Phowa

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 17. dubna 2015; kontroly vyžadují 9 úprav .

Pichova ( Tib. འཕོ་ བ་ བ་ བ་ བ་ , Viley Pho Ba , Sansk . संक्रांति , iast : Saṃkrānti ; Sanskr . jógová praxe meditace používaná stoupenci vadžrajány . Hlavním cílem praxe phowa je připravit se na přenos vědomí v době smrti přes fontanelu na temeni hlavy, která zajistí jeho splynutí s myslí moudrosti Buddhy a znovuzrození v Sukhavati .(Devachena), Západní čistá země Buddhy Amitábhy [1] . Phowa může být prováděna jak pro sebe, tak pro jiné lidi (včetně nebuddhistů), stejně jako pro zvířata. Existuje mnoho druhů cvičení phowa, které jsou vhodné pro různé lidi v závislosti na jejich tréninku, zkušenostech a individuálních schopnostech. Phowa je jednou ze šesti jóg Náropy , ale Náropa neučil všechny druhy phowy.

Obecný popis cvičení phowa

Podle tibetského buddhismu určuje cesta, kterou vědomí opouští tělo živé bytosti, místo jejího dalšího zrození. Je možných následujících devět cest:

  1. přes řitní otvor - nové zrození bude v pekelném světě;
  2. prostřednictvím pohlavního orgánu - nové zrození bude ve světě zvířat;
  3. ústy - nové zrození bude ve světě hladových duchů;
  4. nosem - nové zrození bude ve světech lidí a duchů;
  5. přes pupek - nové zrození bude ve světě bohů světa touhy ;
  6. přes uši - nové zrození bude ve světě polobohů ;
  7. očima - nové zrození bude ve světě bohů světa forem ;
  8. přes temeno hlavy (čtyři prsty nad linií vlasů) - nové zrození bude mezi bohy světa bez forem ;
  9. přes samotný vrchol hlavy - nové zrození bude v Západní čisté zemi Amitábha Buddhy , nebo ve východní čisté zemi Akshobhya Buddhy, nebo v nebi Tushita , nebo v jednom z jiných vyšších světů.

Z hlediska buddhismu umožňuje zvládnutí praxe phowa znovuzrození v jednom z vyšších světů a překračování samsáry . Z lékařského hlediska [2] [3] , pravidelné cvičení phowa přináší jistotu a nebojácnost při přibližování se k vlastní smrti a také pomáhá zmírňovat utrpení umírajícím.

Typy phowa

Existují různé metody a úrovně phowa. Nejsložitější a nejúčinnější metody by měly být prováděny s maximální opatrností a pouze pod přímým vedením zkušeného učitele. Jinak může phowa vést k předčasné smrti praktikujícího. Zjednodušené praktiky phowa může praktikovat každý. Je nesmírně důležité, aby tyto praktiky byly známé a přirozené, protože s náhlou smrtí nebude čas se je naučit. Kromě přípravy na smrt phowa za určitých okolností přispívá k léčení nemocí. .

Chokyi Nima Rinpočhe identifikuje pět typů phowa.

  1. Dharmakája -phowa se vyznačuje absencí pojmu „já“ jako někoho, kdo je někam přepravován, a místa, kam je toto „já“ přepravováno. Pro největší mistry dzogčhenu a mahámudry už slovo phowa skutečně neplatí.
  2. Sambhogakaja -phowa se praktikuje, když se člověk stane mistrem ve vizualizaci sebe sama jako božstva. V době smrti se jednoduše projeví jako božstvo a dosáhne sambhógakáji.
  3. Nirmanakaja -phowa zahrnuje zachování představy o sobě jako o cestovateli směřujícím do čisté země . Hlavní věcí v nirmanakaya-phowa je mít naprostou důvěru ve svého učitele a soucit se všemi bytostmi. Osoba se pak soustředí na semennou slabiku, která je vystřelena do centrálního kanálu. K úspěšnému provedení této praxe není nutné mít vysokou úroveň duchovního rozvoje. Vše, co je potřeba, je víra, soucit a schopnost vizualizovat semennou slabiku.
  4. Čtvrtý typ phowa je analogický s praxí guru jógy. V této phowě, namísto vizualizace božstva nebo Buddhy , Amitábhy , Vadžrasattvy nebo Guru Rinpočheho , praktikující vizualizuje svého kořenového gurua na temeni hlavy.
  5. Khacho-phowa se provádí, když člověk dosáhl stability v józe spánku, při navozování snových vizí.

Phowa lékařský výzkum

Japonský vědec, Dr. Hiroshi Motoyama, studoval psycho-fyziologické účinky phowy. [4] Fyziologické změny v nervovém systému, metabolismu a systému akupunkturních meridiánů byly u praktikujících phowou přesně zaznamenány . Hiroshi Motoyama zjistil na elektroencefalogramu , že vlny bioproudů v mozku během praktikování phowa jsou zásadně odlišné od těch, které pozorujeme u jogínů zabývajících se jinými druhy meditace . Studie ukázaly, že během phowy dochází ke stimulaci určité části mozku, hypotalamu , a také k zastavení normální duševní činnosti.

Subjektivními známkami úspěšného praktikování phowy je výskyt svědění na temeni, bolesti hlavy, výskyt čiré tekutiny, otoky nebo měknutí tkání kolem oblasti fontanelu. Nejspolehlivější známkou úspěchu je výskyt malého otvoru na temeni hlavy, do kterého se tradičně zasouvá špička stébla trávy kusha, aby se ověřila úspěšnost cvičení [5] .

Poznámky

  1. ↑ Lingtrul Rinpočhe. Archivováno z originálu 5. února 2015.
  2. ↑ Na konci života podporuje hospicová péče pacienty a rodiny. . Datum přístupu: 18. ledna 2011. Archivováno z originálu 3. října 2015.
  3. ↑ Phowa: Rituální modlitby na konci života pro tibetské buddhisty // Journal of Hospice & Palliative Nursing: Listopad/Prosinec 2006 - Volume 8 - Issue 6 - pp 357-363 . Získáno 18. ledna 2011. Archivováno z originálu 14. října 2016.
  4. ↑ Úvod do Phowy . Získáno 21. října 2010. Archivováno z originálu dne 25. července 2011.
  5. ↑ Webové stránky s phowa-lebkami . Získáno 21. října 2010. Archivováno z originálu 7. října 2016.

Odkazy