Ťuk, Albert Jayi

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 13. října 2020; kontroly vyžadují 2 úpravy .
Albert Jay Knock
Datum narození 13. října 1870( 1870-10-13 )
Místo narození
Datum úmrtí 19. srpna 1945( 1945-08-19 ) (74 let)
Místo smrti
Země
obsazení esejista , novinář , autobiograf , sociolog , životopisec
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Albert Jay Nock ( narozen  Albert Jay Nock , 13. října 1870 , Scranton  – 19. srpna 1945 , Rhode Island ) byl americký libertarián , pedagog a veřejný kritik od počátku do poloviny dvacátého století.

Život a práce

Po celý život byl Nok spíše tajnůstkář, takže podrobnosti o jeho osobním životě znali pouze jeho pracovní partneři. Narodil se ve Scrantonu v Pensylvánii , syn oceláře a na částečný úvazek ministra biskupské církve Spojených států , vyrostl v Brooklynu v New Yorku . Knock navštěvoval St. Stephen's College (nyní známá jako Bard College ) v letech 1884-1888, kde se připojil k Sigma Alpha Epsilon bratrství . Poté, co získal vzdělání, měl krátkou kariéru jako hráč baseballu menší ligy , poté studoval na teologickém semináři a v roce 1897 byl vysvěcen na biskupa. V roce 1900 se Nock oženil s Agnes Grumbin a měl z tohoto manželství dvě děti, ale rozvedl se s manželkou později několik let po svatbě. V roce 1909 Knock opouští úřednickou činnost a stává se novinářem.

V roce 1914 se Nock připojil k osazenstvu časopisu The Nation , který v té době podporoval liberální kapitalismus . Knock byl důvěrně obeznámen s vlivným politikem a řečníkem Williamem Jenningsem Bryanem a v roce 1915 cestoval do Evropy na zvláštní instrukce Bryana, který byl tehdy ministrem zahraničí . Knock byl také v přátelském vztahu s mnoha vůdci georgistického hnutí , z nichž jeden byl jeho biskupem v episkopální církvi . Jedním z opravdových přátel, spolupracovníků a pokračovatelů myšlenek Alberta Nocka, který ho znal ze školy Henryho George a pracoval v časopise The Freeman , byl slavný Georgista a antistatista Frank Chodorov . [2] [3] Nicméně, ačkoli Albert Knock byl celoživotním obdivovatelem Henryho George , byl často v rozporu s různými levicovými hnutími, která se považovala za jeho dědice. Nock byl navíc ovlivněn antikolektivistickými spisy německého sociologa Franze Oppenheimera , jehož nejslavnější dílo Der Staat (Stát) vyšlo v angličtině v roce 1915. Nock následně ve svých vlastních spisech vycházel z Oppenheimerova závěru že všechny lidské aspirace lze redukovat na dvě formy: produktivní, ekonomické metody; a parazitické, politické metody .

V letech 1920 až 1924 byl Knock spolueditorem The Freeman , původně koncipovaného jako tiskový orgán hnutí za rovnou daň . Publikaci financovala bohatá manželka jiného redaktora časopisu, Francis Nilson , i když ani Nock, ani Nilson nebyli oddanými fanatiky rovné daně. Mezi významné osobnosti , které psaly pro The Freeman , patřili Charles-Austin Bird , Bertrand Russell , Thomas Mann , Lewis Mumford , Lincoln Steffens , Thorstein Veblen , William Henry Chamberlin , Louis Untermeyer a Suzanne La Follette , liberálnější [4] smýšlející sestřenice senátora Roberta . La Follette . Kritik Henry Lewis Mencken napsal, že „Díky úsilí editorů nastavil Freeman během pouhých tří let laťku, kterou se od té doby žádné jiné ekonomické publikaci nepodařilo překonat. Byli dobře informovaní a někdy i pouční, ale nikdy v nich nebyla sebemenší stopa pedantství.“ [5] Když Freeman přestal v roce 1924 vydávat kvůli nerentabilnosti , Knock začal kariéru jako nezávislý novinář v New Yorku a Bruselu.

