Většina obyvatel moderní Ukrajiny (asi 70 % [1] ) a naprostá většina ve středních, východních a jižních oblastech země se považují za pravoslavné . Počet pravoslavných, kteří chrám navštíví alespoň jednou za měsíc, je přitom asi 18 % [2] . Od června 1992 na Ukrajině, která se v důsledku rozpadu SSSR stala nezávislým státem ve správních hranicích Ukrajinské sovětské socialistické republiky (Ukrajinská SSR) , do 15. prosince 2018 koexistovaly tři velké jurisdikce , které si říkaly pravoslavné církve . : Ukrajinská pravoslavná církev (Moskevský patriarchát) (UOC (MP )), Ukrajinská pravoslavná církev Kyjevského patriarchátu (UOC-KP), Ukrajinská autokefální pravoslavná církev (UAOC). Byly tam i menší stavby. Kromě toho od roku 1990 legálně působí Ukrajinská řeckokatolická církev , která sahá až do ruské uniatské církve , která vznikla v Commonwealthu v důsledku Brestské unie (1596) a jejíž farnosti byly v určitých historických obdobích pravoslavné.
V dubnu 2018 se synod Konstantinopolského patriarchátu rozhodl „zahájit kroky nezbytné k udělení autokefalie pravoslavným křesťanům Ukrajiny“ [3] . Dne 15. prosince 2018 byla na sjednocující radě pravoslavných církví Ukrajiny (především na základě UOC-KP, UAOC a několika duchovních z UOC-MP) v Kyjevě ustavena nová struktura - pravoslavná církve Ukrajiny , které v lednu 2019 Konstantinopolský patriarchát přidělil status autokefální , a to i ve svém diptychu autokefálních pravoslavných církví [4] [5] . Akty Konstantinopolského patriarchátu nebyly uznány Moskevským patriarchátem , který považuje území bývalé Ukrajinské SSR za součást svého „ kanonického území “ [6] [7] .
Od roku 2020 působí na území Ukrajiny tyto církve související se světovým pravoslavím :
Na Ukrajině existují také malé jurisdikce, které se identifikují jako pravoslavné, ale nejsou ve spojení s ekumenickou ortodoxií .
V důsledku křtu Rusi byla v roce 988 založena Kyjevská metropole Konstantinopolského patriarchátu . Křesťanství však začalo do Ruska pronikat ještě dříve, za Askolda [8] a Olgy , která byla pokřtěna v Konstantinopoli pravděpodobně roku 957 (v roce 955, podle Pohádky o minulých letech ). Theodore Varyag a jeho syn John , kteří trpěli v Kyjevě v roce 978, se stali prvními ruskými mučedníky . Prvním kyjevským metropolitou byl Syřan Michael a hlavní katedrálou nové metropole byl kostel Desátků . V roce 1051 přinesl mnich Antonín z jeskyní tradice athoského mnišství do Kyjeva , když založil jeskynní klášter , který se stal centrem duchovního života Ruska.
Vzhledem k poklesu významu Kyjeva jako politického centra po jeho porážce Tatar-Mongols , v roce 1299, po zpustošení města Tatary, přesunul kyjevský metropolita Maxim své sídlo (nikoli však oddělení) do Vladimir-on-Klyazma . [9] Koncem roku 1325 se za metropolity Petra stala Moskva de facto sídlem metropolitů Kyjeva a celé Rusi. [9] Na žádost haličského prince Jurije Lvoviče byla kolem roku 1304 za císaře Andronika II. Palaiologa a patriarchy Athanasia zřízena haličská metropole ; první metropolita Galicie byl Nifont . [9] Galicijská metropole zahrnovala majetky prince Jurije: zahrnovala haličskou, vladimirsko-volynskou, lutskou, cholmskou, přemyslovskou a turovskou diecézi. [deset]
Po vstupu Kyjeva do Litevského velkovévodství (1362) dochází k jeho postupnému oživení jako náboženského centra. Zároveň během XIV. - počátku XV století v Kyjevě a Moskvě pravidelně docházelo k situacím, kdy dva (nebo dokonce tři) „Kyjevští metropolité“ jednali současně. V roce 1448 v Moskvě rada východoruských biskupů „na příkaz panovníka“ (kníže Vasilij II .), bez dohody s konstantinopolským patriarchou, jmenovala biskupa Rjazaně Jonáše metropolitou Kyjeva a celé Rusi . [11] Jonášovi nástupci v Moskvě již nebyli titulováni „Kyjev“ a používali titul „ Metropolita Moskvy a celého Ruska “; Došlo ke konečnému rozdělení ruské církve na dvě metropole: Moskvu a Kyjev.
