Ukrajinci v Kazachstánu Ukrajinci v Kazachstánu Kazašská standagy ukraindyktar | |
|---|---|
| Číslo a rozsah | |
| Celkem: 263 962 (2020) [1] | |
|
|
| Popis | |
| Jazyk | ukrajinština , kazaština , ruština , |
| Náboženství |
křesťané : |
| Původ | Ukrajinci |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Ukrajinci v Kazachstánu ( ukr. Ukraintsі v Kazahstanі , kaz. Kazakhstandagy ukraindyқtar ) je jedno z národních společenství na území Kazachstánu , které se formovalo v několika historických obdobích [2] .
Podle statistik z roku 2020 byl počet Ukrajinců 263 962 lidí – jde o jednu z největších etnických skupin v Kazachstánu [1] . Nicméně, vezmeme-li v úvahu všechny občany Republiky Kazachstán, kteří mají ukrajinský původ [3] (včetně částečných v interetnických rodinách), včetně nositelů rodných ukrajinských příjmení , toto číslo výrazně převyšuje oficiální údaje a dosahuje více než 1 milionu lidí [3] .
Za první Ukrajince na kazašské půdě jsou považováni účastníci hnutí Haidamaka , potlačeného v roce 1768, kteří byli deportováni do severního Kazachstánu , v historii známého pod názvem „ Koliyivshchyna “. Část Záporožských kozáků sem byla poslána i po likvidaci „ záporožské Sichy “ v roce 1775 ruskou carevnou Kateřinou II. Tyto první masové migrace, datované do 2. poloviny 18. století, měly deportační charakter [4] .
Jedna z významných etap přesídlení Ukrajinců proběhla na přelomu 19. a 20. století a byla spojena především s otevřením sibiřské železnice a stolypinskou agrární reformou . Právě v tomto období byl položen základ ukrajinské komunity v Kazachstánu [4] .
Podle výsledků těchto přesídlení tvořili Ukrajinci většinu obyvatel severních oblastí Kazachstánu na rozsáhlém území Stepního území , v historiografii označovaného jako „Šedý klín“ [4] .
Koncem 20. a počátkem 30. let 20. století došlo v souvislosti s vyvlastněním a kolektivizací regionů republiky k doplňování ukrajinských rodin, mezi nimiž byli nejen tzv. kulaci, ale i střední rolníci. jako mnoho inteligence, zbavených všech práv komunisty a vystěhovaných do Kazachstánu [4] .
Po připojení západní Ukrajiny k SSSR v roce 1939: 100 310 lidí bylo deportováno z Haliče , Volyně a Severní Bukoviny , z nichž většina se usadila v Kazachstánu, hlavně v oblasti Karaganda a severních oblastech republiky. Největší operací k deportaci civilního obyvatelstva západní Ukrajiny byla „Operace Západ“ (1947) , v jejímž důsledku skončily v Kazachstánu desítky tisíc ukrajinských rodin.
Deportovaní Ukrajinci aktivně pracovali v dolech Karaganda: k lednu 1945 pracovalo v Karagandské uhelné pánvi 4071 Ukrajinců , což představovalo 10,8 % všech pracovníků v povodí. V roce 1949 bylo v regionu evidováno 3 019 rodin v počtu 7 433 osob a v letech 1948–1952 byly seznamy zvláštních osadníků doplněny o Ukrajince osvobozené z Karlagu a Steplagu . Kromě pracovních migrantů a zvláštních osadníků byli v oblasti Karaganda deportovaní a administrativně deportovaní Ukrajinci [5] [6] .
Celkem bylo v letech 1944-1952 deportováno ze západní Ukrajiny do oblastí Kazachstánu 203 000 lidí. Takové údaje jsou uvedeny v rezoluci „O politické a ekonomické situaci západních oblastí Ukrajinské SSR“ ze dne 26. května 1953 [7] .
K největšímu přistěhovalectví Ukrajinců došlo v 50. až 60. letech 20. století a bylo způsobeno rozvojem panenské a ladem ležící půdy , který probíhal souběžně s rozsáhlou průmyslovou výstavbou, zejména v Akmoli , Pavlodaru , Kostanaji , Karagandě , Aktobe , Oblasti severního Kazachstánu . Je třeba zdůraznit, že především díky osadníkům z poslední vlny a jejich potomkům si ukrajinská diaspora Kazachstánu zachovává své národní rysy [4] .
