Starozákonní proroctví o Kristu - v křesťanské teologii - proroctví o Mesiáši , obsažená v textech Starého zákona a naplněná v Ježíši Kristu .
Z hlediska křesťanské teologie proroctví udává čas jeho příchodu, místo, okolnosti narození, genealogii, život a službu, poslání, smrt za hříchy lidí a vzkříšení z mrtvých.
Popis naplnění těchto proroctví se nachází v Novém zákoně , knize, která vypráví o životě a službě Ježíše Krista, která také obsahuje četné citace starozákonních proroctví, jak od samotného Ježíše Krista, tak od evangelistů , poukazující na jejich plnění.
Mesiášská proroctví jsou obsažena v mnoha knihách Starého zákona – v textech Mojžíšova Pentateuchu , v knihách biblických proroků, v historických knihách, v podobenstvích Šalomounových a v knize Žalmů (viz mesiášské žalmy ).
Tradici považovat řadu konkrétních textů za mesiášská proroctví rozvíjeli židovští vykladači Tanachu po dlouhou dobu a v době Ježíšova příchodu byla stará již několik století, včetně představ o osobnosti Mesiáše. a jeho cíle. Nicméně, ačkoli Nový zákon popisuje příchod víry v Ježíše mnoha náboženských Židů té doby, judaismus v současné době neuznává Ježíše Nazaretského jako Mesiáše a většinu proroctví považuje za dosud nenaplněné (viz Mesiáš ).
Podle křesťanské teologie od XV století před naším letopočtem. E. více než 15 různých židovských proroků v různých staletích, nezávisle na sobě, prorokovalo, že se mezi židovským lidem narodí prorok, který bude vtěleným Synem Božím[ specifikovat ] .
Starozákonní proroci předpovídali, že Syn Boží se jako člověk narodí v Betlémě ( Ž 2:7 ; Mich. 5:2 ), bude odmítnut židovskými kněžími ( Ž 117:22 ), Bude zrazen za třicet stříbrných jedním ze svých učedníků ( Zach 11:12 ; Ž 40:10 ), dobrovolně půjde na smrt ( Iz 53:7 ), bude ukřižován v Jeruzalémě spolu s lupiči ( Zach. 12:10 ; Iz 53:12 ), řekne umírající slova ( Ž 21 ), vzkřísí ( Os. 6:2 ), vytvoří Nový zákon ( Iz 42:6 ), stane se za to přímluvcem Nový zákon ( Mal. 3:1 ) a vytvořit církev, která se bude muset rozšířit do všech konců Země ( Gn 49:10 ). Křesťanští teologové na základě učení Nového zákona tvrdí, že všechna tato proroctví se naplnila v Ježíši Kristu.
Mesiáš tedy musí být potomkem Abrahama, Izáka a Jákoba. Pojďte z kmene Juda ( Gn 49:10 ). Být „kořenem Jišajovým“ a potomkem Davidovým ( 1. Královská 2:4 ) [1] .
Ten, jehož původ je ze dnů věčnosti a který má být Pánem v Izraeli, se má narodit v Betlémě ( Mich. 5:2 ).
Víra, že Mesiáš se musí narodit z panny, je založena na textu Izajáše ( Izaiáš 7:14 ). Text Gen. 3:15 , podle kterého se budoucí dobyvatel ďábla narodí bez semene člověka. Toto proroctví se v křesťanské tradici podmíněně nazývá „první evangelium“ – první evangelium, první dobrá zpráva.
Kniha proroka Izajáše říká: „Proto vám sám Pán dá znamení: Hle, Panna počne a porodí Syna a dají mu jméno Immanuel. ( Izajáš 7:14 ). Anděl však Josefovi nařídil, aby nevolal Mesiáše jménem Emanuel (jméno Emanuel (Bůh je s námi) znamená totéž co Ježíš ( Ježíš je ruský přepis řeckého tvaru Ιησούς hebrejského jména ישוע (Ješua), které). je zase krátká forma jména יהושע (Jehošua) (jméno se skládá ze dvou kořenů – „Jehova“ (Bůh) a „spása“), to znamená, že se nám narodil Bůh, který bude s námi.): „Josefe, synu Davidův, neboj se vzít si Marii, svou manželku, neboť to, co se v ní narodilo, je z Ducha svatého a ona porodí Syna a dáš mu jméno Ježíš, neboť on zachrání Jeho lid od svých hříchů“ ( Mt 1:20-21 ). V tomto případě bylo slovo „jméno“ v proroctví považováno za předpověď, že Mesiáš bude nazýván během svého života, a nikoli za to, jaké jméno mu bylo dáno. V tomto případě teologové vyvozují analogii s prvním naplněním tohoto proroctví v knize proroka Izajáše (Iz. 8:3). Bylo předpovězeno, že syn dostane jméno Immanuel (Iz. 7:14). ale Bůh řekl prorokovi, aby nazval svého syna jiným jménem (Je. 8:3). Samotné jméno Immanuel bylo zmíněno v následujících slovech proroctví: „A roztažení jejích křídel bude v celé šíři tvé země, Emanueli!“ (Izajáš 8:8). Podobně bylo jméno Immanuel v křesťanské teologii spojováno s tím, že podstata jména Ježíš implikuje Boží přítomnost s námi. Jméno Emanuel bylo také spojeno s božsko-lidskou přirozeností Krista a názory lidí na přítomnost Boha v Ježíšově činnosti: „Všechny se zmocnila bázeň a oslavovala Boha, řka: Mezi námi povstal velký prorok a Bůh navštívil svůj lid. Toto mínění o Něm se rozšířilo po celém Judsku a všude kolem." (Lukáš 7:16,17)
Text Gen. 49:10 naznačuje, že Mesiáš musí přijít před ztrátou samosprávy a legislativy ve starověkém Judsku [2] .
V knize proroka Daniela ( Dan. 9:25 ) je uveden rok příchodu Mesiáše, počítáno od výnosu o obnově Jeruzaléma (dekret Artaxerxe Nehemjáše , 444 př . n. l. Nehemjáš 2:1-8 ). Následující dva verše předpovídají zničení Jeruzaléma a chrámu po smrti Mesiáše. Křesťané věří, že toto proroctví se naplnilo v roce 70 n. l. e. když Jeruzalém a Chrám byly zničeny vojsky římského vojevůdce Tita, tak Mesiáš musel přijít před tímto zničením. Provedené výpočty [3] ukazují na 30. březen (10. nisan) 33 let – datum slavnostního vjezdu Ježíše do Jeruzaléma.
