Teismus ( jiné řecké Θεός - bůh ) - v širokém smyslu teismus - víra v existenci boha nebo bohů [1] [2] ; v úzkém smyslu je teismus nábožensko-filosofický světový názor, který tvrdí: monoteistický Bůh existuje; stvořil svět a ve své činnosti v něm pokračuje [3] .
Teismus tradičně zahrnuje kréda jako judaismus , křesťanství a islám . Termín „teismus“ poprvé použil Ralph Cedworth ve svém díle „Skutečný intelektuální systém vesmíru“ [4] .
Teismus široce zahrnuje monoteismus , polyteismus , panteismus a deismus . Teismus v úzkém smyslu, na rozdíl od deismu , věří, že Bůh není pouze stvořitelem světa, ale také se přímo či nepřímo podílí na jeho řízení. Odtud myšlenka božské prozřetelnosti . Od panteismu se liší uznáním osobnosti Boha a oddělením od světa .
Hlavním motivem, který sloužil k rozvoji teismu, byl jeho odpor k panteistickým názorům Schellinga a Hegela . E. L. Radlov v Encyklopedii Brockhause a Efrona uvádí jako hlavní představitele teismu Fichte Jr. , Ulrici , Wirth , Weisse , Halibeus , Schwartz , Carriere a Zeising .
Ve filozofii se ve vztahu k teismu pozice „nevědomosti“ nazývá agnosticismus , absence teistické víry se nazývá ateismus (z řeckého άθεος , bezbožný ), popírání je antiteismus .
Podstatu teismu definuje Fichte mladší takto: „Teismem rozumíme obecnou myšlenku, že absolutní princip, ať je myšlen jakkoli, by neměl být reprezentován ve formě slepé, nevědomé síly; nelze ji tedy podřadit pod kategorii obecné substance nebo abstraktní, neosobní mysli, ale rozhodně musí být myslitelná jako osobní, samostatně existující bytost, pro jejíž označení nemá člověk jiný výraz a analogii než bezpodmínečné vědomí. Z tohoto konceptu absolutního ducha nutně vyplývá, že světový řád připouští právě tak málo myšlenku povstání z náhody jako myšlenku bezpodmínečné nutnosti. Jediným pojmem odpovídajícím světovému řádu je vnitřní účelnost... Tento výsledek empirického světonázoru nutí filozofické myšlení sestavit pojem nepodmíněného základu, stanovení cíle, pro který člověk nemá jiná slova než dokonalé myšlení a vůli, určenou tím dobrým.
Z toho je zřejmé, že teismus spočívá na předpokladu možnosti poznání Boha; jeho následovníci potřebují ukázat nepravdivost výsledků kritické filozofie, protože neumožňuje poznání transcendentna, a na druhé straně naznačit zdroj skutečného poznání Boha. Mnoho teistů má sklon vidět takový zdroj poznání v pocitech; v tom se shodují s novoplatonisty , kteří tvrdili nepoznatelnost Boha pro mysl, ale připouštěli možnost jiného poznání, mystického , tedy přímé kontemplace nadsmyslového. Teista však může zastávat i racionální poznání Boha, jako to učinil např. přední představitel ruské duchovní a akademické filozofie V. Kudrjavcev-Platonov [5] . Teistická linie myšlení se nezdá být úplná; určení jeho epistemologického významu je věcí budoucnosti.
V indické filozofii , ortodoxní vyučování (uznávat autoritu Vedas a volal “ astika ”) zahrnovat jak teistické tak ateistické školy. Neortodoxní (" nastika ") zahrnují pouze ateistické školy.
§ 96. Jednotlivá jména související s oblastí náboženství a mytologie se píší s velkým písmenem, např.: Kristus, Buddha, Zeus, Venuše, Wotan, Perun, Moloch. Poznámka. Jednotlivá jména mytologických bytostí, která se proměnila v obecná podstatná jména, se píší s malým písmenem, např.: moloch imperialismu.
V referenční knize „Pravidla ruského pravopisu a interpunkce“ Ruské akademie věd (2007) „se doporučuje psát slovo Bůh s velkým písmenem jako jméno jediné nejvyšší bytosti (v monoteistických náboženstvích) .. Slovo bůh v množném čísle, stejně jako ve významu jednoho z mnoha bohů nebo v přeneseném smyslu se píše s malým písmenem, např.: bohové Olympu, bůh Apollón, bůh války. Výjimkou jsou výroky a citoslovce: proboha, bůhví kdo, panebože atd.| teismus | |
|---|---|