Mytografie

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 23. ledna 2022; ověření vyžaduje 1 úpravu .

Mytografové ( jiné řecké μυθογράφοι ) je jméno řady starověkých gramatiků, kteří se zabývali vysvětlením mýtů .

Jak říká prof. V. N. Yarkho , pojem mytograf znamená ve své skladbě „psaní (nastínění) mýtů“, mytografie v antice je chápána především jako umělecká interpretace mýtů a za druhé jejich prezentace, která se již vtělila do uměleckých děl [1] .

Mytografové sestavovali převyprávění ( starořecky ὑποθέσεις ) jednotlivých básnických děl - dramat či eposů a snažili se jejich mytické zápletky uvést do vzájemné souvislosti. Samostatná díla tohoto druhu vytvořili také Aristofanés Byzantský , Asklepiad z Tragilu (Asklepiad z Tragilu) a cyklografové .

Profesor V. N. Yarkho zaznamenává mytografii jako tradici, která začíná jmény Metrodorus z Lampsaku a Stesimbrot z ostrova Thassos (oba – 5. století př. n. l.), starověcí řečtí komentátoři Homéra [1] .

Pragmatický výklad mýtů podal především Euhemerus , zakladatel euhemerismu ; později, pod vlivem stoiků , se vyvinul alegorický výklad , založený na nepodložené etymologii a v době císaře Octaviana Augusta vnesl do systému vysvětlení Homéra.

Podle Hérodota „Homér a Hésiodos učili Řeky bohům: rozdělovali mezi bohy posvátná jména patřící všem a každému přiřazovali oblast nadvlády a typ uctívání, který je pro každého vhodný; živě popisovali obraz každého božstva“ [2] .

Nejstarší a nejrozsáhlejší díla mytografů k nám nedošla. Konstantinopolský patriarcha Photius I. měl stále po ruce relativně kompletní kopii „Knihovny“ připisované Apollodorovi . Fragmenty, které z ní sešly se stručným nástinem historie bohů a hrdinů , pravděpodobně pocházejí z dob císařů Hadriána nebo Alexandra Severa (viz Pseudo Apollodorus ).

Také ve zmrzačené podobě se k nám dostalo dřívější Palefatovo dílo „ Περὶ απίστιον“ , psané v racionalistickém duchu a některé jeho dohady jsou velmi vtipné: například vysvětluje legendu o stvoření soch tím, že se Daedalus pohybuje jako živé bytosti, vysvětluje tím, že Daedalus byl první, kdo oddělil sochy s rukama a nohama od trupu. Následující mytografové, Hérakleid z Pontu a anonymní autor knihy "Περὶ απίστιον" jdou po cestě Palefata , vidí například v Homérově dovednosti krásnou geterku , která okrádala cizince atd. Kornutovy spisy " Na příchod bohů “ lze zde také připsat.

Mytografové byli také Herodorus z Herakles , Anaximenes z Lampsakus , Konon .

Suché parafráze jsou „Metamorphoses“ Antonina Liberala . O něco dřívější Ptolemaios Héfaistión představuje zvláštní typ mytografa: jeho Nová historie ( starořecky „Καινὴ ἱστορία“ ) je plná smyšlených mýtů s odkazy na spisovatele, kteří většinou neexistovali.

Ve sbírkách římských mytografů jsou umístěny především „Mýty“ ( latinsky  „Fabulae“ ) Hygina , který v nesouvislé sbírce shromáždil 244 příběhů, především z řecké mytologie; dále "Mythologica" Fulgentius , sestaven pravděpodobně v VI. století. n. e., "Argumenta Metamorphoseon Ovidii" od Lactation nebo Luctation od Placiduse , který dal parafráze od Ovidia a dalších.

Zdroje

  1. ↑ 1 2 V. N. Yarkho. Úvodní článek // První vatikánský mytograf / Z latiny přeložil VN Yarkho. - Petrohrad. : Aletheya, 2000. - S. 5-42. — ISBN 5-89329-210-3 .
  2. ↑ Rozin V. M. Etuda II. Podstata antické kultury // Pozadí a rysy antické kultury. - M. : IF RAN, 2004. - S. 103–122. — 297 s. — ISBN 5-201-02129-8 .

Literatura