Tapas

Tapas ( Skt. तपस् , IAST : Tapas , „teplo“, „teplo“, „askeze“, symbolicky lze chápat jako „hořící touhou dosáhnout cíle, „touha osvobodit se od okovů nevědomosti a hříchu ” [1] ) - in Ve staroindické mytologii kosmické teplo jako univerzální kosmogonický princip [2] , který je základem jak vesmíru, tak náboženského zbožného chování .“, která popisuje jeho tvůrčí potenciál na kosmické a duchovní úrovni. Tapas není jen tak ledajaké teplo (teplo), ale teplo ptačího líhnutí mláďat, a tedy spojené s náklady na energii. Toto slovo se začalo používat k označení askeze , protože staří Indové věřili, že pták z inkubace vajec ztrácí váhu [3] .

Později je tapas nejvšestrannějším sanskrtským pojetím indické filozofie [4] . Upanišadové považují tapas spolu s brahmacharyou za ctnost , která vytváří obrovskou sílu, a tradiční indická filozofie tvrdí, že s tapas lze dosáhnout čehokoli, až po nadvládu nad celým světem, očistou a transformací vlastní přirozenosti, tzv. proces disidentifikace vědomí s hmotnými předměty a směřování vnímání do vyšších dimenzí. Za tímto účelem indičtí asketové („tapasikas“) podstupovali sebetrýznění, které musí být podle zákona karmy , který potvrzuje rovnováhu příčin a následků, kompenzováno odpovídajícím množstvím štěstí.

Historie termínu

První zmínku o tomto termínu lze nalézt v „ Rig Veda “ (VIII, 59, 6; X, 109, 4; 136, 2; 190, 1); (10.154.5), Satapatha Brahman (5.3 - 5.17) a Atharva Veda (4.34.1, 6.61.1, 11.1.26). Tapas je spojen s procesem porodu - s mateřským teplem, s inkubací vajíček u ptáka. Ve védských dobách byla tato analogie používána k vysvětlení konceptu „vylíhnutí znalostí“ a duchovního zrození. Ve Védách a Brahmanech jsou zmínky o tom, že rishi a všichni Bohové se rodí prostřednictvím tapas (tapojās) a celý svět je stvořen z tapas Slunce . Navíc je tam příběh o tom, jak Prajapati stvořil svět prostřednictvím svých tapas, vnitřně zapálených. [5] . Upanišadové považují tapas spolu s brahmacharyou za ctnost, která vytváří velkou sílu.

V Jóga sútrách Pataňdžali (II , 1, 32, 43; IV, 1) zmiňuje tento termín jako jednu z nezbytných součástí krija jógy a jednu z nijam a cvičení tapas odstraňuje nečistoty těla a mysli. a obdaří siddhi . Tapas podle Patanjaliho zahrnuje sebekázeň, meditaci , jednoduchý a asketický život a další metody vnitřní očisty. [6]

Bhagavadgíta popisuje tři formy askeze prováděné v kvalitě dobra : askeze pro tělo je čistota, cudnost a nenásilí. Strohost řeči spočívá v mluvení slov, která jsou pravdivá, příjemná, ku prospěchu druhých a bez úzkosti, a pravidelně studovat védská písma. Spokojenost, jednoduchost, zdrženlivost, sebeovládání a očista mysli se nazývá asketismus mysli. [7]

Dharma Shastras popisují půsty a náboženské praktiky, které člověk musel vykonávat v závislosti na stavu nebo kastě, ke které patřil.

Tapas a asketismus

Tapas je spojen s praxí askeze , která zahrnuje životní styl, který umožňuje mysli a tělu klidně vnímat jakékoli změny klimatických podmínek a vnějšího prostředí. Jogín učí tělo bezbolestně snášet horko, chlad, déšť a další změny počasí, jíst hrubá a chuťově nevýrazná jídla a půst. Tak omezuje veškerou selektivitu v preferencích těla, smyslů a mysli. [osm]

Existuje také magické vnímání tapas, kde cílem asketických praktik je pouze získání superschopností nebo siddhi . Tradiční indická filozofie říká, že s tapas lze dosáhnout čehokoli. V indickém eposu lze najít mnoho příkladů, kdy asurové praktikovali tapas s cílem podrobit si devaty a získat moc nad světem, ale všichni upadli. [9] [10]

Tapas je úzce spojen s elementem ohně , a proto je Agni jako božstvo ohně považováno za největší tapasvin. V ohnivých rituálech , jako je yajna a homa , Agni přijímá oběti (oběty). Prostřednictvím obětních úliteb do ohně se zvyšuje nejen teplo z ohně, ale také vnitřní teplo u toho, kdo provádí rituál. Provádí se vnitřní yajna, při níž je zapálen oheň Kundaliní ; to znamená, že askeze a tapasja jsou zaměřeny především na zapálení tohoto vnitřního mystického ohně, který dává světlo ( osvícení ), poznání, sílu. [5]

Indičtí asketové („tapasiki“) podstupovali sebetrýznění, například stáli mezi čtyřmi ohnisky umístěnými na světových stranách na otevřeném místě tak, že spalující paprsky slunce působily jako pátý oheň. Dalším typem tapas je slib stát na špičkách jedné nohy atd. Tapasik se nesnaží usmířit Boha ani bohy, naopak bohové se často snaží do tapas tak či onak zasahovat. Mechanismus účinku tapas je založen na zákonu karmy , který potvrzuje rovnováhu příčin a následků. V souladu s tímto zákonem musí být utrpení, které trpí asketa, kompenzováno stejným množstvím štěstí.

V buddhismu

V buddhismu se termín „tapas“ vztahuje k asketické praxi, kterou Buddha následoval během počátečního období svého duchovního hledání. Buddha později poznal její zbytečnost [11] . Pali Canon ( Majjhima Nikaya ) hovoří o dosažení tapas zadržováním dechu [12] .

Tapas a cvičení jógy

Praktiky mysli a těla zahrnují sukshma-vyayama , asana , pranayama a sadhana . V historické a moderní literatuře lze také nalézt radikální formy tapas, jako je stát na jedné noze nebo ve vodě po pás a recitovat džapu , klanění se s mantrou kolem svatého místa, praktikování mauny atd. [9] Podstata z těchto praktik je, že se člověk snaží vědomě ovládat své reflexy na úrovni těla, mysli a řeči , což vede k odstranění tamas v těle a vědomí . Vyhýbáním se extrémům v jídle, sexu, slovech a skutcích jsou překonány nižší pudy těla a mysli a na vyšší úrovni se jogín učí ovládat i na světonázorové rovině. [7]

Hlavním cílem tapas pro jogína  je očistit nádí a probudit kundaliní . Tapas je spojen s ohnivým proudem v těle (Kundalini), který vyrovnává sluneční energii ( Pingala ), která je zodpovědná za činnost těla, a lunární ( Ida ), která je zodpovědná za práci vědomí . Tapas je intenzivní vnitřní stav „ohně“ kundalini, který spaluje nahromaděnou karmu v ohni nepřetržité duchovní praxe . [13]

Poznámky

1. ↑ Monier Williams. Sanskrtsko-anglický slovník: Etymologicky a filologicky uspořádaný . - Oxford: Clarendon Press, 1872. - S. 363.
2. ↑ Toporov, 1990 .
3. ↑ Torchinov E. A. Náboženství světa: zkušenost onoho světa. Psychotechnika a transpersonální stavy. Archivní kopie ze dne 14. června 2018 ve Wayback Machine St. Petersburg, 1998.
4. ↑ VI. Procházky podél potoků. Lesnaja. (Kniha III, kap. 80–175, 311–315) // Mahábhárata . - Ašchabad : Nakladatelství Akademie věd TSSR, 1962 . — 616 s. - 1500 výtisků.
5. ↑ 1 2 Walter O. Kaelber, 1976 .
6. ↑ Robin Rinehart, 2004 , str. 359.
7. ↑ 1 2 Svámí Prabhavánanda, 2012 .
8. ↑ Mahant Avedyanath. Úvod do Natha jógy. Šiva Tattva. — Ritambharabooks, 2006.
9. ↑ 12 Subramuniyaswami , 1997 .
10. ↑ Svámí Venkatesananda. Stručný Šrímad Bhágavatam. - SUNY Press, 1989. - ISBN 0-7914-0149-9 .
11. ↑ Kanaeva, 1992 , s. 237.
12. ↑ Eliade M. Jóga: svoboda a nesmrtelnost.
13. ↑ Walter O. Kaelber, 1989 .

Literatura

• Kanaeva N. A. Tapas // Buddhismus: Slovník / Ed. vyd. N. L. Žukovskaja , A. N. Ignatovič , V. I. Korněv . - M .: Respublika , 1992. - S.  237 . — 288 s. — ISBN 5-250-01657-X .
• Luchina V.P. Tapas // Filosofický encyklopedický slovník / Ch. redaktoři: L. F. Iljičev , P. N. Fedosejev , S. M. Kovalev , V. G. Panov . - M .: Sovětská encyklopedie , 1983. - S. 669. - 840 s. — 150 000 výtisků.
• Vasilkov Ya. V. Tapas // Hinduismus. džinismus. Sikhismus: Slovník / Pod obecným. vyd. M. F. Albedil a A. M. Dubyansky . — M .: Respublika , 1996. — 576 s. — ISBN 5-250-02557-9 .
• Pakhomov SV Hinduismus: Jóga, tantrismus, Krišnaismus: Kapesní slovník. - Petrohrad. : Amphora , 2002. - 172 s. - 3000 výtisků.  — ISBN 5-94278-326-8 .
• Toporov V. N. Tapas // Mytologický slovník / kap. vyd. E. M. Meletinský . - M .: Sovětská encyklopedie , 1990. - 672 s. - ISBN 5-85270-032-0 .
• Subramuniyaswami. Tanec se Šivou: Současný katechismus hinduismu . - Himálajská akademie, 1997. - ISBN 978-0945497974 .
• Robin Rinehart. Současný hinduismus: rituál, kultura a praxe . - ABC-CLIO, 2004. - ISBN 978-1-57607-905-8 .
• Svámí Prabhavánanda. Bhagavadgíta – Píseň Boží. - Read Books Ltd, 2012. - ISBN 978-1447481041 .
• Walter O. Kaelber. Tapta Marga: Asketismus a zasvěcení ve védské Indii . - SUNY Press, 1989. - ISBN 978-0887068140 .
• Walter O. Kaelber. Tapas, zrození a duchovní znovuzrození ve Vedě  // Historie náboženství. - 1976. - Květen ( roč. 15 , č. 4 ). - S. 344-345 .
• Charles Sinclair. tapas // Dictionary of Food: International Food and Cooking Terms from A to Z. - Second Edition. - Londýn: A & C Black, 2004. - S. 572-573. — 632 s. - ISBN 978-1-4081-0218-3 .

Slovníky a encyklopedie	Britannica (online) Treccani