Mesiáš musí být oceněn na 30 kousků stříbra , které budou hozeny na podlahu chrámu ( Zach 11:12-13 ). Matoušovo evangelium říká: „ Pak se splnilo, co bylo řečeno ústy proroka Jeremiáše, který říká: „A vzali třicet stříbrných, cenu Drahého, kterého si synové Izraele vážili.“ ( Mat. 27: 9 ). Prorok Jeremiáš zmiňuje pouze 7 šekelů stříbra a 10 stříbrných ( Jer. 32:9 ); snad celkem činily 30 stříbrných . Ale hlavní zmínka je v Knize proroka Zachariáše ( Zach 11:13 ).
Víra, že Mesiáš musí trpět, je založena na řadě proroctví. V tomto ohledu je nejznámější 53. kapitola Knihy Izajáše , která obsahuje popis odmítnutí, utrpení a smrti Mesiáše. Utrpení Mesiáše je také popsáno prorokem Zachariášem ( Zach 12:10 ) a izraelským králem Davidem ( Ž 21:17 ), kteří předpovídají, že Mesiáš bude probodnut. V Knize moudrosti Šalamounovy izraelský král Šalomoun prorokuje, že Syn Boží se vtělí do člověka, usvědčí lidi z jejich hříchů a bude potrestán smrtí (Moudr. Šalam. 2:12-22). .
Abrahamova oběť Izáka je v rané křesťanské doktríně chápána jako předpověď Kristova mučednictví. Dokonce i židovští vykladači Božího zaslíbení Abrahamovi „A ve tvém semeni budou požehnány všechny národy země, protože jsi uposlechl mého hlasu“ ( Gn 22:18 ) po této epizodě byl považován za mesiášské proroctví. „Semeno“ bylo vykládáno jako „potomek“, tedy Ježíš Kristus [4] . Podle církevních otců Ježíš sám poukázal na tento příběh jako na prototyp své nadcházející oběti na Golgotě: „Abraham, tvůj otec, byl rád, že vidí můj den; a viděl a zaradoval se“ ( Jan 8:56 ). Tento názor je obsažen již ve spisech Ireneje z Lyonu [5] ( II. století ), Řehoře Teologa [6] ( IV. století ) a je rozvíjen následujícími teology. Izákovu poslušnost Abrahámově vůli a Ježíše přirovnávají k vůli Boha Otce , Izákovo nošení dříví na horu je nazýváno prototypem Ježíše nesoucího kříž a jeho cesta na horu je křížovou cestou na Golgotu .
UkřižováníKřesťané věří, že proroctví o ukřižování Krista mezi dvěma zloději učinil prorok Izajáš v cyklu svých proroctví o příchodu Mesiáše:
Kromě toho Janova zpráva o ukřižování obsahuje větu: „Přišli tedy vojáci a zlomili nohy prvnímu a druhému, který byl s ním ukřižován. Když však přišli k Ježíši, viděli ho již mrtvého, nohy mu nezlámali“ ( Jan 19:32-33 ), což je naplnění proroctví ze Žalmů : „Zachovává si všechny kosti; ani jeden z nich nebude zlomen“ ( Žalm 33:21 ).
Ve 21. žalmu David prorocky opěvoval zážitky Ježíše na kříži, David nám své zážitky odhalil, i když sám Ježíš před svou smrtí řekl z tohoto žalmu jen pár slov (Mt 27:46 ... Eli, Eli! Lama Shavaktani? .. Mk 15:34 ... Eloh, Eloh, lama Shavaktani ?
Žalm 21
2. Panebože! Můj bože! Proč jsi mě opustil? Daleko od spásy mého slova je můj výkřik.
3. Panebože! Ve dne pláču, a ty mě neposlechneš, v noci a není pro mě odpočinku.
...
Dělení oděvů (losování)Žalm 21
17. Obklíčili mě psi, obklopil mě zástup bezbožných, probodli mi ruce a nohy.
18. Všechny mé kosti se daly spočítat; a dívají se a dělají ze mě podívanou;
19. Rozdělují si mé šaty a losují o mé šaty.
PohřebKřesťanská tradice spojuje dvě biblická proroctví s odkazem na pohřeb Ježíše Krista:
Víra, že Mesiáš vstane z mrtvých, je založena na Žalmu 15 a také na závěrečných verších 53. kapitoly Izajáše , které popisují život Mesiáše po popravě ( Ž 15:10 ), ( Iz. 53:10,12 ).
Starozákonní proroctví o Kristu jsou antinomická : témata trpícího Mesiáše a přicházejícího krále ve slávě se často navzájem nahrazují. Nejjasněji je to vyjádřeno v proroctví Izajáše ( Iz.53 ):
Byl opovrhován a ponižován před lidmi, muž bolestí a znalý nemocí, a my jsme od něj odvrátili své tváře; Byl opovrhován a my jsme Ho nedali do ničeho... Ale byl zraněn pro naše hříchy a mučen pro naše nepravosti; trest našeho pokoje byl na něm a jeho ranami jsme byli uzdraveni... Byl mučen, ale trpěl dobrovolně a neotevřel ústa; Byl veden jako ovce na porážku a jako beránek mlčící před svými střihači, takže neotevřel ústa. ...
až Jeho duše přinese oběť smíření, uvidí dlouhověkého potomka a Jeho rukou bude úspěšně vykonána vůle Páně. Spokojeně pohlédne na výkon své duše; skrze poznání o Něm On, Spravedlivý, Můj Služebník, ospravedlní mnohé a ponese na sobě jejich hříchy. Dám mu tedy podíl mezi velkými a on se bude dělit o kořist se silnými, protože vydal svou duši na smrt a byl počítán mezi bezbožné, zatímco nesl hříchy mnohých a stal se přímluvcem za hříšníky. .
Vzkříšení Krista z mrtvých také řeší další antinomii: Mesiáš je obyčejný člověk a nesmrtelný Bůh : Ž. 2 , 44 , 109 , 9:6 , Jer. 23:5 , Mic. 5:2 , Mal. 3:1 . Proroctví o věčném království Izraelském jsou chápána jako směřování církve v pozemských dějinách Kristem, který zůstává po Nanebevstoupení ve věčnosti, a také jako předpovědi o druhém příchodu : Gen. 49:1 , 2 Sam. 7:13 , Ps. 131:11 , Dan. 7:13 , 14 .
V den letnic sv. Petr v prvním kázání křesťanské církve hovořil o proroctvích v Davidových žalmech ( Skutky 2:22-36 ):
Vzal jsi Ježíše Nazaretského, přibil jsi ho rukama bezbožných a zabil jsi ho;
ale Bůh ho vzkřísil a zlomil pouta smrti, protože pro ni nebylo možné ho držet.
David totiž o něm říká: ... Nenecháš mou duši v pekle a nedovolíš, aby tvůj svatý viděl porušení.