Proces snižování počtu zástupců ukrajinského etnika na území Kazachstánu by samozřejmě měl souviset především se dvěma hlavními faktory - migračními a asimilačními procesy. Současně s úbytkem kazašských Ukrajinců, rozpadem SSSR a vznikem nových nezávislých států na jeho územích vznikají v Kazašské republice ukrajinské etnokulturní organizace a zájem o ukrajinské jazyk , kultura a tradice roste [8] .
V samostatném Kazachstánu probíhá aktivní proces národního a kulturního obrození představitelů ukrajinského etnika, který vychází z ustanovení Ústavy Republiky Kazachstán o svobodném rozvoji kultur etnických skupin země. Četné veřejné organizace a národní kulturní centra s podporou kazašských úřadů a obchodních struktur přispívají ke sjednocení ukrajinské diaspory , zabraňují zamlžování ukrajinské sebeidentifikace a procesům asimilace mezi etnickými Rusy, ztrátě ukrajinské kultury , historie, tradice, jazyk a další důležité národní atributy, jako jsou: ukrajinská kuchyně , lidové tance , literatura , hudební tvořivost , skládání písní v ukrajinštině . Národně-kulturní organizace sdružují všechny milovníky ukrajinské kultury, mezi nimiž je kromě etnických Ukrajinců mnoho občanů Kazachstánu různých národností, imigrantů z Ukrajiny a jejich potomků [8] .
Ukrajinci jsou široce zastoupeni a aktivně se účastní společensko-politického, kulturního, sportovního života země, ekonomické sféry (průmysl, finance a obchod, IT a internet, reklama a marketing, komunikace a telekomunikace atd.), jako např. historická období minulosti přispívají k rozvoji nezávislého Kazachstánu.
V moderním Kazachstánu žije největší ukrajinská diaspora (25,93 procenta obyvatel regionu) ve Fedorovském okrese Kostanajské oblasti, který byl spolu s dalšími regiony severního Kazachstánu ve 20. až 30. letech 20. století ukrajinizován (viz Ukrajinizace ) převod škol do ukrajinského jazyka, protože hlavní populací regionu byli Ukrajinci [9] .
Počet Ukrajinců, Kazachů a Rusů v provinciích (okresech) KazASSR podle výsledků sčítání lidu z roku 1926 [10] [11] [12] [13] [14] :
| Celkový | Rusové | Kazaši | Ukrajinci | |
|---|---|---|---|---|
| provincie Akmola | 1 211 379 | 394 114 | 430 804 | 312 338 |
| provincie Aktobe | 468 831 | 43 812 | 320 053 | 88 413 |
| provincie Jetysu | 886 697 | 44 777 | 563 093 | 88 882 |
| provincie Semipalatinsk | 1 309 857 | 398 657 | 714 637 | 140 233 |
| okres Kustanai | 389 260 | 82 661 | 123 411 | 160 844 |
Dynamika ukrajinské populace podle sčítání lidu:
| množství | |
|---|---|
| sčítání lidu 1926 [15] | 860 201 |
| sčítání lidu 1939 [16] | 658 319 |
| Sčítání lidu v roce 1959 [17] | 762 131 |
| Sčítání lidu v roce 1970 [18] | 930 158 |
| sčítání lidu 1979 [19] | 897 964 |
| sčítání lidu 1989 [20] | 896 240 |
| Sčítání lidu v roce 1999 [21] | 547 052 |
| Sčítání lidu 2009 [22] | 333 031 |
| odhad na rok 2014 [23] | 301 346 |
V Kazachstánu jsou oficiálně registrována a fungují 2 republiková veřejná sdružení: "Rada Ukrajinců Kazachstánu" a Sdružení "Ukrajinci Kazachstánu" , dále mnoho národních kulturních center, ukrajinské nedělní školy a volitelné předměty, tvůrčí sdružení [24] [ 25]
| Republikánská veřejná sdružení a národní kulturní centra Ukrajinců v Kazachstánu [24] [25] | |
|---|---|
| „Rada Ukrajinců z Kazachstánu“ , který zahrnuje 11 národních kulturních center: | Sdružení „Ukrajinci Kazachstánu“ zahrnuje následující národní kulturní centra: |
|
|
Ve Střední Asii jsou také jediné státní střední vzdělávací instituce - Ukrajinský školní komplex č. 47 [26] , republikánský týdeník "Ukrajinské zprávy" (náklad - 1200 výtisků) [27] [28] , které jsou financovány státem instituce Kazachstánu. Noviny „Vesti Ukrainy“ (náklad 4 000 výtisků) vycházejí měsíčně, fungují pod republikovým sdružením „Rada Ukrajinců Kazachstánu“ a jsou financovány obchodními strukturami Republiky [29] [30] .
