Nada jóga ( Skt . nāda yoga, नादयोग, „jóga zvuku“) je indický systém vnitřní transformace prostřednictvím zvuku nebo tónu, založený na předpokladu, že vesmír a vše v něm, včetně lidí, je složeno ze zvukových vibrací, popř. nada [1] .
Slovo nada (Skt. नाद, IAST: nāda, „zvuk“, „tón“, „hlas“, „rezonance“, „univerzální puls života“ nebo „aktuální proud vědomí“) je v józe pojem označující vnitřní zvuk. , jemné vibrace zvuku [2] ; jóga ( युज्) pochází ze sanskrtského kořene 'Yuj' - "sjednotit" nebo "sjednotit" [3] , což znamená "spojení prostřednictvím zvuku" nebo jóga zvuku.
V náda józe existují dva typy zvuků : vnitřní ( anahata ) a vnější ( ahata ). Podle nada jógy se cvičící ve stavu koncentrace a kontrolovaného dýchání soustředí na vnější zvuky; toto činí mysl tak tichou, že praktikující může poslouchat svůj vlastní zvuk anáhata , známý jako srdeční čakra , o které se také předpokládá, že je zodpovědná za vnímání této vnitřní hudby. Jinými slovy, s nepřetržitými zvuky a zaměřením na tiché vibrace a kontrolované dýchání může člověk „naslouchat“ své vlastní anáhatě , svému vlastnímu „vnitřnímu zvuku“, který může mít až devět různých podob. Tento proces vnitřního uvědomění a citlivosti vede ke zvýšenému sebeuvědomění a nakonec k probuzení [1] .
Zatímco vnější hudba je přenášena do vědomí prostřednictvím uší, ve kterých je mechanická energie přeměněna na elektrochemickou energii a následně přeměněna v mozku na zvukové vjemy, je to anáhata čakra , která je považována za zodpovědnou za vnímání vnitřní hudby, která spolu nesouvisí. ke smyslům. Pokud je dosaženo takového vnitřního zvuku (tiché vibrace "Já"), pak to otevře čakry praktikujícího , které nakonec spojí tělo s božským (kosmem).
Nada jóga je popsána v Hatha Yoga Pradipika [4] jako účinná meditační technika pro zklidnění mysli. Používání hudby a zvuků ke vstupu do vyšších stavů vědomí je běžnou praxí v hinduistických duchovních tradicích uvedených v hinduistických písmech , kde různá božstva jsou hudebníky a hrají na hudební nástroje, například Krišna hraje na flétnu, Saraswati hraje na víno a Ganéša . vytváří bubny tabla [1] . Vnitřní zvuky člověka mohou být často něco jako zvuky zvonku, flétny nebo elektrické hučení.
Na Západě poskytl podrobné pokyny a rady Edward Salim Michael ve své knize Zákon pozornosti, Nada jóga a cesta vnitřní bdělosti . Ajahn Sumedho z thajské lesní tradice theravádového buddhismu také učí praxi tohoto vnitřního zvuku. Stav, známý v západní medicíně jako tinnitus, je v ájurvédské medicíně považován za pravděpodobně způsobený duchovním probuzením do anáhaty [5] .
Nada , spolu s shastra (písma), bhakti (oddanost), ahimsa (nenásilí) a dhyana (meditace), je jedním z pěti ústředních principů Jivamukti jógy . Zde jsou uvedeny čtyři úrovně nada, od nejhrubší po nejjemnější:
Podstatou nada jógy je naslouchání, přechod od vnějších zvuků k vnitřním - nada [7] . Cvičení nada jógy se také nazývá meditace vnitřního zvuku [8] . Zdrojem zvuku v procesu provádění techniky může být buď hudební skladba nebo zvuk samostatného hudebního nástroje , nebo lidský hlas (například při zpěvu nebo poslechu mantry ), nebo dýchání a tak dále [ 9] .
Výuka může začít poslechem vnějších zvuků, při kterém je možné použít uklidňující, krásnou a nejlépe instrumentální hudbu . Cvičící by měl sedět tiše a soustředit veškerou svou pozornost na vybranou hudbu. Jakmile si praktikující uvědomí své vnitřní zvuky, jeho plná koncentrace by se měla soustředit na tyto zvuky. Jak se vnímání cvičícího během meditace stále více soustředí na poslech vnitřních zvuků, může se zaměření na vnější zvuky a hudbu postupně „vypínat“.
V nada józe je jedním z hlavních zvuků dechu ahah , kde je každá část slova ( hah ) zaměřena a vyslovována individuálně. Ozvěna produkovaná každým z těchto mluvených písmen je časem, kdy se musí jogín ponořit do sebe. Někdy kvůli nerovnováze v lidském těle začíná nada jóga odstraněním nemocí a nečistot, probuzením „ohně v těle“ ( jathara ) zvukem podobným včelám. Když jogín tvoří zvuky, jeho mysl by neměla být rozptylována jinými věcmi. Nada jóga také využívá zvukové vibrace a rezonance pro terapeutické účely [1] [5] .