V polovině 20. let 20. století. malá skupina bohatých amerických fanoušků financovala Knockova literární a historická díla, aby mu umožnila sledovat jeho vlastní zájmy. Brzy poté vydal svou biografii Thomase Jeffersona . Když v roce 1928 vyšel jeho Jefferson , Henry Lewis Mencken dílo chválil jako „práci velmi jemného a obratného řemeslníka“, zbaveného „velké hory ideologických slupek přehozených přes Jeffersonovy kosti“ a poskytující ostrý a jasný přehled Jeffersonův systém, „jehož podstatou bylo, že Jefferson rozdělil celé lidstvo do dvou tříd, producentů a parazitů, přičemž po celý svůj život podporoval výhradně tu první. Henry Lewis Mencken poznamenal, že kniha byla úhledná, přesná, dobře uspořádaná a okouzlující. [5]

Ve svých knihách Educational Disadvantages and Other Essays a The Theory of Education in the United States z roku 1932 byl Nock přísnou kritikou moderního veřejného školství .

V článku z roku 1936 „The Work of Isaiah,“ [6] publikovaném v Atlantic Monthly , Nock vyjádřil své naprosté rozčarování z myšlenky reformy stávajícího systému. Věřil, že by bylo nemožné přesvědčit většinu populace, aby následovala správný směr, a postavil se proti jakémukoli druhu násilné revoluce, Knock tvrdil, že libertariáni by se měli zaměřit na práci s tím, co nazval „vyvrženci“ (v biblickém smyslu). Vyvrženci jsou podle Knocka menšinou lidí, kteří pochopili podstatu státu a společnosti a kteří se stanou vlivnými až poté, co se zhroutí současný nebezpečný a nesprávný kurz, což by zjevně mohlo nastat až v daleké budoucnosti. Knockovská filozofie vyvrženců byla produktem hlubokého pesimismu a elitářství veřejného kritika Ralpha Adamse Cruma , který v roce 1932 napsal esej „Proč se nechováme jako lidé“. [7] Ve svých Pamětech nadbytečného muže Nock bez obalu píše:

[Moji učitelé] nepředstírali, že věří, že někdo může být vyučován, protože naopak věděli, že jen málokdo může být skutečně vyučován. Považovali to za přírodní zákon, stejně jako skutečnost, že jen pár lidí měří šest stop. […] Přijali skutečnost, že existuje praktická škála intelektuálních a duchovních zkušeností a to, co příroda některým odhalí, bude pro jiné zcela nepochopitelné.

V roce 1941 Knock publikoval dvoudílný článek v Atlantic Monthly s názvem „Židovská otázka v Americe“. Článek byl součástí kompilace, kterou redaktoři sestavili v reakci na židovské pogromy v Brooklynu a jinde „v naději, že svobodná a přímá debata zmírní tlak, který je v současnosti velmi vysoký, a zanechá nám zdravé pochopení motivací. lidských skupin zapojených do incidentu." .

Nockův argument se scvrkl do faktu, že Židé jako východní lidé jsou ve sféře vnímání „západního intelektuála“, ale „západnímu laikovi“ zůstávají zcela cizí. Laika navíc „mnohem více pohoršuje přítomnost východního konkurenta než krajana“; americké masy byly „nejslavnějšími umělci s lucernami a provazy na světě“; a při studiu židovské historie "je zarážející, že pronásledování ve vyšších třídách nikdy nezačalo." Tento vrozený nepřátelský postoj mas, usoudil, by se mohl stát obětním beránkem , jehož cílem je odvrátit pozornost lidí od „jakéhokoli hospodářského otřesu, který může v nadcházejících letech nastat“, a uzavírá: „Pokud budu pokračovat v rodinné tradici dlouhověkosti, myslím, že docela je možné, že se dočkám norimberských rasových zákonů zavedených v této zemi a podpořených násilím“, potvrzujících, že následky takového pogromu „budou svým stupněm a velikostí stejně strašlivé jako jakékoli středověké běsnění, které známe z historie“.

