Literatura Vietnamu

Vietnamská literatura ( Vietnamsky : Văn học Việt Nam , ty-nom 文學越南, van hoc vietnam )  je literatura vytvořená obyvateli Vietnamu a vietnamská literatura často zahrnuje díla vytvořená vietnamsky mluvícími lidmi žijícími v jiných zemích.

Vzhledem k tomu, že Vietnam byl opakovaně dobýván Čínou, je Vietnam součástí Sinosféry a většina písemných památek vytvořených před 11. stoletím byla napsána klasickou čínštinou . Vlastní písmo Ti-nom založené na čínských znacích umožnilo vietnamským autorům vytvářet literární díla ve vietnamštině, a přestože v 10. století, v době svého vzniku, byl vietnamský ti-nom považován za méně prestižní než původní čínské znaky, postupně získával na oblibě av 18. století byl pro autory atraktivnější. Latinizované písmo kuokngy se objevilo v 16. století a rozšířilo se až ve 20. století.

Mytologická literatura a pohádky

Nejranějším literárním žánrem byla mytologická literatura, která popisovala představy Vietu o stvoření a struktuře světa. Je spojena s pohádkami  – mytologické zápletky byly často oděny do pohádkové podoby. Nejstarší mytologické reprezentace jsou znovu vytvořeny na základě kreseb na bronzových bubnech Dong Son . Díky těmto vyobrazením je známo o uctívání lidí kultury Dong Son k božstvu Slunce [1] .

Později Vietnamci vytvořili mnoho pohádek : Tam a Kam , Truong Ti, Kouzelné perly, Tři kouzelné broskvové kosti…

Známým příkladem výpůjčky původně Neviese literatury je Chamův příběh o Za Thoa-vyong ( Dạ Thoa Vương ) , převyprávění Ramayany [1] .

Literatura od dynastie Li

Od 10. století přichází do Vietnamu buddhismus a jeho vlastní literatura v čínštině se začíná aktivně rozvíjet. Objevují se první známí mnišští spisovatelé - Man Zyak ( Mãn Giác ) , Vien Thieu ( Viên Chiếu ) , Khong Lo ( Không Lộ ) . Náboženská literatura se přitom rychle mění, brzy se v ní objevuje obraz autora . Obrázky přírody, které dříve sloužily pouze jako náboženské metafory , se mění v popisy každodenního života [1] .

Četné historiografie byly napsány částečně na základě mýtů a pohádek: Sbírka zázraků a záhad země Viet , 14. století; Wonderrous Narratives of the Land of Linnam ( Lĩnh Nam chích quái ) , 15. století; Historické poznámky Dai Viet ( Đại Việt sử ký , dai viet shy ki) ; Pokračování Dai Việt Historical Notes ( Đại Việt sử ký tục biên ,大越史記續編序) ; Kompletní sbírka historických záznamů Dai Viet ( Viet. Đại Việt sử ký toàn thư , ty-nom 大越史記全書) , 15. století.

Epistolární literatura

Mnoho raných památek psaných ve vietnamštině jsou epištoly nebo básně : Proclamation to the Warlords [ Hịch tướng sĩ ,諭諸裨將檄文, Hit tuong su) , Grand Proclamation for the Appeasement of the Chinese cnô nho ) Nguyen čaj . Báseň Nam quốc sơn hà ( Nam quốc sơn hà ) , kterou napsal generál Ly Thuong Kyet [2] [3] [4] , je označována jako první vyhlášení vietnamské nezávislosti .


originál v čínštině Čtení quoknga Překlad do vietnamštiny Překlad do ruštiny A. Revich [1]

南國山河南帝居
截然定分在天書如何
逆虜來侵犯
汝等行看取敗虛

Nam quốc sơn hà nam đế cư
Tiệt nhiên định phận tại thiên thư
Như hà nghịch lỗ lai xâm
Nhơnh khan

Sông núi nước Nam vua Nam ở,
Rành rành định phận tại sách trời.
Cớ sao lũ giặc zpíval xâm phạm,
Chúng bay sẽ "bị" đánh tơi bời!

