| Tříkrálový večer | |
|---|---|
| I. Smukrovich. Vánoční věštění , 1900 | |
| Typ | populární křesťan |
| v opačném případě | Vodní koleda, Epiphany Eve, Hladová Kutia, Epiphany Carol, Hladový svatý večer, Druhý Štědrý den, "Kutya-varozhka" ( lesy ) |
| Taky | Předvečer Theophany, Epiphany Štědrý večer (církev) |
| Význam | Konec zimních prázdnin |
| poznamenal | Slované |
| datum | 5. ledna (18) |
| oslava | koledování , koledování , vánoční hry |
| Tradice | věštění , příprava "Epiphany water". Den přísného půstu. |
| Spojený s | Kolyada , Epiphany |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Tříkrálový večer [1] , též Tříkrálový Štědrý den - den lidového kalendáře u Slovanů , slavený 5. ledna (18) . Nejintenzivnějším rituálem je večer, kdy ruská pravoslavná církev ctí předvečer Zjevení Páně (zjevení Štědrý den). Den přísného půstu. Poslední den koledování [2] , poslední vánoční věštění [3] . Před Epiphany se sbírá sníh, o kterém se věří, že má zvláštní léčivé vlastnosti a udržuje čerstvou vodu ve studních po celý rok [1] .
U východních Slovanů se většina názvů dne terminologicky spojuje se jmény Štědrého dne a do značné míry opakují vánoční a novoroční zvyky [4] : Rus. Hladová kutya, Zjevení koleda, Hladový svatý večer, Druhý Štědrý večer, Vodní koleda, Hladový večer, Třetí nebo vodní post kutia, Zjevení Páně, Svíčky ; běloruský Piskuha, Marya, Terpeka ; ukrajinština Hladová kutya, Svatý večer vody, Hladová kutya, Jiná kutya ; běloruský a ukrajinské Zbývající kutya, Postna kutya, Wired kutya, Vodní koleda [4] ; pole. Bezcenná kutya, Třetí veley, Jiné koledy, Vodyanukha, Poslední kutya, Kutya-varozhka, Malovaná koleda, Terplyachka; bulharský Popova Koleda ; Srb. Krstovdan, Vodopos, Vodokrst, Nejetka [5] [6] , čes. Jmeno Ježíš [7] .
Podle srbské legendy je zimní „Krstovdan“ pojmenován tak, protože v tento den se „kříží“ větry a lidé hádají jejich směrem o prosperitě a úrodě [7] .
Modlí se ke svatému mučedníkovi Theopemptovi a mučedníkovi Theonovi v případě otravy různými látkami [8] .
Naposled chodí po vsi mumraji , nosí hořící značky, klepou medvědí tlapou na každé okno. V tento den Kolyada „odjíždí na bílých koních“. V Polissyi jsou na okenních rámech a dveřích namalovány stromy, koně, lidé a vozy. Na některých místech „vypisují Kolyadu“: na okna a dveře nakreslí křídou tři kříže, křižují se, mají s sebou bochník chleba, svíčku, talíř, lžíci kutya a po ruce drží klobouk. Poté si sednou k večeři („večery“) [9] .
Rituální jídlo na Štědrý večer Tří králů se konalo podle zvyků „koledových“ (svátečních vánočních) večeří [4] . Připravovali lichý počet postních pokrmů [4] .
Východní Slované nutně vařili kutyu , pokrmy z hrachu nebo fazolí, sušené ovoce uzvar , pečené palačinky a chlebové výrobky. Při večeři se opakovaly některé vánoční zvyky: pozvali na večeři „mráza“ („vlk“, „ptáci“, „zvířata“ a další postavy); hodil první lžíci kutya na strop; zapálil svíčku „za mrtvé“; z každého pokrmu vyčlenili část pro duše svých předků [4] .
Na Štědrý den Tří králů pořádali Bulhaři poslední vánoční večeři ( bulharsky: kadena večeře ): do postních jídel se přidávaly vlašské ořechy a obilí ; dali svíčku, která po předchozích dvou vánočních jídlech nedohořela [10] .
Teprve v předvečer Tří králů začali Samoborští Chorvati jíst rituální chléb letnitsa ( chorvatsky letnica ), který byl prostřen na sváteční stůl pokaždé v předvečer Vánoc, Nového roku, Tří králů [10] .
Slovinci ( Goren. , Dolen. , Styriy. ) o Vánocích upekli tři chleby, z nichž největší ( Sloven . poprinjak, mocen kruh ) se jedl na den Tří králů, aby byl silný a zdravý [10] .
Na Rodopách pekli chléb podobný vánočnímu chlebu s upečenou mincí, která věštila. Po večeři krmili drůbež v obruči ze sudu, hádali, svazovali ovocné stromy slámou a prováděli další rituály podobné magické praxi vánočního a novoročního cyklu (V.-Slav., Bolg.) [11] .
Aby „viděli“ křest Páně , postavili misku s vodou a sledovali, zda se voda o půlnoci kolébá. Pokud se o půlnoci voda kymácela, běželi se dívat na „otevřené nebe“. Zároveň řekli: „Pokud vidíš záblesky, požádej alespoň o království nebeské. Všechno se splní“ [12] .
O půlnoci chodí k řece, prameni, studni čerpat vodu, které se připisují léčivé vlastnosti a která je pečlivě chráněna. Na čistém poli chodili kopat sníh i zchátralí dědové, dokonce i mladé ženy . Rudá děvčata se ráno v den Zjevení Páně myjí zasněženou vodou - aby „bez bělení byly bílé, bez rudé – rudé“ [13] .
Sníh tohoto Štědrého dne je považován za léčivý, říkali o něm: „přimíchejte ho do krmení – dobytek neprochladne; posypat kuřata - bude snášení vajec. Sněhová koupel dodává krásu, vyhání nemoc z těla. Je také dobrý na bělení pláten. Tento sníh léčil neduhy - necitlivost nohou, závratě, křeče. Epiphany voda je kropena na úly během shromáždění rojů. Sbíráno mimo okraj (mimo obec), na poli - sypáno do studny. Bylo to provedeno proto, aby vody ve studni bylo vždy dostatek a nikdy neshnila [14] .
Na noc vykládali do hrnků různé druhy obilí a ráno zkoumali, na které obilí padla námraza: „to se má letos narodit“ [15] .
Korespondent Tambov Gubernskiye Vedomosti pro rok 1864 podává zprávu o obřadu, podle kterého byl den nazýván „Svíčkou“:
Při nešporách ženy přikládají svíčky svázané nitěmi nebo stuhami k nádobě, ve které se žehná voda, a po požehnání vody si je odnesou domů a uloží. Tyto svíčky se zapalují před ikonami během porodu.
Včelaři přikládají jednu svíčku ke kříži a tři k nádobě s vodou, a když se tyto poslední zapálí, snaží se co nejvíce nakapat vosk do vody a svíčky umístit tak, aby nabobtnaly a kapky vosku padaly do voda. Po posvěcení vody se ji snaží nejprve nabrat do nádoby, aby zachytili více vosku plovoucího na hladině. Po příchodu domů okamžitě jdou k omšaníku, pokropí úlové otvory svěcenou vodou a nechají ji tam v nádobě, dokud nebudou včely vystaveny ve včelíně [16] .
Slavnostní večeře na Štědrý večer Tří králů se nazývala „hladová kutya“ [17] . Povinným jídlem tohoto jídla byly Kutia , palačinky , ovesné želé [18] . Mládež o Tříkrálové noci strávila poslední vánoční večer písněmi, věštěním budoucnosti a jinými zábavami [18] .
Srbové říkají, že v noci se nebe otevře a všechny vody v tu chvíli přestanou téct, přestanou. Někteří dokonce věří, že vítr přestane foukat a všechna voda se změní ve víno. Kdo si v tuto chvíli nabere vodu, zůstane vínem a bude lékem na všechny nemoci [19] .
Ze slámy, která ležela na Štědrý večer při večeři pod ubrusem, vyráběli obvazy a svazovali ovocné stromky, aby lépe plodily. V Polissyi chodí majitel večer na Vodní koledy bos na zahradu a obvazuje stromy, aby se „nebály mrazu“ a říká stromu: „Přišel jsem bos, mrazu se nebojím a neboj bát se“ [20] .
Vánoční čas se chýlí ke konci as nimi i strašné večery, kdy zlí duchové vrkají. Aby se zbavili zlých duchů, v noci Tří králů v předvečer Tří králů se dav mladých chlapů na koních řítí po všech dvorech, tluče koštětem a bičem ve všech temných koutech a zákoutích, křičí a ječí. Krom toho se kreslí křídou nebo uhlem kříže na zárubně, na překlad, na dveře stájí, stodol, mlýnů. Vlkodlak " Ohnivý had " je obzvláště nebezpečný v noci Epiphany , zjevuje se dívkám v podobě krásného mladého muže [ 21 ] .
Dochovaly se informace o ruském zvyku pluhu-cvakání spojeného s orbou , konaném na Zjevení Páně a s uvedením nového roku od 1. ledna na Vasiljev večer [22] .
"Zuřivý pod Epiphany - více než všichni ostatní zlí duchové pod dnem - Ohnivý had . " Každý v Rus ví, jaký je úžasný Ohnivý had. Každý ví, proč je a kam létá. Ohnivý had není jeho bratr; nemá slitování: jistá smrt jednou ranou. A co čekat od zlých duchů! Zdálo by se, že nemá důvod létat k rudým pannám; ale vesničané vědí, za čím létá, a říkají, že pokud se Ohnivý had zamiluje do dívky, pak je jeho milá navždy nevyléčitelná. Nikdo se nezavazuje takového miláčka nadávat, mluvit nebo mu dávat napít. Každý vidí, jak Ohnivý had létá vzduchem a hoří neuhasitelným ohněm, a ne každý ví, že jakmile sestoupí do komína, ocitne se v chýši jako mladík nevýslovné krásy. Nemilovat, milovat budeš, nechválit, budeš chválit, - říkají staré ženy, když dívka závidí tak skvělému chlapovi. Umí oklamat, darebák, duši rudé panny pozdravem; on, ničitel, potěší mladou mladou ženu řečí labutě; bude hrát, bezohledně, s horlivým dívčím srdcem; on nenasytný utopí milého v objetí hořlavém, rozplyne se, barbarské, šarlatové rty na medu, na cukru. Z jeho polibků červená panna hoří rudým úsvitem; z jeho pozdravů červená panna kvete rudým sluncem. Bez Hada sedí rudá panna v úzkosti, v mukách; bez ní nehledí na Boží světlo; bez ní se sama vysuší“ [1] .
K ochraně před zlými duchy, věřili sedláci, je nutné nakreslit kříž na dveře a okenní rámy [23] [24] , nasypat sníh nasbíraný na Epiphany večer na víko kamen [13] . Říká se, že když had, který pronikl potrubím, stojí na vodě Epiphany, zemře navždy [1] .
Angličané mají svátek poslední noci vánočního času s názvem Twelfth Night [ [25] . Oblíbenou anglickou tradicí je schovat fazole a hrášek do uvařeného koláče; "Muž, který ve svém kousku dortu najde fazole, se stane pro noc králem a dáma, která ve svém kousku dortu najde hrášek, se pro noc stane královnou." Slavnost byla obvykle doprovázena zpěvem vánočních chvály (koled) a hojným jídlem. Shakespeare svátku věnoval svou hru Dvanáctá noc aneb cokoli . Hra byla provedena v Middle Temple Hall, jednom z hostinců , v noci svíček , 2. února 1602 [27] .
Ve Španělsku se 5. ledna odpoledne koná tradiční kostýmovaný průvod " Kavalkáda králů králů " , který zinscenuje příjezd tří biblických mágů -- Melchiora , Gasparda a Belshazzara do města , aby se poklonili Ježíškovi . Veřejnoprávní televize (TVE) vysílá průvod z Madridu každý rok.
| Vánoční tradice Slovanů | |
|---|---|
| Kalendářní dny |
|
| Obřady | |
| Písně |
|
| Tance a hry | |
| Přesvědčení | |