Protokoly sionských mudrců

Protokoly sionských mudrců  jsou padělaný dokument vytvořený pro antisemitské účely, který údajně nastiňuje plány Židů na nastolení světovlády a zničení křesťanstva [1] . Poprvé vydáno v ruštině v roce 1903 pod rouškou zprávy o tajných schůzkách sionistů v Basileji a pod názvem „ Zápisy ze schůzí sionských mudrců “. Text „Protokolů“ se stal na počátku 20. století záminkou pro antisemity a sehrál důležitou roli v doložení teorie „ židovského zednářského spiknutí “ [2] [3] .

Nepravdivost "Protokolů" byla zaznamenána v tisku a nezávislých vyšetřováních brzy po publikaci [4] [5] [6] a je považována za prokázanou v moderní vědě. Přitom i nyní existuje řada zastánců názoru o pravosti textu „Protokolů“. Během své historie byl dokument přetištěn v milionech kopií a byl přeložen do mnoha jazyků světa.

Zdroje a prototypy

Americký historik a politolog Walter Lacker poznamenává, že Protokoly měly historické prototypy. Mezi ně jmenuje pamflet německého publicisty Wilhelma Marra , který v roce 1879 předpověděl vítězství Židů nad němectvím a revolucí v Rusku, brožuru „Projev vrchního rabína“ spisovatele Hermana Gödscheho , vyd. pod pseudonymem „Sir John Ratcliffe“ a dílo rumunského dobrodruha Millinera , napsané pod pseudonymem „Major Osman-bey Kibrizli-zade“. Spisy Gödscheho a Millinera, obviňující Židy ze spiknutí s cílem chopit se moci ve světě, se v Rusku těšily velkému úspěchu [7] .

Francouzský historik Pierre-André Taghieff se domnívá, že cílem tvůrců protokolů nebylo vytvořit celoplanetární mýtus 20. století. Jejich úkol byl mnohem skromnější. Tagieff píše, že úkolem falzifikátorů bylo zdiskreditovat jakýkoli pokus o modernizaci ruského impéria tím, že jej prezentují jako „židovský projekt“. Ve skutečnosti byly „Protokoly“ nástrojem, který by umožnil přesvědčit cara, aby se zbavil ministra financí Sergeje Witteho . Řada badatelů naznačuje, že za tímto účelem mohl být ukraden a použit satirický text známého Witteova horlivého protivníka Ilji Siona . Teprve po roce 1917 začal být tento padělek považován za myšlenku celosvětového židovského spiknutí [2] .

Nejběžnější verze říká, že „Protokoly“ jsou plagiátem málo známého pamfletu z poloviny 19. století namířeného proti Napoleonovi III . [8] . Brožura se jmenovala Dialog v pekle mezi Machiavellim a Montesquieuem a napsal ji francouzský právník a satirik Maurice Joly [2] . Bezprostředně po svém vydání v roce 1864 byla brožura ve Francii zakázána. V textu Protokolů jsou použity především Machiavelliho řádky z Dialogu, i když existují výpůjčky z Montesquieuových řádků . Textové shody se ukázaly být tak velké, že skutečnost plagiátorství je zcela zřejmá.

Profesor Rusko-amerického vzdělávacího a vědeckého centra pro biblická a židovská studia Ruské státní humanitní univerzity , doktor filologie Leonid Katsis poznamenal, že „existovala celá řada podobných mystických a konspiračních textů, které si vypůjčovaly myšlenky, kousky a tak dále. navzájem." A proto podle jeho názoru „o autenticitě či autorství prostě nemá smysl mluvit“ [9] .

Autorství a původ

Původ dokumentů označovali různí lidé různě a v různých publikacích se často různé výklady dostávaly do vzájemného rozporu.

Existuje řada verzí o původu „Protokolů“. Zastánci teorie pravosti „Protokolů“ na tuto otázku nedávají přesnou odpověď. Sergej Nilus tedy v různých publikacích uvádí tři různé verze toho, jak protokoly obdržel, lišící se od sebe různými prohlášeními o původu textů [10] . Nikolaj Markov tvrdí, bez uvedení zdrojů, že „originál rukopisu Protokolů byl zabaven v roce 1897 během sionistického kongresu ve Švýcarsku z portfolia sionistického vůdce Theodora Herzla “ a „zabavení“ provedl agent ruské tajná policie [11] .

Jeden z vydavatelů „Protokolů“ George Butmi trvá na tom, že „mudrci Sionu“ by neměli být ztotožňováni s představiteli sionistického hnutí [10] . Podle Leslie Fray-Shishmareva je autorem textu údajně židovský spisovatel a publicista Ahad-ha-Am (Asher Gintsberg) [12] .

Někteří zastánci pravosti „Protokolů“ (například Jurij Begunov a Oleg Platonov ) se opírají o dokument (pozn.) sepsaný v roce 1927 emigrantem žijícím v Jugoslávii Filippem Petrovičem Stepanovem , bývalým prokurátorem Moskevského synodního úřadu, komorník a skutečný státní rada [13] [14 ]

V roce 1895 mi můj soused na panství provincie Tula , major ve výslužbě Alexej Nikolajevič Suchotin, předal ručně psaný výtisk Protokolů sionských mudrců. Řekl mi, že paní, kterou zná (nejmenoval mi ji), která žila v Paříži , je našla u svého přítele (vypadá od Židů) a než odjela z Paříže, tajně je od něj přeložila a přinesla tento překlad jednu kopii do Ruska a tuto kopii dal jemu - Suchotinovi.

Nejprve jsem ji vytiskl ve sto výtiscích na hektografu , ale toto vydání se ukázalo jako obtížně čitelné a rozhodl jsem se jej vytisknout v nějaké tiskárně, aniž bych uvedl čas, město a tiskárnu; Pomohl mi k tomu Arkadij Ippolitovič Kellepovskij , který byl tehdy úředníkem zvláštních úkolů u velkovévody Sergeje Alexandroviče ; dal je vytisknout Zemské tiskárně; bylo to v roce 1897. S. A. Nilus přetiskl tyto protokoly v plném znění ve své eseji s vlastními komentáři.

V současné době je tento dokument uložen v archivu kláštera Nejsvětější Trojice ( Jordánsko , USA ). Skutečné potvrzení Stepanovových slov neexistuje, publikace, které zmínil, nebyly dosud nalezeny. Stěpanovův výrok je považován za jeden z důležitých dokumentů o historii „Protokolů“ jak zastánci autenticity, tak kritiky [15] .

Vědci a výzkumníci také nesdílejí společný názor na čas a místo výskytu „protokolů“. Norman Cohn tedy datuje jejich kompilaci mezi lety 1897 a 1899 ve Francii ve francouzštině ruskými agenty [16] . Pierre-André Taghieff se domnívá, že s největší pravděpodobností byly sestaveny v letech 1900-1901, v místě a autorství souhlasí s Kohnovou verzí [2] . Cesare J. De Michelis se domnívá, že byly vytvořeny v ruštině mezi dubnem 1902 a srpnem 1903. Michael Hagemeister říká, že svědci Sliozberg a Tikhomirov, kteří tvrdili, že protokoly existovaly v ručně psané formě a dokonce kolovaly v Rusku na přelomu století, jsou důvěryhodní, ale sám dochází k závěru, že otázka „kdo, kdy a za jakým účelem byl tento text vytvořen, zůstává otevřený“ [15] .

Otázka autorství „Protokolů“ je předmětem samostatné diskuse.

Ve studiích věnovaných tomuto problému je jako autor nejčastěji uváděno jméno Matvey Golovinsky  , novinář, který žil v Paříži a spolupracoval s ruskou rozvědkou . Předpokládá se, že to byl Golovinskij, kdo sestavil „Protokoly“, zatímco pracoval pod policejním úředníkem Pyotrem Rachkovským . Verze Golovinského autorství byla zpočátku založena na svědectví polsko-francouzské spisovatelky Katarzyny Rzewuska-Radziwiłł a Američanky Henrietty Herblat. Tato verze byla kritizována jak zastánci pravosti "Protokolů" (například generál A. D. Nechvolodov ), tak těmi, kteří si byli jisti, že jsou falešné - zejména Vladimír Burcev a Boris Nikolaevskij . Burtsev poukázal na to, že Golovinskij opustil Paříž mnohem dříve, než podle verze Radziwilla a Herblata pracoval na vytvoření „Protokolů“ [17] .

Petrohradský historik Michail Lepekhin publikoval 16. listopadu 1999 ve francouzském časopise Express materiály , které dokazují, že autorem Protokolů byl Golovinskij [18] . Podle Lepekhinových závěrů působil Golovinskij v Paříži v Le Figaro spolu s Charlesem Jolym (1860-1905), zřejmě [19] synem Maurice Jolyho . Podle Lepekhina navštívil Charles Joly na začátku roku 1902 jako dopisovatel deníku Le Figaro Petrohrad, kde byly protokoly poprvé veřejně zmíněny v dubnu téhož roku. Vadim Skuratovsky , vyvracející Burcevův argument o Golovinského nepřítomnosti v Paříži, tvrdí, že Francii navštívil později a měl tam bydliště. Skuratovský podporuje verzi Golovinského autorství založenou na textové komparativní analýze [20] .

