Narození Panny Marie

Článek je o církevní slavnosti. O slovanských rituálech viz článek Osenina
Narození Panny Marie

Narození Panny Marie.
Pskovská ikona 16.-17. století.
Typ

Dvanáctý dvanáctý svátek Theotokos

( v pravoslaví ); trvalá dovolená ( v katolicismu )
Instalováno narození Panny Marie v rodině spravedlivého Joachima a Anny
poznamenal Ortodoxní, katolíci
datum

v pravoslaví:

- podle juliánského kalendáře : 8. září  (21) ; - podle nového juliánského kalendáře : 8. září ; v katolicismu: - podle gregoriánského kalendáře: 8. září .
oslava liturgický
Spojený s Početí Panny
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Рождество́ Пресвято́й Богоро́дицы ( др.-греч. Γενέθλιον τῆς ὑπεραγίας δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου καὶ ἀειπαρθένου Μαρίας [1] , церк.-слав . Ржⷭ҇тво̀ прест҃ы́ѧ влⷣчицы на́шеѧ бцⷣы и҆ прⷭ҇нод҃вы мр҃і́и , Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии ) — рождение Девы Марии в rodina spravedlivých Joachima a Anny , svátek v historických kostelích . V pravoslavných církvích je mezi dvanácti ( Narození Panny Marie Theotokos a někdy-Panny Marie ); v katolické církvi má hodnost "svátek" ( festum ).

Pravoslavné církve používající juliánský kalendář , včetně Ruské pravoslavné církve , stejně jako Ukrajinská řeckokatolická církev (na Ukrajině ), starověrci a někteří další [2] slaví Narození Panny Marie 8.  září (21) . Katolická církev a pravoslavné církve používající nový juliánský kalendář slaví svátek 8. září v novém stylu.

Proroctví o narození Panny

V souladu s učením Církve nebylo narození Nejsvětější Bohorodice  - matky Ježíše Krista  - náhodnou a běžnou událostí, protože jí byla přidělena důležitá role při realizaci božského plánu spásy lidstva. . Starověká tradice křesťanské církve považuje mnoho starozákonních proroctví a předobrazů za znamení narození Panny. Takže v pravoslaví najdeme takové náznaky v paremiích Narození Přesvaté Bohorodice [3] :

Popis narození Panny

Nový zákon obsahuje velmi vzácné informace o pozemském životě Přesvaté Bohorodice, a zejména se zde nic neříká o narození a rodičích Panny Marie [4] . Událost, na jejíž počest byla slavnost založena, je známá z apokryfního Jakubova Protoevangelia ( II. století ). Podle tohoto příběhu neměli zbožní manželé z Jeruzaléma, Joachim a Anna  , dlouhou dobu žádné děti. Když Joachim přišel do chrámu nabídnout Bohu oběť, velekněz ho odmítl, protože "nestvořil potomstvo pro Izrael" [5] . Potom se Joachim v zármutku odebral do pouště, aby se modlil, zatímco jeho žena zůstala doma sama a také se modlila. V té době oba měli vidění anděla , který oznamoval, že "Pán vyslyšel tvou modlitbu, počneš a porodíš a oni budou mluvit o tvém potomstvu po celém světě . "

Po tomto evangeliu se Joachim a Anna setkali u Zlaté brány Jeruzaléma :

A nyní se přiblížil Joachim se svými stády a Anna, která stála u brány, viděla Joachima kráčet, přiběhla k němu, objala ho a řekla: Teď vím, že mi Hospodin požehnal, protože jsem vdova, nejsem déle vdova, být neplodný, nyní otěhotním! A Joachim toho dne nalezl pokoj ve svém domě.

- Jakubovo Protevangelium (4:7-8)

Poté Anna otěhotněla . Jak se říká v Protoevangeliu, „uběhly měsíce, které jí byly přiděleny, a Anna porodila v devátém měsíci . Manželé se zavázali, že své dítě zasvětí Bohu a jak bylo tehdy zvykem, dají ho do jeruzalémského chrámu ke službě až do dospělosti.

Ačkoli není kanonické, Jakubovo protoevangelium ovlivnilo tradice katolické a pravoslavné církve. Byzantští a ruští malíři ikon a velcí západní umělci (například Giotto ) se často obraceli k událostem Narození Panny Marie [4] .

Datum oslavy

Datum Narození Panny Marie ( 8. září  (21) ) je přesně 9 měsíců od data pravoslavného svátku Početí Panny Marie ( 9. (22) prosince  ). Zároveň Dimitrij Rostovskij píše: „ Někteří lidé říkali, že Požehnaná Panna se narodila po 7 měsících - a narodila se bez manžela, ale to je nespravedlivé “ [6] .

V latinském obřadu katolické církve a mezi anglikány připadalo datum oslav vždy na 8. září podle kalendáře přijatého v těchto denominacích (nejprve juliánský a poté gregoriánský). Oslava Neposkvrněného početí Panny Marie 8. prosince (přesně 9 měsíců před Vánocemi) je spojena s datem oslav Narození Panny Marie .

