Antiochie

Antiochie [ _řeckyjinak(okont-on-Antiochiataké,]3[]2 ) je starověké helénistické město na území moderního Turecka , na východním břehu řeky El Asi (Orontes). Moderní název města je Antakya , toto jméno bylo získáno během arabského dobývání města v 7. století.

Antiochie byla založena ve 4. století před naším letopočtem. Seleucus I. Nicator , jeden z generálů Alexandra Velikého . Toto město, které mělo významný geografický, vojenský a ekonomický význam, bylo po staletí jedním z hlavních měst seleukovského státu , později jedním z největších a nejvýznamnějších měst římské a byzantské říše . V době Druhého chrámu byla Antiochie centrem helénistického judaismu a později kolébkou raného křesťanství . Podle Nového zákona zde byli Kristovi učedníci poprvé pojmenováni „křesťané“ ( Skutky  11:26 ). Během středověku Antiochie upadala z mnoha důvodů, včetně zemětřesení, válek – zejména křížových výprav a mongolských výbojů – a souvisejících změn obchodních cest.

Antiochie ve starověku

Antiochii založil Diadochi Seleucus I. Nicator . Po vítězství nad Antigonem I. Jednookým v bitvě u Ipsu si Seleukos přál založit na dobytých zemích řadu měst – prvním z nich byla Seleucia Pieria . Podle „chronografie“ Jana Malalase Seleukos navštívil město Antigonia – bývalé hlavní město státu Antigona, stojící také na řece Orontes – a v Diově chrámu požádal o radu, zda by měl toto město dále přestavět. nebo si postavit vlastní. Bylo to, jako by dostal znamení shůry: přilétající orel vyrval z oltáře kus masa a odletěl s ním na horu Silpius. Seleukos, který se bál potoků sestupujících z hor a zimních potoků, postavil město ne na samotné hoře, ale v údolí naproti ní, na místě vesnice zvané Bottia. K tomu Seleukos nařídil rozebrat všechny budovy Antigony a převézt stavební kámen na nové místo. Antiochie byla založena ve dvanáctém roce vlády Seleuka ( 300 př. n. l .), „22. dne měsíce Artemisius-květen, v první hodině dne, kdy vyšlo slunce“ [4] .

Město bylo rozděleno na 4 čtvrti, z nichž každá byla obehnána samostatnou zdí a společně byly obehnány ještě vyšší a opevněnou zdí. Tím, že se Antiochie nachází na křižovatce takových karavanních cest jako „ Silnice koření “, „ Velká hedvábná stezka “ a „ Královská cesta “, ovládala obchod mezi Východem a Západem. V době největší slávy žilo ve městě více než 500 tisíc lidí. V průběhu století dosáhla mužská populace města 6 tisíc lidí [5] .

Později se Antiochie nakrátko stala součástí Velké Arménie [6] , poté (od roku 64 př. n. l.) se stala rezidencí guvernéra římské provincie Sýrie . Antiochie byla po Římě , Efezu a Alexandrii čtvrté největší město Římské říše , druhé největší město Východořímské říše a Byzantské říše . V paláci Seleucus žili Gnaeus Pompeius a Commodus , který zde organizoval olympijské hry .

V době Druhého chrámu byla Antiochie centrem helénistického judaismu .

Podle Nového zákona začali být Kristovi následovníci nejprve nazýváni křesťany v Antiochii ( Skutky  11:26 ). Antiochie se později začala nazývat kolébkou křesťanské teologie a s ní byla spojena antiochijská škola božství . Zde se narodil kazatel Jan Zlatoústý a zahájil svou službu . V Antiochii bylo centrum jedné ze čtyř nejstarších autokefálních církví  - antiochijské církve (po úpadku města bylo správní centrum patriarchátu přesunuto do Damašku ).

Pod byzantskou nadvládou

Ve IV-VII století byla Antiochie součástí Byzance . Během druhé poloviny 4. století získala Antiochie roli největšího kulturního a intelektuálního centra římsko-byzantského východu. Vzkvétala zde rétorická škola Libaniova, jejímž jedním z žáků byl sv. Jana Zlatoústého . Největší pozdně římský historik Ammianus Marcellinus byl spojován s Antiochií . Po návštěvě Antiochie před perským tažením se císař Julian Apostata přesvědčil o marnosti snah o oživení tradičního pohanství. Žil a tvořil zde i autor Chronografie od stvoření světa do Justiniána John Malala (VI. století). Ve městě panoval intenzivní obecní život, soutěžily místní „cirkusové zábavy“, pořádaly se koňské dostihy a další podívaná. Byly zde postaveny majestátní křesťanské kostely, včetně „Velkého kostela“, vysvěceného v roce 341, a také kostel sv. Thekla, mučednice mučednice Babyly atd. Na předměstí Daphne byly postaveny četné vily bohatých občanů zdobené nádhernými mozaikami . Převažovalo řecky mluvící obyvatelstvo, které mělo obecní organizaci, ale ve městě žili i Syřané. V raných byzantských dobách bylo město často zasaženo ničivými přírodními katastrofami, jako bylo zemětřesení v Antiochii v roce 526. Město, které trpělo silným zemětřesením, bylo krátce dobyto a zničeno íránským šáhem Khosrovem I. Anuširvanem v 6. století . Justinián I. obnovil Antiochii. Na počátku 7. stol během byzantsko-íránských válek dobyli město i Peršané. V roce 637 byla Antiochie na dlouhou dobu dobyta muslimskými Araby.