Hory a řeky Polední moci jsou majetkem vládce Jihu.
V knize je naznačena nebeská hranice, království jakéhokoli okresu.
Jak se opovažujete, protivníci, napadnout naše hranice?
Čeká vás potupná porážka, nezvaní to budou mít těžké.

XIII-XIV století

S tím, jak se ve 13. století objevil systém psaní vietnamského jazyka čínskými znaky „ ty-nom “ [5] , objevily se četné žánry vietnamské literatury: několik variet čtyřverší a oktetů, rytmická próza „fu“ ( phú ) , objevuje se narativní próza a formování románového žánru končí . Nejvýraznějším dílem historické a narativní prózy 14. století je „Sbírka zázraků a záhad země Viet “, jejímž jedním z autorů byl konfuciánský učenec Li Te Xuen.

Příklad díla v žánru „fu“:

Đường lên xứ Lạng bao xa
Cách một trái nui với ba quang đồng
Ai ơi! đứng lại mà trông
Kìa núi Thành Lạc, kìa sông Tam Cờ.
Em chớ thấy anh lắm bạn mà ngờ
Bụng anh vẫn thẳng như tờ giấy phong…

Většina děl autorů 13.-14. století se do dnešních dnů nedochovala, ale je známo více autorů: Chu Van An ( Chu Văn An ) , Han Thyuen ( Hàn Thuyên )  - napsal první báseň v ty-nome [6] , Ho Kui Lee .

Báseň Ho Kui Li , císaře dynastie Ho :

烏臺久矣噤無聲 頓使朝庭風憲輕 借問子澄懦中尉 書生何事負平生 Ô đài cửu hỹ, cấm vô thanh Đốn sử triều đình phong hiến khinh Tá vấn Tử Trừng nhu Trung úy Thư sinh hà sự phụ bình sinh Đài gián từ lâu tiếng lặng thinh Triều đình để phép bị coi khinh Tử Trừng, Trung úy sao mềm yếu? Kẻ sĩ không nên bỏ chí mình!

Raným příkladem milostných textů je báseň Huyền Quang ( Huyền Quang ) „Around Me in a Spring Day“ ( Xuân nhật tức sự ,春日即事) [1] :

二八佳人刺繡持，
紫荊花下轉黃鸝。
可憐無限傷春意，
盡在停針不語時。

Nhị bát giai nhân thích tú trì,
Tử kinh hoa hạ chuyển hoàng ly.
Khả liên vô hạn thương xuân ý,
Tận tại đình châm bất ngữ thì.

Kráska, je jí dvakrát osm, sedí, vyšívá.
Knihy, krásné květiny, hlučné pískání žluvy.
Jaká škoda nejasných jarních tužeb,
Když ztichne, zmrzlá jehličí zlatou.

Báseň „Návrat do hlavního města“ od představitele Chan Tran Quang Khai ( Trần Quang Khải ) je považována za jedno z nejlepších poetických děl dynastického období [7] :

頌駕還京師

奪槊章陽渡，
擒胡鹹子關，
太平須致力。
萬古此江山。

Tụng giá hoàn kinh sư

Đoạt sáo Chương Dương độ
Cầm Hồ Hàm Tử quan
Thái bình nghi nỗ lực Vån
cổ ang th san

Vracejí se spolu s družinou panovníka do hlavního města

. Nepřítel je zajat na molu Tyuong-duong,
Hordy jsou poraženy poblíž základny Ham-ty.
V poklidných dnech musí být člověk ve střehu,
bránit řeky, pole a hřebeny. [NA. jeden]

15.-18. století

Díky úspěchům ve vojenských záležitostech a správě za vlády dynastie Le vzniklo obrovské množství nejrůznějších děl [8] . Sám císař Le Thanh Tong byl slavným básníkem a podporoval literaturu všemi možnými způsoby. Podporoval šíření konfucianismu založením chrámů literatury ve všech provinciích . Shromáždil 27 slavných básníků a vytvořil literární společnost „Svět básníků“ ( Tao đàn ) ; do společnosti patřili mimo jiné Dam Than Huy ( Đàm Thận Huy ) , Duong Truc Nguyen ( Dương Trực Nguyên ) a Ngo Hoan ( Ngô Hoán ) [9] . Básně „Světa básníků“ popisovaly přírodu a jejich rodnou zemi a také zpívaly skvělé lidi [10] .

Jednou z hlavních postav za Lea byl Nguyen Chai , autor Velkého prohlášení u příležitosti uklidnění Číňanů , jakož i několika děl oslavujících hrdinskou postavu císaře-osvoboditele Le Loi , např. "Quan chung ty men tap" ( Quân trung từ mệnh tập ) .

Dalšími slavnými básníky a prozaiky té doby jsou Li Ty Tan ( Lý Tử Tấn ) , Nguyễn Mộng Tuân ( Nguyễn Mộng Tuân ) , Ngo Ti Lan ( Ngô Chi Lan ) , který vyučoval literaturu manželky Le Thanh Tong [11] , Wu Quynh ( Vũ Quỳnh ) .

S oslabením císařské moci se objevuje opoziční literatura; Konfuciánský filozof a básník Nguyen Binh Khiem zejména píše:

Zkusme si to položit na misky vah: sem - člověk, tam - bohatství,
A uvidíme: bohatství převáží [12] .

Ve druhé čtvrtině 16. století sestavil spisovatel, básník a konfuciánský úředník Nguyen Zy, student Binh Khiem, sbírku morálních a didaktických příběhů „Velké záznamy příběhů o úžasných“, které aktivně využívají historické a pohádkové příběhy. folklórní příběhy a také obsahují prvky sociální kritiky [13] .

Princové z Trinhu a princové z Nguyenu

Knížata z Činu v 17. století zinscenovala pronásledování vietnamské literatury, knihy v ty-nom byly masivně páleny. Předpokladem pravděpodobně bylo zvýšení vlivu lidové slovesnosti na nižší vrstvy [1] .

V 17. století se rozšířilo duilani ( câu đối , keudoi) ; jsou často složeny improvizovaně, společně. Existuje legenda, že jednou čínský císař, který chtěl ponížit velvyslance z Vietnamu, nabídl dokončit řadu „Od té doby se bronzový sloup zazelenal mechem“, odkazující na čínskou nadvládu nad Vietnamem, ale velvyslanec údajně odpověděl mu: „Až dosud jsou vody řeky Batdang červené od krve“, připomínající dvě drtivé porážky, které Vietnamci uštědřili čínským útočníkům [1] .

S pomocí misionářů pronikají biblické příběhy do literatury.

V 17. století se aktivně rozvíjely velké básnické žánry; jedna ze slavných básní je „Vuong Tuong“ ( Vương Tường )  , adaptace příběhu Wanga Zhaojuna . Absorbují žánr bezdějové rytmické prózy „fu“, dostávají sáhodlouhé krajinářské náčrty a četné alegorie. Příkladem je khuková báseň Hoang Si Khai ( Hoàng Sĩ Khải ) Zpěvy čtyř ročních období ( Tứ thời khúc vịnh ,四時曲詠) , kde jarní panorama symbolizuje radost z vlády císaře Ledynasty [1] .

Zároveň pod vlivem čínského dramatu a částečně i divadla Cham se vietnamské divadlo nadále vyvíjí . Na rozdíl od čínského divadla v prestižním vietnamském divadle tuong ( tuồng ) ženské role, a to i v představeních s akrobacií a šermem , hrály ženy. Docházelo k aktivnímu vypůjčování čínských předmětů; zvláště mnoho her bylo představeno v Three Kingdoms a Backwaters .

Hudební divadlo pro chudé „teo“ ( chèo ) , které se objevilo v 1. tisíciletí našeho letopočtu, bylo méně ovlivněno čínským dramatem, v němž hlavní postavou většinou nebyl velký hrdina, ale podvodník ze dna, podobný např. hrdinové kjógenu ; hudební doprovod vycházel z lidových melodií. Potulné skupiny theo vystupovaly ve vesnicích a na trzích.

Ho Xuan Huong

Nejznámější básnířka, „královna vietnamské poezie“ [14] . Odhadovaná léta života - 1775-1820. Psala v ty-nome , v klasickém rámci zavedených žánrů, nicméně díky používání lidových zápletek a obscénních alegorií , satiry, zejména ve vztahu k duchovnu , je reformátorkou „zevnitř“. Kromě veselého tématu krásy lidského těla, často popisovaného prostřednictvím krajinných alegorií, a pranýřování moralizátorů v básních Ho Xuan Huonga, je tu i sentimentální, soucitná poznámka.

Bỡn bà lang khóc chồng

Chém cha cái kiếp lấy chồng chung
Kẻ đắp chăn bông kẻ lạnh lùng
Năm thì mười họa chăng hay chớ
Một tháng đôi lần có cũng không
Cố bám ăn xôi xôi lại hỏng
Cầm bằng làm mướn mướn không công Thân này
ví biết dường này nhỉ Thà trước
thôi đành ở vậy xong.

Jeden pro dva

Manželka se vyhřívá pod dekou, chladná, ponurá manželka druhá.
Mají jednoho manžela na dva - z takového života možná budete výt.
Počkejte, počkejte, až budete mít štěstí: uplyne buď týden, nebo měsíc;
Možná vám zítra zavolá, možná si k vám nelehne vůbec?

Chce si svou ženu ponechat jako sluhu, aby se ani neodvážila čekat na odměnu.
" Ochutnám tyčinky , ale obědvám!". Rýže je bohužel k večeři špatná...
Kdybych věděla dřív, že bych se nevdala ani za nic, bylo by
pro mě lepší smířit se s osudem a celé století bych žila sama.

19. století

Intronizovaný císař Minh Mang , první z dynastie Nguyenů , zvolil politiku izolacionismu; povzbuzování konfucianismu a národní literatury ve vietnamštině. Zvláštní pozornost byla věnována věrnosti dobrot panovníkovi, zejména to ovlivnilo divadlo tuong. Opoziční autoři se ve hře Popis snu v broskvovém paláci [ ] Mai đình mộng ký ,梅亭夢)記Emperor貼Le v podobě krásky, která potkala hlavního hrdinu ve snu; básnířka Nguyễn Thị Hinh ( Nguyễn Thị Hinh ,阮氏馨) vytvořila díla naplněná touhou po zašlých časech. Příkladem je její báseň „Vzpomínky na citadelu Thang Long “:

Tạo hóa ghal chi cuộc híng
đến nay thấm thắt mấy tinh sương
dấu xe xe ngựa hồn th thảo,
nền cũ luffa đán tịn trơng
tuế nguyệt, nướcl ku mòt, nướcl ku mòt
mòt mòtm
Ngàn năm gương cũ soi kim cổ.
Cảnh đấy người đây luống đoạn trường

Pane, proč jsi vytvořil divadlo života?
Jak čas rychle letí,
Vozy leží v podzimní trávě,
Zlatý západ slunce osvětluje ruiny,
Kámen je ještě tvrdý před létajícími dny,
Panorama je smutné a bídné.
Ve starém zrcadle se odrážejí tisíce let.
Tyto krajiny, tito lidé jsou jako bolestivé rány.

Na druhou stranu Cao Ba Kuat ( Cao Bá Quát ) a Nguyễn Truong To ( Nguyễn Trường Tộ ) , kteří cestovali na Západ , se o Evropanech vyjádřili pozitivně; Nguyen Truong To věřil, že touha po minulosti je nerozumný rozmar: „Ve skutečnosti je jasné, že v dřívějších dobách bylo všechno horší než nyní“ [1] .

Tradiční žánry se mění, mizí „příběhy o úžasných“ a narativní básně chuen ( truyện ,傳) [15] . Díky katolickému učenci Truong Vinh Ky ( Trương Vĩnh Ký ) vyšly v Saigonu v roce 1865 první noviny Gia Định báo .

Nguyen Dhu

Nguyen Du  je velký vietnamský básník, jehož role ve vietnamské literatuře je přirovnávána k roli Alexandra Sergejeviče Puškina v ruské literatuře [16] [17] .

Jeho nejznámějším dílem je Utrpení zmučené duše ( Đoạn Trường Tân Thanh ) , podle zápletky se mladá kráska provdá za pasáka, který ji nutí k prostituci, aby zachránil její rodiče. Je považována za alegorii chování dynastie Nguyen k získání moci [18]

Poslední roky kolonialismu

Satira vzkvétá . Slavnými představiteli jsou Nguyen Khyuen ( Nguyễn Khuyến ) , který srovnával císařský dům se skupinou průměrných herců [1] , a Tu Suong ( Tú Xương ) . Tu Suong se také věnoval tématu zesnulých, zejména v básni „Pohřbená řeka“ ( Sông Lấp ) :

Sông kia rày đã nên đồng
Chỗ làm nhà cửa, chỗ trồng ngô khoai
Đêm nghe tiếng ếch bên tai
Giật mìngƑ còỗ trồng ngô khoai

Kdysi tu byl stojatý řeka, a teď je tu kukuřice a sladké brambory,
stojím a mimoděk přemýšlím: odkud jsou domy a toto pole?
Ticho... Kvákání žab leze do ucha. Otřesu se: někdo poblíž hluchý
převozník, zdá se mi, volá, skoro odpoví, připlave. [NA. 2]

Objevují se první překlady z evropských jazyků, především z francouzských klasiků. Osvícenci kladně hodnotili změny japonského restaurování Meidži ; například vůdce lidového osvobozeneckého hnutí Fang Chau Chin překládá dílo Tokai Sansi .

Šéfredaktor novin Nong ko min dam ( Nông cổ mín đàm ) , Gilbert Thieu ( Gilbert Trần Chánh Chiếu ) , který si přeje aktualizovat vietnamskou literaturu, vyhlásil soutěž o napsání moderního románu, vysvětlující, že člověk by neměl používat nadpřirozené důvody pro události: hrdinu můžete zabít nožem nebo jedem, vzkřísit pomocí léků [1] . Vyhlášení soutěže zdůrazňovalo, že k účasti byli pozváni muži i ženy [19] .

V roce 1940 vyšla sbírka akčních psychologických a dramatických povídek Stíny a ozvěny času, jejichž autorem je progresivní realistický spisovatel Nguyen Tuan (1910-1987), který stál u zrodu národní literatury Demokratické republiky Vietnam (Essays on Resistance and Peace, 1956).

Literatura Vietnamské demokratické republiky

Literatura Vietnamské republiky

Literatura Vietnamské socialistické republiky

Literatura vietnamské diaspory

Komentáře

  1. ↑ Překlad Alexandra Reviče
  2. ↑ Překlad G. Jaroslavceva

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 IVL3, 1983 .
  2. ↑ Tạo, 2007 .
  3. ↑ Nguyễn, 2010 .
  4. ↑ ELSSA, 1981 .
  5. ↑ Dương Quảng Hàm, 1986 , s. 292.
  6. ↑ Bowen, 1998 .
  7. ↑ ELSSA, 1981 , pp. 304–305.
  8. ↑ Viện Sử học, str. 356
  9. ↑ Taylor, 1991 , str. 355.
  10. ↑ Kovaleva, 2011 .
  11. ↑ Riftin, 1975 .
  12. ↑ IVL3, 1983 , str. 677.
  13. ↑ Tkačev M.N. Mistr umělých zázraků z okraje Jasného moře Archivováno 25. dubna 2021 na Wayback Machine // Nguyen Zy. Dlouhé záznamy příběhů o úžasných. - Hanoj, 1983. - S. 226-257.
  14. ↑ Berdnikov, 1993 .
  15. ↑ Geronina, 2004 , str. 416.
  16. ↑ Nikulin, 1965 .
  17. ↑ VN .
  18. ↑ Pelley, 2002 .
  19. ↑ Geronina, 2004 , str. 430.