Cesare de Michelis, opírající se o zveřejnění Protokolů v novinách Znamya v roce 1903, se domnívá, že tvůrci tohoto textu byli známí ruští nacionalisté a antisemité Pavel Krushevan a Georgy Butmi. Podle Michelise přeložili a dokončili Jolyiny dialogy. Na podporu své verze de Michelis cituje mnoho ukrajinismů ve verzi Protokolů publikovaných v novinách Krushevana [21] .

Publikace, události a výzkum

Poprvé v obecném tisku se o existenci protokolů zmínil Michail Menšikov v článku „Spiknutí proti lidskosti“, publikovaném v novinách „ Nový čas “ (Petrohrad) ze 7.  (20. dubna  1902 ) . Menshikov napsal, že jistá sekulární dáma navrhla, aby se seznámil s Protokoly sionských mudrců. Pochyboval o pravosti „Protokolů“ a jejich distributory nazval „lidmi se zvýšenou teplotou mozku“ [22] . V budoucnu mnoho současníků vyhodnotilo „Protokoly“ jako falzifikát. Zejména v roce 1938 filozof Nikolaj Berďajev napsal [23] :

Považuji za pod svou důstojnost vyvracet „protokoly sionských mudrců“. Každému, kdo neztratil svůj elementární psychologický instinkt, je při čtení tohoto podřadného dokumentu jasné, že představuje nehoráznou falzifikaci odpůrců židovství.

„Protokoly“ byly poprvé publikovány v Rusku v roce 1903 ve zkrácené podobě petrohradskými novinami „Znamya“ pod názvem „Program dobytí světa Židy“. Redaktorem deníku byl Pavel Krushevan , známý svými antisemitskými názory. Krushevant tvrdil, že se jedná o překlad nějakého dokumentu přijatého z Francie [16] [24] .

V roce 1905 Sergej Nilus poprvé zveřejnil úplný text obsahující 24 protokolů. Sám Nilus byl přesvědčen o pravosti protokolů, i když připustil, že o jejich pravosti nemá žádné hmotné důkazy. Podle Niluse mu protokoly v roce 1901 předal blízká osoba jménem Alexej. Podle Niluse se od tohoto roku až do roku 1905 neúspěšně pokoušel vytisknout „Protokoly“ [25] . Nilus znovu vydal svou knihu v roce 1911 a v roce 1917.

Téměř současně s Nilusem byly Protokoly publikovány v roce 1905 Georgem Butmim . Butmi v krátké době vydal sérii brožur pod názvem „Inkriminační řeči“, které slavnostně věnoval Svazu ruského lidu . V této sérii se objevila i kniha „Nepřátelé lidské rasy“, ve které jsou „Protokoly“ rámovány rozsáhlým úvodem a závěrem vydavatele. Během dvou let přetiskl tuto knihu ne méně než čtyřikrát [26] .

Později byly „Protokoly“ opakovaně vydávány v různých zemích. „Protokoly“ se staly jedním z nástrojů protižidovské propagandy, k tomuto účelu je používali antisemité po celém světě, občas se na ně vzpomíná i v naší době.

Když vůdci správného tábora navrhli projekt pro široké použití „Protokolů sionských mudrců“ pro politický boj , nařídil předseda Rady ministrů P. A. Stolypin tajné vyšetřování a podal císaři zprávu o výsledky ukazující na padělek. Nicholas II napsal ke zprávě rezoluci: „Nechte protokoly. Nečistými metodami nemůžete udělat čistou věc“ [8] .

V roce 1920 sponzoroval Henry Ford v USA vydání „Protokolů“ v nákladu 500 tisíc výtisků, vydávaných rovněž v letech 1920-1922. ve svých novinách The Dearborn Independent, sérii antisemitských článků s názvem International Jewry. Nejdůležitější problém světa ." V roce 1921 napsal: „...Protokoly zapadají do toho, co se děje. Je jim 16 let a až do současnosti odpovídali světové situaci“ [27] .

