Charity

Charites ( starořecky Χάριτες z χάρις , „milost, krása“) jsou tři bohyně zábavy a radosti ze života ve starověké řecké mytologii , ztělesnění milosti a přitažlivosti . Odpovídají římským milostem .

Charity jako bohyně milosti, půvabu a krásy dávaly tvořivou inspiraci umělcům a podporovaly umění . Element „Haris“ zahrnuje mykénské slovo ka-ri-si-jo [2] . Podle Homéra jsou to „služebníci Afrodity “ [3] . Jejich obydlí je vedle Múz [4] , což zdůrazňuje jejich blízkost. Jejich kult v Orchomenu [5] .

Tři charity

Podle Hesioda a Onomakrita, dcer Dia a Eurynome [6] . Zmínil Pindar [7] :

• Aglaya ( řecky Ἀγλαϊα , „jásání“ nebo „krása“, „brilance“). Manželka Héfaista [8] . Posel Afrodity [9] .
• Eufrosyne ( řecky Εὐφροσύνη , „radost“ nebo „dobrotivý“).
• Thálie ( řecky Θαλία , „hojnost“ [10] ).

Další legendy o Charitách

Podle Antimacha jsou Charité dcery Aegly a Hélia . Jedním z nich je podle Hermesianactu Peyto [11] . Podle Callimacha, dcery Ilithyie [12] . Podle Servia, dcery Dionýsa a Afrodity [13] . Někdy jsou nazývány dcerami Oceánu a Eurynoma nebo Dionýsa a Koronise [14] .

Pasithea  je jedním z Charites, podle Homera [15] . Zmíněni Catullus a Pausanias [16] . Milovaný Hypnos [17] . Říká se jí Dionýsova dcera [18] . Jména Charitů jsou tedy Pasithea, Aglaya a Charita a na lodi z 5. stol. před naším letopočtem E. jejich zjevně běžná jména jsou uvedena: Gelazia (jemný úsměv), Comazia (příjemná společnice) a Lekori (skvělá krása). Až do římských dob byli zobrazováni oblečeni čelem k divákovi a drželi se za ruce. jako znak jednoty a celistvosti obrazu (stéla v Louvru apod.).

Sparťanský básník Alkman je nazývá Faenna (Svítit) a Cleta (Zvuk). Chrám jim na březích řeky Tias postavila Lacedaemonian Charit a dala jim tato jména [19] . Buď uctívání zavedl Lacedaemon [20] .

Podle Athéňanů je to Avkso („Oslavující, množící se“) a Hegemon [21] (nebo mezi Athéňany byli nazýváni Jaro a Podzim [22] ). Vrátí se ke kultu Adonise .

První vatikánský mytograf jmenuje jednu z Eugyalových Charit , zjevně jde o omyl místo Aglaye [23] .

Mezi Římany odpovídají Charité milosti [24] .

V každodenním životě byly Charites a Graces přizvány k úlitbám na hostině a na hodinách filozofie a požádaly je, aby těmto událostem dodaly harmonii a tichou zábavu. A také při narození a výchově dětí, a zejména dívek, což je známé z helénistických románů 3.-2. před naším letopočtem E.

Ve výtvarném umění

V umění jsou charity (graces) obvykle zobrazovány seskupené tak, že dvě krajní jsou obráceny k divákovi a ta uprostřed je zády, s hlavou otočenou napůl. Takový byl jejich starověký postoj, známý a kopírovaný během renesance .

Primavera, Botticelli , malířství, 15. století,

Tři Grácie, Raphael , obraz, 16. století,

Tři Grácie, Lucas Cranach starší , obraz, 16. století,

Tři Grácie, Rubens , malba, 17. století,

Tři Grácie, Etienne de Antoine , kašna z 18. století na Place de la Comédie, Montpellier , Francie,

Tři Grácie, Antonio Canova , sochařství (neoklasicistní), 19. století,

Tři grácie, neoklasicistní socha z 19. nebo 20. století od neznámého autora, je v Indianapolis Museum of Art ,

Nymph (ústřední postava ve Třech grácií), Aristide Mailol , bronzová socha, 1953․,

The Three Graces, Heinz Mack , abstraktní socha, 1965, který se nachází v Linden Sculpture Park,

Tři Grácie, Niki de Saint-Fol , socha, 1999,

Tři grácie, Michael Parks , obraz zmíněný v románu Dana Browna z roku 2009 Ztracený symbol,

Tři grácie, Anna Soghomonyan (Annuk), obraz, 2020․

V literatuře a hudbě

V různých stoletích byly milosti obdařeny různými alegorickými významy. Seneca je popisuje jako zářivé dívky, nahé nebo oblečené ve volných šatech, zosobňovaly trojitý aspekt štědrosti: dávat laskavost, přijímat požehnání a platit za požehnání. Orfický hymnus LX je věnován Charitám . Také tři Grácie (Charitas) se odrážely v akademické hudbě, především 19. století. Francouzský skladatel Charles Valentin Alkan napsal skicu f moll "Graces" op.63-19 z cyklu "49 sketches", kde každý ze tří melodických hlasů odpovídá každé z bohyní - horní je Krása ( Aglaya), střední, hlavně na varhanní bod cis - Čistota nebo Čistota (Euphrosyne), spodní - Láska (Pas). Také 22. skica D dur ze stejného cyklu se jmenuje „Čistota“ – je věnována samostatně druhé bohyni a je neuvěřitelně harmonická s přechodem do třetí. Také jméno první bohyně - Krása, se také objevuje v jeho prvním improvizovaném, B dur , op.32. A v romanci Michaila Glinky "Adel" jsou také zmíněny Charites v řádku: "Hraj, Adele - neznáš smutek, Charity, Lel, byl jsi ženatý ..."

Florentští filozofové - humanisté XV století. viděl v nich zosobnění tří fází lásky: krásu, která vzbuzuje touhu, která vede ke spokojenosti. Existuje další výklad: cudnost , krása a láska (castitas, pulchritudo, amor), kterou najdeme počínaje A. Poliziano [25] .

V astronomii

• Asteroidy (424) Gracia , objevené v roce 1896, a (627) Harida , objevené v roce 1907, jsou pojmenovány po Charites (Graces) .
• Asteroid (31) Euphrosyne , objevený v roce 1854, je pojmenován po Euphrosyne.
• Asteroid (47) Aglaya , objevený v roce 1857, je pojmenován po Aglayi.
• Asteroid (23) Thalia , objevený v roce 1852, je pojmenován po Thalii

Bibliografie

• Hall, Jamesi. Slovník zápletek a symbolů v umění = James Hall; úvod Kenneth Clark . Slovník předmětů a symbolů v umění / Per. z angličtiny. a úvodní článek A. Maykapara . - M .: "Kron-press", 1996. - 656 s. — 15 000 výtisků.  - ISBN 5-323-01078-6 .

Poznámky

1. ↑ Mýty národů světa. M., 1991-92. Ve 2 dílech T.2. S.583, Lübker F. Skutečný slovník klasických starožitností. M., 2001. Ve 3 svazcích T.1. S.321-322; Pseudo Apollodorus. Mytologická knihovna I 3, 1; III 15, 7
2. ↑ Předmětově-pojmový slovník řeckého jazyka. Mykénské období. L., 1986. S.91
3. ↑ Homer. Odyssey VIII 364
4. ↑ Hésiodos. Theogonie 64
5. ↑ Nonn. Skutky Dionýsa KI 129
6. ↑ Hésiodos. Theogonie 909; Pseudo Apollodorus. Mytologická knihovna I 3, 1; Pausanias. Popis Hellas IX 35, 5
7. ↑ Pindar. Olympijské písně XIV 13-15; fr.199
8. ↑ Hésiodos. Theogonie 945-946; Nonn. Skutky Dionýsa XXIX. 327
9. ↑ Nonn. Skutky Dionýsa XXXIII 56
10. ↑ Mýty národů světa. M., 1991-92. Ve 2 dílech T.2. S.491
11. ↑ Pausanias. Popis Hellas IX 35.5
12. ↑ Komentář D. O. Toršilova v knize. Hygin. mýty. Petrohrad, 2000. S.7
13. ↑ Servius. Komentář k „Aeneidě“ od Virgila I 720 // Poznámky N. V. Braginské v knize. Plutarch. Rozhovory u stolu. M., 1990. S. 511
14. ↑ Nonn. Skutky Dionýsa XLVIII 554
15. ↑ Homer. Ilias XIV 269; Lyubker F. Skutečný slovník klasických starožitností. M., 2001. Ve 3 svazcích T.3. str. 32
16. ↑ Viz Pausanias. Popis Hellas IX 35, 4-5. Catullus. Básně LXIII 43
17. ↑ Nonn. Skutky Dionýsa XXXI 122
18. ↑ Nonn. Skutky Dionýsa XV 90
19. ↑ Pausanias. Popis Hellas III 18, 6
20. ↑ Pausanias. Popis Hellas IX 35, 1
21. ↑ Pausanias. Popis Hellas IX 35, 2
22. ↑ Komentář V.P. Zavyalové v knize. starověké hymny. M., 1988. S. 305
23. ↑ První vatikánský mytograf II 30, 1
24. ↑ Gigin. mýty. Úvod 23
25. ↑ Slovník výtvarného umění  (odkaz nedostupný od 19-01-2014 [3193 dní])

Odkazy

• antikva. Encyklopedie starověké mytologie. Článek "Harita".

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velký Rus Brockhaus a Efron okolo světa Malý Brockhaus a Efron Skutečný slovník klasických starožitností chorvatský Brockhaus Pauly Wissowa
V bibliografických katalozích	BNF : 12491708x GND : 118702335 SUDOC : 034127747 VIAF : 67260127 , 7414157884838560620003 WorldCat VIAF : 67260127 , 7414157884838560620003