| Pavel Fjodorovič Smerďakov | |
|---|---|
| Sergej Voronov jako Smerdyakov | |
| Tvůrce | Fedor Michajlovič Dostojevskij |
| Umělecká díla | Bratři Karamazovi |
| Podlaha | mužský |
| obsazení | pokojská , kuchařka |
Pavel Fedorovič Smerďakov - jedna z postav románu F. M. Dostojevského " Bratři Karamazovi " (1878-1880), sluha a kuchař statkáře Fjodora Pavloviče Karamazova . Podle pověstí je jeho nemanželským synem městská svatá blázen Lizaveta Smerdyashaya. Příjmení Smerdyakov mu dal Fjodor Pavlovič na počest své matky.
Smerďakovovu výchovu prováděl především Karamazovův sluha Grigorij v prostředí, kde všemu vládl nespoutaný a zlý egoismus Fjodora Karamazova. Smerďakov studoval v Moskvě jako kuchař, Fedor Pavlovič vysoce oceňuje Smerďakovovy kulinářské schopnosti. Od dětství trpí těžkou formou epilepsie . S příchodem prostředního syna Fjodora Pavloviče Ivana Karamazova do Skotoprigonievska se Smerďakov začíná zajímat o jeho myšlenky a snaží se s Ivanem poněkud sblížit.
Po smrti Fjodora Pavloviče opouští svůj dům, žije se svými bývalými sousedy v jiném domě.
V raných fázích práce na románu, poznamenává filolog Kiyko, je v předběžných poznámkách Ivan Karamazov nazýván „vrahem“ , zatímco Pavel Smerďakov není zmíněn vůbec [1] . Později Dostojevskij, pracující na epizodě v cele staršího Zosimy , napsal fragment Javertovy charakteristiky z Hugových Bídníků : „ Byl stoicky pevný, vážný a přísný, smutný a přemýšlivý, skromný a arogantní, jako všichni fanatici. “ [2] . Spisovatel jednou poznamenal, že „nečetl jsem nic hlubšího v tomto ‚negativním‘ druhu.“ Příště se tento obrázek vrátil v jeho poznámkách po návštěvě Sirotčince pro nemanželské děti, když Dostojevskij přemýšlel o rozdílu mezi těmito dětmi kvůli nepoctivým rodičům: „Proč nepoctivé? Smysly. Střed a průměrnost jsou odporné. Vrcholem je darebáctví nebo šlechta, nebo obojí. Tam získat hrdinu románu“ [3] . Když se spisovatel rozhodl přidat do románu obraz Smerdyakova, vybral si „nalezce“, patřícího k „středu a průměrnosti“, a proto potenciálního „darbaře“. Prototypem Smerďakovovy matky Lizavety Smerdyashchaya byla „blázen Agrafena“ z vesnice otce Dostojevského. Jméno Lizavety Smerdyaschaya se stručným popisem se také nachází v materiálech pro román „ Teenager “. Na okraji tohoto fragmentu se poprvé objevuje nápis "Smerdyakov" [4] . Obecně Kiyko poznamenává, že obraz Smerďakova byl vytvořen „pod vlivem literárních a každodenních asociací“ a jeho uvedení do románu „mělo vnitřní důvody, kvůli logice vývoje původní myšlenky“ [5] .
Žebrák a svatý blázen Lizaveta Smerdyashaya vleze do lázní v domě Fjodora Karamazova a porodí tam syna [6] [7] . Přitom podle pověstí, kterým věří celé město, je otcem dítěte právě Karamazov. Chlapce se ujme a vychovává sluha Karamazových Grigorij, v důsledku čehož se nakonec stane lokajem v domě Karamazových [7] .
Literární kritik Georgy Fridlender nezaznamenal první projev tématu smrti nemluvněte v románu spojeném s tímto případem. Grigorij a jeho žena Martha v den, kdy objevili Smerďakova, zemřelo jejich vlastní dítě, které žilo jen dva týdny, protože se narodilo se šesti prsty. Řehoř však netruchlí, ale obrací se k „božskému“. Ivanova abstraktní úvaha o nemluvňatech odsouzených k smrti je tedy pro Gregoryho zcela konkrétní [8] .
Už jako dítě si Grigory všimne, že Smerdyakov neví, jak milovat a radovat se. Místo her chlapec věšel kočky a zařizoval jim pohřby a vydával se za kněze. Po potrestání Pavla Grigorij říká své ženě: „Nemiluje tebe a mě, tohle monstrum, a nemiluje nikoho,“ a prohlásí samotnému Smerďakovovi: „Jsi muž <...> nejsi člověče, vykašlal ses z plíny z koupele, to jsi...“ [7] [6] . Později se projeví Smerdyakovovy kuchařské schopnosti a odchází studovat do Moskvy. Po vyučení se stává kuchařem v domě Karamazova [7] .
Smerďakov je „morbidně oddaný čistotě“. To je patrné zejména při jídle, kdy si před jídlem vše pečlivě prohlíží. Jeho kabát je vždy úhledný, jeho košile je bílá, jeho boty jsou vyleštěné, což není typické pro prostého domácího sluhu. Kromě toho dokonce nosí rtěnku a parfém [9] . Nakamura zároveň poznamenává, že rtěnku a parfém používá pouze k napodobování jiných, přejímá některé vnější detaily obyvatel Moskvy, ale takové věci, jako je například divadlo, se mu „nevejdou do hlavy“ [10]. .
Smerďakov opovrhuje a nenávidí lidi, nenávidí celé Rusko. Po návštěvě Moskvy stárne a je vrásčitý, přestože je mu teprve čtyřiadvacet let [10] . Lokajovo pohrdání se projevuje v kapitole „Smerďakov s kytarou“, kde polemizuje o tom, „může mít ruský rolník něco proti vzdělanému? Kvůli své neznalosti nemůže mít žádné city <...> Ve dvanáctém roce došlo k velké invazi do Ruska francouzským císařem Napoleonem prvním, otcem současnosti, a bylo by dobré, kdyby tito stejní Francouzi dobyli my tedy: inteligentní národ by dobyl velmi hloupý, pane, a přidal by si. Byly by dokonce jiné rozkazy, pane. <…> Ruský lid musí být zbičován, pane…“ [11]
Nakamura ho charakterizuje jako kluzkého, nevkusného a chladného člověka, který neví, jak přemýšlet. Podle badatele je taková postava pro Dostojevského jednou z těch, které vždy „setrvávají v duševní temnotě“ [10] .
Veškeré své „znalosti“ Smerďakov získává na základě povrchního porozumění rozhovorům Ivana Karamazova s jeho otcem. Najednou se začne rád bavit o „intelektuálních“ tématech, nicméně i Fjodor Karamazov ho za své úvahy o mukách ve jménu Krista s něčím nepochopitelným v hlavě přirovnává k „ valamskému oslu “ [12] . “... Tady je jakýsi Valaamský osel myslící, přemýšlející a čert ví, co si o sobě pomyslí <...> nemůže mě vystát, stejně jako všichni ostatní, a stejně tak i vás, ačkoliv zdá se ti, že jsi to ty“ Napadlo mě respektovat „“ - říká Fedor Ivanovi [13] . Ivan o něm říká: „Rozhodl jsem se mě respektovat; tohle je lokaj a hajzl... Budou další a lepší, ale budou i takoví. Nejprve budou takoví a po nich lepší. Dostojevskij se tak pokusil vykreslit nemyslitelnou logiku temných lidí, kteří „právě začali ‚hromadit dojmy‘ a vymanili se z ‚ortodoxního‘ obrazu světa“ [12] .
Ivan Karamazov později poznamenává, že jakmile Smerďakova trochu přiblížil k sobě, okamžitě „začala mluvit a odhalovat nesmírná pýcha a navíc uražená pýcha <...> Smerďakov se zjevně začal považovat za Boha ví, proč nějakým způsobem nakonec s Ivanem Fedorovičem, jakoby solidárně, vždy mluvil takovým tónem, jako by mezi nimi dvěma už bylo něco dohodnutého a jakoby tajného, cosi kdysi vysloveného obě strany, známé jen oběma a dokonce nepochopitelné pro ostatní smrtelníky, kteří se kolem nich hemží. Smerďakov má pocit vlastní výlučnosti, založené na ničem [11] .
V kapitole „Smerdyakov s kytarou“ páté knihy Aljoša náhodou zaslechne Smerďakova zpívat píseň. Ohledně této písně 10. května 1879 Dostojevskij v jednom ze svých dopisů napsal: „Lackey Smerďakov zpívá lokajskou píseň <...> Píseň jsem nesložil já, ale byla nahrána v Moskvě. Slyšel jsem to před 40 lety. Složili ji obchodní úředníci 3. kategorie a předali lokajům, nikdy ji nikdo ze sběratelů nenahrál a je u mě poprvé. Filolog Vetlovskaya poznamenal, že píseň má s největší pravděpodobností literární zdroj a představuje její „maloburžoazní zpracování“ [14] .
Při plánování a spáchání vraždy se Smerdyakov naopak ukazuje jako extrémně opatrný a mazaný, poznamenává Nakamura. Zpočátku má Smerďakov pocit, že si Ivan tajně přeje smrt svého otce a později si z jejich rozhovorů lze všimnout tiché dohody ohledně spáchaného zločinu [15] .
Smerďakov považuje Ivana za vynikajícího člověka a snaží se na sebe upozornit, ale Ivan ho vnímá pouze jako lokaj. Smerďakov se chopí všech Ivanových nápadů, jak nejlépe umí, a snaží se ho „potěšit“ a připoutat se k němu „vazbami silnějšími než bratrskými“ [16] .
Za prvé, Smerďakov vybere správný okamžik k zabití. Potřebuje stihnout Fedorův případný sňatek s Grušenkou , aby Ivan jistě získal dědictví. Současně, pokud je Dmitrij považován za zločince, pak bude jeho podíl rozdělen mezi ostatní bratry, což je také výhodné pro Ivana. Po vraždě mu bude podle Smerďakovových výpočtů Ivan vděčný, uzná ho za bratra a odmění ho. Ivan na žádost svého otce musí odejít, ale váhá, takže když po rozhovoru se Smerďakovem přesto odejde, sluha to vnímá jako signál k akci [15] .