The Times of London ve svém vydání z 8. května 1920 publikovaly článek o „protokolech“, popisující je jako skutečný dokument a vyzývající k prošetření „židovského spiknutí“. Nicméně později, 18. srpna 1921, The Times publikovaly článek svého istanbulského korespondenta F. Gravese, ve kterém uvedl, že Protokoly byly plagiátem brožury „ Dialog v pekle mezi Montesquieu a Machiavelli “ od Maurice Jolyho . Oleg Budnitsky , doktor historických věd , píše, že toto odhalení, na tu dobu senzační, umožnilo kritikům Protokolů přejít od logických argumentů k textové kritice [28] . Dále někteří výzkumníci navrhli, že „protokoly“ byly pravděpodobně vyrobeny z „dialogu“ na počátku 90. let 19. století ve Francii .

První překlad Protokolů sionských mudrců do němčiny pod pseudonymem Gottfried zur Beek vydal v roce 1919 Müller von Hausen; druhý provedl v roce 1920 T. Fritsch. Další publikace byly realizovány za aktivní podpory Alfreda Rosenberga . Publikace přispěly k explozi protižidovských nálad a vyprovokovaly atentát na Walthera Rathenaua , který byl prohlášen za jednoho z „mudrců Sionu“ [8] .

Po nástupu nacistů k moci v Německu začaly nacistické organizace, a to jak v Německu samotném, tak mimo něj, aktivně distribuovat antisemitskou literaturu. Významnou roli sehrály „Protokoly“ a mýtus o celosvětovém židovském spiknutí [16] . Noviny „ Völkischer Beobachter “ je neustále připomínaly a týdeník Julia Streichera „ Der Stürmer “ otiskoval úryvky z „Protokolů“, které přidávaly příběhy o rituálních vraždách německých dětí Židy, příběhy o německých dívkách znásilněných Židy, čímž podněcování antisemitismu v německé společnosti. Důsledky činnosti Der Stürmer byly obzvláště těžké, protože tyto noviny měly náklad téměř půl milionu výtisků – jeden z největších v Německu, a také proto, že byly vyvěšovány na speciálních stojanech ve městech a vesnicích po celé zemi. „Der Stürmer“ a následně „Protokoly“ byly studovány na německých školách [16] .

V roce 1938 vyšly v Itálii „Protokoly“ s předmluvou Julia Evoly , v níž obhajuje jejich pravost a doplňuje je souborem tehdy běžných pomluv [29] .

V letech 1993-1994 diecéze[ co? ] s požehnáním metropolity Jana (Snycheva) znovu vydal „Protokoly“ v nákladu 20 000 výtisků [30] .

Bernský proces

Ve Švýcarsku se židovské organizace postavily proti vydání Protokolů místní nacistickou organizací a zažalovaly vydavatele. U soudu , který se konal v Bernu v říjnu 1934 a květnu 1935, bylo provedeno šetření původu „Protokolů“. Proces vzbudil velký zájem po celém světě a zúčastnila se ho řada novinářů. Jako svědci byli povoláni mimo jiné ruští emigranti, kteří měli na konci 19. století kontakty s pracovníky pařížské kanceláře ruského bezpečnostního oddělení . Podle svědectví Jekatěriny Radziwill byly „Protokoly“ vyrobeny na pokyn vedoucího pařížské pobočky Okhrany Pyotra Rachkovského . Ekaterina Radziwill tvrdila, že ruský novinář Matvey Golovinsky jí ukázal kopii Protokolů, které sepsal v letech 1904-1905 s pomocí Rachkovského a Manuilova , v jejím pařížském sídle . (Následně byla verze Golovinského autorství potvrzena dalšími badateli [19] [18] .) Tato verze je však v rozporu s tím, že první verze Protokolů vyšla tiskem v roce 1903 v časopise Znamya. Jeden z koordinátorů bernského procesu, historik-archivář Boris Nikolaevskij , v soukromém dopise napsal, že „Rachkovskij se za žádných okolností nemohl podílet na přípravě protokolů“, svůj názor však u soudu nevyjádřil. protože „by to bylo bodnutí do zad pro ruské odborníky a objektivně by to dezorganizovalo tažení proti Hitlerovi. [31] [32] Soud rozhodl, že Protokoly byly falzifikáty a plagiáty, a proto dílo spadalo pod Bernský zákon o „obscénní literatuře“ [15] . Vzhledem k nepřesnosti výkladu slova „obscénní“ ze strany Bernského soudu byl však verdikt částečně zrušen odvolacím soudem v Curychu v listopadu 1937. Odvolací soud zároveň odmítl obžalovaným náhradu za náhrady škody a v závěrečné řeči soudci potvrdili vykonstruovanou povahu „Protokolů“ [33] . Jeden ze svědků bernského procesu v letech 1934-1935 „Protokoly“ Vladimir Burtsev vydal knihu „Protokoly sionských mudrců. Prokázaný padělek“, kde znovu uvedl důkazy, že „Protokoly“ jsou vykonstruované falzifikáty a nemají žádnou historickou pravost [34] .

