Deset hlavních učedníků Buddhy

Deset hlavních žáků Gautamy Buddhy [1] je naznačeno . V různých zdrojích jsou o studentech různé údaje. V mnoha instrukcích mahájány je zmíněno deset žáků v různém pořadí [2] [3] [1] . Vyobrazení deseti učedníků lze nalézt v jeskyních Mogao . Zmínky o nich v textech se nacházejí od 4. století před naším letopočtem. E. až do 12. století našeho letopočtu. E. Jedná se o nejuctívanější žáky mezi Buddhovými stoupenci, zejména v Číně a Střední Asii [1] . Deset žáků je zmíněno mimo jiné v mahájánovém textu Vimalakirti-nidesha , kde jsou označováni jako „deset mudrců“, což je termín běžně používaný pro žáky Konfucia [4] .

Shariputra

Shariputra ( Skt. शारिपुत्र , Pali sāriputta , čínsky 舍利子Shèlìzǐ) (dosl. „Syn Shari“), narozený Upatissa ( Pali Upatissa ), byl jedním z předních [5] následovníků Buddhy Je považován za prvního ze svých dvou hlavních žáků spolu s Maudgalyayanou ( Pali Moggallāna ) [6] . Shariputra hrál klíčovou roli v misijním díle Buddhy a je považován mnoha buddhistickými školami za důležitou postavu ve vývoji Abhidharmy [7] . To je zmíněno v několika Mahayana sútras a někdy slouží jako kontrapunkt reprezentovat hinayana buddhismus [8] [9] .

Buddhistické texty říkají, že Shariputra a Maudgalyayana byli přátelé od dětství a v mládí chodili na toulky. Poté, co strávili nějaký čas hledáním duchovní pravdy, přišli do kontaktu s Buddhovým učením a stali se mnichy, načež Buddha prohlásil přátele za své dva hlavní žáky [10] [11] [12] . Předpokládá se, že Šariputra se stal arhatem dva týdny po svém vysvěcení [13] [12] . Jako hlavní učedník převzal Shariputra vedoucí roli v sangze , staral se o mnichy, poskytoval jim předměty pro meditaci a vysvětloval ustanovení nauky [14] [15] [16] . Byl prvním žákem, kterému Buddha dovolil provést obřad svěcení [14] . Shariputra zemřel krátce před Buddhovou parinirvánou ve svém rodném městě a byl zpopelněn [17] [14] . Podle buddhistických textů byly jeho relikvie uchovávány v klášteře Jetavana [18] . Archeologické nálezy provedené v roce 1800 naznačují, že relikvie mohly být přerozděleny pozdějšími vládci po celém indickém subkontinentu [19] [11] .

Shariputra je zvláště ctěna v Theravada buddhismu [20] . V buddhistickém umění je často zobrazován vedle Buddhy, obvykle po jeho pravici [5] . Šariputra byl známý svým přísným dodržováním buddhistických klášterních pravidel , stejně jako svou moudrostí a schopností učit se, díky čemuž je nazýván „generálem dharmy“ ( Skt. Dharmasenapati , Pali Dhammasenāpati ) [21] [15] [ 12] . Buddha prohlásil Šariputru za žáka nepřekonatelného v moudrosti [22] . Mezi jeptiškami měla tento status Khema [23] .

Maudgalyayana

Maudgalyayana ( Pali Moggallāna ), také známý jako Mahamaudgalyayana, rozený Kolita, byl jedním z Buddhových nejbližších následovníků. Je považován za druhého ze dvou hlavních Buddhových žáků spolu se Šariputrou [24] . Podle tradičních zdrojů se Maudgalyayana a Shariputra v mládí vydali hledat duchovní pravdu [14] . O nějaký čas později se díky Assajimu seznámili s buddhistickou doktrínou [25] [26] . Nakonec se setkali se samotným Buddhou a byli jím vysvěceni na mnichy . Krátce nato Maudgalyayana dosáhl osvícení [27] .

Maudgalyayana a Shariputra měli hluboké duchovní přátelství [14] . V buddhistickém umění jsou zobrazováni jako dva žáci doprovázející Buddhu [14] a jako kazatelé Dhammy [24] . Maudgalyayana je známý svými nadpřirozenými schopnostmi a je často zobrazován pomocí těchto sil jako vyučovacích metod [28] . V mnoha raných buddhistických textech hraje Maudgalyayana důležitou roli ve znovusjednocení klášterní komunity po rozkolu způsobeném Devadattou [29] . Vytvoření prvního obrazu Buddhy je navíc spojeno s Maudgalyayanou [30] . Maudgalyayana zemřel ve věku osmdesáti čtyř let poté, co byl napaden [24] . Tato násilná smrt je v buddhistických písmech prezentována jako výsledek karmy Maudgalyayany, který v předchozím životě zabil své rodiče [27] .

Maudgalyayana se stal známým pro svou synovskou zbožnost prostřednictvím populárního post-kanonického popisu toho, jak předal své zásluhy své mrtvé matce . V mnoha buddhistických zemích se rozvinula tradice známá jako Festival duchů , během kterého lidé předávají své zásluhy svým předkům [31] . Maudgalyayana je také tradičně spojována s meditací [32] a někdy s texty Abhidharmy , stejně jako se školou Dharmaguptaka [33] . V 19. století byly nalezeny relikvie , které mu byly připisovány a které si získaly širokou úctu [14] .