Typologický výklad Bible považuje historické události Starého zákona za prototypy událostí Nového zákona , takže podle sv. aplikace. Pavel , starozákonní zákon byl „učitelem Krista“ a „stínem budoucích dobrých věcí“ ( Gal. 3:24 ; Židům 10:1 ). Události starozákonních Velikonoc – exodus Židů z Egypta – představují nejobsáhlejší prototypy Kristova vzkříšení, zejména:
Jako předobraz svého budoucího vzkříšení Kristus říká, že „nebude dáno žádné jiné znamení než znamení proroka Jonáše, protože jako byl Jonáš v břiše velryby tři dny a tři noci, tak bude Syn člověka v srdci země tři dny a tři noci “ ( Mt )40,12:39 Obecně před utrpením Kristus třikrát prorokoval učedníkům o své budoucí smrti a vzkříšení, ale apoštolové nechápali význam toho, co bylo řečeno.
Ospravedlnění z hříchů je spojeno s poznáním Mesiáše ( Iz. 53:11 ).
S Druhým příchodem jsou v křesťanské tradici spojena i proroctví o „dnu Páně“ (dne Jahveho ).
Před nimi se zachvěje země, zachvěje se nebe; slunce a měsíc se zatmí a hvězdy ztratí své světlo. A Hospodin dá svůj hlas před svou armádou, protože jeho armáda je velmi početná a činitel Jeho slova je mocný; neboť den Páně je veliký a velmi strašný, a kdo ho snese?
— Joel. 2:10-11Ve starozákonních knihách lze podle teologů křesťanství a judaismu napočítat několik set [4] (více než 450) [7] proroctví o Mesiáši a jeho požehnaném království. Jsou uvedeny ty nejoblíbenější.
| Text | Výklad |
|---|---|
| „A vložím nepřátelství mezi tebe a mezi ženu a mezi tvé semeno a mezi její semeno ; rozdrtí ti hlavu a ty mu rozdrtíš patu“ ( Gn 3:15 ) | satanovo prokletí Bohem: potomek Evy v budoucnu zabije ďábla, ale způsobí mu fyzické utrpení; Kristovo usmíření za prvotní hřích je předpovězeno . Nejstarší proroctví [4] . |
| „Požehnám těm, kdo žehnají vám, a prokleji ty, kdo vám proklínají; a ve vás budou požehnány všechny rodiny země“ ( Gn 12:3 ) | Boží zaslíbení Abrahamovým potomkům . |
| „A v semeni tvém budou požehnány všechny národy země, protože jsi uposlechl můj hlas“ ( Gn 22:18 ) | Bůh chválí Abrahama za jeho poslušnost během oběti Izáka . Slovo „Semeno“ v originále je v jednotném čísle, to znamená, že označuje určitého Potomka, od kterého se požehnání rozšíří na všechny lidi. Zároveň se Abraham, připravený obětovat svého syna, stal paralelou Boha Otce a Ježíše [4] . |
| „Mladý lev Jidáši, z kořisti vstává můj syn. Poklonil se, lehl si jako lev a jako lvice: kdo ho pozdvihne? Žezlo se neodchýlí od Judy ani zákonodárce od jeho beder, dokud nepřijde Smiřovatel a jemu bude poslušnost národů. Přivazuje svého osla k vinné révě a k nejlepší révě syna svého osla. Své šaty pere ve víně a své šaty v krvi hroznů“ ( Gn 49:9-11 ) | předpověď původu Ježíše z kmene Juda – požehnání Jákoba jeho 12 synům. Kmen Juda bude mít své vlastní vládce („žezlo“) a zákonodárce, dokud nepřijde Mesiáš, zde nazývaný Smiřovatel – to znamená, že doba příchodu Smiřovatele je zde načasována tak, aby se shodovala s dobou, kdy potomci Judy ztratí politickou nezávislost. Lev symbolizuje Mesiáše, jeho snem je smrt, hrozny, které perou prádlo , jsou krev, osel je vchod do Jeruzaléma [4] . |
| Text | Výklad |
|---|---|
| „Doba, kdy synové Izraele bydleli v Egyptě, bylo čtyři sta třicet let. Po čtyřech stech třiceti letech, právě toho dne, vyšlo celé Hospodinovo vojsko v noci z egyptské země. Toto je noc Hospodinovy stráže, která je vyvede z egyptské země; Právě tato noc je stráží pro Hospodina mezi všemi syny Izraele po jejich pokolení. I řekl Hospodin Mojžíšovi a Áronovi: Toto je nařízení o velikonocích: žádný cizinec je nebude jíst; a každý otrok koupený za stříbro, když je obřezáte, smí je jíst; osadník a žoldák to nesmí jíst. Jeden dům to musí jíst, maso z domu nevynášejte a nedrťte mu kosti. Musí to udělat celá společnost Izraele. Pokud se u vás usadí cizinec a bude chtít slavit velikonoce Hospodinu, pak z něj obřezejte všechny mužské pohlaví a pak ať to začne slavit a bude jako přirozený obyvatel země; a žádný neobřezaný jej jíst nebude; ať je jeden zákon jak pro přirozeného obyvatele, tak pro cizince, který se mezi vámi usadil. A všichni synové Izraele učinili, jak přikázal Hospodin Mojžíšovi a Áronovi, tak učinili. Právě v tento den vyvedl Hospodin syny Izraele z egyptské země podle jejich vojsk." ( Izajáš 12:40–50 ) | Velikonoční předpověď |
| Text | Výklad |
|---|---|
| „Vidím Ho, ale ještě ne; Vidím Ho, ale ne blízko. Hvězda vychází z Jákoba a žezlo vychází z Izraele a drtí moábská knížata a drtí všechny syny Setovy“ ( Numeri 24:17 ) | předpověď proroka Baláma , hledícího z hory na židovský národ, o „potomku“ tohoto lidu, kterému se říká „hvězda“ a „tyč“. Balám předpovídá porážku moábských knížat a potomků Setha, kteří ho pozvali, čímž zde naznačuje rozdrcení sil zla, které pozvedají zbraně proti království Mesiáše. „Hvězda“ z textu ovlivnila i děj Betlémské hvězdy [4] . |
| Text | Výklad |
|---|---|
| „Povolám jim proroka, jako jsi ty, z jejich bratří a vložím mu svá slova do úst a bude k nim mluvit vše, co mu přikážu; kdo však neposlouchá má slova, která [ten prorok] bude mluvit v mém jménu, toho potrestám“ ( Dt 18:17-19 ) | Boží předpověď Mojžíšovi na smrtelné posteli o přicházejícím prorokovi [4] . |
| Text | Výklad |
|---|---|
| „Navěky upevním trůn jeho království“ ( 2. Samuelova 7:13 ). | Ústy proroka Nátana Bůh Davidovi slibuje, že zařídí věčné Království v osobě jeho potomka [4] . Sám král David je tím, že je králem a prorokem a také do jisté míry knězem, předobrazem (předobrazem), příkladem největšího krále, proroka a velekněze – Krista, potomka Davidova [4] . |
| Text | Výklad |
|---|---|
| „Ale vím, že můj Vykupitel žije, a v poslední den pozvedne mou rozkládající se kůži z prachu a já uvidím Boha ve svém těle. Sám Ho uvidím; mé oči, ne oči druhého, Ho uvidí. Moje srdce taje v hrudi!" ( Job 19:25–27 ) | Jobova předpověď o Vykupiteli |
| Text | Výklad | NZ |
|---|---|---|
| „Proč se národy bouří a kmeny marně kují? Povstávají králové země a knížata se spolu radí proti Hospodinu a proti Jeho Pomazanému“ (atd.) ( Ž 2 ) | Předpověď o království Mesiáše. David předpovídá nepřátelství a vzpouru proti Mesiáši ze strany jeho nepřátel. Poprvé je řečeno, že Mesiáš bude Syn Boží. Jelikož je David předobrazem Krista, často to, co píše v první osobě, jakoby o sobě, se nevztahuje na Davida, ale na Krista [4] . | |
| „Pane, Bože náš! Jak vznešené je tvé jméno na celé zemi! Tvá sláva sahá až za nebesa! Z úst nemluvňat a kojenců jsi zařídil chválu pro své nepřátele, abys umlčel nepřítele a mstitele. Když se dívám na tvá nebesa, dílo tvých prstů, na měsíc a hvězdy, které jsi nastavil, kdo je člověk, že na něj vzpomínáš, a syn člověka, že ho navštěvuješ? Moc jsi ho před anděly nezlehčoval: korunoval jsi ho slávou a ctí; dal mu vládu nad díly tvých rukou; Všechno mu položil pod nohy: všechny ovce a voly, také polní zvěř, nebeské ptactvo a mořské ryby, všechno, co prochází mořskými stezkami." ( Žalm 8:1–9 ) | Předpověď o utrpení Krista , také [4] o slávě Mesiáše | |
| „...Vždy jsem viděl Pána před sebou, neboť je po pravici, nenechám se otřást. Proto se mé srdce radovalo a můj jazyk se radoval. I mé tělo bude odpočívat v naději. Neboť nenecháš mou duši v pekle, ani nedovolíš, aby tvůj Svatý viděl porušení. Ukážeš mi cestu života: před tvou tváří je plnost radosti, navěky je blaženost v tvé pravici“ ( Žalm 15:7-11 ) . | Předpověď o utrpení, smrti a vzkříšení. Kristus neuvidí zkaženost [4] | |
| ( Žalm 17 ) | Předpověď o příchodu Mesiáše [4] . | |
| ( Ps. 19 , 20 ) | Předpověď království Mesiáše [4] . | |
| "Můj bože! Můj bože! Proč jsi mě opustil? Daleko od spásy mého slova je můj výkřik. Můj bože! Ve dne pláču, a ty mě neposlechneš, v noci a není pro mě odpočinku. (...) Jsem červ, ne člověk, mezi lidmi výtka a mezi lidmi pohrdání. Všichni, kdo mě vidí, mi nadávají, mluví svými rty a pokyvují hlavami: „Důvěřoval v Hospodina; ať ho vysvobodí, ať ho zachrání, chce-li." Ale tys mě vyvedl z lůna, vložil jsi ve mne důvěru do ňader mé matky. Na Tobě jsem ponechán z lůna; z lůna mé matky jsi můj Bůh. Neodcházej ode mne, neboť smutek je blízko, ale není pomocníka. Obklopovalo mě mnoho telat; tlustí bašané mě obklopili, otevřeli mi ústa jako lev, hladový po kořisti a řvoucí. Rozlil jsem se jako voda; všechny mé kosti se rozpadly; mé srdce je jako vosk, rozplynulo se uprostřed mého nitra. Moje síla vyschla jako střep; jazyk se mi přilepil na hrdlo a tys mě srazil na prach smrti. Protože mě obklopili psi, obklopil mě dav bezbožníků, probodli mi ruce a nohy . Všechny mé kosti se daly spočítat; a dívají se a dělají ze mě podívanou; rozdělují si mé šaty mezi sebou a losují o mé šaty . Ty však, Pane, neodcházej ode mne; moje síla! spěchej mi na pomoc; Osvoboď mou duši od meče a mou samotu od psů; vysvoboď mě z tlamy lva a z rohů jednorožců, až uslyšíš, vysvoboď mě. Budu hlásat tvé jméno svým bratřím, uprostřed shromáždění tě budu chválit. Bát se Hospodina! chválit ho. Všechno Jákobovo semeno! oslavuj Ho. Nechť se před Ním ctí celé símě Izraele, neboť nepohrdl ani nezanedbával utrpení sužovaných, neskrýval před ním svou tvář, ale slyšel ho, když k němu volal. Moje chvála je o tobě ve velkém shromáždění; Splatím své sliby před těmi, kdo se ho bojí. Nechte chudé jíst a nasytit se; ať ti, kdo ho hledají, chválí Hospodina; Ať vaše srdce žijí navždy! Všechny končiny země se rozpomenou a obrátí se k Hospodinu a všechny kmeny pohanů se před tebou budou klanět, neboť Hospodin je království a on je Hospodin nad národy. Všechny tlusté země budou jíst a uctívat; všichni, kdo sestupují do prachu, se před ním budou klanět, i ti, kteří si nemohou zachránit život. [Moje] potomstvo mu bude sloužit a bude se nazývat Hospodinovým navěky: přijdou a budou hlásat jeho spravedlnost narozenému lidu, který Hospodin stvořil“ ( Ž 21,2-32 ) | Předpověď o utrpení, smrti a vzkříšení. Č. 2 se doslovně shoduje se slovy Ježíše na kříži . „Důvěřoval Bohu – ať ho vysvobodí,“ doslova opakovali židovští velekněží a zákoníci v Matouši. č. 39 - náznak nedostatečnosti starozákonních obětí na usmíření (odpuštění) lidských hříchů a důkaz nadcházejících utrpení Mesiáše [4] . | Marek 15:29, Lukáš 23:33, Mt 27:35, Mt 27:43 |
| ( Ps. 30 ) | Předpověď o utrpení, smrti a vzkříšení [4] . | |
| ( Ps. 39 ) | Předpověď o utrpení, smrti a vzkříšení [4] . | |
| ( Ps. 40 ) | Předpověď o utrpení, smrti a vzkříšení, o Jidášově zradě [4] . | |
| ( Ps. 44 ) | Předpověď o království Mesiáše, také předpověď o nevěstě . David také píše o božstvu – Mesiáši a odhalováním rozdílu mezi Osobami v Bohu (mezi Bohem, který pomazává a Bohem pomazaným), toto proroctví položilo základ víry v Trojici [4] . | |
| ( Žalm 49 ) | Předpověď o příchodu Mesiáše [4] . | |
| ( Ps. 54 ) | Předpověď o Jidášově zradě [4] . | |
| ( Žalm 65 ) | Předpověď o království Mesiáše, utrpení, smrti a vzkříšení [4] . | |
| ( Ps. 67 ) | Předpověď příchodu Mesiáše a jeho nanebevstoupení [4] . | |
| ( Ps. 68 ) | Předpověď o utrpení, smrti a vzkříšení [4] . | |
| „... A všichni králové se mu budou klanět, všechny národy mu budou sloužit. Neboť vysvobodí chudé, plačící a utlačované, který nemá pomocníka... Jeho jméno bude navždy požehnáno. Dokud zůstane slunce, jeho jméno se bude přenášet a v Něm budou požehnány všechny kmeny země, všechny národy se mu budou líbit...“(atd.) ( Ž 71 ) | Předpověď o království Mesiáše. Hymnus chvály Mesiášovi [4] | |
| „Pojďte, zpívejme Hospodinu, křičme ke skále své spásy; postavme se před Jeho tváří s chválou, křičme k Němu v písních, neboť Hospodin je velký Bůh a velký Král nade všemi bohy. V jeho ruce jsou hlubiny země a vrcholky hor jsou Jeho; Jeho je moře a On je stvořil a Jeho ruce vytvořily suchou zemi. Pojď, pokloňme se a pokloňme se, poklekněme před tváří Pána, našeho Stvořitele; neboť on je náš Bůh a my jsme lid jeho pastvy a ovce jeho rukou. Ó, kdybyste nyní naslouchali Jeho hlasu: „Nezatvrzujte svá srdce jako v Meribě, jako v den pokušení na poušti, kde mě vaši otcové pokoušeli, zkoušeli a viděli mé dílo. Čtyřicet let mě toto pokolení dráždilo a říkal jsem: Toto je lid, který v srdci chybuje; neznali mé cesty, a proto jsem ve svém hněvu přísahal, že nevejdou do mého odpočinku“ ( Ž 94 ) | Předpověď o dědictví spravedlivého věčného odpočinku, také o tom, že Mesiáš bude nepoznán [4] . | |
| ( Ps. 95-97 ) | Předpověď o příchodu Mesiáše, o posledním soudu (str. 96) [4] . | |
| ( Ps. 98 ) | Předpověď o utrpení, smrti a vzkříšení [4] . | |
| ( Žalm 108 ) | Předpověď o Jidášově zradě [4] . | |
| „Hospodin řekl mému Pánu: Seď po mé pravici, dokud ti nepoložím tvé nepřátele za podnožku. Hospodin sešle ze Sionu žezlo tvé síly: panuj mezi svými nepřáteli. V den Tvé moci je Tvůj lid připraven v nádheře svatyně; z lůna před jitřenkou je tvé narození jako rosa. Pán přísahal a nebude činit pokání: Jsi knězem navěky podle řádu Melchisedechova . Pán po tvé pravici. On v den svého hněvu bude bít krále; Vykoná soud nad národy, naplní [zemi] mrtvolami, rozdrtí hlavu v rozlehlé zemi. Z potoka na cestě bude pít, a proto pozdvihne hlavu“ ( Ž 109:1-7 ) . | Předpověď o království Mesiáše, také o kněžství Mesiáše: jedná nejen jako Oběť, ale také jako Kněz, který se obětuje Bohu. Je hlášeno několik nových informací, například narození Mesiáše je zobrazeno jako předvěčná událost. Melchisedech s dlouhými játry je vnímán jako paralela ke Kristu, věčnému knězi. Slova „z lůna“ znamenají, že Syn Boží má jednu bytost s Bohem Otcem. [4] . | |
| „Kámen, který stavitelé zavrhli, stal se nárožní hlavou: to je od Hospodina a je to podivuhodné v našich očích“ ( Ž 119:22-23 ) . | Předpověď, že Kristus („kámen“) je základem církve [4] . | Mt 21:42 |
| „Hospodin přísahal Davidovi v pravdě a on to nezapře: „Zasadím z plodu tvého lůna na tvůj trůn“ ( Ž 131:11 ) | Předpověď věčného království Mesiáše [4] . |
| Text | Výklad |
|---|---|
| „Kdo vystoupil do nebe a sestoupil? kdo nabral vítr do hrstí? kdo vázal vodu do šatů? kdo postavil všechny končiny země? jak se jmenuje? a jak se jmenuje jeho syn? Víš?" ( Přísl. 30:4 ) | proroctví o synovi |
| Text | Výklad | NZ |
|---|---|---|
| „Slyšte ušima a nepochopíte, očima uvidíte a neuvidíte. Neboť srdce tohoto lidu je zatvrzelé a stěží slyší ušima a mají zavřené oči ; | Předpověď, že Mesiáš nebude Židy uznán a pochopen [4] . | |
| „Proto vám sám Pán dá znamení: Hle, panna počne a porodí syna a dají mu jméno: Immanuel“ ( Iz. 7:14 ) . | Izajášova předpověď Kristova narození z panny . To bylo řečeno králi Achazovi , aby se ujistil, že jeho a jeho dům syrští a izraelskí králové nezničí. Jedním z Achazových potomků bude zaslíbený Mesiáš [4] . | |
| „...Pochopte národy a podřiďte se: Bůh je s námi... Narodilo se nám dítě - byl nám dán Syn; vládu na jeho ramenou a budou volat jeho jméno: Úžasný, Rádce, Mocný Bůh, Věčný Otec, Kníže pokoje…“ (atd.) ( Izajáš 9:6 ) | Izajáš píše, že Boží lid by se neměl bát úskoků svých nepřátel, protože jejich plány nebudou uskutečněny [4] . | |
| „Staré časy učinily zemi Zabulon a zemi Neftalím malou; ale to, co následuje, zvětší přímořskou cestu, zemi za Jordánskem, pohanskou Galileu. Lid, který chodí ve tmě, uvidí velké světlo, světlo zazáří těm, kdo přebývají v zemi stínu smrti“ ( Izaiáš 9:1-2 ) . | Předpověď o kázání Mesiáše v severní části sv. Země mezi kmeny Zabulon a Neftali, která se nazývala Galilea [4] . | Mt 4:16 |
| „Neboť se nám narodilo dítě – je nám dán Syn; panství na jeho ramenou a jeho jméno bude nazváno: Báječný, Rádce, Mocný Bože, Věčný Otec, Kníže pokoje. Vzrůst Jeho nadvlády a pokoje na Davidově trůnu a v jeho království není konce, aby je mohl upevnit a posílit soudem a spravedlností od nynějška a navěky. Horlivost Hospodina zástupů to udělá“ ( Izajáš 9:6-7 ) | předpověď o Bohočlověku [4] . | |
| „A větev vyroste z kořene Jišajova a větev vyroste z jejího kořene. A spočine na něm Duch Hospodinův, duch moudrosti a rozumu, duch rady a síly, duch poznání a zbožnosti…“ (atd.) ( Izaiáš 11:1-5 ) | předpověď spravedlivého soudce. „Pobočka“ je jiné jméno pro Mesiáše v Izajášovi. Předpovídá Kristovo pomazání se sedmi dary Ducha svatého, tedy se vší plností milosti Ducha, ke kterému došlo v den křtu [4] . | |
| „Proto toto praví Panovník Hospodin: Hle, kladu na Sijónu základ kámen, osvědčený kámen, úhelný kámen, drahocenný, pevně upevněný; kdo v něj věří, nebude zahanben“ ( Iz 28,16 ). ) | Proroctví o Království Mesiáše, kterému se říká „Kámen“ – základ Království [4] . | |
| „Tehdy se otevřou oči slepých a otevřou se uši hluchých. Tehdy chromý vyskočí jako jelen a jazyk němého bude zpívat; Neboť vody se proderou na poušti a potoky na poušti“ ( Izajáš 35:5-6 ) | Proroctví o uzdravení Kristem [4] . | |
| „Hle, můj služebníku, kterého držím za ruku, můj vyvolený, v němž má duše zalíbí. Vložím na něj svého ducha a vyhlásí soud národům, nebude křičet ani nepozvedávat svůj hlas a nenechá ho slyšet na ulicích. Nalomenou třtinu nezlomí a kouřící len neuhasí; vykoná soud v pravdě…“ (atd.) ( Izajáš 42:1-9 ) | proroctví o soudu nad národy, o Kristových činech a jeho vlastnostech, zejména o jeho milosrdenství a mírnosti [4] | |
| „... nejen že budeš mým služebníkem, abys obnovil Jákobovy kmeny a obnovil zbytky Izraele, ale učiním tě světlem pro národy, aby má spása sahala až do končin země. Toto praví Hospodin, Vykupitel Izraele, Jeho Svatý, všemi opovrhovaný, lidem haněný, služebník vládců: králové uvidí a povstanou; knížata se budou klanět kvůli Hospodinu, který je věrný, kvůli Svatému Izraele, který si tě vyvolil“ ( Izaiáš 49:5-7 ) | proroctví o obrácení pohanů – Mesiáš nebude jen pro Židy [4] . | |
| „Pán Bůh mi dal jazyk moudrých, abych mohl slovem posílit vyčerpané... Dal jsem svá záda těm, kteří udeří, své tváře těm, kteří udeří, neskryl jsem svou tvář před potupami a plivání. A Pán Bůh mi pomáhá, proto se nestydím“ ( Izajáš 50:4-1 ) | proroctví o utrpení [4] | |
| „Hle, mému služebníkovi se bude dařit, bude vyvýšen a vyvýšen a vyvýšen. Kolik lidí bylo ohromeno, když se na Tebe dívali, tolik byla Jeho tvář znetvořena více než kdokoli jiný a Jeho vzhled – více než lidští synové!” ( Izajáš 52:13–14 ) | proroctví trpícího služebníka | |
| „[Pane!] Kdo uvěřil tomu, co jsme od nás slyšeli, a komu byla zjevena ruka Páně? Nebo vyrostl před ním jako sazenice a jako výhonek ze suché země; není v Něm ani tvar, ani vznešenost; a viděli jsme Ho a nebyla v Něm žádná podoba, která by nás k Němu přitahovala. Byl opovrhován a ponižován před lidmi, muž bolestí a znalý nemocí, a my jsme od něj odvrátili své tváře; Byl opovrhován a my jsme Ho považovali za nic. Ale vzal na sebe naše slabosti a nesl naše nemoci; ale my jsme si mysleli, že byl Bohem bit, potrestán a ponížen. Ale byl zraněn pro naše hříchy a mučen pro naše nepravosti; trest našeho pokoje byl na něm a jeho ranami jsme byli uzdraveni. Všichni jsme bloudili jako ovce, každý se obrátil svou cestou: a Pán na něho uvalil hříchy nás všech. Byl mučen, ale trpěl dobrovolně a neotevřel ústa; Byl veden jako ovce na porážku a jako beránek mlčící před svými střihači, takže neotevřel ústa. Z otroctví a soudu byl vzat; ale kdo vysvětlí jeho generaci? neboť je vyobcován ze země živých; za zločiny mého lidu byly popraveny. Byla mu přidělena hrobka s darebáky , ale byl pohřben s bohatým mužem , protože nezhřešil a v Jeho ústech nebyla žádná lež. Ale Pán byl rád, že ho udeřil, a vydal ho mukám; když Jeho duše nabídne oběť smíření, uvidí dlouhověkého potomka a Jeho rukou bude úspěšně vykonána vůle Páně. Spokojeně pohlédne na výkon své duše; skrze poznání o Něm On, Spravedlivý, Můj Služebník, ospravedlní mnohé a ponese na sobě jejich hříchy. Dám mu tedy podíl mezi velkými a on se bude dělit o kořist s mocnými, protože vydal svou duši na smrt a byl počítán mezi bezbožné, zatímco nesl hřích mnohých a stal se přímluvcem za hříšníky." ( Iz. 53: 1–12 ) | proroctví o Božím beránku, Kristově utrpení a vzkříšení [4] | |
| „Raduj se, neplodná, neplodná, křič a křič, netrpí při porodu, protože ta, která zbyla, má mnohem více dětí než ta, která má manžela... ty se rozšíříš napravo i nalevo a tvé potomstvo se zmocní národů a zalidněte zpustošená města“ ( Iz. 54:1–5 ) | Proroctví o šíření mezi pohany [4] . | Gal. 4:27 |
| „Nakloň své ucho a pojď ke mně: poslouchej, a tvá duše bude žít a já ti dám smlouvu věčnou, neměnné milosrdenství, které bylo zaslíbeno Davidovi“ ( Iz. 55:3 ) | Proroctví o nové smlouvě [4] . | |