Navzdory zjevnému strachu z antisemitismu byl článek považován za antisemitský a Knock byl požádán, aby na toto téma už nikdy nepsal, čímž jednou provždy ukončil svou kariéru veřejného kritika.

Knock v reakci na obvinění z antisemitismu řekl: „Před několika lety se mě někdo zeptal, jestli opravdu nemám rád Židy, a já odpověděl, že samozřejmě ano, ale ne proto, že to byli Židé, ale protože byli obyčejní a já je nenávidím. měšťané." [8] [9] Osobní zpověď poustevnického filozofa, velmi charakteristická pro Knock.

V roce 1943, dva roky před svou smrtí, Knock vydal svou autobiografii Memoirs of a Superfluous Man , jejíž název odrážel veškerou Knockovu deziluzi a jeho odcizení od módních společenských trendů. Po vydání své autobiografie se Nock stal častým návštěvníkem domu naftaře Williama Buckleyho, jehož syn William Buckley , Jr. se později stal známým spisovatelem.

Knock zemřel na leukémii v roce 1945.

Přesvědčení

Albert Jay Nock ve svých spisech vycházel z konceptu stavu F. Oppenheimera , který řekl, že při získávání vlastního blahobytu člověk jedná pouze dvěma způsoby: buď kreativní, „ekonomickou metodou“, která produkuje dobré, protože funguje dobrovolná směna a nezávislý trh; nebo „politickou metodou“, která ničí dobro, jak jednají lupiči a jak jedná stát, okrádá lidi. Názory F. Oppenheimera podnítily Alberta Jaye Nocka, který psal o antietatismu , již na počátku 20. století, aby ve své knize „Náš nepřítel, stát“ prohlásil: „Vezměte jakýkoli stát, ať je kdekoli , pronikající kdykoliv do jeho historie, nelze odlišit činnost zakladatelů, správců a beneficientů státu od obdobných aktivit profesionálně-kriminální třídy, organizovaného zločinu. [deset]

Nock, který se definoval jako „filosofický anarchista“, obhajoval radikální myšlenku společnosti bez zásahů politického „suverénního státu“. Definoval stát jako „deklarovaný a praktikovaný monopol bezpráví“. Knock popíral centralizaci, vládní regulaci, daň z příjmu a povinné vzdělání – to vše vnímal jako známky degradace společnosti. Odmítl za stejných podmínek všechny varianty totalitarismu , včetně „ bolševismu ... fašismu , hitlerismu , marxismu a komunismu “, ale stejně kriticky se stavěl k demokracii. Nock tvrdil, že „místo praktického důvodu svobody, kterým je, že svoboda se zdá být jedinou podmínkou pro rozvoj jakéhokoli druhu podstatného morálního myšlení, jsme prosadili právo, nátlak a autoritářství ve všech formách, a přesto stále máme není na co být hrdý“. ("Na cestě ke správnému cíli", "The American Mercury" , 1925)

Během třicátých let byl Nock jedním z nejdůslednějších kritiků New Deal prezidenta F. D. Roosevelta . Nock ve své práci Náš nepřítel, stát tvrdil, že New Deal je pouze záminkou pro federální vládu k výkonu bezprecedentní kontroly nad společností. Byl znepokojen tím, že prezident nashromáždil tolik výhradní moci do svých rukou, a považoval tento vývoj za fakticky státní převrat. Knock kritizoval ty, kteří věřili, že státní zásahy do ekonomiky budou pouze dočasným jevem, a správně poznamenal, že neexistuje nic trvalejšího než dočasné. Věřil, že inflační monetární politika republikánské administrativy ve dvacátých letech byla jednou z hlavních příčin Velké hospodářské krize a že za její udržení byla primárně zodpovědná Nová dohoda.

Knock byl také vášnivým odpůrcem války a toho, co viděl jako agresivní zahraniční politiku americké vlády. Domníval se, že válka pouze zhoršila situaci ve společnosti a tvrdil, že kolektivismus a militarismus , které zplodila, znamenaly „posílení univerzální víry v násilí, což zase uvádí do pohybu nekonečná dobrodružství imperialismu, nekonečné nacionalistické ambice“ zároveň. čas zaplacený za cenu bezpočtu lidských životů. Během první světové války psal Knock pro The Nation , který byl nemilosrdně cenzurován administrativou prezidenta Woodrowa Wilsona pro svůj protiválečný postoj . Navzdory své nechuti ke komunismu byl Knock velmi kritický k americké invazi do Ruska v důsledku parlamentní revoluce a říjnového bolševického převratu . Před druhou světovou válkou Knock napsal sérii článků odsuzujících skutečnost, že viděl, jak Rooseveltovy „triky“ a intervencionismus nevyhnutelně vedou k zapojení USA do války. Knock udržoval zásadový odpor k válce, což bylo v té době vzácné.

Přestože byl Knock záhadnější ve smrti než v životě, měl hluboký vliv na následující generace amerických myslitelů, včetně takových známých libertariánů jako Murray Rothbard , Ayn Rand , Frank Hodorov a Leonard Reed a tak dobře známý konzervativec. jako William Buckley . Knockovy konzervativní názory na společnost inspirovaly vznik paleokonzervativního hnutí jako protiváhy neokonzervatismu , který nabíral na síle během studené války . Důsledně vnímal stát jako kořen všech problémů společnosti a stal se jedním z předchůdců filozofie, která byla později nazvána anarchokapitalismus .

Sborník

Publikováno posmrtně:

Poznámky

  1. ↑ Bibliothèque nationale de France identifikátor BNF  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
  2. ↑ Frank Chodorov. Fugitive Essays: Selected Writings of Frank Chodorov [1980 ]  (anglicky) . Liberty fond. Staženo 13. ledna 2019. Archivováno z originálu 13. ledna 2019.
  3. ↑ Frank Chodorov. Fugitive Essays: Selected Writings of Frank Chodorov [1980 ]  (anglicky) . Knihovna svobody. Staženo 13. ledna 2019. Archivováno z originálu 13. ledna 2019.
  4. ↑ Presley, Sharon.  Suzanne La Follette: The Freewoman  // Libertariánská recenze :časopis. — Cato Institute, leden 1981. přetištěno online jako Libertarian Feminist Heritage Series Paper 2 (odkaz není k dispozici) . Asociace libertariánských feministek. Získáno 28. července 2010. Archivováno z originálu 13. října 2003. 
  5. ↑ 12 H.L. _ Mencken, „Nesmrtelný demokrat“, American Mercury , v. 9, č. 33 (září 1926) 123-124. Recenze Jeffersona od Alberta Jaye Nocka.
  6. ↑ Albert Jay Nock, „Isaiah's Job“ Archivováno 25. listopadu 2020 na Wayback Machine
  7. ↑ Proč se nechováme jako lidské bytosti Archivováno 3. srpna 2004 na Wayback Machine na alumnus.caltech.edu
  8. ↑ Albert Jay Nock, Autobiografie archivována 21. listopadu 2010. na www.cooperativeindividualism.org
  9. ↑ Joseph T. McKaharay, Albert Jay Nock a židovský problém Archivováno 21. listopadu 2010. na www.cooperativeindividualism.org
  10. ↑ Franz Oppenheimer, The Rustate.org Project. Oznámení o vydání díla Franze Oppenheimera Stát . http://rustate.org/rustate.html . Projekt Rustate.org. Staženo 13. ledna 2019. Archivováno z originálu 26. ledna 2019.
  11. ↑ McCarthy, Daniel (2009-10-29) A(ristotle) ​​​​je A(lbert Jay Nock) Archivováno 8. ledna 2010 na Wayback Machine , "The American Conservative"

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole