Poslední pokušení Krista

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 28. července 2021; kontroly vyžadují 6 úprav .
Poslední pokušení Krista
Angličtina  Poslední pokušení Krista
Žánr dramatický film a adaptace románu [d]
Výrobce
Výrobce
Na základě Poslední pokušení Krista [d]
scénárista
_
V hlavní roli
_		 Willem Dafoe
Harvey Keitel
Barbara Hershey
Operátor
Skladatel
výrobní designér John Beard
Filmová společnost Universal Pictures , Cineplex Odeon Films
Distributor Univerzální obrázky
Doba trvání 164 min.
Rozpočet 7 milionů dolarů
Poplatky 8 373 585 $
Země
Jazyk Angličtina
Rok 12. srpna 1988 a 10. listopadu 1988 [1]
IMDb ID 0095497

Poslední pokušení Krista je film z  roku 1988 režiséra Martina Scorseseho . Filmová adaptace románu Nikose Kazantzakise Poslední pokušení (1955).

Jedno z nejvýznamnějších děl v díle Martina Scorseseho. V centru zápletky je studie o dvojí přirozenosti Ježíše Krista  – Bohočlověka . Film se dotkl pro církev citlivých témat a vyvolal masivní kritiku ze strany náboženských organizací a věřících různých větví křesťanství .

Páska se zúčastnila soutěžního promítání filmového festivalu v Benátkách a získala také několik nominací na ceny Oscar a Zlatý glóbus .

Děj

Ježíš Kristus ( Willem Dafoe ) je tesař z Judeje. Na živobytí si vydělává řezáním křížů, na kterých představitelé římských úřadů ukřižují zločince. Ježíše navštěvují hlasy a vidění – tuší, že je vyvolený, ale nedokáže pochopit, jaký je jeho osud a kým je vyvolen: Bůh nebo ďábel. Jidáš ( Harvey Keitel ), Ježíšův přítel, ho vášnivě odsuzuje za spolupráci s úřady a dokonce Ježíše zmlátí.

Ve snaze pochopit a pochopit sám sebe Ježíš odchází putovat s Jidášem. Musí projít obtížnou cestou Mesiáše. Dav se chystá kamenovat nevěstku Marii Magdalenu ( Barbaru Hershey ), ale Ježíš ji zachrání a osloví dav: "Kdo je bez viny, ať hodí kamenem." Ježíš navštíví mýtický židovský klášter [2] , poté je pokřtěn a instruován Janem Křtitelem ( André Gregory ). Učedníci se připojili k Ježíšovi a on pronesl kázání na hoře lidu Izraele a vysvětlil jim, že je láska . Ježíš jde do pouště. Ježíš rozhodně chce, aby ho Bůh vyslyšel, a po mnoho dní neopouští narýsovaný kruh a odolává pokušením ďábla .

Ježíš se se svými učedníky vrací do Jeruzaléma a vyhání směnárníky z chrámu , čímž svými kázáními vyvolává ve městě zmatek. Ježíš si uvědomuje, že násilím ničeho nedosáhne, a tak konečně chápe svůj osud – přijmout lidské hříchy a zemřít za lidstvo. Žádá Jidáše, aby ho předal římským úřadům. Jidáš odmítá a prosí učitele, aby si to rozmyslel, ale je neoblomný. Po setkání s učedníky při Poslední večeři přivádí Jidáš římské legionáře a ti Ježíše zatkli. Prokurátor Judeje Pilát Pontský ( David Bowie ) soudí Ježíše a odsuzuje ho k smrti.

Ježíš je odsouzen a ukřižován na kříži. Ve chvíli nejstrašnějšího trápení se mu zjeví vize. Krásná dívka, anděl strážný ( Juliette Caton ), ho zavolá, aby ji následoval. Pomáhá Kristu sestoupit z kříže a opustit místo popravy. Ježíš sestupuje do rozkvetlého údolí a je uvítán svatebním obřadem. Ožení se s Marií Magdalenou a mají děti. Po Mariině smrti se ožení se svými sestrami ( Peggy Gormley a Randy Danson ) z Lazara ( Thomas Aran ), které zachránil .

