| Jekatěrina Osipovna Khokhlakova | |
|---|---|
| Tvůrce | Fedor Michajlovič Dostojevskij |
| Umělecká díla | Bratři Karamazovi |
| Podlaha | ženský |
| Děti | Lisa |
Ekaterina Osipovna Khokhlakova je postava z románu Fjodora Michajloviče Dostojevského Bratři Karamazovi .
Navzdory skutečnosti, že Jekatěrina Osipovna Khokhlakova a její dcera Liza jsou epizodické postavy, filolog Moses Altman poznamenává, že obě hrdinky jsou Dostojevským živě vyobrazeny a jsou vybaveny mnoha charakteristickými rysy [1] . Akademik Dmitrij Sergejevič Lichačev upozorňuje na skutečnost, že Dostojevskij rád vkládá do úst „absurdní sebecharakteristiky a vlastnosti“ právě takovým „druhotřídním“ hercům. Chochlakov se tedy v románu srovnává s Famusovem , Aljošou s Chatským a Lisou se Sophií – klíčovými postavami v komedii „ Běda z vtipu “ Alexandra Griboedova [2] . Obecně, navzdory sekundární roli v díle, představuje podle filologa Felixe Makaricheva obraz Chochlakové Dostojevského jedinečnou zkušenost jak při vytváření ženských obrazů, tak postav obecně [3] . Přes „nadsázku a karikaturu“ hrdinčiných individuálních rysů, které způsobují smích, její obraz „zůstává vysoce umělecký“ a má svou „zvláštní estetickou a ideovou hodnotu“ [4] .
Ženský obraz Chochlakové není typický pro Dostojevského, jehož hrdinkami jsou buď mučednice, nebo „femme fatales“. U prvního typu žen dominuje mateřský pud nebo religiozita. Lze mu připsat Sonyu Marmeladovou z románu " Zločin a trest " nebo Sophii z románu " Teenager " . Druhý typ žen jsou panovačné povahy, možná dosahující tyranie. Lze mu připsat Nastasju Filippovnu z románu " Idiot " nebo Kateřinu Ivanovnu z "Bratři Karamazovi" . Chochlakov podle filologa Makaricheva kombinuje rysy obou typů, ale nepatří k žádnému z nich. Nachází se mezi těmito typy a paroduje je [5] .
Chochlakov je „excentrická, nekontrolovatelná, nepředvídatelná, spontánní povaha,“ poznamenává Makarichev, ale nepropadá hysterii. Stejně jako ostatní femme fatale v díle Dostojevského se špatně ovládá a je neustále „vynášena“ a „nesena“ vzhůru, na rozdíl od jiných žen, které „létají z hory“. Khokhlakov naproti tomu zažívá jistou slast a stav euforie [6] .
V románu je Khokhlakov zobrazen v různých stavech. V kapitole „Paní malé víry“ od starší Zosimy se před čtenářem objeví s pochybami: „Trpím ... nevěrou ... <...> budoucí život je taková hádanka! <…> Poslouchejte, vy jste léčitel, vy jste znalec lidské duše; Samozřejmě se neodvažuji předstírat, že mi úplně věříte, ale ujišťuji vás tím nejskvělejším slovem, že teď neříkám z lehkomyslnosti, že mě tato myšlenka na budoucí posmrtný život vzrušuje až k utrpení, k hrůze. a zděšení ... a já nevím, na koho se obrátit, celý život jsem se neodvážil ... “ V kapitole "Zlaté doly", zatímco radí Dmitriji Karamazovovi , se Khokhlakov objevuje jako zachránce. V kapitole „U Khokhlakovů“ zobrazuje organizátorku ženského štěstí. V kapitolách „Konspirace“ a „Bolestivá noha“ z ní Dostojevskij dělá mučednici [7] .
Navíc ve všech státech nedochází k žádné tragédii nebo vnitřnímu zhroucení obrazu Chochlakova. Rychle střídá „jevištní role“ a neustále se stýká s různými postavami s odlišnými charaktery, které se svými názory a nápady odrážejí v Chochlakovovi jako „v pokřiveném zrcadle“. Stejně jako Ivan Karamazov má „naléhavě vyžadující povolení“ náboženské otázky. Její dialog se Zosimou má mnoho společného s Ivanovým uvažováním v kapitole „Nepokoje“. Patos jejích slov a gest přitom připomíná Fjodora Karamazova , který zařídil celé představení z rodinné rady v Zosimově skete [8] .