Významnou roli v posilování tradičně přátelských vztahů mezi Ukrajinou a Kazachstánem na státní úrovni zaujímá Mezistátní institut ukrajinsko-kazachstánských vztahů. Ústav je jednou z předních akademických institucí provádějících vědecký a analytický výzkum a vyvíjející soubor doporučení pro realizaci stávajícího potenciálu bilaterálních vztahů v oblasti politické, obchodní, ekonomické, vědecké, technické, vojenské, kulturní, humanitární a sportovní. spolupráce mezi Ukrajinou a Republikou Kazachstán [31] .
Jednou z významných událostí v kulturním životě Kazachstánu a Ukrajiny bylo dne 4. září 2015 Národní akademií věd Ukrajiny představení historického a publicistického sborníku „ Na základě vzájemné úcty a důvěry “, připraveného Ředitel Mezistátního institutu ukrajinsko-kazašských vztahů Nikolaj Ivanovič Stěpaněnko . Kniha vyšla v ukrajinštině [31] [32] .
Prezident Republiky Kazachstán Nursultan Abishevich Nazarbayev v dopise týkajícím se této knihy vyjádřil autorovi vděčnost a vyjádřil přání pevného zdraví, prosperity a velkého tvůrčího úspěchu [31] :
Jak samotný název, tak obsah této publikace poměrně přesně odrážejí povahu vztahů mezi národy našich zemí. Věřím, že kniha zaujme širokou čtenářskou obec.
V prosinci 2017 byl institut pojmenován po prvním prezidentovi Kazachstánu, přičemž zaznamenal jeho vysokou autoritu a příspěvek k nárůstu bezjaderných zón na planetě [33] .
V roce 2018 byl zahájen projekt „Polyfonie Velké stepi“, který vznikl jako reakce na článek Nursultana Nazarbajeva „Sedm tváří Velké stepi“. Umělecká plátna jsou navržena tak, aby ukázala ukrajinské a kazašské komunitě jednotu historické minulosti Ukrajiny a Kazachstánu v historii Velkého stepního pásu. Výstava obrazů je vystavována nejen na Ukrajině, ale i v zahraničí [34] .
Historie řeckokatolíků v Kazachstánu začíná represemi ve 40. letech 20. století, kdy byl do kazašských stepí deportován značný počet Ukrajinců . Mnoho z potlačovaných Ukrajinců, kteří si odseděli své termíny ve stalinských táborech na Sibiři, Karlag a Steplag , neměli možnost vrátit se na Ukrajinu a přišli ke svým příbuzným, kteří skončili v nucených osadách v Kazachstánu. Právě od historického období 40. let 20. století začíná historie Ukrajinské řeckokatolické církve ( UHKC ) v Kazachstánu [35] [36] .
Koncem 50. let vedli ukrajinští řeckokatoličtí kněží, propuštění z vězení, podzemní pastorační aktivity mezi katolíky latinského a byzantského obřadu : v důsledku masových represí se desítky tisíc Němců, Ukrajinců, Poláků a Litevců ocitly v Kazachstánu. . Mezi nimi stojí za to vyzdvihnout svaté mučedníky Alexeje Zaritského , biskupa Alexandra Khiru , kněze Stefana Prishlyaka, Maryana Shabana, Zelinského, Mytska, Solityckého a mnoho dalších [35] [36] [37] . Následně byli mnozí z nich, například biskup Nikita Budka a kněz Alexej Zaritskij , blahořečeni katolickou církví , kanonizováni papežem Janem Pavlem II . [38] a v současnosti jsou uctíváni jako jeden z patronů země [35] .