Leonid Katsis upozorňuje, že tvrzení zastánců pravosti „Protokolů sionských mudrců“, že rozhodnutí soudu v Bernu, který konstatoval jejich nepravost, bylo údajně zrušeno nadřízeným soudem, neodpovídá skutečnosti. . Tvrdí, že byl zrušen pouze 1 bod z 11 – zákaz jejich distribuce. [9]

Moderní zákazy

Estonsko

V roce 1995 byly Protokoly, vydané v nákladu 600 kopií v Estonsku, zničeny soudním rozhodnutím jako podněcování nenávisti vůči židovskému národu [35] .

Rusko

V Rusku v lednu 2006 členové Veřejné komory a aktivisté za lidská práva požadovali úpravy legislativy, které by vytvořily seznam extremistické literatury zakázané pro distribuci v Rusku, která by zahrnovala „Protokoly“ [36] . Když se však v roce 2007 objevil Federální seznam extremistických materiálů , původně sestával ze 14 položek, které nebyly zahrnuty do protokolů. Brožura s nimi se do tohoto seznamu dostala mnohem později.

Rozhodnutím Leninského okresního soudu města Orenburg ze dne 26. července 2010 byla brožura „Protokoly sionských mudrců“ považována za extremistickou publikaci. Soud však nezakázal dílo samotné jako takové, ale brožuru . Podle národního standardu Ruské federace GOST 7.60-2003 "brožura" znamená "knižní vydání o objemu více než 4, ale ne více než 48 stran." Podle stejného GOST 7.60-2003 je „knižní vydání“ „publikace ve formě bloku listů tištěného materiálu jakéhokoli formátu upevněného na hřbetu v obálce nebo vazbě. Listem potištěného materiálu se rozumí list papíru nebo jeho syntetická náhražka, lepenka, tkanina, jejíž povrch obsahuje otisk“ [37] .

V březnu 2011 se ruské veřejné politické hnutí za lidská práva „ Za lidská práva “ a členka Občanské komory Ruské federace Alla Gerberová obrátila na prokuraturu Severního distriktu Moskvy s požadavkem zastavit distribuci „Protokolů“. sionských mudrců“, ale byli odmítnuti. Odpověď prokuratury uvedla: „ Psychologický ústav Ruské akademie věd provedl psycholingvistické , sociálně-psychologické vyšetření. Kniha „Protocols of Sion“ má podle závěrů odborníků kritické historicko-naučné a politicko-výchovné zaměření. V knize nejsou žádné informace, které by vybízely k akci proti jiným národnostem, sociálním a náboženským skupinám či jednotlivcům jako jejím představitelům“ [38] .

V dubnu 2011 zadalo Ministerstvo zahraničních věcí Ruské federace objednávku na „dodávku souborů duchovní a morální literatury diplomatickým misím Ruské federace “, která zahrnovala knihu S. Niluse „Velké v malém“. “ [39] , který zahrnuje „Protokoly sionských mudrců“ a další antisemitské publikace, což vyvolalo veřejné pobouření [40] [41] [42] .

V listopadu 2012 byla do Federálního seznamu extremistických materiálů přidána položka pod číslem 1496 : „Brožura „Protokoly sionských mudrců“ (rozhodnutí Leninského okresního soudu města Orenburg ze dne 26. července 2010)“ [43] [44] .

Obsah a témata protokolů

Podstatou obsahu 24 protokolů je spiknutí skupiny lidí za účelem vytvoření světové monarchie s centrem v Evropě (15. protokol), v jejímž čele stojí „král despota krve Sionu“ (3. protokol). Hlavními nepřáteli nastupující židovské monarchie byli prohlášeni za „ruskou autokracii “ a „ papežství “ (Protokol 15). Svobodné zednářství bylo nazýváno hlavním nástrojem pro nástup k moci , zejména jeho heslo „ svoboda, rovnost, bratrství “ (1, 9. protokol). Destruktivní role je také přiřazena „ metrovým podzemním potrubím“ (9. protokol). Svobodné zednářství je však odděleno od židovství, jak se uvádí „gojim od svobodných zednářů“ (Protokol 15). Protokoly také popisují různé způsoby klamání „ goyů “, včetně známého panamského skandálu (10. protokol). Zajímavé je, že autor protokolů prakticky nepoužívá hebraismy (kromě slov goy a kagal ), ale jako příklad odkazuje na hinduistické božstvo Višnu (17. protokol). Neexistuje ani praxe psaní slova Gd, což je obvyklé v židovském prostředí . Hlavní témata protokolů jsou uvedena v tabulce:

Srovnání „Protokolů sionských mudrců“ s „Dialogem v pekle mezi Montesquieu a Machiavelli“

První publikací, která vrhla světlo na plagiátorství, byla série článků v The Times , kterou publikoval irský novinář Philip Graves a který dokázal podvod s protokoly. [5] Oddíly 1–19 Protokolů sionských mudrců odpovídají dialogům 1–17 Maurice Jolyho. Například:

Moderní zastánci autenticity

Existuje řada zastánců názoru, že obsah „Protokolů“ odpovídá skutečnosti. Různí vydavatelé prezentovali Protokoly jako dokumenty celosvětového židovského spiknutí . Mnoho arabských a muslimských vlád a politických vůdců zastává názory na pravost protokolů [45] . Proto je odkaz na „Protokoly“ jako na skutečný dokument o židovském spiknutí obsažen v Chartě muslimského hnutí Hamás . V roce 2005 byly ve školních učebnicích Palestinské národní samosprávy [46] nalezeny zmínky o „Protokolech“ jako skutečném dokumentu „sionistické historie“ [46] , výňatky z „Protokolů“ byly použity ve školní výuce v Jordánsku [45] .

Mezi příznivci antisemitismu jsou oblíbené texty [47] a videa [48] obsahující myšlenky konspiračního teoretika Ju. K. Begunova (doktora filologie) na téma vzniku Protokolů . Begunov se snaží vytvořit důkazní základnu, která by potvrdila pravost „Protokolů“ a existenci celosvětového židovského spiknutí. Literární historik A.I.Reitblat se domnívá, že Begunovův článek „Tajné síly v dějinách Ruska“, věnovaný okolnostem vzniku a vydání „Protokolů“, nemá žádnou vědeckou hodnotu [49] . Begunov tvrdil, že existovalo „dva tisíce let staré židovské (sionistické) spiknutí“ a předpověděl vítězství Ruska nad „zlem světa“ ve věku Vodnáře [50] . P. M. Zolin ( doktor historie ), autor řady pseudohistorických prací, spoluautor a zastánce novopohanských myšlenek psychologa-hypnotizéra V. M. Kandyby („prorok“ z Kandy), napsal, že „ruská civilizace “ má kořeny v paleolitu, kdy žili „předci Slovanů-Rusů“ a kde jsou kořeny ruského jazyka. Podle něj je třeba „zachovat rasové rozdělení“ lidstva, kde by měli Slované zaujmout své právoplatné místo mezi „ bílými “. Zolin prohlásil existenci „židovského zednářského spiknutí“. Podle jeho názoru, i kdyby byly „Protokoly sionských mudrců“ padělkem, jejich předpovědi jsou realizovány s vysokou přesností [50] . V doktorské práci O. G. Duky je koncept V. M. Kandyby a P. M. Zolina klasifikován jako „nevědecké teoretické systémy“ [51] .

V beletrii

Okolnosti vzniku „Protokolů“ beletrizoval Umberto Eco v knižním bestselleru Pražský hřbitov (2010). Podle Umberta Eca [52] brožura Maurice Jolyho zase obsahuje plagiát z románů Eugene Sue „Tajemství lidu“ (o jezuitech ) a „Pařížská tajemství“. Navíc , zednářský program, který Xu přisuzoval jezuitům, byl zase vynalezen Dumasem .

"Protokoly" jsou rozebrány v dalších Ecových knihách - v románu " Foucaultovo kyvadlo " a ve sborníku přednášek " Šest procházek literárními lesy ".

Texty protokolu

• " Velký v malém ", (1. vyd. 1903; 2. vyd. 1905; 3. vyd. 1911)
• Blízko přicházejícího Antikrista a království ďábla na zemi / Comp. Sergej Nilus . - Sergiev Posad, tiskárna St.-Tr. Sergius Lavra, 1911 – s. 57–133 ( Ruská státní knihovna , Wikimedia Commons )
• Edice "Protokolů" od S. Niluse, vytištěná v tiskárně Nejsvětější Trojice Sergia Lavra v roce 1911 ( archivní verze ).
• Jakov Krotov. Text "Protokolů" v knihovně Jakova Krotova ( archivovaná verze )
• Maurice Joly. Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu (původní text brožury od Maurice Jolyho) v Project Gutenberg Library
• Sken berlínského vydání z roku 1922 v PDF na archive.org