V roce 1458 patriarcha Gregory III (Mamma) z Konstantinopole reorganizoval Kyjevskou metropoli: zahrnovala 11 diecézí: Kyjev, Brjansk, Smolensk, Polotsk, Turov, Luck, Vladimir-Volyň, Brest, Przemysl, Halič a Kholm. Patriarcha udělil novému kyjevskému metropolitovi Řehořovi II . nový titul - metropolita Kyjeva, Haliče a celé Rusi . Tento titul hlavy Kyjevské metropole se nesl až do přistoupení Kyjevské metropole k Moskevskému patriarchátu v roce 1686. Tito metropolité měli v různých dobách sídla v Novogrudoku , Kyjevě a Vilně . [12]
V květnu 1589 moskevští metropolité obdrželi od východních patriarchů důstojnost patriarchů a formální uznání autokefalie [13] . Většina z duchovenstva Kyjevské metropole v čele s metropolitou Michailem Ragozou přijala v roce 1596 Brestskou unii s papežstvím a vytvořila ruskou uniatskou církev . Ortodoxními v Commonwealthu zůstali biskupy Lvova a Kamenec-Podolského Gideon Balaban a Přemysl Michail Kopystenskij , od roku 1610 pouze Jeremiáš Tissarovskij .
V roce 1620 byla kyjevská pravoslavná metropole obnovena úsilím jeruzalémského patriarchy Theofana : souběžně s uniatským metropolitou kyjevským Josephem Rutskoiem byl dosazen pravoslavný metropolita Job Boretsky s titulem „Metropolita Kyjeva, Haliče a celého Ruska, Exarcha trůnu Konstantinopole “.
Pravoslavná metropole Kyjev byla převedena do Moskevského patriarchátu na základě listiny ekumenického patriarchy Dionýsia a jeho synody v červnu 1686. [14] Princ Gideon Chetvertinsky byl prvním metropolitou Kyjeva Moskevského patriarchátu; jeho titul v roce 1688 byl změněn na „Metropolita Kyjeva, Haliče a Malé Rusi“.
Od počátku 18. století byly maloruské diecéze přímo podřízeny ruskému synodu ; Kyjevští metropolité se stali řadovými diecézními biskupy, kteří přesto měli titul metropolity .
Po pádu monarchie v Ruské říši v březnu 1917 se v některých diecézích na jihu Ruska s podporou Centrální rady zformovaly autokefální aspirace , vyjádřené ve výsledcích práce Celoukrajinské církevní rady. a ve zřízení Ukrajinské autokefální pravoslavné církve na 1. celoukrajinské radě pravoslavné církve v říjnu 1921 ( UAOC) [15] .
Renovacionismus na Ukrajině - Ukrajinská autokefální pravoslavná synodální církev , vedená charkovským metropolitou Pimenem (Pegovem) - byla v polovině 20. let 20. století podporována úřady: pouze oni měli svůj vlastní časopis a teologický institut v Kyjevě. Existovalo také Lubenské schizma a Gregoriánské schizma .
Do roku 1939 byly prakticky zničeny církevní struktury všech směrů v celém SSSR; z episkopátu patriarchální církve byli pouze čtyři biskupové na plný úvazek (kteří si ponechali registraci jako „duchovní“) biskupové, včetně patriarchálního Locum Tenens , a ani jeden v Ukrajinské SSR [16] . V září 1939 se v důsledku anexe Západní Ukrajiny a Západního Běloruska Sovětským svazem SSR objevilo na území Ukrajinské SSR 1300 farností, fungujících klášterů - v čele s pěti pravoslavnými biskupy Polské autokefální pravoslavné církve ( moskevský patriarchát považoval autokefalii přijatou polskou církví od trůnu Konstantinopole v roce 1924 za nezákonnou: Volyňskij a Kremenecký Alexij (Gromadskij) , Pinskij a Polessky Alexandr (Inozemcev) , Lutskij a Kovelskij Polykarp (Sikorskij) , Ostrožskij Simon (Ivanovsky) , Stone-Kashirsky Anthony (Martsenko) [17] . Biskup Panteleimon (Rožnovskij) , který žil v důchodu v Žirovitském klášteře , byl v říjnu 1939 na jeho žádost přijat do jurisdikce Moskevského patriarchátu se jmenováním na Pinsk-Novogrudok See a dočasně zastupujícím exarchou Moskevského patriarchátu v r. Západní Bělorusko a Ukrajina. Moskevský patriarchát provedl anexi západních diecézí: všichni pravoslavní biskupové polské pravoslavné církve měli vstoupit do moskevského patriarchátu, což učinila většina biskupů v červnu až červenci 1940; kromě toho se v Moskvě uskutečnily první dvě svěcení nových biskupů pro západní oblasti Ukrajiny: v srpnu 1940 biskupovi Žitomyr - Damaškin (Malyuta) , v březnu 1941 Lvov - Panteleimon (Rudyk) . V říjnu 1940 byl arcibiskup Nikolaj (Jaruševič) jmenován exarchou Moskevského patriarchátu [18] .
V Reichskommissariat Ukraine 24. prosince 1941 metropolita Dionysius (Valedinsky) z Varšavy ( Polská pravoslavná církev ) jmenoval Polikarp (Sikorsky) „dočasným správcem pravoslavné autokefální církve v osvobozených zemích Ukrajiny“ . Navíc pod vedením arcibiskupa Alexyho (Gromadského) byla v listopadu 1941 založena Ukrajinská autonomní pravoslavná církev , nominálně pod jurisdikcí Moskevského patriarchátu . Patriarchální exarcha celé Ukrajiny , metropolita Kyjeva a Haliče Nikolaj (Jaruševič) byl vždy v Moskvě.
Do konce války v letech 1941-1945 byla eliminována ortodoxní hnutí a jurisdikce alternativní k moskevskému patriarchátu. V letech 1946-1948 byly k moskevskému patriarchátu připojeny Ukrajinská řeckokatolická církev ( Lvovská katedrála (1946) ) a Mukačevská řeckokatolická diecéze ( Užhorodská katedrála (1948) ) ( de facto přešly do ilegality ).
Od podzimu 1989 se v důsledku ukončení státní kontroly nad náboženským životem v SSSR a v souvislosti s růstem nacionálně-separatistických nálad v Ukrajinské SSR prudce zhoršila církevně-politická situace v republice. Zejména mezi duchovními a laiky Ukrajinského exarchátu byly tendence k izolaci od moskevského patriarchátu. Patriarcha Pimen a metropolita Kyjeva, patriarchální exarcha Ukrajiny Philaret (Denisenko) obdrželi zprávy od duchovních ze západoukrajinských diecézí s výzvami k udělení autokefalie exarchátu. Ve dnech 30. – 31. ledna 1990 přijala Rada biskupů Ruské pravoslavné církve „Předpisy o exarchátech“, které zajistily ukrajinskému (ale i běloruskému) exarchátům větší práva v samosprávě, jakož i právo na nazýván Ukrajinská pravoslavná církev (UOC) [19] .
Navíc začal výstup z podzemí uniatských ( UHKC ) a autokefálních náboženských komunit ( UAOC ). Došlo k masivnímu přesunu (často záborem) farností exarchátu na západě republiky do UHKC a UAOC; V květnu 1990 Rada pro náboženské záležitosti pod Radou ministrů Ukrajinské SSR rozhodla o registraci farností UAOC a 7. června byla zaregistrována zakládací listina UAOC. [20] Ortodoxní diecéze v západních oblastech zničili uniati a autokefalisté [21] .