V syrské církvi se Narození Panny Marie slaví také 8. září podle nového stylu, zatímco koptští křesťané slaví tento svátek 9. května podle nového stylu.

Historie vzniku svátku

Stejně jako ostatní svátky Matky Boží , založení sahá až do poměrně pozdní doby. Oficiální zavedení tohoto svátku v Byzantské říši je údajně připisováno císaři Mauriciovi koncem 6. nebo začátkem 7. století [7] [8] .

První zmínka o svátku Narození Přesvaté Bohorodice se nachází v 5. století na Východě ve slovech sv. Prokla , arcibiskupa Konstantinopole ( 439-446 ) , a na Západě - ve svátostném ( breviáři ) ) papeže Gelasia ( 492-496 ) . _ Všechny tyto odkazy jsou ale nespolehlivé. Slova jsou připisována pouze Proklovi a sakramentáře byly napsány až v 8. století a Gelasiovi přirozeně nepatří. V kalendářích počátku 5. století není jediný svátek Theotokos. Podle autora článku v anglicky psané Katolické encyklopedii (1913) jsou první zmínkou o svátku Narození Panny Marie hymny Romana Melodisty , napsané v letech 536 až 556 [9] . Podoba svátku nejspíš souvisí s posílením úcty k Matce Boží po efezském koncilu pod vlivem pozdějších apokryfů. Zdá se, že svátek vznikl na počátku šestého století, původně v řecké církvi, a velmi brzy poté se objevil v Římě a rozšířil se do jejich dceřiných církví.

Přes zmínku o Narození Panny Marie v latinských pramenech ze 7. století nebyl svátek na Západě rozšířen a až do 12. - 13. století měl slavnostní bohoslužbu . Teprve na lyonském koncilu ( 1245 ) učinil papež Inocenc IV . oktávu svátku závaznou pro celou západní církev a papež Řehoř XI. ( 1370-1378 ) ustanovil vigilii (vigilii ) s půstem a zvláštní bohoslužbou . na hostinu .

Služba v pravoslaví

V současné pravoslavné bohoslužbě se z raného období nedochovaly téměř žádné hymny. V 6. století složil sv . Řím Melodista k svátku kondák, který se nedochoval. Ze svátečních chvalozpěvů v současnosti používaných pravoslavnou církví pouze tropar „Váš Narození, Panna Matko Boží“ patří do poměrně starého 5. - 7. století , soudě podle toho, že stejný text se nachází i v římskokatolické bohoslužbě, je to snad jediný případ shody liturgických zpěvů obou církví.

Moderní prázdninová služba zahrnuje díla následujících skladatelů:

Díla chanterů Lva VI ., byzantského císaře, a Jiřího, biskupa z Nikomedie , byla v liturgickém použití, ale současná listina je nepřijímá .

Tropár, kontakion, honorifikace a oslava svátku
v řečtině [10] V církevní slovanštině (přepis) V Rusku
Tropár slavnostního tónu 4 (Ἦχος δ') Ἡ γέννησίς σου Θεοτόκε, χαρὰν ἐμήνυσε πάσῃ τῇ οἰκουμένῃ· ἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ ἥλιος τῆς δικαιοσύνης, Χριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν, καὶ λύσας τὴν κατάραν, ἔδωκε τὴν εὐλογίαν· καὶ καταργήσας τὸν θάνατον, ἐδωρήσατο ἡμῖν ζωὴν τὴν αἰώνιον. Tvé Narození, Panenská Matko Boží, přines radost celému vesmíru: z tebe vzešlo Slunce spravedlnosti, Kristus, náš Bůh, a porušil přísahu, dává požehnání a ruší smrt, dává nám věčný život. Tvé Narození, Panenská Matko Boží, zvěstovalo radost celému vesmíru: neboť z Tebe zazářilo Slunce Pravdy - Kristus, Bůh náš, a když zlomil kletbu, dal požehnání, a když zničil smrt, dal nám věčný život.
Kontakion svátečního tónu 4 (Ἦχος δ') Ἰωακεὶμ καὶ Ἄννα ὀνειδισμοῦ ἀτεκνίας, καὶ Ἀδὰμ καὶ Εὔα, ἐκ τῆς φθορᾶς τοῦ θανάτου, ἠλευθερώθησαν, Ἄχραντε, ἐν τῇ ἁγίᾳ γεννήσει σου· αὐτὴν ἑορτάζει καὶ ὁ λαός σου, ἐνοχῆς τῶν πταισμάτων, λυτρωθεὶς ἐν τῷ κράζειν σοι· Ἡ στεῖρα τίκτει τὴν Θεοτόκον, καὶ τροφὸν τῆς ζωῆς ἡμῶν. Joachim a Anna z potupy bezdětnosti a Adam a Eva jsou osvobozeni od mšic smrtelníků, Nejčistší, ve Tvém svatém Narození. To je to, co Tvůj lid slaví, když se zbavil viny hříchů, vždy Tě nazýval: Matka Boží a živitelka našeho života rodí neplodné plody. Joachim a Anna byli osvobozeni od výčitek za bezdětnost a Adam a Eva byli osvobozeni od smrtelné smrti Tvým svatým narozením, Nejčistší. Slaví ho také Tvůj lid, který se zbavil břemene hříchu, hlasitě k Tobě zvolá: neplodná žena rodí Matku Boží a živitelku našeho života.
Hlas důstojnosti 8 (Ἦχος πλ. δ') Refrén: <...>

Irmos 9. písně kánonu: ἀλλότριον τῶν μητέρΩν ἡ παρθενία, καὶ isingνον ταῖς παρθένορ ᾠᾠή ἐ ε ε ε ε ε ε εᾠ ε εᾠ εᾠ εᾠ ε εεν. Διὸ σε πᾶσαι αἱ φυλαὶ τῆς γῆς, ἀπαύστως μακαρίζομε

Refrén: Zvelebuj, má duše, slavné Narození Matky Boží.

Panenství je matkám cizí a plození dětí je divné pannám: na Tobě, Matko Boží, jsou oba usazeni. Tímto Tě všechny kmeny země neustále velebí.

Refrén: Sláva, má duše, slavné narození Matky Boží.

Panenství je matkám cizí a plození dětí je pro panny neobvyklé; ale na Tobě, Matko Boží, se stalo obojí. Proto Tě všichni, kmeny země, neustále zvelebujeme.

velkolepost Polyeleos se již nepoužívají v řecké ortodoxní bohoslužbě [11] Velebíme Tě, Svatá Panno, a ctíme Tvé svaté rodiče a velebíme Tvé Narození. Velebíme Tě, blahoslavená Panno, ctíme Tvé svaté rodiče a ve všem slavném oslavujeme Tvé narození.

Místo narození Páně

Podle obecně uznávané tradice, kterou stejně dodržují pravoslavní i katolíci, se Panna Maria narodila v domě Joachima a Anny, který se nacházel v severovýchodní části Jeruzaléma . Nyní je to území muslimské čtvrti Starého města poblíž Lví brány . Pravoslavní a katolíci však polohu tohoto domu udávají různě: odpovídající místa jsou od sebe vzdálena přibližně 70 m. V klášteře se dochovala jeskyně, která byla podle legendy součástí domu Joachima a Anny. Katolíci označují místo v bezprostřední blízkosti Bethesdy a postavili tam baziliku sv. Anny , v jejíž kryptě jsou i starobylé podzemní místnosti [12] .

Lidové tradice

U východních Slovanů je den zasvěcen úrodě, plodnosti a rodinné pohodě. V této době se dokončují polní práce [13] : sklizeň, vývoz chleba do stodol, sklizeň lnu. V tento den uctili a poděkovali Matce Boží ( Matka - Sýr-Země ) za úrodu. Věřilo se, že dává prosperitu, sponzoruje zemědělství, rodinu a zejména matky. Na některá místa se posílá vzpomínka na mrtvé, jako v sobotu Dmitrievskaja [13] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Γενέθλιον τῆς Ὑπεραγίας Δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου
  2. ↑ Viz Kostely starého kalendáře
  3. ↑ Skaballanovič M. N. Narození Panny Marie. Služba Narození P. Marie. Paremias.
  4. ↑ 1 2 Narození Panny Marie  / Ruban Yu. I., Pozhidaeva A. V. // Mateřídouška - Rumcherod. - M .  : Velká ruská encyklopedie, 2015. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 28). - ISBN 978-5-85270-365-1 .
  5. ↑ Jakubovo protevangelium. Kapitola 1 Archivováno 20. dubna 2014 na Wayback Machine
  6. ↑ Početí svaté Matky Boží Anny, když počala svatou Matku Boží // Životy svatých v ruštině, uvedené podle vedení Chet-Minei sv. Dimitry z Rostova  : 12 knih, 2 knihy. přidat. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - Svazek IV: Prosinec, den 9. - S. 253.
  7. ↑ Část 9. VI-VIII století. → Kruh nejdůležitějších („dvanáctých“) svátků . Archivní kopie ze dne 25. srpna 2016 na Wayback Machine // Skaballanovich M. N. Explanatory Typicon
  8. ↑ Němčina.  Karl Adam Heinrich Kellner (Karl Adam Heinrich Kellner). „Heortologie oder das Kirchenjahr und die Heiligenfeste in ihrer geschichtlichen Entwicklung“ („Eortologie neboli liturgický rok a dny svatých v jejich historickém vývoji“). Freiburg, Herder 1901/s. 238
  9. ↑ Holweck, 1911 .
  10. ↑ Liturgické knihy v řečtině. září Menaion, den 8.
  11. ↑ Tkačenko A. A. , Lukaševič A. A. Svátky Matky Boží  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". — S. 509–512. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 5-89572-010-2 .
  12. ↑ Svatá země. Historický průvodce po zajímavostech v Izraeli, Egyptě, Jordánsku a Libanonu / Ed. M. V. Bibikov. M., 2000. str. 31
  13. ↑ 1 2 Těreščenko, 1999 .

Literatura

v Rusku v jiných jazycích

Odkazy

 Pravoslavné svátky
Hlavnívelikonoční
Dvanáctý
Ne dvanácté
skvělé
Střední
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích