Litevská Rus – země Ruska pod kontrolou Litevského velkovévodství [1] . Počátky litevské expanze do Ruska a dobytí řady ruských knížectví mají svůj původ v dravých taženích litevských oddílů ve 12. - 13. století směrem k bohatým obchodním tepnám, které procházely řekami Západní Dvina , Dněpr , Pripjať , Bug , na kterém se nacházela bohatá města [2] . Následně litevští knížata využili podkopání sil ruských knížectví v důsledku mongolsko-tatarského jhazačali uplatňovat cílenou politiku podmaňování ruských zemí a využívání jejich zdrojů, což se vedle válek s německými rytíři stalo hlavním směrem jejich činnosti [3] .
Nastolení kontroly nad ruskými zeměmi mělo široký záběr a bylo dosaženo jak agresivními vojenskými, tak mírovými metodami [2] (dynastické manželské svazky, okupace území bez boje [4] ). Mnoho ruských zemí mělo po dlouhou dobu určitou samosprávu [5] [6] [7] . Až do začátku 15. století se litevským panovníkům podařilo rozšířit svou moc na rozsáhlá území západního, jižního a středního (Smolensk, Horní Oka a další země) Ruska a stali se hlavními uchazeči o sbírku ruských zemí . V důsledku posílení moskevských velkovévodů a série rusko-litevských válek se území Litevské Rusi začalo zužovat, nejprve kvůli vojenským ztrátám, poté kvůli postoupení rozsáhlých jihoruských zemí Polské koruně . podle podmínek Lublinské unie z roku 1569. Od toho okamžiku až do rozdělení Commonwealthu ve druhé polovině 18. století se Litevská Rus obecně shodovala s Bílou Rusí .
Pojem „Litevská Rus“ vznikl ve XIV-XV století jako opozice vůči konceptu „ Moskevské Rusi “ [8] . V moderní historiografii, na rozdíl od historických pramenů pozdního středověku a raného novověku, termín „Litevská Rus“ označuje celé území historické Rusi, které bylo pod nadvládou litevských knížat. Termín „litevsko-ruský“ se vyskytuje ve vztahu k historickým osobnostem, které byly poddanými litevských velkovévodů, ale zároveň byly kulturně nebo etnicky Rusy ( Rusíny ).
Otázka, která část Litevského velkovévodství byla zahrnuta do Ruska přímo v éře jeho existence, je nejednoznačná. Takže podle Matvey Lyubavsky bylo Rusko „ve zvláštním, soukromém smyslu“ v Litevském velkovévodství nazýváno „volosty nacházejícími se podél středního Dněpru a jeho přítoků: Sozh, Berezina a dolní Pripjať“ [9] . Lubavského názory na tuto problematiku plně sdílel polský historik Stanislaw Kutsheba [10] . Jiný polský historik Oskar Halecki však ve zvláštní práci věnované jednotlivým částem Litevského velkovévodství ukázal, že je legitimní chápat všechny ruské země jako součást Litevského velkovévodství „Litevskou Rusí“ [11 ] .
Podle zjištění běloruských historiků Michaila Spiridonova a Vjačeslava Noseviče se v době Litevského velkovévodství hranice mezi „Rusem“ a „Litvou“ neshodovala s etnickými a administrativními hranicemi. Pod Ruskem rozuměla jen část historického území Kyjevské Rusi. Horní Ponemanye, Pobuzhye a Pripjaťská pánev, rovněž obydlené ruským pravoslavným obyvatelstvem, byly nazývány „ Liteva “, „ Podlyashie “ a „ Polesie “ [12] . Tento názor obecně sdílí i další běloruský historik - Ales Bely , který také ukázal, že od 80. let 16. století (po Lublinské unii a zkrácení Litevského velkovévodství) bylo pohřební jméno " Belaja Rus " přiděleno Litevská Rus [13] .
Obyvatelé Litevské Rusi (v širokém slova smyslu) v ruském státě se nazývali „Bělorusi“ a toto jméno, stejně jako Belaya Rus , v průběhu historie měnilo své pokrytí v souladu s měnícím se územím Litevského velkovévodství [ 14] . Také obyvatelé Litevské Rusi, stejně jako celé litevské velkovévodství, byli nazýváni polytonymem „ Litvins “ [15] .