Mezitím Saul-Paul ( Harry Dean Stanton ) (na jehož rozkaz byl dříve zabit vzkříšený Lazarus) káže po celé zemi doktrínu údajně mrtvého a vzkříšeného Ježíše. Ježíš se s ním neúspěšně pokouší hádat.

Ubíhá dlouhý život a začíná první židovská válka , při jejímž požáru zahyne i vesnice, kde nyní žije Ježíš. U lůžka starého a umírajícího Ježíše se objevují bělovlasí učedníci: Petr ( Victor Argo ), Jidáš a další. Jude nazývá učitele zrádcem a zbabělcem, protože si zvolil světský život místo své zamýšlené role Mesiáše. Jude naznačuje, že „anděl“, který ho zachránil před křížem, byl ve skutečnosti Satan. Ježíš z posledních sil setřásá sny o pokušení a vrací se do reality.

Závěrečná scéna. Kristus je ukřižován na kříži a na jeho rtech se objeví úsměv.

Obsazení

Filmový štáb

Srovnání s texty evangelií

Scénář filmu vychází z knihy Nikose Kazantzakise a je natočen blízko textu tohoto díla. Děj je převážně fikcí tvůrců a obsahuje drobné momenty vycházející z textů evangelií.

Z velké části jsou repliky postav a interpretace událostí provedené tvůrci i na základě textů evangelia a Nového zákona významově značně přizpůsobeny nebo dokonce zcela změněny [3] .

Tak ve slavné epizodě setkání Ježíše s jeho bratry a matkou podle evangelia

33 On jim odpověděl: Kdo je má matka a moji bratři? 34 A rozhlédl se po těch, kteříž seděli kolem něho, řekl: Aj, matka má a bratři moji; 35 Neboť kdokoli činí vůli Boží, to je můj bratr, sestra i matka.

— ( Markovo evangelium . 3:33-35). [čtyři]

Ve filmu, v odpovídající scéně, Ježíš pouze říká své matce „Nemám rodinu“ a otočí se k ní zády [5] .

Pozadí

Hluboce věřící katolík Martin Scorsese snil patnáct let o režii filmu podle románu řeckého spisovatele Nikose Kazantzakise . Scorsese byl na konci 80. let uznávaným mistrem psychologické kinematografie po řadě děl, která se stala klasikou. Po oscarových filmech Zuřící býk a Barva peněz se ujímá tak složitého a riskantního tématu. Román "Poslední pokušení" v 50. letech získal status skandálního díla.

Vlastně první pokus natočit film podle Scorseseho knihy byl natočen už v roce 1983. Natáčení s rozpočtem 20 milionů dolarů začalo u Paramount Pictures . Aidan Quinn měl hrát Ježíše, Harvey Keitel  byl Jidáš, Sting měl být  Pontius Pilát [6] . Jakmile natáčení začalo, natáčení se zastavilo i přes již utracené 3 miliony dolarů. Stalo se tak po sérii dopisů vedení filmové společnosti od extremistických křesťanských organizací. Tvůrci obrazu byli obviněni z antisemitismu a snahy zprostředkovat svůj výklad biblického tématu s homosexuálními motivy [6] .

Tento příběh se režiséra hluboce dotkl a dokonce uvažoval o přestěhování do Evropy a přechodu na dokument. V rozhovoru Scorsese s hořkostí poznamenal, že hollywoodská kinematografie byla konečně komercializována a řekl:

Doufám, že někdy ještě natočím "Poslední pokušení ...", ale ne v této zemi a ne za peníze této země. Všechno. Zapomeň na to. Tento film a americký filmový průmysl nemají nic společného.

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Doufám, že se mi ještě někdy podaří udělat Poslední pokušení, ale nebude to v této zemi a nebude to financováno touto zemí. Vůbec. Zapomeň na to. Ten film nemá nic společného s americkým průmyslem. - [7]

V roce 1987 začal Scorsese spolupracovat s novým agentem Michaelem Ovitzem [ 8 ] . Ovitts, který se těší velké prestiži a propojení v kinematografickém světě, dokázal projekt posunout ze země. Na druhý pokus se Scorsesemu podařilo přimět Universal Pictures , aby se o scénář zajímal . Když se jeden ze šéfů studia zeptal režiséra, proč se rozhodl natočit snímek na takové téma, Scorsese odpověděl, že chce lépe porozumět podstatě Krista [9] . Společnost souhlasila, že dá peníze na projekt, ale pouze pod podmínkou, že příští Scorseseho film natočený pro Universal Pictures bude čistě komerční [10] . Rozpočet filmu byl 6,7 milionu $ [11] .

Práce na filmu

Když jsme natáčeli Poslední pokušení Krista, pořád jsem hodně kouřil a mezi natáčením Scorsese pořád chodil a odháněl lidi ode mě kamerami. Nechtěl, aby někdo fotil Ježíše s cigaretou.

—  Willem Dafoe [12] .

V roce 1987 začal Martin Scorsese režírovat film s pracovním názvem Passion. Na vytvoření obrazu se podíleli zástupci různých křesťanských denominací: katolík Scorsese, který se v mládí chystal přijímat církevní řády, Kazantzakis - ortodoxní křesťan řecké církve , scénárista Paul Schroeder - stoupenec kalvinismu [13] .

Do práce byl zapojen seriózní soubor účinkujících, pracující za mírný honorář [14] . Předběžně se plánovalo, že natáčení bude probíhat v Izraeli, ale ukázalo se, že je finančně nákladnější a ne tak bezpečné. Na obrázku nejsou žádné velké speciální efekty - Spasitelovy zázraky jsou zobrazeny velmi skromně. Také na obrázku není žádný přeplněný komparz – opět jde o důsledky omezeného rozpočtu. V říjnu 1987 začalo natáčení v Maroku [13] .

V lednu 1988 se Scorsese vrátil do New Yorku, aby dokončil postprodukci filmu . Režisér s dokončením střihu spěchal, protože měl tušení, že uvedení snímku do hromadné distribuce bude provázet vážné potíže [15] .

V srpnu 1988 měl film premiéru v USA a Kanadě.

Kampaň proti filmu

Jednou jsem málem hrál se Scorsesem. Několikrát se pokusil natočit Poslední pokušení Krista. V určitém okamžiku jsem musel hrát Ježíše. Strávil jsem s ním nějaký čas, ale pak ho studio nenechalo točit a projekt byl na 10 let odložen.

—  Christopher Walken [16] .

Již ve fázi režijní koncepce se obraz stal objektem masové kritiky a perzekuce zejména ze strany náboženských organizací [17] . Kritici nazývali takový volný výklad Nového zákona přímo kacířstvím . Nepomohlo ani upozornění na začátku filmu, že se nejedná o filmovou adaptaci evangelia či jiných posvátných knih. Extrémně urážlivou shledali scénu, ve které Ježíš sleduje, jak prostitutka Marie Magdalena přijímá své klienty jednoho po druhém. K castingu se objevily i negativní komentáře. Willem Dafoe, dříve známý především svými obrazy padouchů na obrazovce, nebyl považován za nejlepšího kandidáta na roli Krista [17] [18] . Pro Willema samotného byla jeho volba pro roli Krista překvapením [19] . Nejšokující pro představitele různých křesťanských denominací ve Spojených státech i mimo ně však bylo především finále filmu s posledním pokušením a obrazem blízkosti Krista a Máří Magdalény na plátně.

Navzdory tomu, že Universal Studios to ve skutečnosti natočilo se ztrátou, zástupci společnosti se postavili na obranu Scorseseho výtvoru. Režisér, který si uvědomil, že se obraz stane předmětem ostré kritiky, dostal především příležitost film v klidu dokončit. Společnost poté uspořádala několik setkání s tiskem, uspořádala sérii článků na obranu filmu ve snaze uklidnit vášně. Za tímto účelem si Universal dokonce najalo skupinu politických technologů, kteří se podíleli na volebním programu Michaela Dukakise [15] .

Bill Bright , zakladatel hnutí Campus Crusade for Christ , o filmu a režisérovi řekl: „Příběh Krista, který sní o tom, že sestoupí z kříže, aby mohl mít sexuální styk s Marií Magdalenou, režíroval duševně nemocný. , chamtivý muž." Bright dokonce nabídl, že zahájí sbírku na koupi negativu filmu a jeho zničení [20] . Zástupci společnosti Universal na tento projev reagovali otevřeným dopisem, kde zaznělo, že taková prohlášení jsou přímým útokem na svobodu projevu stanovenou Prvním dodatkem [21] .

Ke kritikům se přidali slavní američtí kazatelé Jerry Falwell a Donald Wildmon . Režisér Franco Zefirelli , který se dozvěděl, že "Poslední pokušení..." byl zařazen do soutěžního programu filmového festivalu v Benátkách , stáhl svůj film "Mladý Toscanini" z přehlídky [6] . Uvedení filmu provázely nepokoje a protesty [20] . V Denveru se neznámé osoby vloupaly do kina, poškodily plátno a ukradly kopii filmu.

Vliv kampaně ovlivnil distribuci filmu. Největší americké filmové řetězce Edwards Theatres , General Cinemas , United Artists (asi 3500 kin po celé zemi) odmítly přijmout film k pronájmu. V několika hlavních amerických městech (včetně New Orleans , Oklahoma City a dalších) dosáhli oponenti zákazu uvedení filmu [21] .

Je pozoruhodné, že mnoho kritiků snímku přiznalo, že jej neviděli [5] . Katolický arcibiskup z Los Angeles Roger Mahone tedy film označil za „morálně urážlivý“, ačkoli jej sám nikdy neviděl [6] .

Spory kolem filmu pokračovaly mnohem později, když byl film uveden a vysílán v televizi v jiných zemích. Film byl poprvé uveden v britské televizi teprve v červnu 1995 [22] . listopadu 1997 se moskevský a celé Rusko patriarcha Alexij II . a Svatý synod Ruské pravoslavné církve postavily proti promítání filmu ve vysílání kanálu NTV , protože podle ruské církve bylo promítání filmu „porušuje normy ruské legislativy a veřejné morálky“ [23] . Protoděkan ruské pravoslavné církve Andrej Kuraev označil televizní vysílání filmu v roce 1997 v Rusku na kanálu NTV za urážku citů věřících a „rouhání“.

Tento film je ale rouhačský nejen z pohledu věřících. Záměrně podhodnocené čtení evangelia podporuje širší a silnější antikulturní hnutí. Touha po vulgarizaci, pošpinění všeho vysokého, je charakteristická pro současné šosáctví. Pushkin se ukáže být zajímavý ne pro jeho poezii, ale pro jeho “seznam Don Juan”; Na Čajkovského se častěji vzpomíná v souvislosti s problémy sexuálních menšin... Takže člověk chce tolik tahat Krista do postele – představit si „stejné, jako jsme my“.

— [24]

Nechyběly ani jednotlivé hlasy na obranu filmu. Teolog William Telford psal o hlavním hrdinovi jako o „nejvytříbenějším a nejnábožnějším, i když nejkontroverznějším, filmovém Kristu“ a posteskl si, že humbuk kolem filmu vyděsil a snížil počet diváků, kteří se mohli přesvědčit, že v něm není nic zvlášť pobuřujícího. film .. _

V roce 2012 podal Alexander Starovoitov , poslanec ruské strany LDPR , žádost na Generální prokuraturu Ruské federace , aby prověřila malbu na extremistické scény [25] . Odborníci z Ruského institutu kulturních studií v čele s Kirillem Razlogovem nenašli na Scorseseho pásce nic zakázaného [26] .

Kritika

Jak o filmu napsal kritik Steven Greidnus:

„Poslední pokušení…“… jedna z těch nebezpečných prací, jejichž hodnocení vyžaduje velké riziko. Kritici musí posuzovat ani ne tak film, jako sami sebe.

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] The Last Temptation of Christ je jedním z těch nebezpečných filmů..., které kritik hodnotí na vlastní nebezpečí: Je to on sám, ne film, kdo je skutečně posuzován.

Film přitahoval velký kritický zájem, se smíšenými recenzemi od epického mistrovského díla [22] až po totální selhání Scorseseho [27] . Film nezískal žádná významná filmová ocenění a u pokladen neuspěl.

