály vědecké konference. - Kirov: Kirov State Universal Regional Scientific Library pojmenovaná po A. I. Herzenovi, 2005. - S. 130-135 .
14. ↑ Grosheva A. N., Shneider Yu. V., Morozova I. Yu., Zhukova O. V., Rychkov S. Yu . 2013. č. 11. S. 1337-1344.
15. ↑ Trofimova N. V., Litvinov S. S., Khusainova R. I. et al. Genetické charakteristiky populací Povolžsko-Uralské oblasti podle údajů o variabilitě Y-chromozomu // Genetika. 2015. V. 51. č. 1. S. 120-127.
16. ↑ Mikrodatabáze celoruského sčítání lidu z roku 2002 (nepřístupný odkaz) . Získáno 19. listopadu 2012. Archivováno z originálu 12. července 2019. (neurčitý) 

Literatura

• Besermyan // Národy Ruska. Atlas kultur a náboženství. - M .: Design. Informace. Kartografie, 2010. - 320 s. - ISBN 978-5-287-00718-8 .
• O Besermyanech: sbírka článků. Iževsk: Udmiyal, 1997.
• Popova E.V. Rodinné zvyky a rituály Besermianů. Iževsk: Udmiyal, 1998.
• Popova E.V. Kalendářní obřady Besermianů. Iževsk: Udmiyal, 2004.
• Popova E. V. Kultovní památky a sakrální předměty Besermianů. Iževsk: Udmiyal, 2011.
• Popova E. V. Besermyans  // Velká ruská encyklopedie  : elektronická verze. - 2016. - Datum přístupu: 03.03.2018.

Odkazy

• Obřady Besermenů | Rusko, má lásko! Televizní kanál Kultura
• Besermyans. Na cestě do zelených kopců | Vzácní lidé. Moje planeta
• Besermyans: Část 1 Část 2 | Kdo jsme. Televizní kanál My Udmurtia
• Domorodí obyvatelé Ruska: Besermjové

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus Brockhaus a Efron