Po rozpadu SSSR a vzniku samostatného státu, od června 1992, koexistovaly na Ukrajině tři velké jurisdikce , které se nazývaly pravoslavné církve : Ukrajinská pravoslavná církev (Moskevský patriarchát) , Ukrajinská pravoslavná církev Kyjevského patriarchátu , Ukrajinská autokefální pravoslavná kostel ; existují i menší stavby. Ukrajinská pravoslavná církev v rámci Ruské pravoslavné církve (Moskevský patriarchát) a Bessarabská metropole Rumunské pravoslavné církve [22] [23] [24] mají uznaný kanonický status . Kromě toho na začátku roku 2016 Ekumenický patriarchát prohlásil, že uznává své „historické a kanonické právo odpovídat na výzvy nebo otázky pravoslavných věřících na Ukrajině jako ‚dceřiné církvi‘ Konstantinopole“ [25] .
V dubnu 2018, krátce po setkání s ekumenickým patriarchou ve Phanaru dne 9. dubna ( Světlé pondělí ), prezident Ukrajiny Petro Porošenko zaslal výzvu ekumenickému patriarchovi Bartolomějovi , aby udělil autokefalii „Pravoslavné církvi na Ukrajině“ [26] [27]. [28] [29] . Dne 20. dubna 2018 se synod ekumenického patriarchátu rozhodl „začít podnikat kroky nezbytné k udělení autokefalie pravoslavným křesťanům Ukrajiny“. [3] Dne 27. července předali zástupci Konstantinopolského patriarchátu v Kyjevě poselství prezidentu Porošenkovi, ve kterém se hovořilo o jednotě ukrajinského pravoslaví a budoucí autokefalii [30] . V létě 2018 Ekumenický patriarchát veřejně prohlásil, že považuje Ukrajinu za svou kanonickou odpovědnost a nároky Moskevského patriarchátu jsou neplatné. [31] [32] [33]
září 2018 patriarcha Bartoloměj v projevu před Radou biskupů (Synax) v istanbulském kostele Nejsvětější Trojice obvinil Moskvu ze série „nekanonických zásahů“ do záležitostí Kyjevského metropolitátu od 14. , kdy byla kyjevská katedrála přenesena do Moskvy „bez kanonického svolení církevních matek“. Řekl: „Protože Rusko jako zodpovědné za současnou bolestivou situaci na Ukrajině není schopno problém vyřešit, ekumenický patriarchát se chopil iniciativy k vyřešení problému v souladu s pravomocemi, které mu udělily posvátné kánony a jurisdikce. odpovědnost za kyjevskou diecézi poté, co o to obdržela žádost od ctihodné ukrajinské vlády, jakož i opakované žádosti „patriarchy“ kyjevského Filareta o odvolání proti našemu posouzení jeho případu“ [34] [35 ] [36] [37] . Ekumenický patriarchát jmenoval 7. září 2018 arcibiskupa Daniela (Zelinsky) z Pamfylie a biskupa Hilariona (Rudnik) z Edmontonu exarchy Konstantinopolského patriarchátu v Kyjevě [38] [39] .
Dne 11. října 2018 synod Konstantinopolského patriarchátu obnovil stauropegii Ekumenického patriarchátu v Kyjevě , přijal žádosti o odvolání Filareta Denisenka a Makarije Maletiče a zrušil právní moc synodního listu z roku 1686 [40] .
Dne 5. ledna 2019 v katedrále sv. Jiří na Phanaru patriarcha Bartoloměj podepsal dopis ( tomos ) o autokefalii Pravoslavné církve Ukrajiny (OCU) [41] , která byla založena 15. prosince 2018 během tzv. Sjednocovací rada za účasti episkopátu, představitelů kléru a laiků UOC-KP, UAOC (samorozpuštěný před zahájením koncilu, byl zastoupen celým episkopátem) a UOC (MP) (v zastoupení 2 biskupové) [42] Oficiální předání tomosu primasovi OCU, metropolitovi Epiphaniovi, se uskutečnilo 6. ledna [43] .
Dne 5. února 2019 se v Metropolitním domě v katedrále Hagia Sofia v Kyjevě uskutečnilo první zasedání synody OCU , které přijalo řadu organizačních rozhodnutí; primas ukrajinské pravoslavné církve (OCU), metropolita Epiphanius, určil složení Posvátného synodu OCU [44] [45] .
Evropské země : Pravoslaví | |
---|---|
Nezávislé státy |
|
Závislosti |
|
Neuznané a částečně uznané státy |
|
1 Většinou nebo zcela v Asii, podle toho, kde je nakreslena hranice mezi Evropou a Asií . 2 Hlavně v Asii. |