Psychologie osobnosti je obor psychologie , který studuje osobnost a různé individuální procesy, dynamické aspekty duševního života a individuální rozdíly. Koordinuje obraz osobnosti v jejím vztahu ke světu, životu, společnosti , ostatním .
Hlavní kategorií hlubokého paradigmatu psychologie je kategorie nevědomí , navržená Z. Freudem na konci 19. století. V širokém smyslu se nevědomí nazývá obrovská vrstva duchovního života člověka, která nekoreluje s vědomým „já“ a zahrnuje vitalitu, mentální energii , nevědomou tělesnost, instinktivní pudy ( libido a mortido ), neobjevené potenciály, potlačené touhy, zapomenuté události a zážitky.
Z. Freud navrhl strukturální a topografický model osobnosti. Strukturální model se skládá z komponent
„Já“ je konsolidováno v ontogenezi osobnosti z primárního nevědomého psychoida [3] a představuje instanci, která z velké části patří do sféry vědomí. Díky „já“ má člověk schopnost vědomých vztahů se světem, reflexe, seberegulace a sebeurčení. Super-ego se objevuje v oidipské fázi a představuje internalizované rodičovské obrazy, konkrétně v aspektu norem a pravidel společenského života. [4] . S t.z. Z. Freud, právě v Super-Já je položena nevědomá myšlenka Absolutna, tedy základ religiozity jednotlivce. „To“ se skládá ze dvou instinktů – libida a mortida a představuje základní princip duševního života jedince a čistou energii, která živí vědomou činnost. Představy o genezi, dynamice, vztazích a rozporech těchto strukturálních prvků tvoří prakticky orientovaný model osobnosti používaný v moderní praxi psychoanalýzy.
Topografický model osobnosti zahrnuje vědomé, předvědomé a nevědomé. Ve vědomí jsou obsahy individuálního života v korelaci s „já“. V předvědomí jsou zapomenuté, potlačené obsahy, které dříve korelovaly s „já“ a mohou být buď aktualizovány úsilím já, nebo extrahovány metodou psychoanalýzy. Na rozdíl od sféry nevědomí jsou tyto obsahy vědomému Egu již „známé“ a mají verbálně-znakové charakteristiky. Nevědomé obsahy jsou zase preverbální, jsou to čisté pudy, instinkty, potence, psychická energie.
Dalším prakticky orientovaným modelem Z. Freuda je model psychosexuální periodizace života, který je založen na myšlence „migrace libida“ přes různé oblasti těla v procesu ontogenetického vývoje osobnosti. Základem periodizace jsou tělesné zóny koncentrace libidinální energie; hlavní témata rodičovství a sociálních interakcí jedince; typické a individuální rysy osobnosti formované v každé fázi; úspěšnost etap nebo vytvoření fixací.
Hlavními metodami ortodoxní psychoanalýzy jsou gaučová metoda , metoda volné asociace , metoda výkladu snu, analýza odporu, přenosu a protipřenosu.
Klasická psychoanalýza vnesla do psychologie osobnosti myšlenky nevědomého určování individuálního života a měla významný dopad na kulturu sebepoznání a duševní hygienu . Kromě toho nelze neocenit širší pohled navrhovaný Z. Freudem na povahu sexuality, jako primární vitální síly, mocné energie života a tvořivosti, v protikladu k izolaci funkce reprodukce rodu .
Názory K. Junga na povahu nevědomí se výrazně lišily od chápání nevědomí S. Freuda. Podle K. Junga nevědomí zahrnuje nevědomí osobní a kolektivní . V osobním nevědomí jsou obsahy podobné obsahům předvědomí v teorii Z. Freuda. Kolektivní nevědomí vlastní specifické vzorce vnímání, reakcí, postojů, chování, které byly zafixovány v organických základech psychiky jejich nesčetnými opakováními ve zkušenosti lidstva. [5]
Archetypy jsou systémy postojů, které se dědí spolu se strukturou mozku, která je jeho mentálním aspektem. Toto je „chtonická“ část duše, skrze kterou je spojena s přírodou, světem a zemí.Jung K.G. Problémy duše naší doby
C. G. Jung tyto vzory nazval archetypy a popsal ty hlavní: já, persona, stín, anima a animus, matka, otec, dítě, hrdina, podvodník. Archetypální obsahy nevědomí jsou konstelovány ve významných situacích individuálního života a jejich vlivy jsou pro jedince zpravidla nevědomé.
Pozorujete-li chování neurotika, můžete vidět, jak některé akce zjevně vědomě a cíleně provádí. Když se ho však na ně zeptáte, zjistíte, že si je buď neuvědomuje, nebo má na mysli něco úplně jiného. Poslouchá a neslyší, dívá se a nevidí, ví, ale není si vědom. Takové příklady jsou tak časté, že odborník chápe, že nevědomé obsahy mysli se chovají, jako by byly vědomé. V takových případech si člověk nikdy nemůže být jistý, zda je myšlenka, slovo nebo čin vědomé nebo ne.Jung K.G. Člověk a jeho symboly
Archetypy mají v kultuře své ekvivalenty, vyjádřené v konkrétních zápletkách, obrazech a symbolech kultury. Takže například archetyp matky je zastoupen v obrazech Marie, Gaie , Afrodity , Medei , Macechy; Archetypálními zápletkami mateřství může být narození dítěte, sebeobětování, spása, opatrovnictví dítěte nebo vyhnanství, zničení života dítěte.
Myšlenka využití zápletek a symbolů kultury jako modelů pro porozumění a interpretaci obsahu individuálního života tvořila základ jungovské metody, byla vyvinuta v moderní analytické psychologii a stala se jedním ze základů kulturního paradigmatu v psychologii osobnosti. .