V roce 1980 biskup Alexander Khira vysvětil nově postavený římskokatolický kostel v Karagandě, kde se konaly bohoslužby pro četné Ukrajince a řeckokatolické kněze [35] [36] .
Po rozpadu Sovětského svazu v roce 1993 byla zaregistrována řeckokatolická komunita a rozvíjí se struktura Ukrajinské řeckokatolické apoštolské delegace v Kazachstánu a Střední Asii s centrem v Karagandě [35] [36] .
20. května 2001 biskup Vasilij Medvit spolu s arcibiskupem Marianem Olesem , apoštolským nunciem v Kazachstánu a Střední Asii, a biskupem Tomášem Petou , apoštolským administrátorem z Astany, vysvětili kostel Svatých nejvyšších apoštolů Petra a Pavla (UHKC) v Pavlodaru . Působí v Pavlodaru, Fr. Irenej také pravidelně navštěvuje dvě řeckokatolická společenství, která organizoval v Shiderty a Berezovce [39] .
23. září 2001 v Astaně papež Jan Pavel II . při své pastorační návštěvě Kazachstánu posvětil kámen na stavbu kostela v Karagandě. Místo pro stavbu svatyně posvětil 9. srpna 2002 hlava UHKC patriarcha Lubomyr Huzar [35] [36] . Ve stejném roce jmenoval Svatý stolec rektora ukrajinské řeckokatolické farnosti v Karagandě, kněze Vasilije Govera , apoštolským delegátem pro všechny katolíky východního obřadu v Kazachstánu a Střední Asii. 18. září 2005 obdržel kněz Vasilij Govera titul mitra arcikněze a v této funkci vysvětil katedrálu Přímluvy Přesvaté Bohorodice ve městě Karaganda [35] [40] .
Pro ukrajinskou komunitu je zvláště významný kostel v Satpajevu , postavený podle starověké technologie bez jediného hřebíku. Výjimečnost tohoto chrámu spočívá v tom, že se o desítky let později objevil v bezprostřední blízkosti jednoho z bývalých stalinských táborů – Steplagu , ve kterém po celou dobu jeho existence zemřelo mnoho Ukrajinců, kteří tvořili asi polovinu (46,36 %) politických vězňů, vč. během slavného „ Kengirova povstání “ [35] .
Dne 15. září 2013 se v hlavním městě Kazachstánu, městě Astana , konalo vysvěcení ukrajinského řeckokatolického kostela sv. Josefa Snoubence . Obřad vysvěcení provedl předseda pastoračního a misijního oddělení UHKC biskup Joseph (Milyan). Poté začala hierarchální liturgie, které se zúčastnil oficiální představitel papeže, kardinál Leonardo Sandri , prefekt Kongregace pro východní církve; Miguel Buendia , apoštolský nuncius v Kazachstánu; Tomasz Peta , arcibiskup a metropolita římskokatolické arcidiecéze Blahoslavené Panny Marie; biskupové Athanasius Schneider a Janusz Kaleta ; o. Vasilij Govera, apoštolský delegát pro řecké katolíky v Kazachstánu; Archimandrite Sergei Gaek , apoštolský delegát pro řecké katolíky v Bělorusku; četní kněží a věřící, kteří se na tuto slavnost sjeli z celého Kazachstánu, kde jsou soustředěny ukrajinské církevní obce, dále z Ukrajiny a Ruska. Liturgickou modlitbu doprovázel pěvecký sbor „Soli Deo“ kostela Nejsvětější Eucharistie , který přijel ze Lvova speciálně na slavnost [41] .
Během slavnostních akcí zazněla slova díků, zdůrazňující význam této události pro ukrajinskou diasporu Kazachstánu [41] :
Tento chrám je výjimečný tím, že jej postavili synové a dcery ukrajinské řeckokatolické církve, kteří z velké části skončili na této zemi proti své vůli. Chtěl bych vyjádřit vděčnost všem kazašským lidem za to, že se vaše země v těžkých dobách pro ukrajinský lid stala místem ochrany, kde jste mohli žít a rozvíjet se. Vysvěcení tohoto chrámu je naším dalším příspěvkem k duchovnímu dědictví.