| „Duch Pána Boha je nade mnou, neboť Hospodin mě pomazal, abych kázal evangelium chudým, poslal mě, abych uzdravil skrýše, hlásal vysvobození zajatým a otevření vězení zajatcům, hlásal milostivý rok Hospodinův a den pomsty našeho Boha, aby potěšil všechny truchlící“ ( Izajáš 61:1-2 ) | Proroctví o velké Kristově trpělivosti a blahosklonnosti k lidské slabosti, účelem jeho příchodu je uzdravit duševní nemoci lidí [4] . |
| Text | Výklad |
|---|---|
| „...Hle, přicházejí dny, praví Hospodin, a já vzbudím pro Davida spravedlivou ratolest a král bude kralovat a bude jednat moudře a bude na zemi vykonávat soud a spravedlnost. V Jeho dnech bude Juda zachráněn a Izrael bude žít v bezpečí; a toto je Jeho jméno, kterým Ho budou nazývat: „Hospodin je naše ospravedlnění!“ ... “(atd.) ( Jer. 23 ) | Mesiáš se nazývá Bůh [4] |
| „Hle, přicházejí dny, praví Hospodin, kdy uzavřu novou smlouvu s domem Izraele a s domem Judy, ne jako smlouvu, kterou jsem uzavřel s jejich otci v den, kdy jsem je přijal. ruku, aby je vyvedl z egyptské země; že porušili mou smlouvu, ačkoli jsem s nimi zůstal ve spojení, praví Pán. Ale toto je smlouva, kterou uzavřu s domem Izraele po oněch dnech, praví Hospodin: Svůj zákon vložím do jejich nitra a napíšu jim ho na srdce a budu jejich Bohem a oni budou buď mým lidem. A už se nebudou navzájem učit, bratr bratru, a říkat: „Poznej Pána,“ neboť mě všichni poznají, od nejmenšího po největšího, praví Pán, protože jim odpustím nepravost a Na jejich hříchy již nevzpomínej“ ( Jer 31: 31-34 ) | proroctví o nové smlouvě – spojení mezi člověkem a Bohem, namísto staré, uzavřené s Mojžíšem [4] . |
| Text | Výklad |
|---|---|
| „A můj služebník David bude nad nimi králem a pastýřem všech z nich a budou chodit v mých přikázáních a má nařízení je budou zachovávat a plnit“ ( Ezek. 37:24 ) . | Proroctví věčného království [4] |
| Text | Výklad | NZ |
|---|---|---|
| "Sedmdesát týdnů je určeno pro tvůj lid a pro tvé svaté město, takže přestoupení bude zakryto, hříchy budou zapečetěny a nepravosti budou smazány a bude přinesena věčná spravedlnost, a vidění a prorok budou zapečetěni, a Nejsvětější bude pomazána. Proto vězte a rozumějte: od doby, kdy vyjde příkaz k obnově Jeruzaléma, do Krista Mistra, uplyne sedm týdnů a šedesát dva týdnů. A lidé se vrátí a ulice a zdi budou postaveny, ale v těžkých časech. A po uplynutí šedesáti dvou týdnů bude Kristus usmrcen, a nebude; ale město i svatyni zničí lid vůdce, který přijde, a jeho konec bude jako povodeň a až do konce války bude pustošení. A jeden týden ustanoví smlouvu pro mnohé a uprostřed týdne přestanou oběti a oběti a na křídle svatyně bude ohavnost zpustošení a na pustošitele přijde konečné předurčené zničení." ( Dan. 9:24–27 ) | Předpověď o době příchodu Mesiáše - od doby vydání dekretu o obnově Jeruzaléma (po babylonském zajetí), výpočtu roku příchodu Mesiáše a ustavení Nového zákona by mělo začít. Pro židovský národ a pro svaté město je určeno sedmdesát týdnů (70 x 7 = 490 let) do příchodu svatyně svatých (Krista). Zahladí nepravost, přinese věčnou pravdu a naplní všechna proroctví. Začátkem těchto týdnů bude vydání dekretu o nové výstavbě Jeruzaléma a chrámu , koncem bude opakované zkázu obou . Řád je následující: v průběhu 1. 7 týdnů (tedy 49 let) bude obnoven Jeruzalém a chrám. Potom na konci příštích 62 týdnů (tedy 434 let) přijde Kristus, ale bude trpět a bude usmrcen. Během minulého týdne bude ustanoven Nový zákon a v polovině tohoto týdne ustanou obvyklé oběti v jeruzalémském chrámu a ve svatyni bude ohavnost zpustošení. Pak přijde lid, kterému bude vládnout vůdce, který zničí svaté město a chrám [4] . | Mt 24:15 |
| „Viděl jsem v nočních viděních, hle, s nebeskými oblaky, jako by Syn člověka kráčel, dosáhl Prastarého dnů a byl k Němu přiveden. A byla mu dána vláda, sláva a království, aby mu sloužily všechny národy, kmeny a jazyky; Jeho vláda je věčná vláda, která nepomine a Jeho království nebude zničeno." ( Dan. 7:13–14 ) | proroctví o věčném království, o posledním soudu, znamení lidské přirozenosti [4] | |
| Text | Výklad | NZ |
|---|---|---|
| „Ve svém soužení mě budou hledat od časného rána a říkat: pojďme a vraťme se k Pánu! neboť zranil – a uzdraví nás, udeří – a obváže naše rány. Ve dvou dnech nás oživí, třetího dne nás vzkřísí a budeme před ním žít“ ( Ozeáš 6:1-2 ) . | zmínka o vzkříšení po 3 dnech [4] . | 1 Kor. 15:4 |
| Text | Výklad |
|---|---|
| „A stane se v ten den, praví Panovník Hospodin, že v poledne nechám zapadnout slunce a zatemním zemi uprostřed jasného dne. A proměním vaše svátky v truchlení a všechny vaše písně v truchlení, a dám žíni na všechna bedra a lysiny na každou hlavu; a budu truchlit [v] [zemi] jako pro svého jediného syna a jeho konec bude jako hořký den“ ( Amos 8:9-10 ) | proroctví o temnotě v době popravy [4] |
| Text | Výklad |
|---|---|
| „A ty, Betléme – Efrato, jsi malý mezi tisíci Jidášů? z tebe mi vyjde ten, který by měl být vládcem v Izraeli a jehož původ je od počátku, ode dnů věčnosti“ ( Micheáš 5:2 ) | proroctví o místě narození . Mesiáš se nazývá Bůh, soupodstatný [4] . |
| Text | Výklad |
|---|---|
| "Ještě jednou, a bude to brzy, - zatřesu nebem a zemí, mořem a suchou zemí a zatřesu všemi národy - a přijde Touha všech národů a naplním toto. dům (chrám) se slávou, praví Hospodin zástupů... Sláva tohoto posledního chrámu bude větší než předchozí“ ( Ag 2,6-7 ) | Proroctví o příchodu Mesiáše během druhého chrámu [4] . |