Humanistická psychologiePřístup humanistické psychologie ve studiu osobnosti je poněkud podobný existenciální psychologii. Člověk a jeho existence jsou uznávány jako jedinečné, důležitým bodem je sebezdokonalování a zodpovědnost jedince za své činy. Osobnost člověka je studována jako něco holistického a není rozdělena na různé části (emoce, podvědomí , chování atd.). [6]
Existenciální psychologieV existenciální psychologii je kladen důraz za prvé na jedinečnost života každého jednotlivého člověka, za druhé je charakteristickým rysem existenciálního přístupu v psychologii přesun pozornosti od „esence“ k „existenci“, procesu, je to proces lidského života, který je pozorován a analyzován. [7]
Kognitivně-behaviorální psychologieV kognitivní psychologii osobnosti je kladen důraz na různé funkce myšlení člověka, jeho vnímání, zapamatování a reprodukci okolního dění a světa jako celku. [8] Tento přístup ke studiu osobnosti doplňují behaviorální koncepty, které se zaměřují výhradně na skutečné chování člověka, jeho slova, činy, reakce na vnější podněty. [9]
Základy psychologického výzkumu v domácí psychologii položili v předrevolučním Rusku A. F. Lazurskij , V. M. Bechtěrev a M. Ja Basov . Mezi práce o teorii osobnosti v SSSR v psychologii patří práce V. S. Merlina , L. S. Vygotského , A. N. Leontieva , S. L. Rubinshteina , K. A. Abulkhanova , A.V. Petrovský , V.A. Petrovský , B. A. Sosnovskij , A. G. Kovalev , V. N. Mjasiščev a K. K. Platonov .
Pojem osobnosti A. G. KovalevA. G. Kovalev klade otázku integrálního duchovního obrazu osobnosti, jejího původu a struktury jako otázku syntézy komplexních struktur:
Všechny tyto struktury vznikají vzájemným vztahem duševních vlastností osobnosti, které charakterizují stabilní, konstantní úroveň aktivity, která zajišťuje nejlepší přizpůsobení jedince na ovlivňující podněty díky největší přiměřenosti jejich reflexe. V procesu činnosti jsou vlastnosti navzájem určitým způsobem spojeny v souladu s požadavky činnosti.
Pojem osobnosti VN MyasishchevV. N. Mjasiščev buduje koncept osobnosti, jehož ústředním prvkem je koncept vztahu. Postoj osobnosti je aktivní, vědomé, celistvé, selektivní spojení osobnosti na základě zkušenosti s různými aspekty reality.
V. N. Myasishchev charakterizuje jednotu osobnosti: orientace (dominantní vztahy: k lidem, k sobě, k objektům vnějšího světa), obecná úroveň rozvoje (v procesu vývoje se zvyšuje obecná úroveň rozvoje osobnosti), struktura osobnosti a dynamika neuropsychické reaktivity (To se týká nejen dynamiky vyšší nervové aktivity ( HNA ), ale také objektivní dynamiky životních podmínek).
Z tohoto pohledu je struktura osobnosti pouze jednou z definic její jednoty a celistvosti, tedy konkrétnější charakteristiky osobnosti, jejíž integrační rysy jsou spojeny s motivací, postoji a tendencemi osobnosti. .
Pojem osobnosti K. K. PlatonovaKoncept dynamické struktury osobnosti ( K.K. Platonov ). Nejobecnější strukturou osobnosti je přiřazení všech jejích rysů a rysů jedné ze čtyř skupin, které tvoří 4 hlavní aspekty osobnosti:
1 a 2 jsou společensky podmíněné, 3 a 4 geneticky.
Všechny 4 stránky osobnosti spolu úzce spolupracují. Dominantní vliv však vždy zůstává u sociální stránky osobnosti – její světonázor, orientace, potřeby, zájmy, ideály a estetické kvality.
Pojem osobnosti Yu.V. ShcherbatykhPodle Yu. V. Shcherbatykh zahrnuje pojem osobnosti dva páry dialekticky protichůdných charakteristik, bez jejichž pochopení je obtížné tomuto pojmu porozumět.
Struktura osobnosti podle Hansena zahrnuje temperament, orientaci, charakter a schopnosti.
Pojem osobnosti BG AnanievB. G. Ananiev věří, že struktura osobnosti zahrnuje následující vlastnosti:
V moderní psychologii existují dva hlavní koncepty pro určení osobnosti člověka. První z nich lze nazvat objektivistickým , protože jednotlivé složky osobnosti člověka jsou podrobeny experimentálnímu výzkumu - emoce , chování , potřeby - a člověk je pouze objektem vlivu jakýchkoli vnějších sil (tento koncept je typický pro behaviorismus a kognitivní psychologie). Druhé pojetí psychologie osobnosti lze charakterizovat jako subjektivistické , neboť deklaruje původní svobodu jednotlivce, je plné pojmů „individualita“, „odpovědnost“ atd. Toto pojetí je charakteristické především pro existenciální a humanistickou psychologii . škola. [deset]
Při určování předmětu studia psychologie osobnosti se lze setkat s určitými obtížemi, protože osobnost je kolektivní pojem, který zahrnuje několik projevů, a proto je tato věda rozdělena do několika dalších disciplín, které studují různé projevy osobnosti. Psychologie osobnosti se dělí na psychologii emocí, motivace, vůle atd. Obecně lze říci, že psychologie osobnosti se všemi svými děleními studuje emoce , pocity, myšlenky , sebevědomí , HND , motivy, intelekt , sociální role a další projevy osobnosti. [jedenáct]
Pro studium osobnosti se používají standardní metody psychologického výzkumu.
![]() | |
---|---|
V bibliografických katalozích |