Charakteristickým rysem současného stavu UHKC v Kazachstánu je, že řeckokatolické církve jsou velkou ukrajinskou diasporou považovány za nejdůležitější centra ukrajinské kultury a jazyka, brání asimilaci a přispívají k zachování vlastní národní sebeidentifikace. Farnosti se velmi liší jak počtem věřících, tak svými vlastnostmi. Například v Karagandě je tradiční řeckokatolická farnost, 90 % jejích farníků jsou děti a vnuci deportovaných Haličanů. V jiných farnostech jsou většinou východní Ukrajinci – děti a vnuci těch, kteří sem kdysi přišli rozvíjet panenské země. Mnozí z nich se považují za pravoslavné, ale do kostela přicházejí proto, že chtějí alespoň do určité míry slyšet ukrajinský projev během bohoslužby, a proto se identifikují s UHKC [35] . Celkem je v Kazachstánu 5 farností Ukrajinské řeckokatolické církve : v Karagandě , v Astaně , v Pavlodaru , v Šiderty a v Satpajevu [35] .
Taras Grigorjevič Ševčenko zanechal znatelnou stopu nejen v ukrajinské, ale i v kazašské kultuře. Ukrajinský básník strávil 10 let na kazašské půdě a byl v exilu na základě královského výnosu. Tato léta byla v jeho biografii nejtěžší, ale zároveň velmi plodná. V Kazachstánu se mohl nejen realizovat jako kreativní člověk, ale také živě zachytil život kazašského obyvatelstva [42] [43] . Místní obyvatelstvo respektovalo Tarase Grigorieviče a nazývalo ho „akyn-Tarazi“. Při komunikaci s místním kazašským obyvatelstvem našel Shevchenko mnoho společného v historických osudech kazašského a ukrajinského národa. Jeho dílo se stalo nedílnou součástí historie a kultury, důležitou stránkou v dějinách duchovních vztahů mezi národy Kazachstánu a Ukrajiny [42] [43] .
Kazašský spisovatel Gabiden Mustafin [42] :
V Tarase Ševčenka vidíme jednoho z prvních píšících básníků kazašské země. Byl jedním z prvních umělců našeho lidu. Nejen Ukrajina, ale i Kazachstán v něm vychovaly ohnivého bojovníka za svobodu. Není divu, že mu naši lidé říkali „akyn Tarazi“ – „básník spravedlnosti“.
Známý klasik kazašské literatury Mukhtar Auezov mluvil o Ševčenkovi v následujícím duchu [44] [45] :
Vystoupení Tarase Ševčenka v tehdejší kazašské stepi byla krutá, ale úžasná skutečnost. Je velmi hořké, že tam nepotkal žádného z nejlepších synů kazašského lidu - bojovníka za svobodu.
Ševčenko nejen pozoroval zlý osud Kazachů, jejich život, jejich národní způsob života. Zachytil step a její obyvatele jako básník a malíř.
Syn utlačované Ukrajiny, vyhnaný do prastaré země Kazachů, kteří mezi nimi žili celé desetiletí, byl trýzněn jejich smutkem, smutkem strádajících, pronásledován a mohl vštípit tento chřadnoucí vztek proti utlačovatelům v r. stejný Valikhanov, ve vychovateli Ibrai Altynsarin, a jejich prostřednictvím později v Abay
V kazašském městě Fort Shevchenko vzniklo unikátní a největší mimoukrajinské muzeum Tarase Ševčenka [46] [47] [48] , na památku ukrajinského básníka, který strávil mnoho let svého života v Kazachstánu, prozkoumal Aralské jezero a byl v exilu ve vojenském opevnění Novopetrovskoe (dnes Fort Shevchenko ) [42] [43] .