| Rusko-litevské války | |
|---|---|
| 1226 1238-1239 1239 1245 1248-1254 1324 1368-1372 1386 1402 1404 1406-1408 1445 1487-1494 1500-1503 1507-1542-51 251 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ . • 1561-1570 dále viz rusko-polské války | |
První dravá tažení litevské šlechty na ruské země jsou zaznamenána ve druhé polovině 12. století. Byly důsledkem prohlubování nerovností v společensko-ekonomických vztazích, vzniku moci panovníka a potřeb čety, která byla jeho hlavní oporou. Hlavní směry litevských kampaní byly bohaté obchodní tepny, které procházely Polotsk , Turov-Pinsk , Halič-Volyňsk a další menší specifická knížectví [2] . Litevci navázali spojenecké vztahy s některými knížectvími, například s knížectvím Polotsk a Novogrudok [16] [17] . Na území Ponemanya , která v XIII století. se stal jádrem formování Litevského velkovévodství , existovalo široké pásmo aktivních balto-slovanských kontaktů mírového charakteru [18] . Po oslabení Ruska v důsledku mongolské invaze přešli litevští panovníci od nájezdů k politice podmaňování ruských knížectví. Poté, co přijal katolický křest a královský titul, dal Mindovg této aspiraci náboženský rozměr, když získal podporu od papežů Inocence IV . a Alexandra IV . v misi ruských „ schizmatiků “ [2] . Mindovg to musel udělat v podmínkách povstání podporovaného vnějšími nepřáteli, včetně katolíků. To umožnilo vyváznout z války s minimálními ztrátami. V roce 1261 se Mindovg zřekl katolicismu [19] . V polovině 13. století byl Mindovg pod nadvládou Novgorodoku (místní bojaři pozvali Mindovga, aby tam vládl ještě před jeho křtem [20] ), Volkovysk , Slonim , Zditov [19] , jeho chráněnec vládl v Polotsku [19] ( kde byl dobrovolně přijat měšťany [ 21] ), a od roku 1252 v Grodně [22] . Neexistují žádné důkazy o bitvách v ruských zemích, které se staly součástí Litevského velkovévodství, od středního Nemanu ( Grodno , Novgorodok ) po Západní Dvinu (Bratislav , Polotsk ) [ 23] . Ve stejné době byly podniknuty kampaně v zemích Smolensk , Novgorod , Černigov a Kyjev , jak o tom psal Plano Carpini [24] .
Litevské velkovévodství je šakal, který následuje mongolského tygra. — Edvardas Gudavičius [25]
Přistoupení Polotska k Litevskému velkovévodství začalo relativně pokojně, ale vleklo se několik desetiletí. Vztahy místních elit s litevskými úřady, nejprve katolíků a poté pohanů, prošly fází kondominia, která umožnila polotské zemi manévrovat mezi Litvou a Livonskem spolu se slábnoucím vlivem vladimirských a smolenských knížat [2] . Daniil Galitsky se nějakou dobu snažil soutěžit o vládu Polotska , ale jeho podrobení se Hordě z něj udělalo nepřijatelného kandidáta pro lid Polotsk [26] . Poté, co se v Polotsku vystřídalo několik litevských knížat, bylo nakonec v roce 1307 začleněno do Litevského velkovévodství. Za Gediminase se moc litevských knížat rychle rozšířila do bývalých částí knížectví Polotsk - Vitebsk (v důsledku dynastického sňatku Rurika a Gediminoviče [27] ), Minska , Drucka a dalších center budoucích běloruských zemí. Vládnutí na místních trůnech, včetně Černé Rusi [28] , probíhalo poměrně klidně. Ruské země byly buď obsazeny bez boje, nebo zahrnuty do Litevského velkovévodství díky dynastickým manželským svazkům [4] . Mírová povaha takových akcí však podle některých badatelů nemusela nutně znamenat, že byly dobrovolné, a mohly se odehrávat pod přímým vojenským tlakem [25] .
Ruská veřejnost začala tíhnout k Litvě, protože její požadavky byly relativně malé a vliv ruské kultury na litevské elity, který pokračoval od poloviny 13. století, vědomí odcizení vyhladil. Litevské velkovévodství mohlo také chránit před Tatary, stejně jako zastavit bratrovražedné války [29] .