Gheramda Samhita mluví o šesti typech samádhi jógy [10] , z nichž jedna je nada jóga ; vychází z khechari mudry [11] [12] .
Swatmarama , Hatha Yoga Pradipika (4,65, 1,45, 4,101, 4,91, 4,92, 4,97, 4,98, 4,99, 4,20 )
“ Sri Adinatha (Shiva) dal 250 000 cest Laya. Hlavní z nich je cesta Nady.
"Neexistuje žádná asana jako siddhasana, žádná kumbhaka (zadržování dechu) jako Kevala, žádná Laya (rozpuštění) jako Nada (ve vnitřním zvuku)."
„Všechno, co je slyšet ve formě zvuku, je Shakti. Když Tattvové nemají žádnou formu, je to dosažení Paramešvary ."
„Když je myšlenka, zbavená své nestabilní povahy, spoutána okovy Nady, pak je dosaženo nejvyšší koncentrace a myšlenka se stává jako pták zbavený křídel.
Kdo chce v józe dosáhnout dokonalosti, měl by opustit všechny myšlenky a plně se soustředit na zvuk Nady.
„Oheň, který stravuje strom, umírá se stromem. Podobně i myšlenka soustředěná na Nadu umírá spolu se zvukem.
Jak se jelen, vystrašený zvukem, zastaví a je zabit lovcem, zastaví se i antahkarana.
„Nada je jako past na jelena (myšlenka). Jako lovec zabíjí myšlenku.
Nada je jako sloup, ke kterému je přivázán (myšleno) zatoulaný kůň. Jogín by měl denně cvičit koncentraci na Nadu.
Jako had okouzlený zvukem flétny se myšlenka pohlcená Naďou nehýbe.
„Zvuky z anáhaty se spojují s Čaitanjou (uvědoměním bez konceptů). Myšlenka je pohlcena a ustává, zbavena svých předmětů (paravairagya). Je to rozpuštění (laya) vedoucí k nejvyššímu stavu Višnua ( Parampad ).
V Šurangama sútře , která je mahájánovou sútrou a jedním z hlavních textů používaných ve škole Chan čínského buddhismu, Avalókitéšvara říká, že dosáhl osvícení prostřednictvím koncentrace na jemný vnitřní zvuk; Buddha chválí Avalókitéšvaru a říká, že toto je Nejvyšší cesta.
„Jak sladce tajemný je transcendentální zvuk Avalokitéšvary! Je to čistý Zvuk Brahmanu. Je to tlumené mumlání toho, kdo je uvnitř. Jeho tajemný Zvuk přináší osvobození a mír všem živým bytostem, které volají o pomoc ve svých nesnázích; přináší pocit stálosti těm, kteří skutečně usilují o dosažení Světa Nirvány. " "Všichni bratři v tomto Velkém shromáždění a vy také, Anando, musíte změnit své vnější sluchové vnímání a naslouchat vnitřně dokonale sjednocenému a vnitřnímu zvuk své vlastní esence mysli, protože jakmile dosáhnete dokonalého přizpůsobení, dosáhnete nejvyššího osvícení."
Džamgon Kongtrul poskytuje důležité paradigma významu pro esoterickou doktrínu dzogčhenu „zvuk, světlo a paprsky“ [13] a „mantru“ tradice mantrajany , konkrétně Kongtrul a kol. [14] identifikují „původní zvuk“ ( nāda ) a jeho sémantické pole. :
„Průvodní nezničitelná velká životní esence [15] , která je kořenem či základem veškerého cyklického života ( samsára ) a dokonalého míru ( nirvána ), je známá jako prapůvodní (gdod ma), protože nemá ani začátek, ani konec; jako nezničitelný (mi shigs pa), protože je nedělitelný; jako vitální esence (thig le), protože prostupuje různými projevy; a jak skvělé (chen po), protože není nic, co by nezakrývalo. Existuje nespočet synonym pro původní nezničitelnou velkou životní esenci, jako je „velká pečeť“ (phyag rgya chen po, mahāmudrā), „velká blaženost“ (bde ba chen po, mahāsukha), „prazvuk“ (nāda), „všechny -prostupující prostor vadžry" (mkha' khyab nam mkha'i rdo rje), "běžné uvědomění" (tha mal shes pa), "prvotní kanál uvědomění" (ye shes kyi rtsa), "prvotní vítr vědomí" (ye ona kyi rlung ), „nepřemožitelná šunka“ (gzhom med kyi ham), „nepřemožitelná životní esence“ (gzhom med kyi thig le), „esence osvícení“ (sugatagarbha) a „transcendentální moudrost“ (ona rab phar phyin, prajnā-pāramitā) (CPR, f. 29a3-b2) [16] [17] [18] “.
| Jóga | |
|---|---|
| Fyziologie jógy | |
| Klasické druhy jógy | |
| Jiné druhy jógy | |
| Etapy rádža jógy | |
| Související témata | |
| |