Muzeum bylo otevřeno v roce 1932 a je prvním muzeem v Mangyshlak . Areál muzea se nachází na území bývalé zahradní zahrady novopetrovského opevnění . Podle místní legendy se právě díky Ševčenkovi změnila posádková zahrada v park. Zasadil zde vrbu, která vyrostla z větve, kterou si přivezl z města Gurjev (dnes Atyrau ). Obyvatelé Fort-Shevchenko již více než sto let chrání posvátný strom, lidově nazývaný „Taras Willow“, jako nejdražší relikvii. Je zde také studna, kterou vykopal Taras Ševčenko během velkého sucha - zachránil před smrtí celou vesnici ležící nedaleko od pevnosti. Dnes se studna dochovala téměř beze změn [49] [50] .
Z básně kazašského básníka-akyna Dzhambula Dzhabaeva ( kazašský Zhambyl Zhabaev ) [42] [45] :
Poslouchal jsem zvučnou melodii slavíka, |
Vaše písně, můj milovaný Tarasi. |
T. G. Ševčenko se stal pro mnoho generací Ukrajinců a Kazachů učitelem, je právem považován za syna dvou národů: prvního, který svými básněmi a malbou položil most přátelství mezi Kazachstánem a Ukrajinou [50] . Kromě města Fort Shevchenko nesou jméno ukrajinského básníka ulice mnoha měst Kazachstánu, včetně hlavního města Nur-Sultan, navíc byly na jeho počest postaveny pomníky v Almaty, Aktau, Fort Shevchenko a ve vesnici. Karabutak [43] .
V září 2014 vydala Národní banka Republiky Kazachstán pamětní mince k 200. výročí narození T. G. Ševčenka z kvalitního stříbra „proof“ nominální hodnoty 500 tenge a niklového stříbra nominální hodnoty 50 tenge [51] .
Stříbrná mince a niklová stříbrná mince mají shodné vyobrazení lícové a rubové strany. Obraz na stříbrné minci proof je umístěn na zrcadlové ploše. Na přední (lícní) straně mincí ve střední části je na ornamentálním pozadí, složeném z kazašských a ukrajinských ornamentů, vyobrazen státní znak Republiky Kazachstán. Ve spodní části je číslo („500“ na stříbrné minci, „50“ na nikl-stříbrné minci) a nápis „TEҢGE“, označující nominální hodnotu mince. V levém a pravém sektoru se zrcadlí prvek národního ornamentu. Po obvodu nápis „KAZACHSTAN REPUBLICAS“ ve státním jazyce a „REPUBLIC OF KAZACHSTAN“ v ruštině. Na obvodu vyčnívající obruby [51] . Na rubové straně (rubové) mincí je vyobrazen Ševčenko a dvě ukrajinské ornamentální vložky. Horní vložka odděluje dva nápisy „TARAS SHEVCHENKO“ v ruštině a nápis „200 ZhYL/ROKIV“ ve státním a ukrajinském jazyce [52] .
Wladimir Kličko , ukrajinský profesionální boxer , si udělal zvláštní vtip na Sashu Cohena za urážku jeho vlasti - Kazachstánu . Klitschkovi se nelíbilo, jak Cohen ve stejnojmenném filmu ztvárnil rodný Kazachstán jako bezduchého novináře Borata . Vladimir se narodil v kazašském městě Semipalatinsk a prožil zde své dětství [53] .
Boxer zahlédl britského komika v restauraci v Los Angeles . Když Cohen a jeho žena prošli kolem jeho stolu, Kličko se k němu otočil a řekl asi toto: „Hele, myslím, že po tom, co jsi řekl o Kazachstánu, jsi kretén.“ Poté, co komik namítl, Kličko prozradil, že lidem lámal vaz za méně peněz. Cohen byl přinejmenším vyděšený a uklidnil se až poté, co se boxer zasmál a řekl, že se mu líbí Borat [53] [54] [55] .
| Národy Kazachstánu | ||
|---|---|---|
| Národní většina | Kazaši (13 497 891 nebo 70,35 % populace Kazachstánu) | |
| Národní menšiny, přes 10 % | Rusové (2 981 946 nebo 15,54 %) | |
| národnostní menšiny, od 1 % do 10 % | ||
| národnostní menšiny, od 0,3 % do 1 % |
| |
| národnostní menšiny, od 0,1 % do 0,3 % | ||
| národnostní menšiny, méně než 0,1 % |
| |
| Podle sčítání lidu v Kazachstánu v roce 2021 | ||