Iki ( japonsky : 粋 / いき, „stylový; elegantní“) je kategorie japonské estetiky , která vznikla mezi obchodní třídou v období Edo [1] . Tento fenomén se – právě pro svůj původ – stal estetickým ideálem spojeným s elegantním a nenápadným projevem bohatství a krásy: například střídmý make-up a jednoduchý účes stylizovaný spíše vodou než drahým olejem, stejně jako obecný relaxace obrazu, jsou považovány za výraz iki, zejména paže, které by měly být mírně pokrčené a ne napjaté [2] .
Tento fenomén měl velký vliv na vývoj estetiky v Japonsku , zejména díky práci japonského filozofa Kuki Shuzo „The Structure of Iki“ (1929), ve které byl tento fenomén poprvé analyzován z filozofické pozice [3 ] . Cooke ve svém výzkumu poukazuje na to, že francouzská slova „chic“, „flirty“ a „rafined“ (chic, coquet, raffiné) mají nejbližší konotace s iki , i když rozhodně nevyčerpávají významy tohoto fenoménu [4] .
V současné době moderní výzkumníci iki spojují tento fenomén s estetikou každodenního života , která si na Západě aktivně získává popularitu [5] .
Během období Edo byla vládnoucími třídami samurajů přijata řada ediktů , které zakazovaly vyjadřovat materiální bohatství těm, kteří byli na dně oficiální společenské hierarchie: to bylo učiněno proto, aby si vyšší třídy (aristokracie) mohly udržet svou postavení tváří v tvář zvýšené kontrole nad ekonomikou ze strany kupecké třídy, umístěné níže v hierarchii [6] . Mezi tyto edikty patřily mimo jiné i dekrety o odívání, které zakazovaly nižším vrstvám vypadat vizuálně výše, než je jejich skutečné společenské postavení. Tyto zákony měly dopad na obchodní třídu Japonska, která zaujímá nízké postavení ve společenské hierarchii, ale zároveň disponuje penězi.
Z tohoto důvodu se styl iki stal zvláštním způsobem vyjádření bohatství městských obchodníků a řemeslníků v Japonsku, který sloužil jako skryté vizuální poselství: přílišné vyjádření bohatství by mohlo vystavit obyvatele města riziku konfiskace majetku. Kupcův dům tedy obvykle působil neokázale, i když byl plný bohatství. Sám obchodník mohl nosit jednoduché vlněné kimono , zdobené nádherným hedvábným lemem. Prosperita byla vyjádřena v malých detailech. Iki se stal výrazem estetiky jednoduchosti a rezervovanosti, z níž se zrodila zvláštní myšlenka elegance [7] . Gejša se stala nejlepším příkladem iki .
Gejše začaly být považovány za součást iki nejen kvůli jejich chování a vzhledu, ale také kvůli jejich neomylně loajální pověsti; známý název zábavních čtvrtí - karyukai ("svět květin a vrb") - odkazoval na skutečnost, že kurtizány byly často přirovnávány ke krásným, ale krátkověkým květinám, zatímco gejši, představitelky iki, byly jako flexibilní vrby, často ohýbané drsným počasím, ale nikdy se nelámou [8] . Byly prezentovány jako protikladné prvky, z nichž to byly gejši, které byly oddané svým patronům. Šíření této představy vedlo soupeřící šlechtické rody k patronaci různých gejšských čtvrtí, z nichž každá projevovala loajalitu pouze svým patronům. Gejši se staly častým námětem v divadelních hrách kabuki , které popisují konfrontaci mezi povinností a city.
Struktura Iki (「いき」の構造, „Iki“ no kōzō, iki no ko: zo:), kterou napsal Kuki Shuzo (1888-1941) v roce 1929, je možná nejvýznamnějším dílem o japonské estetice dvacátého století. . Tato práce je fenomenologickou a hermeneutickou studií fenoménu iki, který zaujímal ústřední postavení v japonském estetickém životě během předchozích dvou až tří století [3] . V tomto článku Cookie zdůrazňuje, že žádné jediné evropské slovo nemůže vyjádřit množství významů japonského výrazu „iki“ [4] .
Kuki rozlišuje tři momenty iki: svůdnost (bitai, bitai), vzdorovité sebeovládání (ikiji, ikiji) spojené s kodexem cti bushido a buddhistickou pokoru (akirame, akirame). Pouze součet těchto tří vlastností je ekvivalentní iki. Také tento fenomén poprvé řadí mezi řadu dalších estetických cítění: sladký (amami, amami) na rozdíl od kyselého (shibumi, shibumi), okázalý (hade, hade) - tichý (jimi, jimi), drsný (gehin , gehin) - rafinovaný ( jōnin, jo: nin) [3] .
Stojí za zmínku, že Cookie také provádí výzkum objektivních výrazů iki: mohou být přirozené nebo umělé. U prvního uvádí Kuki příklady vrb a dlouhého, silného lijáku, u druhého tradiční použití paralelních a svislých pruhů v umění japonského tkaní , stejně jako výrazné šedé, hnědé a modré barvy. V architektuře je za příklad iki považována malá čajovna ( chashitsu ), ve které se projevuje hra materiálů: například dřeva a bambusu [9] .
The Structure of Iki se tak ukazuje jako první studie o japonské estetické kategorii Iki, která využívá evropskou metodologii – zejména fenomenologickou metodu E. Husserla a M. Heideggera , která měla na Cookieho obrovský dopad [10 ] .
| Japonské sociální aspekty a hodnoty | |
|---|---|
| Sociokulturní hodnoty |
|
| Estetika | |
| Volání povinnosti | |
| Lidé a vztahy |
|