Jako součást chalífátu

Armáda Spravedlivého chalífátu dobyla město v roce 637 po bitvě u Železného mostu.. Město přijalo arabské jméno Antakya ( arab. أنطاكيّة ). Umajjovci nebyli schopni pokračovat v postupu přes Anatolskou plošinu a město se ocitlo na hranici dvou válčících říší. Kvůli tomu chátral. Nadvláda muslimů pokračovala více než 330 let.

Znovu se připojil k Byzanci

Během velkých východních kampaní císaře Nicephora II Phoka byla Antiochie vrácena do Byzance. Pro obléhání největšího z křesťanských měst založil císař Nikeforos II. hrad Bagras a osobně položil základy pevnosti v roce 968. Následujícího roku 969 byla Antiochie za přítomnosti samotného císaře dobyta byzantskou armádou Peter Eunuch a Michael Vurtsa .

Antiochie se brzy stala středem tématu vedeného douqa , který vedl vojska říše v severní Sýrii a Kilikii.

Období druhé byzantské nadvlády v Antiochii a severní Sýrii (969-1084) bylo spojeno s masivním přílivem křesťanského obyvatelstva – řecky mluvících Římanů, arabsky mluvících Melchitů, Arménů; řada represí proti Syrojakobitům; liturgická byzantinizace antiochijské církve; série tažení byzantských císařů a guvernérů proti muslimským baštám západní Sýrie – Aleppu, Apamei, Arches, Tripolisu. Poté, co Římané obnovili svou nadvládu nad Antiochií, zahájili ve městě rozsáhlé stavby. Snahou byzantského basilea byla přestavěna a znovu vyzdobena katedrála sv. Petra (Kasijský kostel) a patriarchát, vystavěny nové kostely (např. bazilika sv. Jiří, kostel sv. Lukáše, sv. Kostel sv. Jana Zlatoústého) a na téměř pěti stech architektů postavili nedobytnou antiochijskou pevnost. Ve stejném období byly u Antiochie založeny nové kláštery, např. klášter Blahoslavené Panny Marie Jaradžima na hoře Al-Lukkam („Nádherná hora“ u přístavu sv. Simeona), Lávra sv. Eliáše proroka poblíž mořské pobřeží na severních svazích Amanosu, klášter Betias Orontes a Antiochie atd. Toto období lze právem považovat za zlatý věk gruzínského mnišství na území patriarchátu Antiochie; Iverijští mniši, kteří přišli sloužit na území své Matky Církve, založili četné kláštery, např. klášter Přesvaté Bohorodice Kalypos, Kastalia, Tvali, Tskharota atd. [7] .

Během období arabské, byzantské a franské nadvlády byla katedrálním kostelem Antiochie katedrála sv. apoštola Petra, známá také jako „kostel Cassiana“ nebo „Al-Qusian“. Katedrála byla místem intronizace a pohřbu antiochijských patriarchů a francouzsko-normanských knížat, úložištěm hlavních antiochijských relikvií (kazatelna a řetězy apoštola Petra, hůl sv. Jana Zlatoústého, část hlavy sv. Jana Křtitele), centrum patriarchátu, patriarchální školy a patriarchální nemocnice. Dalším uctívaným chrámem byl kulatý kostel Nejsvětější Bohorodice, který nechal postavit Justinián I. Veliký v 6. století. Tento kostel byl tak uctíván, že ani seldžuckí Turci (1084-1098) se jeho náčiní a výzdoby nedotkli. Kostel Matky Boží Justiniánské byl tedy jediným kostelem v Antiochii, který se před křižáky objevil ve své původní, byzantské nádheře [8] . Všechny kostely byly zničeny mamlúky během ruiny města v květnu 1268.

Po drtivé porážce byzantské armády u Manzikertu v roce 1071 byl císař Roman IV Diogenes nucen dát Antiochii seldžuckým Turkům výměnou za svobodu . Byzantská posádka a guvernér však ve městě zůstali. V roce 1076 se město dostává pod vládu Filareta Varazhnuniho . 12. prosince 1084 město dobyl sultán Sulejman ibn Kutlumysh z Rumu (citadela města se vzdala o měsíc později). Poté se Antiochie dostala pod vládu Malika Šáha , který zde jmenoval svého guvernéra.

Antiochijské knížectví

Po dlouhém obléhání dobyli křižáci roku 1098 Antiochii; ale nepřevedli město do Byzance, ale založili zde vlastní stát - Antiochijské knížectví , které existovalo až do roku 1268. Bohemund z Tarentu se stal knížetem Antiochie [9] . Po zničení Antiochijského knížectví mamlúckým sultánem Baibarsem město ztratilo svůj význam.