Později, v rozhovoru s Ivanem, Smerďakov vysvětluje: „Také jsem si tehdy na minutu myslel, že se mnou také počítáte, takže se tím přede mnou ještě víc odsoudíte, protože kdyby měli mou předtuchu a zároveň odcházeli, to znamená, takže mi přesně řekli: jsi to ty, kdo může zabít rodiče, ale já do toho nezasahuji." Ukáže se však, že Ivan na vraždu nemyslel, což se stává pro Smerďakova ranou [17] .
V jejich rozhovoru před odjezdem nebyl žádný tajný smysl, vše si vymyslel sám, což znamená, že zůstal mizerným lokajem a ne Karamazovem [17] . Dostojevskij neukazuje zjevení Boha před Smerďakovem, na rozdíl od dialogu mezi Ivanem a ďáblem, protože pro takovou osobu, jako je Smerďakov, již není možné žádné „obnovení“. Všechno se mu zhroutilo: myšlenka povolnosti, výlučnost Ivana Karamazova, myšlenka vlastní velikosti [16] . Poté, co si tuto skutečnost uvědomí, Smerďakov vrátí ukradené peníze a oběsí se, když Ivan odejde. Nakamura poznamenává, že to vyvolává dojem, že Smerďakov nejenže neměl rád lidi, ale také se nenáviděl [17] .
Belgický básník a jeden ze zakladatelů symbolismu Emile Verhaern poznamenal, že „ Bratři Karamazovi díky postavám Ivana a Smerďakova, jak se mi zdá, přiléhají k velkému kmeni postav Shakespeara a Balzaca. Je to třesoucí se a zkrvavené lidstvo; to je hyperakutní patos; to je jasnozřivost, vidět vše skrze temnotu a noc“ [18] .
Filolog Moses Altman, studující obraz Smerďakova, nakreslil několik paralel mezi ním a dalšími postavami, jak samotným Dostojevským, tak dalšími spisovateli [19] . Pavel Smerďakov a Ivan Karamazov tak připomínají Filipa a jeho mistra Arkadije Svidrigajlova z románu Fjodora Dostojevského Zločin a trest . Společenské postavení, charakter, vztahy i tragická smrt postav-sluhů se shodují. Ivan Karamazov je vinen za sebevraždu Smerďakova stejně jako Svidrigailov za Filipovu smrt . Altman také uvádí příklad Puškinovy „ Dějiny vesnice Goryukhin “. Badatel si všímá shody příběhu bláznivé pastýřky z Puškinova díla s příběhem Lizavety Smerdyashaya z románu „Bratři Karamazovi“ s Dostojevského „mimořádnou pozorností“ k Puškinovu dílu [20] .
Badatelé Dostojevského díla zároveň poznamenávají, že Lizaveta Smerdyashchaya, svatý blázen a matka Pavla Smerďakova, měla skutečný prototyp v osobě svatého blázna Agrafeny z vesnice Dostojevského „Darovoy“ [4] [21] . Podle Kiyko se obraz Lizavety nachází v přípravných materiálech k románu „Teenager“, kde se vedle jejího stručného popisu poprvé na okrajích objevuje slovo „Smerdyakov“ [4] . Skutečným prototypem Pavla v dětství bylo podle Altmana dítě ze sousední vesnice Monogarova, které se rádo „oblékalo za kněze“ a „něčemu sloužilo“ [21] . Dospělý Smerďakov vznikl na základě historek mezi šlechtici o vraždách jejich pánů „nebezpečně chytrými sluhy“. Zejména Altman uvádí jako příklad příběh historika a publicisty Nikolaje Ivanoviče Kostomarova o tom, jak nevolníci zabili jeho otce, který s nimi „zahájil filozofické rozhovory“ [22] . V Bratřích Karamazovových se Smerďakov od Ivana dozvídá, že vše je dovoleno, načež Fjodora Karamazova zabije [23] .
Dostojevskij se vždy zajímal o kreativitu a obdivoval psychologickou hloubku obrazů francouzského klasika Victora Huga , který v Les Misérables vyzýval k obnově „mrtvého muže, nespravedlivě drceného jhem okolností, stagnací staletí a společenskými předsudky. ." Na základě toho se filolog Jevgenia Kiyko domnívá, že obraz „nalezence“ Smerďakova byl vytvořen „souběžně“ s Javertem z románu „ Les Misérables “, který se také narodil na ulici [24] .
Literární kritik Georgy Fridlender , mezi literárními prototypy Smerdyakova, také zaznamenal lokaje Vidoplyasova z příběhu „ Vesnice Stepanchikovo a její obyvatelé “ a „lokaje, dvůr“ z „Úvodu“ do „Série článků o ruské literatuře“. “ z roku 1861, který pohrdal prostým lidem s odůvodněním, že sám nosil lokajský frak [25] .
| Bratři Karamazovi | ||
|---|---|---|
| Znaky | ||
| Související články | ||