viz také

• Testament Petra Velikého
• Dullesův plán

Poznámky

1. ↑ Protokoly sionských mudrců // Britannica
2. ↑ 1 2 3 4 Taghieff, 2011 , Předmluva
3. ↑ Laker, 1999 , str. 68.
4. ↑ Investigation by P. A. Stolypin , 1905 - viz Burtsev Prokázaný padělek  (nepřístupný odkaz)
5. ↑ 1 2 * Zveřejnění knihy Pravda o „Protokolech“: literární falzifikát v The Times , 1921.
6. ↑ Kongres Spojených států, Senát . Výbor pro soudnictví. Protokoly sionských mudrců : vymyšlený „historický“ dokument Zpráva připravená Podvýborem pro vyšetřování správy zákona o vnitřní bezpečnosti a dalších zákonů o vnitřní bezpečnosti (Washington, US Govt. Printing Office, 1964) 
7. ↑ Laker, 1999 , str. 69-70.
8. ↑ 1 2 3 Protokoly sionských mudrců - článek z elektronické židovské encyklopedie
9. ↑ 1 2 Záhada antisemitských "protokolů" (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 10. září 2010. Archivováno z originálu 26. října 2011. (neurčitý) 
10. ↑ 1 2 :: Vladimir Burtsev :: Protokoly sionských mudrců :: Čtení (str. 1) :: Knihovna Aldebaran
11. ↑ Markov N. E. Historie židovského útoku na Rusko. - Charbin, 1937.
12. ↑ Fray-Shishmareva L. O pravosti protokolů // Nilus S. Kompletní díla v šesti dílech. Svazek 5. Blízko, u dveří. - M . : Společnost svatého Basila Velikého, 2006. - S. 711 . — ISBN 5-87468-226-0 .
13. ↑ Begunov Yu. K. Tajné síly v historii Ruska: So. Umění. a Doc. - 2. vyd. - SPb., 1996. - C. 77.
14. ↑ Platonov, O. Trnová koruna Ruska. Záhada sionských protokolů. - M., 1999. - C. 198-199.
15. ↑ 1 2 3 Hagemeister M. Při hledání důkazů o původu „Protokolů sionských mudrců“: publikace, která zmizela z Leninovy ​​knihovny  // autoriz. za. s ním. E. Zemsková UFO. - 2009. - č. 96 .
16. ↑ 1 2 3 4 Kohn, 1990 .
17. ↑ Skuratovský, 2001 , s. 98-102.
18. ↑ 1 2 L'origine des Protocoles des sages de Sion
19. ↑ 1 2 Skuratovský, 2001 .
20. ↑ Skuratovský, 2001 , s. 104.
21. ↑ Edelstein M. Cože? Kde? Když? . booknik.ru. - recenze knihy C. de Michelise. Staženo: 14. ledna 2014. (neurčitý)
22. ↑ Skuratovský, 2001 , s. 7.
23. ↑ Křesťanství a antisemitismus
24. ↑ č. 190, 28. srpna / 10. září, str. 2; 29. srpna / 11. září str. 2; č. 192, 30. srpna / 12. září, str. 2; č. 193, 31. srpna / 13. září, str. 1-2; č. 194, 1. září 14, s. 1-2; č. 195, 2./15. září, str. 1-2; č. 196, 2./15. září, str. 2; č. 197, 4./17. září, str. 2; č. 200, 7./20. září, str. 2
25. ↑ Sergey Nilus. "Blízko je přicházející Antikrist a království ďábla na zemi." Ch. X
26. ↑ G. Butmy. Inkriminované projevy. Nepřátelé lidské rasy. Věnováno Svazu ruského lidu. Čtvrté, upravené a rozšířené vydání. SPb., 1907.
27. ↑ Max Wallace, The American Axis St. Martin's Press, 2003
28. ↑ Budnitsky O. V. "Židovská otázka" v ruské diaspoře // Židé a ruská revoluce: sbírka. - M .: Gesharim, 1999. - S. 357 . — ISBN 5-89527-014-X .
29. ↑ Nicholas Goodrick-Clarke . Černé slunce: Árijské kulty, esoterický nacismus a politika identity
30. ↑ Walter Lacour . Putinismus: Rusko a jeho budoucnost se Západem  (anglicky) . - New York, USA: Thomas Dunne Books, 2015. - 320 s. — ISBN 9781466871069 .
31. ↑ Protokoly sionských mudrců: Mezi historií a fikcí.
32. ↑ Nikolaevskii Vera Cohn, 30. srpna 1964, Boris I. Nicolaevsky [sic] Collection, Series 11, Box 20, Folder 24, Hoover Institution, Stanford University.
33. ↑ (německy) Norman Cohn. "Die Protokolle der Weisen von Zion" Der Mythos der jüdischen Weltverschwörung. - Elster Verlag, 1998. ISBN 3-89151-261-9 , s. 236 
34. ↑ Burtsev V. L. Od autora // Prokázaný padělek. - Paříž, 1938.
35. ↑ Lekce od sionských mudrců . Novinky týdne. Staženo: 16. května 2015. (neurčitý)
36. ↑ Veřejná komora vytvoří seznam zakázané literatury
37. ↑ GOST 7.60-2003. „Systém standardů pro informace, knihovnictví a publikační činnost. Edice. Hlavní typy. Termíny a definice"
38. ↑ Velké vítězství domácí „vlastenecké“ vědy – „Protokoly sionských mudrců“ je uznáváno jako vzdělávací dílo // Webové stránky veřejného hnutí „Za lidská práva“, 9. března 2011.
39. ↑ Objednávka Ministerstva zahraničních věcí pro „duchovní a mravní literaturu“ na webu státních zakázek
40. ↑ Charny S.A. Antisemitské knihy půjdou na ambasády . Židovská tisková agentura (13. května 2011). Získáno 28. září 2012. Archivováno z originálu 16. října 2012. (neurčitý)
41. ↑ Ministerstvo zahraničí Ruské federace rozesílá antisemitské knihy do celého  světa . CFCA (29. května 2011). Získáno 28. září 2012. Archivováno z originálu 16. října 2012.
42. ↑ RUSKO  (anglicky) . state.gov . Získáno 28. září 2012. Archivováno z originálu 16. října 2012.
43. ↑ Federální seznam extremistických materiálů byl aktualizován o 41 položek . // Informační a analytické centrum "Sova", 9. listopadu 2012.
44. ↑ Federální seznam extremistických materiálů . // Rossijskaja gazeta, 16. listopadu 2012.
45. ↑ 1 2 Islámský antisemitismus v historické perspektivě (odkaz není k dispozici) . Získáno 19. září 2008. Archivováno z originálu 5. července 2003. (neurčitý) 
46. ↑ Palestinská samospráva slibuje odstranit odkazy na protokoly z učebnic . Židovská virtuální knihovna. Adresa URL zpřístupněna 18. března 2006    
47. ↑ Begunov Yu. K. Bernský případ „mudrců ze Sionu“
48. ↑ „Protokoly sionských mudrců“ – historie a moderna. Rozhovor s profesorem Jurijem Begunovem na stránkách deníku "Rus Pravoslavnaja" [1]  (nepřístupný odkaz z 26.05.2013 [3444 dní] - historie ,  kopie )
49. ↑ Reitblat, 2006 .
50. ↑ 1 2 Shnirelman, 2015 .
51. ↑ Duka, 2001 .
52. ↑ Umberto Eco . Šest procházek literárními lesy.  - Petrohrad: Symposium, 2003