Literatura

  • Akademie věd SSSR. Dějiny světové literatury / G. P. Berdnikov (šéfredaktor), A. S. Bushmin, Yu. B. Vipper (zástupce šéfredaktora). - Moskva: Institut světové literatury A. M. Gorkého, Nauka, 1983. - T. 3.
  • Grintser P. A., Nikulin N. I. Památky literárního myšlení Východu. - M. : IMLI RAN, 2004. - ISBN 5-9208-0205-7 .
  • Dương, Quảng Ham. Việt-Nam van-học. - Institut de L'asie du Sud-est, 1986. - 242 s. — ISBN 2868130135 .
  • Tạo Van. Deset velkých reforem a obnov v historii Vietnamu  //  Social Sciences Information Review. - 2007. - Sv. 1 , ne. 2 . — S. 15 . — ISSN 0886-8647 .
  • Kovaleva, M. Klasická kultura Vietnamu za dynastie Le a Mak (2011).
  • Kevin Bowen, Ba Chung Nguyen, Bruce Weigl. Horská řeka: Vietnamská poezie z válek, 1948-1993 : dvojjazyčná sbírka  (anglicky) . — Univ of Massachusetts Press, 1998. - P. xxiv. — ISBN 1-55849-141-4 .
  • Taylor Keith Weller. Zrození Vietnamu . - University of California Press, 1991. - ISBN 0-520-07417-3 .
  • Klasická próza Dálného východu / B. Riftin. — Knihovna světové literatury. - Moskva: Beletrie, 1975. - T. 18.
  • Nguyễn Đức Sự. Některé rysy vietnamského buddhismu v dynastii Lý  //  Religious Studies Review. - 2010. - Ne. 2 .
  • Tham Seong Chee. [1]  (anglicky)  // Eseje o literatuře a společnosti v jihovýchodní Asii. - 1981. - S. 305 .
  • Patricie M. Pelley. Postkoloniální Vietnam: Nové dějiny národní minulosti. - 2002. - S. 126.
  • Kultura Vietnamu (nepřístupný odkaz) . - "Další velký vietnamský básník, Nguyen Du, vyvinul spisovnou vietnamštinu k dokonalosti stejně jako A.S. Puškin v Rusku vyvinul ruský jazyk." Získáno 29. července 2012. Archivováno z originálu dne 7. října 2012. 
  • Akademie věd SSSR. Dějiny světové literatury / G. P. Berdnikov (šéfredaktor), A. S. Bushmin, Yu. B. Vipper (zástupce šéfredaktora). - Moskva: Institut světové literatury A. M. Gorkého, Nauka, 1993. - T. 8.
  • Nikulin N. I. Velký vietnamský básník Nguyen Zu. - M . : Beletrie, 1965. - 117 s.
  • Nikulin N. I. Vietnamská literatura. Od středověku do novověku (X-XIX století) / Ed. vyd. B. L. Riftin . - M. : Nauka, Hlavní vydání východní literatury, 1977. - 344 s.
  • Nguyen Zy. Dlouhé záznamy příběhů o úžasných. Stará vietnamská próza / Per. M. N. Tkačeva. - M . : Umělecká literatura, 1974. - 308 s. — (Klasická próza Východu).
  • Nguyen Zy. Dlouhé záznamy příběhů o úžasném / Per. M. N. Tkačeva. - Hanoj: Nakladatelství cizojazyčné literatury, 1983. - 307 s.
  • Nguyen Tuan. Stíny a ozvěny času. - M .: Beletrie, 1977. - 302 s.
  • Antologie tradičního vietnamského myšlení. X - začátek XIII století. / Ed. M. T. Stepanyants. Sloučenina. V. V. Zajcev, A. V. Nikitin. - M. : IF RAN, 1996. - 288 s. - ISBN 5-201-01886-6 .
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích
 Vietnam v tématech

národy