Antiochijské knížectví bylo třetí největší z ostatních křižáckých států v Levantě (druhé po hrabství Tripolis ). Knížectví zabíralo severovýchodní pobřeží Středozemního moře , hraničící s královstvím Kilikie a hrabstvím Edessa na severu a hrabstvím Tripolis na jihu. Ve 13. století zde žilo asi 30 000 obyvatel a tvořili ji převážně ortodoxní Řekové a Arméni . Mimo město navíc existovala řada muslimských komunit. Drtivá většina křižáků, kteří se usadili v Antiochii, byla z Normandie a jižní Itálie [10] [11] .

Modernost

V současnosti je Antiochií město Antakya , centrum tureckého vilayet Hatay (od roku 1516 ). V letech 1920 až 1939 bylo hlavním městem nezávislé republiky Hatay.

Viz také

• Antioch Zayaksartskaya

Poznámky

1. ↑ GeoNames  (anglicky) - 2005.
2. ↑ Ageenko F. L. Antioch // Slovník vlastních jmen ruského jazyka . - M. : LLC "Vydavatelství" Svět a vzdělávání "", 2010.
3. ↑ Yuryeva A.Yu. Slovník problémů s výslovností a stresem v moderní ruštině. - M. : Litry, 2013.
4. ↑ John Malála. Kniha VIII. Čas Makedonců // Chronografie. Knihy VI-XII: [ rus. ] . - Belgorod: BelGU, 2016. - Vydání. 7. - (Svět pozdní antiky. Dokumenty a materiály).
5. ↑ "...V průběhu jednoho století se říká, že mužské jádro populace tvořilo 6 000 mužů" Christian Antioch - Study of Early Christian Thought in the East, strana 1. Cambridge University Press
6. ↑ Glanville Downey. Starověká Antiochie . - Princeton University Press, 1963. - S. 67-69.
7. ↑ Brun S. P.  Romei a Frankové v Antiochii, Sýrii a Kilikii XI-XIII století. - M. : Maska, 2015. - T. I. - Ch. 3. - S. 143-215.
8. ↑ Sergej Brun. Zmizelé chrámy Antiochie Veliké. Zkušenosti s rekonstrukcí památky podle písemných dokladů (The Destroyed Churches of Antioch. Reconstructing Lost Monuments through Narrative Sources) // Panorama of Arts. - 2017. - S. 101-121. . (Ruština)
9. ↑ Richard J. Latinsko-Jeruzalémské království. - S. 41-43.
10. ↑ Grousset, René. L'Empire du Levant, Histoire de la Question d'Orient. - Paris: Payot, 1949. - 648 s. — ISBN 2-228-12530-X .
11. ↑ Vilém z Tyru . Historie činů v zámořských zemích.

Literatura

• Nicephorus Bryennius Historical Notes (976-1087)  (nepřístupný odkaz)
• Smbat Sparapet . Kronika / Per. ze staré arménštiny; úvodní slovo a poznámka. A. G. Galstyan. Jerevan: Hayastan, 1974.
• Brune S. P. . Římané a Frankové v Antiochii, Sýrii a Kilikii XI-XIII století. M.: Maska, 2015. Svazek I—II.
• Stepanenko V.P. Stát Filaret Varazhnuni (1071-1084/86) // Starověký starověk a středověk. Sverdlovsk, 1975. Vydání. 12. S. 86-103.
• Stepanenko V.P. K datování pečeti Tavtuka, proedra a katepana ze Samosaty // Starověk a středověk. 1995. Vydání. 27. S. 58-62.
• Yahya z Antiochie . Kronika (úryvky)
• Bouchier Ed. S. Krátká historie Antiochie: 300 př. n. l.-1268 . 1921.
• Downey G. Historie Antiochie v Sýrii: od Seleuka po arabské dobytí  (odkaz nedostupný) . Princeton University Press, 1961.
• Downey G. Starověká Antiochie. Norman, 1963.
• Liebeschuetz JHWG Antiochie: Městská a císařská správa v pozdější římské říši. Oxf., 1972.
• Wallace-Hadrill DS Christian Antioch: studie raného křesťanského myšlení na východě . 1982.
• Cribiore R. Libaniova škola v pozdně antické Antiochii. Princeton: Princeton University Press, 2007.
• Kurbatov G. L. Hlavní problémy vnitřního rozvoje byzantského města: (Antiochie ve 4. století). L., 1971.
• Antioch-on-the-Orontes: Vykopávky. L.; Princeton, 1934-1972. sv. 1-5.

Odkazy

• Antiochijský // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.

Slovníky a encyklopedie	biblický Skvělý norský Velký Rus Velký sovět (1 ed.) Brockhaus a Efron Vojenská Sytina Židovský Brockhaus a Efron italština Malý Brockhaus a Efron Ortodoxní teologické Skutečný slovník klasických starožitností Encyklopedický lexikon Britannica (11.) Pauly Wissowa Treccani Universalis
V bibliografických katalozích	GND : 4112544-7 VIAF : 240814297 WorldCat VIAF : 240814297