Ve středu zápletky "Posledního pokušení ..." - především dvojí přirozenost Krista - Syna Božího a živé osoby, podléhající lidským vášním [28] . Tento problém je jedním z nejkontroverznějších bodů [28] křesťanského světového názoru, který vyvolává diskuse , a to i mezi samotnými teology a věřícími.

Scorseseho dílo se zásadně liší od hollywoodských a evropských klasických adaptací Starého a Nového zákona. V nákladných inscenacích, kterých bylo v historii americké i evropské kinematografie mnoho, např. Ježíš Nazaretský , Desatero přikázání nebo Král králů, se tvůrci ani zdaleka neodchýlili od biblického podání zápletky, zobrazující neposkvrněné, kanonický obraz Krista na obrazovce.

Obraz Syna Božího v podání Willema Dafoe je extrémně vzdálený mírumilovnému obrazu z náboženských pohlednic. Trpí, hledá, pochybuje a touží a stává se v plném smyslu hrdinou obrazu [13] , kolem jehož jednání se odvíjí zápletka a intriky. Filmová postava Krista představuje postavy z předchozích Scorseseho filmů: Travis Bickle ( Taxikář ) a Jake LaMotta ( Zuřící býk ). Jsou to hrdinové, kteří hledají utrpení a odcizují se Bohu [27] .

Filmaři se tak jako naschvál [5] obracejí k těm tématům, která jsou pro křesťany nejobtížnější a nejkontroverznější. Lidská a dokonce tělesná stránka obrazu Ježíše je téma, které je těžké zmínit. Hlavním tématem a náladou snímku je pochybnost [5] . Úvodní scéna filmu je zde ilustrativní. Ježíš dělá kříže, na kterých jsou lidé jeho lidu ukřižováni navzdory Pánu, který Ho neslyší. Kristovo utrpení, v němž se ve snaze pochopit svou přirozenost dostává k rouhání , je v podstatě hlavním problémem obrazu [27] . Kritici přitom zaznamenali pečlivou práci tvůrců s prameny, jemnou znalost tématu a jeho odraz v jiných uměleckých dílech. Takže například scéna Křížové cesty ve filmu je jasnou narážkou na Boschův obraz Nesení kříže . Scorsese prošel několika variantami poslední věty, která unikla ze rtů Spasitele na kříži. Zkoušel varianty z evangelia a z knihy Kazantzakis a nakonec se spokojil se svým vlastním textem v domnění, že význam nejpřesněji vyjadřuje právě tato fráze - "Je to dokonáno" ("Stalo se") [22]. [29] .

Výklad prostředí Spasitele, zejména obrazu Jidáše, je neobvyklý. Ježíšův antagonista , jak je zobrazen v Písmu, se ve filmu stává oživeným svědomím jeho učitele. Je to on, kdo vypadá jako hlavní kladný hrdina snímku. Jan Křtitel ve filmu je mnohem starší než Ježíš a vůbec nevypadá jako člověk s ním spřízněný duchem a vírou. Samotná scéna křtu vypadá velmi zvláštně: Baptista čte kázání mezi davem lidí, někteří z nich jsou zcela nazí a zdá se, že jsou ve stavu jakéhosi drogového transu [5] .

Podle kritika Washington Post Hala Hinsona je problémem filmu to, že se Scorsese stal paradoxně rukojmím brilantní znalosti materiálu a virtuózních režijních dovedností [27] . Jak napsal kritik Steven Greydanus, je těžké vinit Scorseseho za neúspěch filmu – žádný režisér na světě by takový materiál nezvládl. Film trpí přetížením detaily, nadsázkou a režisérovou posedlostí myšlenkami, které chce divákovi sdělit.

Hnacím motivem Scorseseho byla snaha vyburcovat a provokovat, nikoli však zaujmout představivost diváka. Neúspěch režiséra spočívá v samotném pokusu natočit takový film. Přes všechny své zásluhy nám nedokázal přiblížit Krista, který ztělesňuje duchovní utrpení pro celé lidstvo. Zdálo se, že Kristova muka na plátně přinášejí tvůrcům jakési skryté potěšení. Bylo v tom něco sadomasochistického.

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] …Scorseseho motivem je zde stimulovat a provokovat, nikoli vyvolávat senzace. Režisérovo selhání však přichází na nejzákladnější úrovni. Navzdory všemu, co dělá, není schopen přiblížit Ježíše k nám, aby uskutečnil svůj stanovený cíl vytvořit univerzální postavu, která symbolizuje duchovní muka všech lidí. Zdá se, že Kristovo utrpení bylo nějakým způsobem zfetováno a v podání filmařů o zkaženosti je zde téměř strašidelný druh veselí. Výsledkem je nevyhnutelný sadomasochistický tón. — Hal Hinson [27]

Většina kritiků označila ústřední scénu pokušení za nejlepší – tu, která vyvolala nejbouřlivější debatu [5] [28] . Bylo to natočeno jemně, s velkým taktem, ale zároveň byly akcenty umístěny tak, aby záměr tvůrců byl přenesen na diváka. Ani nahá těla a pohlaví Marie Magdalény a Krista se neukázaly tak skandální, ale prostý světský život Spasitele: rodina, manželka, děti - ty se stávají posledním a nejtěžším pokušením, které ďábel uvrhl na Spasitele jako na výzvě a které se mu podařilo odolat. Ukázalo se, že tělesný vztah s pozemskou ženou je pro Ježíše strašnějším pokušením než všechno bohatství světa a postavení hlavy v nebi a pekle. Tento v podstatě kacířský dějový zvrat, pro který byl film natočen, se režisérovi docela povedl [5] .

Herecké výkony hlavního hrdiny v podání Defoea působily vesměs pozitivně. Dojem z obrazu však poněkud kazí vedlejší postavy. Interpretace obrazu Jidáše (Harvey Keitel) a Marie Magdaleny (Barbara Hershey) vypadala kontroverzně [30] . David Bowie jako Pontius Pilát podle kritiky New York Times Janet Maslinové nevypadá autenticky [31] . Newyorský přízvuk účinkujících ve filmu trhal ucho a značně kazil vnímání obrazu anglicky mluvícímu publiku [5] .

Sám Scorsese hovořil v rozhovoru o významu obrázku:

Otázka, kdy Ježíš poznal svou božskou přirozenost, je zahalena tajemstvím. Neříkáme, že se to tak skutečně stalo. Říkáme, že je úžasné a dramatické dát chlapovi na výběr. Pokud by „mohl“ mít příležitost, ale Kristova povaha není dvojí, jaká by mohla být volba? Krása situace spočívá ve vytvoření zdání volby.

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] otázka, kdy Ježíš věděl, že je božský, je zahalena tajemstvím. Takže neříkáme, že je to pravda, jen říkáme, že je to fascinující, je to tak dramatické, nechat chlapa vybrat. Jako by si mohl vybrat – chci říct, že pokud má dvě přirozenosti v jedné, nemá na výběr. Krása je ale v tom, že vám dává dojem volby. — [11]

Hudba

Etnicky založený soundtrack vytvořený pro film Petera Gabriela získal několik prestižních nominací a později byl vydán jako plnohodnotné studiové album Passion (1989).

Ceny a nominace

Odkazy na film v jiných beletristických dílech

Poznámky

  1. ↑ Lexikon mezinárodních filmů  (německy) - Zweitausendeins .
  2. ↑ tradiční judaismus nezná mnišství (viz Asketismus archivovaný 10. září 2014 na Wayback Machine )
  3. ↑ „The Last Temptation of Christ: An Essay in Film Criticism and Faith“ od Stevena D. Greydanuse Archivováno 25. září 2010 na Wayback Machine  (přístup 1. září 2010)
  4. ↑ Marek 3:33-35 Archivováno 11. září 2010 na Wayback Machine  (přístup 1. září 2010)
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Poslední pokušení Krista a Umučení Krista od Jasona Bellamyho a Eda Howarda 2. dubna 2010 Archivováno 4. října 2010 na Wayback Machine  (přístup 3. září 2010)
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Poslední pokušení Krista / David Ehrenstein Archivováno 14. října 2010 na Wayback Machine  (přístup 22. srpna 2010)
  7. ↑ Martin Scorsese: rozhovory / editoval Peter Brunette / strana 12
  8. ↑ Martin Scorsese: rozhovory / editoval Peter Brunette / strany 130-136
  9. ↑ Martin Scorsese: rozhovory / editoval Peter Brunette / strana 177
  10. ↑ Byl to Cape Fear (1991). Archivováno 28. února 2009 na Wayback Machine  (přístup 21. srpna 2010)
  11. ↑ 1 2 Martin Scorsese: rozhovory / editoval Peter Brunette / strana 122
  12. ↑ Pravidla života od Willema Dafoe | časopis Esquire.ru . Získáno 22. října 2017. Archivováno z originálu 23. října 2017.
  13. ↑ 1 2 3 The Last Temptation of Christ / recenze na oldschoolreviews.com Archivováno 21. července 2012 na Wayback Machine  (přístup 28. srpna 2010)
  14. ↑ Martin Scorsese: rozhovory / editoval Peter Brunette / strana 136
  15. ↑ 1 2 Scorsese Missing In Action: Peter Hourigan / recenze knihy Archivováno 12. června 2010 na Wayback Machine  (přístup 23. srpna 2010)
  16. ↑ Pravidla života Christophera Walkena | časopis Esquire.ru . Datum přístupu: 23. října 2017. Archivováno z originálu 28. února 2014.
  17. ↑ 1 2 Martin Scorsese / Encyklopedie Around the World od Martina Scorseseho Archivováno 13. srpna 2010 na Wayback Machine  (přístup 21. srpna 2010)
  18. ↑ "Poslední pokušení Krista" / Sergey Kudryavtsev Archivní kopie z 27. července 2010 na Wayback Machine  (Datum přístupu: 26. srpna 2010)
  19. ↑ "Herec Willem Defoe" The Times 25. července 2009 Seznam hostů:  (přístup 5. září 2010)
  20. ↑ 1 2 25 nejkontroverznějších filmů všech dob / Zábava EW.com Archivováno 29. srpna 2008 na Wayback Machine  (přístup 22. srpna 2010)
  21. ↑ 1 2 Poslední pokušení Krista Martina Scorseseho 1988 Archivováno 30. srpna 2010 na Wayback Machine  (přístup 28. srpna 2010)
  22. ↑ 1 2 3 4 Oslava posledního pokušení Kristova patnáctého výročí od Kathleen Kinsolving Archivováno 30. listopadu 2010 na Wayback Machine  (přístup 2. září 2010)
  23. ↑ Patriarcha Alexy II věří, že jeho letošní setkání s papežem je nemožné / interfax / 16. července 1998 Archivní kopie z 9. března 2012 na Wayback Machine  (Datum přístupu: 5. září 2010)
  24. ↑ „Je promítán film „Poslední pokušení Krista“. Jaké lekce?" / Andrey Kuraev Archivováno 17. října 2009 na Wayback Machine  (Přístup: 27. srpna 2010)
  25. ↑ Film "Poslední pokušení Krista" odborníci nepovažují za extremistický . RIA . Datum přístupu: 11. února 2012. Archivováno z originálu 2. listopadu 2012.
  26. ↑ Filmoví experti v Posledním pokušení Krista extremismus nenašli . Páska (2. listopadu 2012). Získáno 11. února 2012. Archivováno z originálu 5. listopadu 2012.
  27. ↑ 1 2 3 4 5 „Poslední pokušení Krista“ Autor Hal Hinson / Washington Post 12. srpna 1988 Archivováno 22. září 2017 na Wayback Machine  (přístup 28. srpna 2010)
  28. ↑ 1 2 3 The Last Temptation Of Christ od Rogera Eberta / 7. ledna 1998 Archivováno 22. srpna 2012 na Wayback Machine  (přístup 27. srpna 2010)
  29. ↑ Martin Scorsese: rozhovory / editoval Peter Brunette / strany 122-123
  30. ↑ 'Poslední pokušení Krista' Autor Desson Howe / Washington Post 12. srpna 1988 Archivováno 22. září 2017 na Wayback Machine  (přístup 28. srpna 2010)
  31. ↑ Scorsese's View Of Jesus' Sacrifice Janet Maslin / 12. srpna 1988 / New York Times  (přístup 29. srpna 2010)

Literatura

Odkazy

 Máří Magdalena
Hlavní události
Související postavy
jiný
V populární kultuře