Na počátku 20. let 14. století provedl Gediminas tažení proti Volyni a poté napadl zemi Kyjev . Obsadil pevnost Ovruch a přiblížil se k Žitomiru , který po krátkém obléhání také padl. Poté se litevská Gediminasova armáda přesunula do Kyjeva , „rabovala a spálila“ vše, co jí stálo v cestě [30] . V bitvě na řece Irpeň zcela porazil koalici několika jihoruských knížat, načež kyjevský princ Stanislav uprchl do rjazaňské země . Litevci pak bez větších potíží obsadili Kyjev , Perejaslav , Kanev a další města kyjevské země, která se jim vzdala na základě vazalství. Někteří historici popírají historickou pravost annalistické kampaně Gediminas proti Kyjevu [31] [32] [33] . Dalších asi 40 let, až do bitvy u Modrých vod , jižní Rusko nadále vzdávalo hold Hordě Baskaků, až se nakonec stalo součástí Litevského velkovévodství. Ve 20. letech 14. století nebo o něco později se Podlasie zmocnilo litevské velkovévodství . Na vladimirsko-volyňský a lucký trůn v roce 1340 v důsledku dynastického sňatku s místní dynastií usedl Ljubart Gediminovič [4] . Následně začala vleklá válka o galicijsko-volyňské dědictví mezi Litevským velkovévodstvím a Polským královstvím . Výsledkem bylo, že Volyň zůstala Litevskému velkovévodství a Haličská Rus Polskému království. Podolí bylo rozděleno mezi obě mocnosti.
Kolem roku 1360 Olgerd dobyl Brjanské knížectví a poté, během 60.–70. let 14. století, zemi Seversk zpustošenou mongolskými Tatary . Jeho hlavní centra byla rozdělena mezi litevská knížata [34] . V důsledku vítězství nad Hordou u Modrých vod se moc Litvy rozšířila na rozlehlá území rodu ( Putivl , Rylsk , Kursk ) a Posulye . Ržev , Mstislavl , Belaya , Toropets [35] byly odtrženy od knížectví Smolensk přibližně ve stejných letech . Smolenský kníže Svjatoslav Ivanovič , který se pokusil vrátit Mstislavl , byl poražen litevskými knížaty v bitvě na řece Vihra (1387), načež bylo Smolenské knížectví nuceno uznat vazalskou závislost na Litvě [36] . Konečné začlenění Smolenska a jeho zemí dosáhl Vitovt , který jej vzal v roce 1404 s podporou části smolenských bojarů [37] . Verkhovská knížectví se dostala do závislosti na Litevském velkovévodství, navzdory zachování určité autonomie .
Po vzoru polských autorů 15.–16. století, jako byli Jan Długosz , Matvey Miechowski a Marcin Bielski , kteří vytvořili legitimizační narativ pro moc nad Polskou Rusí , vytvořili litevští autoři Matej Stryjkowski , Aleksander Gwagnini a další lituanocentrické koncepty, které přinesly tzv. Litevské velkovévodství do historické arény jako rovnocenného partnera Polského království a historicky odůvodnilo právo vlastnit ruské země [38] . Pod vlivem těchto autorů se v Litvě rozšířila legenda o vznešeném starořímském původu vládnoucí dynastie Gediminidů , kteří vzešli z bájných Palemonovičů , příbuzných Nerona , kteří si ve starověku podmanili pobaltské kmeny . Morální ospravedlnění moci nad ruskými zeměmi pramenilo ze skutečnosti, že po porážce od Batu ruská knížata kvůli své nehodnosti údajně ztratila právo na moc nad svým lidem, zatímco potomci Nerona byli povinni toto vyzvednout. moc a přinesl Rusům spásu z chaosu a anarchie. Silové přepadení Ruska, ve kterém „velkým hlasem a pláčem křičela“, stejně jako perzekuce místního obyvatelstva, nebyly skryty, ale naopak zdůrazněny, prezentovány jako důvod k hrdosti [39] .
Podle historika Alexandra Filjuškina je litevská legenda opakem ruské legendy o povolání Varjagů , která obsahuje myšlenku splynutí lidí a moci, stejně jako obraz suveréna, který je stejně pánem země a vykonavatelem vůle lidu. Litevská legenda zdůrazňovala ideály individuální svobody a výlučnosti vládnoucí dynastie v rámci mnohonárodnostní moci. Zatímco právo Rurikidů na moc pramenilo z volání lidu, právo Gediminidů pramenilo z dobývání [39] .