| Text | Výklad |
|---|---|
| „A ukázal mi Ježíše, velkého kněze , jak stojí před Andělem Páně, a Satana stojícího po jeho pravici, aby mu odolal... Hle, přináším svého služebníka, Větev. Neboť hle, kámen, který jsem položil před Ježíše, na tomto jediném kameni, je sedm očí; hle, vyryji na něj jeho znamení, praví Hospodin zástupů, a v jeden den vymažu hříchy této země. ... a budou hledět na Toho, kterého probodli, a budou pro Něho truchlit, jako kdo truchlí pro jednorozeného syna, a truchlit jako ten, kdo truchlí nad prvorozeným... V ten den se otevře studnice pro dům Davidův a obyvatele Jeruzaléma, aby smyli hřích a nečistotu“ ( Zach. 3 ) . | Je popsána vize velkého kněze Ježíše, oblečeného nejprve do krvavých a poté do světlých šatů, což symbolizovalo mravní stav lidu: nejprve hříšného a pak spravedlivého. Odhaluje se také tajemství vykoupení. Očištění od hříchů lidu se podle proroctví stane během jednoho dne – to znamená, že bude vyžadovat pouze jedinou Oběť [4] . |
| „Zde je muž – jeho jméno je ratolest, vyroste ze svého kořene a vybuduje Hospodinův chrám, bude také knězem na svém trůnu“ ( Zach 6:12 ) . | Proroctví o příchodu Mesiáše během druhého chrámu [4] . |
| Raduj se s radostí, dcero sijónská, raduj se, dcero jeruzalémská, hle, tvůj král k tobě přichází, spravedlivý a spásný, tichý, sedí na oslu a na oslu, synu žolíku... Bude hlásat pokoj národy a jeho vláda bude od moře k moři a od řeky až na konec země. Pokud jde o vás, pro krev vaší smlouvy vysvobodím vaše zajatce z jámy, kde není voda“ ( Zach 9:9-11 ) . | proroctví o vjezdu do Jeruzaléma na oslu – tedy že Kristus přinese mír, neboť osel je symbolem míru [4] |
| „A vezmu svou hůl dobré vůle a zlomím ji, abych zničil smlouvu, kterou jsem uzavřel se všemi národy. A v ten den bude zničeno a tehdy chudí ovcí, které na mne čekají, poznají, že toto je slovo Páně. A řeknu jim: Pokud se vám to líbí, dejte Mi mou mzdu; pokud ne, nedávejte; a budou vážit třicet kousků stříbra, aby mi zaplatili. A Pán mi řekl: Hoď je do církevního skladiště – ta vysoká cena, za kterou si Mě vážili! A vzal jsem třicet stříbrných a hodil je do domu Hospodinova pro hrnčíře “ ( Zach 11:10-13 ) . | proroctví o třiceti stříbrných [4] |
| „A stane se toho dne, že zničím všechny národy, které útočí na Jeruzalém. A na dům Davidův a na obyvatele Jeruzaléma vyleji ducha milosti a lítosti, a pohlédnou na Toho, kterého probodli , a budou pro Něho truchlit, jako kdo truchlí pro jednorozeného syna , a truchlit, jako kdo truchlí nad prvorozeným“ ( Zach 12:9–10 ) | proroctví o utrpení Mesiáše na kříži, o jeho probodnutí kopím a o pokání lidu [4] |
| „... A bude toho dne: nebude žádné světlo, svítidla budou odstraněna. Tento den bude jediný, který bude znát pouze Hospodin: ani den, ani noc“ (atd.) ( Zach 14:1-9 ) | proroctví o temnotě v hodině ukřižování [4] |
| Text | Výklad |
|---|---|
| „Hle, já posílám svého anděla a on přede mnou připraví cestu, a náhle přijde do jeho chrámu Pán, kterého hledáš, a anděl smlouvy, kterého si přeješ; hle, přichází, praví Hospodin zástupů. A kdo vydrží den Jeho příchodu a kdo obstojí, když se objeví? Neboť je jako očišťující oheň a jako očišťující louh a posadí se, aby zušlechtil a zušlechtil stříbro, a očistí syny Léviho a přečistí je jako zlato a jako stříbro, aby mohli přinášet oběti Pán ve spravedlnosti. Potom bude oběť Judska a Jeruzaléma milá Hospodinu jako za dnů dávných a jako za let minulých. A přijdu k vám pro soud a budu rychlým káráním čarodějů a cizoložníků a těch, kteří křivě přísahají a zadržují mzdu najatému, utlačují vdovu a sirotka a odpuzují cizince, a nejsou bojí se mě, praví Hospodin zástupů“ ( Mal. 3:1–5 ) | proroctví o Janu Křtiteli . Mesiáš se nazývá Bůh [4] . |
| Text | Výklad | NZ |
|---|---|---|
| „Toto je náš Bůh a nikdo jiný se s Ním nemůže srovnávat. Našel všechny cesty moudrosti a dal je svému služebníku Jákobovi a svému milovanému Izraeli. Potom se zjevil na zemi a promluvil mezi lidmi“ ( Var. 3:36-38 ) . | Indikace příchodu [4] . | OTEVŘENO 4-5 |
Šířily se obrazy proroků předpovídajících události Nového zákona. Nejstarší vyobrazení pocházejí z 6. století. (mozaiky kostela Sant Apollinare Nuovo v Ravenně), ale formování ikonografie spadá do pozdějšího období - do XI-XII století. „Všechny slavné památky pocházejí z této doby, v nichž můžete najít obraz proroků, kteří mluvili pro povznesení, napomenutí a útěchu (1. Kor. Kyjev (ve stejné době); mozaiky kláštera Nea Moni na asi. Chios a kostely Nanebevzetí Panny Marie v Niké (polovina 11. století), kappadocké mozaiky chrámů Elmali Kilise a Karanlik Kilise v Goreme, mozaiky katedrály kláštera Daphni v okolí Athén, malby kláštera Velusa v Makedonii (konec 11. století), mozaiky katedrály San Marco v Benátkách (začátek 12. století), mozaiky katedrály v Montrealu (Sicílie, 12. století) a další“ [ 8] .
Motiv naplněných starozákonních proroctví byl často zahrnut do prací na novozákonní témata.
Nápisy na svitcích v prorocké řadě ikonostasu :