Mahakashyapa

Maha Kasyapa nebo Mahakashyapa ( Pali Mahākassapa ) je v buddhismu považován za arhata , který ze všeho nejvíce uspěl v asketické praxi . Mahakashyapa převzal vedení klášterní komunity po paranirváně Buddhy a vedl První buddhistickou radu . V řadě raných buddhistických škol byl považován za prvního patriarchu a nadále hraje důležitou roli v tradicích Chan a Zen . V buddhistických textech vystupuje v mnoha podobách: světec, který se zřekl světa, zákonodárce, odpůrce zavedeného řádu, ale také „garant spravedlnosti v budoucnosti“ v době Maitréji [34] . Byl popisován jako „poustevník, přítel lidstva a dokonce vyvrženec“ [35] .

Kanonické buddhistické texty několika tradic uvádějí, že Mahakashyapa, který se při narození jmenoval Pippali, patřil ke kastě bráhmanů [36] . Oženil se pro pohodlí se ženou jménem Bhadda Kapilani . Oba však toužili po celibátu a rozhodli se do manželského vztahu nevstupovat. Oba si uvědomili, že farmaření škodí živým bytostem, a tak opustili světský život a šli žebrat. Pippali se setkal s Buddhou a byl vysvěcen na mnicha pod jménem Kashyapa [37] , ale později byl nazýván Mahakashyapa , aby nebyl zaměňován s jinými mnichy [38] . Mahakashyapa se stal pro Buddhu natolik důležitým žákem, že si s ním vyměnil oblečení , které bylo symbolem předávání buddhistického učení [39] . Mezi žáky byl první v asketických praktikách [40] a dosáhl osvícení krátce po setkání s Buddhou [41] . Často měl spory s Ánandou , Buddhovým nejbližším asistentem, kvůli rozdílům v názorech [42] . Navzdory své asketické, přísné a drsné pověsti projevoval zájem o sociální dění a vzdělanost [43] a byl znám svým soucitem s chudými [44] , proto je někdy označován za odpůrce zavedených pořádků [45 ] . Hrál důležitou roli při kremaci Buddhy a předsedal následnému Prvnímu koncilu [32] . Má se za to, že chtěl dovolit Anandovi účast na koncilu i přes omezení a poté ho kritizoval za řadu přestupků, kterých se podle jeho názoru dopustil asistent Tathágaty [46] .

Mahakashyapův život, jak je popsán v raných buddhistických textech, byl zkoumán učenci, kteří byli skeptičtí ohledně jeho role při kremaci [47] , akcí vůči Anandovi [48] a historické přesnosti samotné rady [49] . Řada vědců předpokládala, že data byla později ozdobena, aby zdůraznila hodnoty buddhistického společenského řádu obhajovaného Mahakashyapou, zdůrazněním klášterní disciplíny a askeze, na rozdíl od Anandy a dalších žáků [14] [50] . Navzdory tomu je zřejmé, že Mahakashyapa hrál důležitou roli v buddhistické komunitě v prvních dnech po Buddhově parinirváně a snažil se vytvořit stabilní klášterní tradici [51] . Efektivně vedl sanghu prvních dvacet let po Buddhovi [52] , stal se v ní nejvlivnější postavou [53] . Z tohoto důvodu jej mnoho raných buddhistických škol považovalo za prvního patriarchu [54] .

Mnoho postkanonických textů říká, že na konci svého života Mahakašjapa vstoupil do hluboké meditace , díky níž jeho fyzické ostatky zůstaly nezničitelné v jeskyni pod horou Kukkutapada až do příštího Buddhy Maitreyi [55] . Tento příběh dal vzniknout několika kultům a praktikám [56] a byl běžný v některých buddhistických zemích až do současnosti [57] . Učenci to interpretovali jako příběh o fyzickém spojení Gautamy Buddhy s dalším Buddhou Maitreyou prostřednictvím těla Mahakashyapy a roucho Gautamy Buddhy, které zakrývalo ostatky jeho žáka [58] . Chan buddhismus věnuje tomuto příběhu menší pozornost, [59] ale podle neortodoxních textů dal Gautama Buddha Mahakashyapovi zvláštní přímý přenos z mysli do mysli, který se stal charakteristickým rysem Chana [60] . Důležitým symbolem tohoto přenosu byly také oděvy [59] . V buddhistickém umění je Mahakashyapa často zobrazován jako symbol důvěry a naděje v budoucnost buddhismu [61] .

Subhuti

Subhuti ( Pali Subhadda [62] ) je prvním žákem mezi těmi, kteří žijí sami a mírumilovně ( Pali araṇavihārīnaṃ aggo ) a těmi, kteří byli hodni darů ( Pali dakkhiṇeyyānaṃ ) . To je zmíněno v několika sútrách mahájánového buddhismu, které učí shunyata . Diamantová sútra je rozhovor mezi Buddhou a Subhutim, který klade Osvícenému otázky [63] .

Punya Mantaniputta

Punya Mantaniputta ( IAST : Pūrṇa Maitrāyanīputra nebo Pali Puṇṇa Mantānīputta ) byl největší učitel Dhammy ze všech Buddhových žáků a nejlepší kazatel.

Katyayana

Katyayana ( Skt. Kātyāyana, Mahākātyāyana , Pali Mahākaccāna ) nejlépe vysvětlovala krátké výroky Buddhy ( Pali aggam sankhitena bhasitassa vittharena attham vibhajantanam ) [64] .

Aniruddha

Anuruddha ( skt. Anuruddha , Pali Aniruddha ) byl mistrem jasnovidectví a praktikováním čtyř základů všímavosti ( satipatthana ). Anuruddha byl bratranec Buddhy Šákjamuniho . On a Ananda se stali mnichy současně [65] .

Spadl

Upali ( sanskrt a Pali Upāli), podle raných buddhistických textů , byl zodpovědný za čtení a sestavení kodexu mnišské disciplíny na První buddhistické radě , protože byl odborníkem na pravidla disciplinární povahy a na vysvětlování předpisů [66]. . Upali byl holič z nízké kasty . S Buddhou se setkal, když byl ještě dítě [68] a později se k nim připojil při svěcení členů klanu Shakya . Stal se totiž mnichem před představiteli šlechty, čímž dokázali, že pokora je pro ně nad kastovní rozdíly [69] . Poté, co se Upali stal mnichem, zvládl Dhammu i Vinaya [70] . Kappitaka [71] byl jeho mentorem . Často se s ním konzultovaly záležitosti Vinayi [72] [73] . Jednou se ve sporu o nemovitosti zabýval případem mnicha Ajuka, který byl obviněn z podjatosti [74] . Během Prvního koncilu byl Upali instruován, aby recitoval Vinaya [66] .

Učenci navrhli, že v raných textech byla role Upali zdůrazňována v období, kdy se sestavoval kodex mnišské disciplíny, kdy byli Mahakashyapa a Upali považováni za nejdůležitější žáky [75] [14] . Později se Upali a jeho žáci stali známými jako strážci Vinayi ( Pali vinayadharas ), kteří udržovali klášterní disciplínu po parinibbáně Buddhy. Tato mnišská linie se stala důležitou součástí cejlonského a barmského buddhismu [76] . V Číně, ve škole Vinaya ze 7. století, byl Upali považován za patriarchu a jeden ze zakladatelů školy byl považován za jeho reinkarnaci [77] [78] . Diskurzy Vinayi mezi Buddhou a Upali byly zaznamenány v tradici Pali a Sarvastivada [79] a jsou důležitým předmětem moderní etiky v americkém buddhismu [80] .

Rahula

Rahula ( Pali Rāhula ) byl jediným synem Siddharthy Gautamy a jeho manželky princezny Yashodhara . Je zmíněn v četných buddhistických textech z raného období [81] . Příběhy o Rahule poukazují na vzájemné ovlivňování života prince Siddhárthy a členů jeho rodiny [82] . Podle pálijské tradice se chlapec narodil v den abdikace prince Siddhárthy, a proto dostal jméno Rahula, což znamená „okovy“ [83] [84] . Podle tradice Mulasarvastivada a mnoha dalších pozdějších zdrojů byl Rahula počat teprve v den odchodu prince Siddhárthy a narodil se o šest let později, když jeho otec dosáhl osvícení [85] . Takto dlouhé těhotenství je vysvětlováno špatnou karmou pro matku i dítě, i když jsou uváděny i naturalističtější důvody [81] . V důsledku svého pozdního narození musel Yashodhara dokázat, že Rahula byl ve skutečnosti synem prince Siddhárthy skutkem pravdy [86] . Historik Wolfgang Schumann tvrdil, že princ Siddhártha počkal na narození svého syna, aby mohl s královým svolením opustit palác, [87] ale orientalista Noel Peri považoval za pravděpodobnější, že se Rahula narodil po odchodu jeho otce [88] .

Když bylo chlapci mezi sedmi [84] a patnácti lety [89] , Buddha se vrátil do Kapilavastu. Rahula měl nastoupit na trůn, protože jeho otec abdikoval, ale jeho syn si také zvolil mnišský život a stal se prvním buddhistickým šramanerou [83] . Po několika Buddhových kázáních dosáhl osvícení [84] [89] . Podle raných buddhistických textů Rahula zemřel před Buddhovou parinirvánou, pozdější tradice tvrdí, že přežil svého otce [90] . Rahula je známý svou horlivostí pro učení [91] a v celé historii buddhismu byl uctíván začínajícími mnichy a jeptiškami [81] .

Ananda

Ananda byl hlavním asistentem Buddhy [92] . Mezi mnoha Buddhovými učedníky vynikal Ánanda svou fenomenální pamětí [93] . Předpokládá se, že většina textů raného buddhistického Sutta Pitaka byla sestavena na základě jeho memoárů během Prvního buddhistického koncilu [94] . Z tohoto důvodu je známý jako „Strážce Dhammy“ [95] . Rané buddhistické texty uvádějí, že Ananda byl bratranec Siddhárthy Gautamy [94] . Ačkoli textové zprávy se liší, pokud jde o Ānandův raný život, obecně se uznává, že jeho učitelem byl Punya Mantaniputta . 25 let byl Ananda osobním asistentem Buddhy [97] . Své povinnosti vykonával s velkou oddaností a péčí a sloužil jako prostředník mezi Buddhou a laiky a také sanghou [98] [99] . Doprovázel Tathágatu až do jeho parinirvány, kde působil nejen jako asistent, ale také jako sekretář a herold [48] .

Učenci jsou skeptičtí ohledně historicity mnoha událostí v Ánandově životě, zejména během Prvního koncilu, a konsensu v této věci zatím nebylo dosaženo [100] [101] . Tradiční informace lze získat z raných textů, komentářů a postkanonických kronik. Ánanda sehrál důležitou roli při založení řádu bhikšuni tím, že požádal Buddhu, aby splnil žádost své pěstounky Mahāpjapati Gotami ( skt . Mahāprajāpatī Gautamī ) a umožnil jí přijmout zasvěcení [42] . Ánanda také doprovázel Buddhu v posledním roce jeho života, a proto byl svědkem mnoha kázání a účastníků rozhovorů, ve kterých Buddha vykládal své Učení, včetně známé zásady, že buddhistická komunita by se měla uchýlit do Dhammy a Vinaya [102] . Poslední období Buddhova života také ukazuje, že Ánanda byl velmi připoután k osobnosti Buddhy a sledoval jeho odchod s velkým zármutkem [103] .

Krátce po Buddhově smrti byla svolána První buddhistická rada a Ánandě se těsně před jejím začátkem podařilo dosáhnout osvícení , což bylo podmínkou účasti [104] . Na koncilu promluvil jako živoucí vzpomínku na Buddhu a citoval mnoho řečí Tathágaty [105] . Na stejné radě byl kritizován Mahakashyapou za několik přestupků [106] . Ananda pokračoval v kázání Dhammy až do konce svého života a předával své duchovní dědictví. Jeho učedníci Sanavasa a Majantika později hráli vedoucí roli ve Druhém [107] a Třetím buddhistickém koncilu [108] . Ananda zemřel v roce 463 před naším letopočtem. E. a na místě jeho smrti byly vztyčeny stúpy [109] .

Ananda je jednou z nejoblíbenějších postav buddhismu. Buddha si ho vážil pro jeho vynikající paměť, erudici a soucit [95] . V suttách hraje Ánanda často kontrastní roli, protože na rozdíl od Buddhy stále není osvobozen od světských připoutaností a není osvícený [110] . V sanskrtské textové tradici je Ánanda patriarchou Dhammy a patří k duchovní linii, přijímá učení od Mahakassapy a předává je svým žákům [111] . Od raného středověku byl Ánanda bhikkhuni uctíván za jeho zásluhy o založení řádu jeptišek [112] . Skladatel Richard Wagner napsal o Anandovi návrh libreta , na jehož základě vytvořil Jonathan Harvey v roce 2007 operu Wagnerův sen [113] .

Podobné seznamy

Pálský text Udana zmiňuje podobný seznam, který zahrnuje jedenáct, nikoli deset žáků, a pět jmen v seznamech se liší [114] . V raných sanskrtských a čínských textech jsou zmíněni pouze čtyři osvícení žáci, zatímco v pozdější tradici osm osvícených žáků (např. v Manjushri-mula-kalpa [115] ; vyskytují se i v barmské tradici [116] ), šestnáct arhatů ( v čínských a tibetských textech) a osmnáct žáků (v čínských textech) [117] [109] [118] . V čínské tradici je také zmínka o pěti stech učednících [119] [120] .

Literatura

• Tambiah, Stanley Jeyaraja. Buddhističtí svatí lesa a kult amuletů : studium charismatu, hagiografie, sektářství a tisíciletého buddhismu  . - Cambridge: Cambridge University Press, 1984. - xi, 417 s. - ISBN 0-521-25984-3 . - ISBN 978-0-521-25984-2 .
• Gudo Wafu Nishijima, Chodo Cross. Shōbōgenzō: skutečná pokladnice Dharma-eye  (anglicky) . - Berkeley, Kalifornie: Numata Center for Buddhist Translation and Research, 2008. - ISBN 978-1-886439-35-1 .
• Keowne, Damiene. Slovník buddhismu  . - Oxford: Oxford University Press, 2004. - ISBN 978-0-19-157917-2 .
• Silk, Jonathan A. Brillova encyklopedie buddhismu  (anglicky) . — Leiden, 2019. — Sv. 2. - ISBN 978-90-04-28469-2 .
• Hecker Hellmuth, Nyanaponika Thera. Velcí učedníci Buddhy: jejich životy, jejich díla, jejich odkaz  (anglicky) . — Boston: Wisdom Publications ve spolupráci s Buddhist Publication Society of Kandy, Srí Lanka, 2003. — xxxiii, 411 s. - ISBN 0-86171-381-8 .
• Buswell, RE Jr.; Lopez, D.S. Jr. Princetonský slovník buddhismu  . — Princeton, NJ, 2013. — ix, 1133 s. - ISBN 978-1-4008-4805-8 .
• Ray, Reginald A. Buddhističtí svatí v Indii: studie buddhistických hodnot a orientací  (anglicky) . - New York: Oxford University Press, 1994. - xviii, 508 s. — ISBN 0-19-507202-2 .
• Gethin, R. Tales of Miraculous Teachings: Miracles in Early Indian Buddhism // Cambridge společník zázraků  / Twelftree, GH. - Cambridge: Cambridge University Press, 2011. - xiv, 338 s. - ISBN 978-0-521-89986-4 .
• Clarke, Shayne Neil. Rodinné záležitosti v indických buddhistických monasticismech  . - Honolulu, 2014. - ISBN 978-0-8248-4007-5 .
• Prebish, Charles S. Review of Scholarship on Buddhist Councils // Buddhismus: kritické koncepty v religionistice / Williams, Paul. - London: Routledge, 2005. - V. 1: Raná historie v jižní a jihovýchodní Asii. — ISBN 0-415-33226-5 .
• Hirakawa, Akira. Historie indického buddhismu: od Śākyamuni po ranou Mahāyānu  (anglicky) . — 1. indické vyd. - Dillí: Motilal Banarsidass, 1993. - xviii, 402 s. — ISBN 81-208-0955-6 .
• Nyanaponika Thero, Helmut Hecker. Velcí učedníci Buddhy. - Ganga, 2016. - 704 s.
• Strong, JS Rodinné hledání: Buddha, Yaśodharā a Rāhula v Mūlasarvāstivāda Vinaya // Posvátná biografie v buddhistických tradicích jižní a jihovýchodní Asie  (anglicky) / Schober, Juliane. - Honolulu, Hawaii: University of Hawai'i Press, 1997. - xi, 366 s. - ISBN 0-585-36634-9 .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 Tambiah, 1984 , str. 22.
2. ↑ Nishijima, 2008 , str. 32 poznámka 119.
3. ↑ Keown, 2004 , str. 298.
4. ↑ Mather, R.B. Vimalakīrti a Gentry buddhismus  //  Historie náboženství. - 1968. - Sv. 8 , č. 1 . - str. 60-73 .
5. ↑ 1 2 Hedvábí, 2019 , str. 410.
6. ↑ Hecker, 2003 , str. 376-377.
7. ↑ Hedvábí, 2019 , str. 413, 416.
8. ↑ Hedvábí, 2019 , str. 416-417.
9. ↑ Buswell, 2013 , str. 1904.
10. ↑ Hecker, 2003 , str. 31-32, 57.
11. ↑ 12 Jack Daulton . Sariputta a Moggallana ve zlaté zemi: Relikvie Buddhových hlavních učedníků v pagodě Kaba Aye (anglicky)  // Journal of Burma Studies. - 1999. - Sv. 4 , iss. 1 . — S. 101–128 . — ISSN 2010-314X . - doi : 10.1353/jbs.1999.0002 .  
12. ↑ 1 2 3 Buswell, 2013 , str. 1903.
13. ↑ Hecker, 2003 , str. 56-57.
14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 André Migot. XV. Velký učedník du Buddha: Sâriputra. Syn rôle dans l'histoire du bouddhisme et dans le développement de l'Abhidharma  (francouzsky)  // Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient. - 1954. - Sv. 46 , livr. 2 . - str. 405-554 . — ISSN 0336-1519 . - doi : 10.3406/befeo.1954.5607 . Archivováno 20. dubna 2020.
15. ↑ 1 2 Hedvábí, 2019 , str. 413.
16. ↑ Hecker, 2003 , str. 68-69.
17. ↑ Hedvábí, 2019 , str. 414.
18. ↑ Hedvábí, 2019 , str. 414-415.
19. ↑ Torkel Brekke. Kost sváru: Buddhistické relikvie, nacionalismus a politika archeologie   // Numen . - 2007. - Sv. 54 , iss. 3 . — S. 270–303 . - ISSN 1568-5276 0029-5973, 1568-5276 . - doi : 10.1163/156852707X211564 . Archivováno 29. března 2020.
20. ↑ Ray, 1994 , str. 131-133.
21. ↑ Malalasekera, G. P. Sāriputta // Slovník vlastních jmen Pāli  (anglicky) . — 2. - Dillí, 1937. - S. 249-250. — ISBN 81-208-3022-9 .
22. ↑ Hecker, 2003 , str. 65.
23. ↑ Gisela Krey. O ženách jako učitelkách v raném buddhismu: Dhammadinnā a Khemā  (anglicky)  // Buddhist Studies Review. — 04.09.2010. — Sv. 27 , iss. 1 . — S. 17–40 . — ISSN 1747-9681 0265-2897, 1747-9681 . - doi : 10.1558/bsrv.v27i1.17 . Archivováno z originálu 6. června 2020.
24. ↑ 1 2 3 Malalasekera, G.P. Moggallāna // Slovník vlastních jmen Pāli  (anglicky) . — 2. - Dillí, 1937. - S. 543-544. — ISBN 81-208-3022-9 .
25. ↑ Buswell, 2013 , str. 77.
26. ↑ Peter Skilling. Stopy dharmy  //  Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient. - 2003. - Sv. 90 , iss. 1 . — S. 273–287 . — ISSN 0336-1519 . - doi : 10.3406/befeo.2003.3615 . Archivováno 21. dubna 2020.
27. ↑ 12 Buswell , 2013 , str. 499.
28. ↑ Gethin, 2011 , str. 222.
29. ↑ 1 2 Mrozik, S. Mahāmaudgalyāyana // Encyklopedie buddhismu  (anglicky) / Buswell, Robert E.. - New York: Macmillan Reference, USA, 2004. - S. 487. - xxxix, 981 s. — ISBN 0-02-865718-7 .
30. ↑ Brown, FB Oxfordská příručka náboženství a umění  . — New York. - S. 371. - xx, 541 s. — ISBN 978-0-19-517667-4 .
31. ↑ Harvey, Peter. Úvod do buddhismu : učení, historie a praxe  . - Druhé vydání. — New York, 2013. — S. 262–263. — xxviii, 521 s. - ISBN 978-0-521-85942-4 .
32. ↑ 1 2 Strong, John S. Legenda a kult Upagupty : sanskrtský buddhismus v severní Indii a jihovýchodní Asii  . — 1. Indický vyd. - Dillí: Motilal Banarsidass, 1994. - S. 62, 115. - XVIII, 390 s. — ISBN 81-208-1154-2 .
33. ↑ Buswell, 2013 , pp. 7,245,252.
34. ↑ Ray, 1994 , str. 117.
35. ↑ Hastings, James; Selbie, John Alexander; Gray, Louis H. Love (buddhista) // Encyklopedie náboženství a etiky  (anglicky) / Rhys Davids, TW. — Edinburgh: T. & T. Clark, 1908.
36. ↑ Malalasekera, G. P. Mahākassapa // Encyklopedie buddhismu  (anglicky) . - Ceylon: Government Printer, 1971. - ISBN 0-8002-1395-5 . - ISBN 978-0-8002-1395-4 .
37. ↑ Buswell, 2013 , Bhadra-Kapilānī.
38. ↑ Clarke, 2014 , str. 112.
39. ↑ Marta Sanvido. Více vrstev přenosu  //  Annali di Ca' Foscari. Orientální série. - 2017. - ISSN 2385-3042 . - doi : 10.14277/2385-3042/ANNOR-53-17-12 . Archivováno 11. prosince 2020.
40. ↑ Clarke, 2014 , str. 107.
41. ↑ Ray, 1994 , str. 106.
42. ↑ 1 2 Reiko Ohnuma. [ http://blogs.dickinson.edu/buddhistethics/files/2013/03/Ohnuma-Bad-Nun-Jan2013.pdf Bad Nun: Thullanandā in Pāli Canonical and Commentarial Sources]  (anglicky)  // Journal of Buddhist Ethics. - 2013. - Sv. 20 . - str. 18-66 . — ISSN 1076-9005 . Archivováno z originálu 25. července 2020.
43. ↑ Analayo. Once Again on Bakkula  (anglicky)  // The Indian International Journal of Buddhist Studies. - 2010. - Ne. 11 . - str. 1-27 . Archivováno z originálu 4. března 2020.
44. ↑ Wilson, L. Beggars Can Be Choosers: Mahākassapa as a Selective Eater of Offerings // Konstituující komunity: Theravádský buddhismus a náboženské kultury jižní a jihovýchodní Asie  / Holt, J.; Kinnard, JN; Walter, J.S. - Albany: State University of New York Press, 2003. - S. 57. - viii, 224 s. — ISBN 1-4175-3124-X . Archivováno 26. června 2020 na Wayback Machine
45. ↑ Ray, 1994 , str. 110.
46. ↑ Buswell, 2013 , Rada, 1.
47. ↑ André Bareau. III. La composition et les étapes de la creation progressive du Mahàparinirvânasûtra ancien  (francouzsky)  // Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient. - 1979. - Sv. 66 , livr. 1 . — S. 45–103 . — ISSN 0336-1519 . - doi : 10.3406/befeo.1979.4010 . Archivováno z originálu 5. června 2018.
48. ↑ 1 2 Ellison Banks Findly. Anandova překážka: Víra (saddha) v raném buddhismu  (anglicky)  // Journal of Indian Philosophy. - 1992. - Sv. 20 , iss. 3 . — S. 253–273 . — ISSN 1573-0395 0022-1791, 1573-0395 . - doi : 10.1007/BF00157758 .
49. ↑ Prebish, 2005 , str. 226.
50. ↑ Ellison Banks Findly. Ánandova překážka: Víra (saddhā) v raném buddhismu  (anglicky)  // Journal of Indian Philosophy. — 1992-09-01. — Sv. 20 , iss. 3 . — S. 253–273 . — ISSN 1573-0395 . - doi : 10.1007/BF00157758 .
51. ↑ Ray, 1994 , pp. 114, 117-118, 396.
52. ↑ Heim, M. Kassapa // Svatí lidé světa: mezikulturní encyklopedie  (anglicky) / Jestice, PG. - Santa Barbara, Kalifornie: ABC-CLIO, 2004. - S. 468. - xliv, 999 s. — ISBN 1-85109-649-3 .
53. ↑ Hirakawa, 1993 , pp. 84–85.
54. ↑ Morrison, Elizabeth. Síla patriarchů: Qisong a linie v čínském buddhismu  (anglicky) . - Leiden: Brill, 2010. - S. 23. - viii, 305 s. — ISBN 978-90-04-19022-1 .
55. ↑ Silný, Johne. Relikvie Buddhy  (anglicky) . - Princeton, NJ: Princeton University Press, 2004. - S. 45-46. — xxii, 290 s. — ISBN 0-691-11764-0 .
56. ↑ Ray, 1994 , pp. 114–115.
57. ↑ Max Deeg. Das Ende des Dharma und die Ankunft des Maitreya  (německy)  // Zeitschrift für Religionswissenschaft. — 1999-01. — bd. 7 , H. 2 . — ISSN 0943-8610 2194-508X, 0943-8610 . - doi : 10.1515/0031.145 . Archivováno z originálu 15. února 2020.
58. ↑ JA Hedvábí. Oblečení pro úspěch: mnich Kāśyapa a strategie legitimizace v dřívějších mahájánových buddhistických písmech  (anglicky)  // Journal asiatique. - 2003. - Ne. 291(1–2) . - str. 173-219 . Archivováno z originálu 17. února 2020.
59. ↑ 1 2 Bernard Faure. Quand l'habit fait le moine: Symbolismus kāsāya ve Sōtō zen  (francouzsky)  // Cahiers d'Extrême-Asie. - 1995. - Sv. 8 , livr. 1 . — S. 335–369 . — ISSN 0766-1177 . - doi : 10.3406/asie.1995.1101 . Archivováno z originálu 5. června 2021.
60. ↑ Hershock. Chan buddhismus  . Stanfordská encyklopedie filozofie . Metaphysics Research Lab, Stanford University (2019). Archivováno z originálu 11. září 2019.
61. ↑ Sunkyung Kim. Probuzení, čekání nebo meditace?: Přepracování obrázku z období Silla z údolí Buddhy na hoře Nam  //  Journal of Korean Studies. - 2011. - Sv. 16 , iss. 1 . — S. 119–150 . — ISSN 2158-1665 . doi : 10.1353 / jks.2011.0002 .
62. ↑ Irons, Edward A. Encyklopedie  buddhismu . - New York: Facts on File, 2008. - S. 162. - xxxv, 634 s. - ISBN 978-0-8160-5459-6 .
63. ↑ Lopez, Donald S., Jr. Heart Sūtra vysvětlila: Indické a tibetské komentáře  (anglicky) . - Albany, NY: State University of New York Press, 1988. - S. 7. - 230 s. — ISBN 0-585-06866-6 .
64. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , str. 411.
65. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , str. 363.
66. ↑ 1 2 Eliade, Mircea. Historie náboženských představ  . - Chicago: University of Chicago Press, 1982. - S. 210-211. - ISBN 0-226-20400-6 .
67. ↑ Gombrich, Richard F. Buddhistické pravidlo a praxe: tradiční buddhismus ve venkovských vysočinách na  Cejlonu . - London: Routledge, 1995. - S. 357. - 1 online zdroj str. — ISBN 978-1-136-15616-8 .
68. ↑ André Bareau. I. La construction et le culte des stūpa d'après les Vinayapitaka  (francouzsky)  // Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient. - 1962. - Sv. 50 livr . 2 . — S. 229–274 . - doi : 10.3406/befeo.1962.1534 . Archivováno z originálu 4. června 2018.
69. ↑ Malalasekera, G.P. Upāli // Slovník vlastních jmen Pāli  (anglicky) . — 2. - Dillí, 1937. - ISBN 81-208-3022-9 .
70. ↑ Malalasekera, GP Upāli Sutta // Slovník vlastních jmen Pāli  (anglicky) . — 2. - Dillí, 1937. - ISBN 81-208-3022-9 .
71. ↑ Freedman, Michael. Charakterizace Anandy v pálijském kánonu Theravády: Hagiografická studie . — Open Access Disertations and Diplomat, 1977. Archivováno 19. září 2018 na Wayback Machine
72. ↑ Mrozik, S. Upāli // Encyklopedie buddhismu  (anglicky) / Buswell, Robert E.. - New York: Macmillan Reference, USA, 2004. - xxxix, 981 s. — ISBN 0-02-865718-7 .
73. ↑ Baroni, Helen Josephine. Ilustrovaná encyklopedie zenového buddhismu  . — 1. vyd. New York: Rosen Pub. Skupina, 2002. - S. 365. - xxi, 426 s. - ISBN 0-8239-2240-5 . Archivováno 9. února 2010 na Wayback Machine
74. ↑ Andrew Huxley. Hpo Hlaing o buddhistickém právu  (anglicky)  // Bulletin školy orientálních a afrických studií. — 2010-06. — Sv. 73 , iss. 2 . — S. 269–283 . — ISSN 1474-0699 0041-977X, 1474-0699 . - doi : 10.1017/S0041977X10000364 .
75. ↑ Przyluski, J. Le concile de Rājagṛha: Introduction à l'histoire des canons et des sects bouddhiques  (francouzsky) . - Orientální knihovna Paul Geuthner, 1926.
76. ↑ Frasch, Tilman. Významná buddhistická tradice: barmští Vinajadharas // Tradice v současné perspektivě: sborník z konference o Myanmaru a studiích jihovýchodní Asie  (anglicky) . - Yangon: University Historical Research Centre, 1996. - S. 115-144. — 363 s.
77. ↑ Čou, Hsiang-Kuang. Historie čínského buddhismu  . - Ams Press, 1988. - S. 207. - ISBN 0-404-17255-5 .
78. ↑ Bapat, P. 2500 let  buddhismu . — Indie: Ministerstvo informací a vysílání, 1956. Archivováno 12. listopadu 2020 na Wayback Machine
79. ↑ Norman, KR Pāli literatura: včetně kanonické literatury v prakritu a sanskrtu všech hínajánských škol  buddhismu . - Wiesbaden: O. Harrassowitz, 1983. - S. 29. - x, 210 s. — ISBN 3-447-02285-X .
80. ↑ Prebish, C.S. Od mnišské etiky k moderní společnosti // Současná buddhistická etika  (anglicky) / Keown, D. (ed.). - Richmond, Surrey: Curzon, 2000. - S. 56-57. — xii, 217 s. — ISBN 978-1-136-11802-9 .
81. ↑ 1 2 3 Lori Meeks. Imagining Rāhula in Medieval Japan  (anglicky)  // Japanese Journal of Religious Studies. — 27. 6. 2016. — Sv. 43 , iss. 1 . — S. 131–151 . - doi : 10.18874/jjrs.43.1.2016.131-151 . Archivováno z originálu 14. srpna 2020.
82. ↑ Strong, 1997 , str. 122.
83. ↑ 1 2 Buswell, 2013 , Rāhula.
84. ↑ 1 2 3 Saddhasena, D. Rāhula // Encyklopedie buddhismu  (anglicky) / Malalasekera, GP. - Ceylon: Government Printer, 1971. - S. 481. - ISBN 0-8002-1395-5 . - ISBN 978-0-8002-1395-4 .
85. ↑ Strong, 1997 , str. 119.
86. ↑ Strong, 1997 , str. 120.
87. ↑ Schumann, HW Der Historische Buddha (Historický Buddha: časy, život a učení zakladatele buddhismu] (v němčině), přeložil Walshe  (anglicky) - Dillí: Motilal Banarsidass, 2004. - S. 46 - ISBN 81-208-1817-2 .
88. ↑ Noel Peri. Les femmes de Çakya-Muni  (francouzsky)  // Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient. - 1918. - Sv. 18 , livr. 1 . — S. 1–37 . — ISSN 0336-1519 . - doi : 10.3406/befeo.1918.5886 . Archivováno z originálu 20. července 2019.
89. ↑ 1 2 Crosby, Kate. The Inheritance of Rāhula: Abandoned Child, Boy Monk, Ideal Son and Trainee // Malí Buddhové: děti a dětství v buddhistických textech a tradicích  (anglicky) / Sasson, Vanessa R.. - Oxford, 2013. - S. 110, 115 . —xvi, 524 s. - ISBN 978-0-19-986026-5 .
90. ↑ Strong, 1997 , str. 121.
91. ↑ Malalasekera, GP buddhistický slovník vlastních jmen Pāli  (anglicky) . — 2. - Dillí, 1937. - ISBN 81-208-3022-9 .
92. ↑ Nishijima, 2008 , str. 32 č.119.
93. ↑ Choong, Mun-keat. Základní učení raného buddhismu: srovnávací studie založená na Sūtrāṅga z Pali Saṃyutta-Nikāya a čínské  Saṃyuktāgama . - Wiesbaden: Harrassowitz, 2000. - S. 142. - xiv, 269 s. — ISBN 3-447-04232-X .
94. ↑ 12 Síly , Johne. Ānanda // Stručná encyklopedie buddhismu  (anglicky) . - New York: Oneworld Publications, 2013. - 611 s. - ISBN 978-1-78074-476-6 .
95. ↑ 1 2 Sarao, KTS Ānanda // Svatí lidé světa: mezikulturní encyklopedie  (anglicky) / Jestice, PG. - Santa Barbara, Kalifornie: ABC-CLIO, 2004. - 3 díly, xliv, 999 s. — ISBN 1-85109-649-3 .
96. ↑ Witanachchi. Ānanda // Encyklopedie buddhismu  (anglicky) / Malalasekera, GP. - Ceylon: Government Printer, 1971. - S. 530. - ISBN 0-8002-1395-5 . - ISBN 978-0-8002-1395-4 .
97. ↑ Keown, 2004 , str. 12.
98. ↑ Malalasekera, G.P. Ananda // Slovník vlastních jmen Pāli  (anglicky) . — 2. - Dillí, 1937. - S. 249-250. — ISBN 81-208-3022-9 .
99. ↑ Buswell, 2013 , Ānanda.
100. ↑ Prebish, 2005 , pp. 226, 231.
101. ↑ Biswadeb Mukherjee. Hádanka první buddhistické rady - retrospekce  . buddhismus.lib.ntu.edu.tw . Získáno 3. října 2020. Archivováno z originálu dne 17. září 2018.
102. ↑ Obeyesekere, Gananath. The Death of the Buddha: A Restorative Interpretation // Buddha na Srí Lance: historie a příběhy . - První vydání. - Londýn, 2017. - ISBN 978-1-315-10250-4 .
103. ↑ Strong, JS Gandhakuṭī: Parfémovaná komnata Buddhy  //  Historie náboženství. - 1977. - Ne. 16(4) . - str. 398-399 . - doi : 10.2307/1062638 .
104. ↑ Buswell, 2013 , Ānanda; Īryāpatha.
105. ↑ Keown, 2004 , str. 164.
106. ↑ OVHinuber. Příchod prvních jeptišek v raném buddhismu  (anglicky)  // Journal of Indian and Tibetan Studies. - 2007. - Listopad. - str. 222-237 . — ISSN 1342-7377 .
107. ↑ Hirakawa, 1993 .
108. ↑ Bechert, H. The Date of the Buddha Reconsidered // Buddhismus: kritické koncepty v religionistice  (anglicky) / Williams, P .. - London: Routledge, 2005. - 8 svazků s. — ISBN 0-415-33226-5 . Archivováno 7. června 2020 na Wayback Machine
109. ↑ 1 2 Lamotte Etienne. Histoire du Bouddhisme Indien, des origines a l'ere Saka  (francouzsky) . - Louvain-la-Neuve: Université catholique de Louvain, Institut orientaliste, 1988. - S.  93 , 210. - ISBN 90-6831-100-X .
110. ↑ Shaw, S. Buddhistická meditace: antologie textů z pálijského kánonu  . - London: Routledge, 2006. - S. 115. - xviii, 238 s. — ISBN 0-203-00731-X .
111. ↑ Buswell, 2013 , Damoduoluo chan jing; Madhyantika.
112. ↑ Barbara R Ambros. Vlastní obřad: Japonské buddhistické jeptišky a Anan kōshiki  (anglicky)  // Japanese Journal of Religious Studies. — 27. 6. 2016. — Sv. 43 , iss. 1 . — S. 207–250 . - doi : 10.18874/jjrs.43.1.2016.207-250 . Archivováno z originálu 24. prosince 2019.
113. ↑ Aplikace, Urs. Richard Wagner a  buddhismus . - Kyoto: University Media, 2011. - S. 42-43. — 102p. - ISBN 978-3-906000-00-8 .
114. ↑ 12 Ray , 1994 , s. 162.
115. ↑ 12 Ray , 1994 , str. 205.
116. ↑ Strong, 1997 , str. 121-122.
117. ↑ Tambiah, 1984 , s. 23.
118. ↑ Ray, 1994 , pp. 205-206.
119. ↑ Strong, 1997 , str. 121–122.
120. ↑ Ray, 1994 , str. 179.
121. ↑ Nishijima, 2008 , str. 32.