Na rozdíl od historiografické představy z 19. - počátku 20. století neznamenal vstup některých ruských zemí do Litevského velkovévodství jejich osvobození od jha Zlaté hordy , ale znamenal dvojí povinnosti. Litevští vládcové nadále vypláceli hordským chánům „ outs “ ze zemí, které dále považovali za své přítoky, čímž litevským princům dali nálepku k vládě [40] . Situace se však v různých regionech lišila. Například Volyn téměř neznal Baskaky a cesty princů do Hordy byly nahrazeny účastí na západních kampaních. Kyjev i Severshchina znali oba. Podolia po připojení k Litevskému velkovévodství nějakou dobu neplatila tribut Hordě [28] . Navzdory touze litevských knížat oslabit závislost jejich majetku na Zlaté hordě , tento stav přetrvával téměř celé 14. století, dokud Horda nezačala vykazovat známky úpadku [40] [41] . Například poté, co na konci 90. let 14. století ztratil chánův trůn a doufal, že jej s pomocí Litvy vrátí , dal Tokhtamysh jako budoucí chán Hordy litevskému velkovévodovi Vitovtovi dokument, podle kterého se zřekl nejvyšší práva Hordy na země velkovévodství, a proto se z nich dostat. „Grant“ Tokhtamyshe se rozšířil na území pozdějšího Kyjeva, Severska, Volyňských zemí a Podolí. Podle B. Floryho do konce 14. století vyplácelo Litevské velkovévodství mongolským Tatarům cestu pouze z těchto zemí. Dohoda s Tokhtamyshem nevedla k úplnému zastavení placení tributu z litevsko-ruských zemí. Ještě v polovině 15. století mongolsko-tatarští darugové sbírali yasaky z řady měst v kyjevské zemi [40] . Úpadek Hordy však změnil situaci: štítky Hordy začaly stále častěji nabývat charakteru schválení prince, který již usedl na trůn, všude mizí Baskakové a další správci obyvatel Hordy, popravy princů v Horda ustává, ambasády Hordy stále častěji přinášejí štítky, účast ruských jednotek v kampaních Hordy se stává nominální [28] . Jako součást Litevského velkovévodství existovaly země, jejichž princové byli odděleně opatřeni štítky orgány Hordy; tyto země se neobjevily na štítcích poskytnutých litevskému velkovévodovi. Tyto země zahrnovaly země Polissya, Podněprovsky volosts, Verkhovsky knížectví [28] . „Knížata“ a „volostové“ povinni vzdát hold byly také v textech štítků krymských chánů Khadzhi-Girey (1461) a Mengli-Girey (1472 a 1507) litevským velkovévodům. Tak dlouhé uchování závislosti na Hordě lze podle Borise Flori vysvětlit tím, že litevští vládci, místo aby usilovali o dohodu s ruskými knížectví proti Hordě, postupně se vydali cestou hledání dohody s Hordou . proti moskevskému velkovévodství [40] . Dalším důvodem pro placení tributu mohly být tatarské nájezdy na země Litevského velkovévodství, pod jejichž tlakem musela litevská velkoknížata platit tribut [28] .
Závazky ruských zemí jako součásti Litevského velkovévodství ve vztahu k Hordě nebyly omezeny na zaplacení výstupu. Přinejmenším do poloviny 14. století byly ruské země velkovévodství povinny vyslat armádu na pomoc mongolsko-tatarským chánům [40] . Ve stejné době cháni také poskytovali vojenskou podporu Litevskému velkovévodství [28] .
Rozvinutá kultura Ruska ovlivnila litevská knížata a na nějakou dobu dominovala v Litevském velkovévodství [23] . Řada litevských knížat byla pokřtěna do pravoslaví , zbytek zůstal pohany [42] . Běloruský historik I. A. Marzalyuk se domnívá, že podle zdrojů „pravoslavný křest udělal Rusína“ [43] . Knížata z dynastie Gediminovičů si vzali křesťanky [44] . V kancelářské práci se používal západoruský spisovný jazyk , který se vyvinul na základě staroruského a církevněslovanského jazyka a také místních dialektů [42] . Až do poloviny 16. století bylo studium západního ruského jazyka jako domácího jazyka mezi litevskou elitou univerzální [23] .
Navzdory tomu až do 16. století téměř všechna nejvyšší šlechta a nejvyšší hodnostáři Litevského velkovévodství zůstali etnickými Litevci [42] . Expanze litevského státu do ruských zemí nevedla k integraci ruské šlechty do vládnoucí elity tohoto státu. Vnitřní kruh panovníka nadále zahrnoval několik princů a litevských bojarů [45] . Ve stejné době dosáhla knížata z Drutska vrcholů vlivu na národní úrovni. Jejich původ je sporný, ale podle ruského historika S. Polekhova se zdá být vhodnější verze, že pocházejí od Ruriků [46] . Vzestup ruské šlechty se konal za litevského velkovévody Voyshelky . Nejprve v radě tohoto panovníka dominovali Rusové, ale po porážce opozice v Nalše a Dyaltuvě se vlády ujali Litevci [47] .
V 50. letech. 13. století po dohodě s haličsko-volyňskými knížaty ovládl země s východoslovanským pravoslavným obyvatelstvem ruský kníže, syn haličsko-volyňského knížete Daniela Romanoviče Romana [48] .
GDL byla po dlouhou dobu založena na principu federace , který umožňoval ruským zemím zachovat si kulturu a žít po dlouhou dobu v rámci těch politických tradic, které se utvářely před 13. stoletím [7] . Až do 16. století se ruské země velkovévodství řídily právními normami pocházejícími z doby Russkaja pravda [ 49] . Anektovaná knížectví uzavřela řadu dohod s Litevským velkovévodstvím; byly zachovány hranice knížectví, struktura vlády, práva imunity místních feudálů, v malých knížectvích - místní dynastie. Místní šlechta byla povinna plnit tyto vazalské povinnosti: platit tribut, účastnit se bojových akcí [50] . V rámci Litevského velkovévodství existovaly „politicky oddělené regiony“, které měly určitou samosprávu (Polotsk, Vitebsk, Smolensk, Kyjev, Volyň a další země) [6] . Někteří historici se domnívají, že litevští panovníci nekonvertovali k pravoslaví pouze z politických důvodů, jeho přijetí nemohlo zachránit vlastní Litvu před invazemi ze Západu, protože křesťané vyznávající katolickou víru se k pravoslavným (schizmatikům) chovali stejně nepřátelsky jako oni. pohanům [51] . Podle některých historiků by moskevsko-litevské smlouvy z roku 1384 mohly být začátkem úplné rusifikace Litevského velkovévodství [23] .
Po Krevské unii v roce 1385, v jejímž důsledku vládnoucí dynastie přijala katolicismus a stala se vlastníkem polské koruny, začala v ruských zemích za aktivní pomoci Jagellonců zakládat katolická biskupství a diecéze , katolické kostely byly vybudovány vzdělávací instituce a rozšířily se reprezentace katolických řádů františkánů , dominikánů a dalších. Šlo o pokračování politiky záměrného posilování pozic státního náboženství – katolicismu – v ruských zemích, která začala v Haličské Rusi po jejím zajetí Kazimírem III . v roce 1349 [52] . Zároveň byl zachován Vitovtův příkaz jeho hejtmanům, hejtmanům a tivunům, aby netrvali na katolickém křtu Rusínů, ale aby jej vykonávali pouze podle své vůle [53] .
Praxe přídělů katolických struktur s významnými pozemkovými držbami byla jejich výhodou i v obdobích relativního zrovnoprávnění pravoslavných práv s katolíky. Po Krevské unii zaujímali významné postavení v elitě i katoličtí biskupové, blízko k velkým knížatům [45] . Speciální studie bojarské části vládnoucí elity GDL za vlády Vitovta ukazují nepřítomnost bojarů ruské části GDL v ní. Téměř všichni bojaři, kteří byli součástí Vitovtova doprovodu, se hlásili ke katolicismu [45] .
V blízkosti členů dynastie Gediminovičů a litevských bojarů katolického vyznání, kteří tvořili elitu státu, zůstával zástup knížat, zrusifikovaných Gediminovičů, dokonce Rurikovičů, stejně jako obyčejných bojarů a vojenských ruských zemí (přílohy) [ 23] . Takže loajální princové ze stromu Rurikovič Vorotynsky , Odoevsky si po dlouhou dobu udrželi své země. Ruský historik I. Kurukin staví do podobné pozice drucká knížata, které označuje za Rurikoviče [49] , i když jejich původ je diskutabilní [46] . Za Vitovta a po jeho smrti měli Drutští vysoké postavení v politickém životě státního centra [54] . Takové země dostaly své dopisy – „privilegia“. Obyvatelstvo takových území mělo legalizované možnosti, včetně požadavku na změnu guvernéra, a velkovévoda byl povinen nepodnikat proti nim určité kroky: „nepřipojovat se“ k právům pravoslavné církve, nepřesídlovat místní bojary, rozdávat léna lidem z jiných míst, nikoli „žalovat“ » rozhodnutí místních soudů [49] .
Ve vládnoucí elitě za vlády Vytautase tvořili drtivou většinu lidé litevského a katolického původu. Existuje však důvod se domnívat, že součástí vládnoucí elity GDL by mohly být osoby ruského původu. To lze vysledovat již ve Vitovtových dohodách s okolními státy, kterým byly dodány seznamy svědků (subjektů velkovévody, kteří mohli garantovat plnění podmínek dohod), v těchto seznamech se sporadicky objevují osoby, jejichž jména mohou naznačovat jejich Ruský původ a/nebo ortodoxní náboženství [55] .
Skutečné výsadní postavení, které litevští bojaři získali ve 14. století, po spojení s Polskem, bylo zakotveno v privilegiích – zvláštních aktech, které stanovily třídní práva a výsady. Právo ucházet se o řadu významných vládních funkcí, účastnit se volby velkovévody a také obdržet většinu velkovévodských vyznamenání, včetně válečných trofejí, zůstalo výhradně litevským bojarům, mezi nimiž nebyla ruská šlechta. [45] . Role ruské šlechty v Litevském velkovévodství je kontroverzní. Podle S. Polekhova, pokud si na ruských zemích Litevského velkovévodství ruská šlechta do značné míry zachovala svou moc a majetek (a zvětšila jej), pak v celostátním měřítku byla její role velmi skromná [56] . E. L. Nazarova se domnívá, že velkou roli v politickém životě hráli představitelé ruské šlechty, kteří se stali součástí špiček největších vlastníků půdy GDL [50] . V. Danilovič píše, že zástupci ruské šlechty některých zemí byli aktivně zapojeni do národní vlády [57] .
V Litevské Rusi probíhal proces rusifikace litevských knížat. Začátkem 15. století většina knížat litevského původu (Golshansky, mnoho Gediminoviches) konvertovala k pravoslaví, podstoupila „kulturní asimilaci“ a stala se rusifikací [58] . Za Vitovta a po jeho smrti měli Golšanští vysoké postavení v politickém životě státního centra [54] .
Mezi Rurikidy měli vysokou míru nezávislosti ruská knížata Novosilskij a Odoevskij. Zachovali si suverénní práva a vybudovali vztahy s litevskými velkovévody na smluvním základě. Přitom ještě v první třetině 15. století váhali mezi Litevským velkovévodstvím a Moskvou: jejich svazky s Litvou se upevnily až po smrti Vasilije I. v roce 1425, kdy přísahali věrnost Vitovtovi [46 ] .
V důsledku centralizace zavedené Jogailem a Vitovtem byla ruská knížata deklasována a vstoupila do řad zemjanského panství [23] . Jejich prosperující část splynula s vrchností [59] . Některá knížata (např. Drutsky) i nadále hrála důležitou roli ve správě některých zemí [60] . Ruský historik S. Polekhov však údaje o „odtajnění“ knížat vyvrací, protože kritériem pro příslušnost k „třídě“ knížat není vlastnictví určitých pozemků na „knížecím právu“, ale právo rodu. , který dal knížecí titul. Knížata si zachovala knížecí prestiž, která byla využívána pro „státní potřeby“. V 15. století je takové využití spatřováno v tom, že knížata vystupují mezi svědky mezistátních smluv, plní čestné politické úkoly (ambasády) a „ze zdvořilosti“ se zapojují do schůzek velkovévody [61] . Navzdory centralizaci si řada zemí GDL zachovala autonomii. Místní ruští bojaři a knížata si udrželi dominantní postavení. Řada ruských knížectví si i po připojení k vojvodstvím zachovala faktickou autonomii [5] . Současně s centralizací byla v 15. století zavedena politika rozdělování velkovévodského panství, která obnovila státní soukromé vlastnictví půdy v Litevském velkovévodství, především litevském, na území celého státu. Vznikla tak elita pánví – katoličtí Litevci, kteří dosáhli trvalého dominantního postavení ve státě. Mezitím se od 14. století ve státě rozvíjela tradice ruské politiky v Litvě, která určovala náboženskou toleranci. Zjevně to byl důsledek kvantitativní převahy ruského obyvatelstva, kterému se úřady snažily vytvořit dobré životní podmínky. Během občanské války v Litevském velkovévodství bylo Rusko zrovnoprávněno s katolíky, ačkoli ti nedali Rusům právo obsadit nejvyšší pozice [23] . Ruští Chodkevičové , Sapiehové a Bogovitinové nestáli na stejné úrovni s litevskou elitou, ale také dosáhli úrovně pánů a hodnostářů , Kishki z Podlasie vstoupil do kruhu vrcholu panshipu. Bojars Litevské Rusi navíc obdrželi široká privilegia, podle statutu litevského velkovévodství z roku 1588 [49] . Složení vrcholu největších vlastníků půdy zahrnovalo takové představitele ruské šlechty jako Chodkevičové a Ostrožští, kteří hráli velkou roli v politickém životě země [50] . Mezi největší vlastníky půdy ruského původu patřili také Sapieha [49] .
Politika šíření katolicismu a dosažení katolicko-pravoslavné unie probíhala ve 14. - 16. století s různou intenzitou [63] , ale celkově nedosáhla úspěchu. Naprostá většina obyvatel Ruska zůstala věrná pravoslaví. 16. století bylo jasným mezníkem v ruské literatuře. Tak například první tiskař Francis Skorina vydal v letech 1517-1519 svou „ ruskou bibli “ a objevila se řada důležitých západoruských kronik . V Litevském velkovévodství došlo k nejvyššímu hospodářskému a kulturnímu rozmachu při prvním vstupu do Commonwealthu [49] . Teprve v důsledku Brestské unie v roce 1596 na území Litevské Rusi, redukované pouze na běloruské země, začalo cílevědomé zasazování katolické doktríny při zachování pravoslavných rituálů. Boj mezi Uniates a ortodoxní , který se rozhořel v celém západním Rusku v první polovině 17. století, vedl k sérii nepokojů a městských povstání v litevském Rusku. V důsledku odporu proti založení unie pod vedením kyjevského metropolity Petra Mohyly a krále Commonwealthu Vladislava IV. Vase se pravoslavným podařilo dosáhnout toho, aby orgány Commonwealthu uznaly existenci pravoslavné církve nezávislé na uniatech. . Na pozadí smolenské války byla v zájmu zajištění loajality pravoslavných, jejichž sympatie byly na ruské straně [64] , obnovena jejich dřívější práva a navrácena jim část kostelů a klášterů. Výjimkou bylo Smolenské vojvodství , kde nová ustanovení o náboženské toleranci fakticky nefungovala a kde byla zachována dřívější extrémně represivní politika vůči pravoslavným. Král Vladislav IV. Vaza učinil ústupky pravoslavným ze Smolenska, ale neortodoxní šlechta se postavila proti jejich realizaci [65] .
Po převodu Kyjeva a levobřežní Ukrajiny k ruskému občanství (po rusko-polské válce v letech 1654-1667 ) pozice pravoslavných, kteří zůstali ve Společenství národů , včetně Litevské Rusi, opět prudce oslabila, protože jejich podíl na stát se snížil a metropolita Kyjeva Od nynějška vykonával kontrolu „nepřátelské“ mocnosti. Tlak na pravoslavné ve druhé polovině 17. století výrazně zesílil, v důsledku čehož mohly úřady nakonec učinit uniatské náboženství dominantním náboženstvím v jim podřízených ruských zemích. Polský jazyk nahradil západní ruský jazyk z kancelářské práce, která spadala pod konečný zákaz v roce 1696. Hlavním předmětem polonizace a katolicizace byla ruská šlechta , která v 17. a 18. století pevně splynula s polským prvkem Commonwealthu. Disidentská problematika spojená s náboženskou nerovností ve vztahu k širokým masám obyvatelstva nakonec sehrála jednu z rozhodujících rolí při zásahu sousedních mocností do vnitřní politiky Commonwealthu a jeho následné likvidaci.
| Lidová povstání v západním Rusku | |
|---|---|
Od druhé poloviny 14. století působila v Litevském velkovévodství tzv. „Ruská strana“, skládající se z pravoslavné šlechty a duchovenstva, která odolávala rostoucímu polskému vlivu na litevskou politiku. Svaz Krevo v roce 1385 byl vážnou porážkou pro „ruskou stranu“. Nespokojenost s politickým a kulturním směřováním státu způsobila, že východoslovanské obyvatelstvo podporovalo řadu povstání proti vládnoucí dynastii, která však byla pokaždé neúspěšná. Během občanské války v letech 1432-1438 většina ruské šlechty podporovala Svidrigaila , který se postavil proti polsko-litevské unii [66] [67] [68] [69] , menší část následovala Sigismunda Keistutoviče [70] . Během občanské války ztotožňoval Zikmund Rusko s katolíky, ačkoli nedal Rusům právo obsazovat nejvyšší místa [23] . V roce 1440 vypuklo smolenské povstání , které se litevsko-polské armádě podařilo potlačit jen s obtížemi. V polovině 15. století se Kyjev v čele s knížaty Olelkem Vladimirovičem a Semjonem Olelkovičem stále více stával centrem upevňování ruských sil , proto po jeho smrti Kazimír IV . přes protesty měšťanů zlikvidoval posílené Kyjevské knížectví [71] , proměnilo jej ve vojvodství, které záhy v souvislosti s nepořádkem obrany zničili Krymští Tataři [72] .
V roce 1481 ortodoxní litevsko-ruská knížata Michail Olelkovich , Ivan Golshansky a Fyodor Belsky zorganizovali spiknutí s cílem svrhnout z trůnu katolíka Kazimíra IV. Nicméně spiknutí bylo odhaleno, po kterém byli Michail Olelkovič a Ivan Golshansky popraveni. Pouze Fedorovi Belskému se podařilo uprchnout do Moskvy.
Litevský historik E. Gudavichus poznamenal, že brzdícím faktorem státní centralizace Litevského velkovévodství nebyla ani tak zbývající malá knížectví, ale složitý systém dědičnosti moci ve vlastních ruských a litevských zemích, jakož i feudální imunita šlechtických majetků. Navíc poznamenal, že obecně byl odpor vůči centrální vládě vyjádřen tradičními místními motivy, takže proti Vilnu nestálo jediné území obývané Rusy, ale každá země zvlášť. Tento historik také podotýká, že na konci 15. stol. odstředivé tendence jako politický faktor byly pro velké ruské země již minulostí. Polotsk a Vitebsk byly nejpevněji integrovány do litevského státu. Vedení země ve Smolensku přerozdělilo a rozšířilo pozemkové vlastnictví šlechty, shromáždilo nebo dokonce vytvořilo vrstvu jemu loajálních lidí [73] .
V předvečer rusko-litevské války v letech 1500-1503 odešla řada ruských knížat na východním okraji státu, nespokojených s intenzivnějším porušováním práv pravoslavných, do služeb moskevského velkovévody Ivana . III . V souvislosti s opozicí vůči litevským úřadům, skupina ruských princů podporovala Glinsky povstání 1508, přeběhl k Vasily III v rusko-litevská válka 1507-1508 . Historik M. Krom mezitím odmítá národní či náboženské podtexty Glinského povstání [74] , považuje je za hazard [75] způsobený touhou Lvovičů získat zpět ztracené postavení. Dochází k závěru, že většina pravoslavných knížat byla se situací v Litevském velkovévodství vcelku spokojena a neusilovala o izolaci [76] . Někteří historici poukazují na to, že v době rusko-litevské války v letech 1512-1522 obyvatelstvo východních zemí Litevského velkovévodství zcela vychladlo na myšlenku připojení k Moskvě [49] a na předvečer rusko-litevské války 1534-1537 někteří představitelé moskevské šlechty na straně litevského velkovévodství [77] .
Po Brestské unii v roce 1596 vyvolaly oficiální pokusy o zavedení uniatismu řadu protivládních protestů a městských povstání, mezi nimiž byly Mogilev (1618), Vitebsk (1623) a další. Vražda biskupa Josafata Kunceviče , horlivého zastánce unie, ve Vitebsku donutila úřady Commonwealthu zintenzivnit svou represivní politiku vůči pravoslavným. V roce 1648 běloruské obyvatelstvo široce podporovalo osvobozeneckou válku vedenou Bogdanem Chmelnickým . Při vstupu ruské armády na území Litevského velkovévodství v roce 1654, po začátku rusko-polské války, se většina východoběloruských měst bez boje vzdala carským vojskům a přivítala ruská vojska, i když někteří historici v tom vidí důvody pouze situační a praktické povahy (početní převaha ruských vojsk, špatná příprava obrany státních měst) [78] . Následně Společenství získalo zpět běloruské země. Podle ruského historika I. Kurukina nechtěli místní šlechta a pelištejci zůstat poddanými ruského cara – propast mezi Kremlem a litevskými řády byla už příliš hluboká [49]
V bývalých litevsko-ruských zemích se během éry Ruské říše odehrávaly protigentry a proruské nálady . Během polského povstání v letech 1863-1864 ortodoxní rolnické masy obecně nepodporovaly akce rebelů, kteří obhajovali obnovu Commonwealthu v hranicích roku 1772. Důvodem byla tvrdá opatření ruských úřadů k potlačení povstání, ústupky ruských úřadů rolníkům během povstání, nerozhodná agrární politika vůdců povstání [79] .
Z pohledu Borise Floryho došlo k etnické diferenciaci mezi Ukrajinci a Bělorusy po Lublinském svazu, kdy pouze část jeho ruských zemí zůstala za Litevským velkovévodstvím a druhá část připadla polské koruně [14] . Hranice etnických zemí obou východoslovanských národů se dnes prakticky shodují s hranicemi obou základních částí Commonwealthu . Důvodem toho byly podle Floryho různé společenské řády v polských a litevských zemích. Okleštěná Litevská Rus po Lublinském svazu tedy působí jako kolébka běloruského lidu.
| Rus | |
|---|---|
| Politické rozdělení |
|
| Geografické a etnografické členění | |
| Etapy vývoje | |
| Války s nomády | |
| Etymologie a slovní zásoba | |
| Související etnonyma | |
| Identity na celoruském základě | |