Podobně se v Chochlakovových fantaziích jako v křivém zrcadle odráží skutečný stav věcí. Interpretuje události po svém a v těchto „poloklamných“ výkladech je skrytý „hluboký alegorický význam“. Ohledně vraždy Karamazova říká Aljošovi: „Dmitrij Fedorovič musel mít vliv <...> pak šel a najednou zabil <...> ten starý muž Grigorij to zabil ... <...> Dmitrij Fedorovič ho takhle udeřil, lehl si a pak vstal, viděl, že dveře jsou otevřené, šel a zabil Fjodora Pavloviče. <...> Ale vidíte: bylo by lepší, mnohem lepší, kdyby zabil Dmitrije Fedoroviče. Ano, bylo to tak, i když říkám, že Grigorij, ale tohle je pravděpodobně Dmitrij Fedorovič a tohle je mnohem, mnohem lepší! <...> je lepší, když je to on, protože pak nemáte co plakat, protože se zabil, nepamatuje si na sebe, nebo lépe, nepamatuje si všechno, ale neví, jak se to s ním stalo. Bez ohledu na to, jak taková interpretace vypadá, zprostředkovává psychologické motivy mnoha hrdinů: vyhýbat se odpovědnosti obviňováním někoho jiného [9] .
Khokhlakov žije v realitě „náhodných motivů chování“, zatímco sama nemá čas na všechno přijít, a proto neustále „touží“ po objasněních od ostatních. V některých případech se Chochlakovův pohled na události v románu ukazuje jako velmi významný, neboť se stává karikaturou běžných myšlenek a pravidel. „Ne, ať mu odpustí; to je tak humánní, a aby viděli prospěšnost nových soudů <...> a pak, když mu odpustí, tak povečeří přímo ze soudu ke mně a já zavolám svým známým a budeme připije k novým soudům <...> a pak může jít někam do jiného města, aby se stal soudcem nebo tak něco, protože ti, kteří sami utrpěli neštěstí, soudí každého lépe, “říká Khokhlakov o procesu s Dmitrijem. Tato poznámka obsahuje karikaturu jak soudního řízení, tak rehabilitace odsouzeného Dmitrije [10] .
Chochlakov paroduje většinu postav románu, ale „univerzální prvek imitace a parodie“ vpisuje tento obraz do „kontextu karmazovismu“, který nejlépe reprezentuje Fjodor Pavlovič. Dokonce i Karamazovova fyziognomie, poznamenává Makarichev, je logičtější než podobná náhodná fyziognomie Chochlakova. Fjodor Pavlovič o statkáři Maximovovi říká: „Vypadá jako von Sohn <…> Viděl jsem jeho kartu. I když ne rysy obličeje, tak něco nevysvětlitelného. Nejčistší druhá kopie von Zone. Vždycky to poznám jen podle obličeje.“ Chochlakov při pohledu na Dmitrije, který ji žádá o půjčku, jako by „předvídal“ těžkou práci, říká: „Co si myslíš o zlatých dolech <...> Když jsi prošel, stokrát jsem se na tebe díval a opakoval jsem si: tady je energický člověk, který potřebuje jít do dolů. Dokonce jsem studoval vaši chůzi a rozhodl jsem se: tento muž najde mnoho min. Obě postavy mají v sobě jistou dětskou naivitu a nevinnost [11] .
Makarichev zaznamenal častý projev „posunu“ v Khokhlakovově mysli, zatímco změna rolí je pro ni snadná, protože všechny tyto role s ní nemají nic společného. "Vždy si není rovna," ale je to nevědomý proces, takže v obrazu Khokhlakova není žádná tragédie. Khokhlakov je jak „esteticky zapálený pro roli“ a ukazuje „naivní reakce přírody“ [12] .
Vztah mezi Dmitrijem Karamazovem a Khokhlakovou je postaven „na principu vzájemného odpuzování živlů“, a proto s ní Dmitrij raději neinteraguje. Makarichev poznamenal, že tyto dvě postavy mohou představovat „velmi zvláštní druh duality“, protože se „odrážejí jedna v druhé, jako v zrcadle“. Dmitrij v mnoha poznámkách „přísahá a slovní hříčky“ připomínající Khokhlakova, stejně jako ji připomíná jeho hledání peněz na hýření. V kapitole „Zlaté doly“ se postavy setkají poprvé, zatímco, poznamenává Makarichev, repliky Dmitrije a Khokhlakova mohou být zmatené, protože oba velmi dobře znají svou povahu a nacházejí se „na stejné vlnové délce“. „Vždyť jsem si ani nemohl myslet, že za mnou přijdeš, souhlasíš, ale já jsem na tebe čekal, div se mému instinktu, Dmitriji Fedoroviči, celé dopoledne jsem si byl jistý, že dnes přijdeš,“ Khokhlakov okamžitě zahájí dialog s odkazem na nově příchozího Dmitrije. Dmitrij a Khokhlakova se vyznačují intonací rozkoše, hříčkami, emocionalitou stylu [13] .
Saltykov-Shchedrin poznamenal, že Chochlakov patří do " Gogolova repertoáru "příjemných dam" v jejich dalším vývoji a v nové společenské situaci." Ščedrin přitom zvláště zdůraznil, že při vytváření takového obrazu zůstává Dostojevskij pokračovatelem Gogola , ne zcela úspěšným, protože „s úžasnou jasností zatemnil typ původně nakreslený Gogolem“ [14] . Filolog Altman souhlasí s výraznou blízkostí obrazu Chochlakova ke Gogolově dámě, zdůrazňující zvědavost, duchovní marnivost, žízeň po pocitech a neschopnost soustředit se. Navíc i způsoby chování a řečové rysy jsou stejné [15] . Chochlakovův oblíbený výraz, stejně jako Dostojevského, byl: „detaily, především detaily...“ [16] Dostojevskij v obraze Chochlakovové přivádí rysy Gogolových dam na hranici možností, „až k šílenství“. jak to řekl Shchedrin. Navzdory shodě literárních obrazů Altman poznamenává, že je třeba vyčlenit skutečný prototyp, protože Dostojevskij ve svém románu „postavil zvláštní případ na zobecněný umělecký obraz, prototyp na typ“ [17] .
Prototyp Khokhlakova byla Ludmila Khristoforovna Khokhryakova , rozená Rabinder. V době, kdy poznala Dostojevského, byla již dvakrát vdaná, přišla o druhého manžela a žila s dcerou Valentinou. Pracovala na telegrafní stanici a spolupracovala v malých periodikách [1] .
Spisovatel, který v románu vytvořil matku a dceru, také zanechal Khokhlakova vdovu a Lisin věk se shoduje s věkem Valentiny v době psaní díla. Epizoda s návštěvou Khokhlakova s dcerou staršího Zosimy v románu je také založena na skutečných událostech. Khokhryakova uvedla, že v roce 1876 navštívila abatyši Mitrofanii se svou dcerou. V epizodě, kdy Khokhlakova nabízí Dmitriji Karamazovovi místo peněz ikonu s relikviemi, je zachována postava Chochryakové, která se zajímala o náboženství [18] . Dostojevskij nejenže z velké části vycházel ze skutečných událostí, ale dokonce v některých bodech prototyp parodoval. Chochlakov tedy v románu radí Dmitrijovi, aby se vydal na Sibiř a zbohatl na zlatých dolech, zatímco skutečná Chochryakova skutečně žila na Sibiři a v esejích často zmiňovala zlaté doly [19] .
Kromě Sibiře a náboženství se Chochryakova zajímala o otázku rovných práv žen, kterou v románu rozehrává i Dostojevskij. Spisovatelka zároveň „hází“ Chochryakovou svou „ženskou otázkou“ Saltykov-Shchedrinovi : „Vůbec se mi nelíbí současná ženská otázka,“ říká Chochlakov a dušuje se, „...vývoj žen a dokonce politická role žen ve velmi blízké budoucnosti je mým ideálem... Napsal jsem o tom spisovateli Shchedrinovi. Tento spisovatel mi toho tolik naznačil, tolik naznačil jmenováním ženy, že jsem mu loni poslal anonymní dopis ve dvou řádcích: "Objímám a líbám tě, můj spisovatel, pro moderní ženu, pokračuj." Podepsal jsem: „matka“. Na tento útok Shchedrin odpověděl, že takové dopisy nedostal [20] . Ve skutečnosti podobný dopis ve stylu Chochlakova dostal i sám Dostojevskij: „Kdyby bylo možné nyní, v tuto chvíli, být vám nablízku, s jakou radostí bych vás, Fjodore Michajloviči, objal za váš únorový deník. Plakal jsem nad ním tak nádherně, a když jsem skončil, dostal jsem se do tak slavnostní nálady, že vám děkuji. Matka“ [21] .
| Bratři Karamazovi | ||
|---|---|---|
| Znaky | ||
| Související články | ||