Literatura

• Antonyan Yu.M. Totalitní zločin a kolektivní nevědomí  // Lex Russica . — M .: MGYuU , 2015. — č. 9 . - S. 32-49 . — ISSN 1729-5920 .
• Aronov L., Baran Kh. , Zubarev D. K prehistorii „Protokolů sionských mudrců“: Yu. D. Glinka a její dopis císaři Alexandru III . // Nová literární recenze. - 2006. - č. 6 (82). - C. 169-182
• Aronov L., Baran Kh., Zubarev D. Princezna Ekaterina Radziwill a „Protokoly sionských mudrců“: podvod jako způsob života  // Nová literární revue. - 2009. - č. 2 (96) . — S. 76-133 .
• Ben-Itto H. Lež, která nechce zemřít/ trans. z hebrejštiny. -M.: Rudomino, 2001. - 479 s.
• Bogan S. Protižidovské lži, které nechtějí zemřít // The Times . - 2.3.2005.
• Burtsev V.L. „Protokoly sionských mudrců“ . Osvědčený padělek  - Paříž, 1938.
• De Michelis C. J. „Protokoly sionských mudrců“ . Neexistující rukopis aneb Padělek století = Il manoscritto inesistente. "I Protocolli dei savi di Sion: un apocrifo del XX secolo" / přel. s tím. G. Rotenberg. —M.: Kovcheg, MET, 2006. — 528 s. — (Pravda a fikce). -2000 výtisků.  —ISBN 985-436-527-1.
• Duka O. G. Epistemologická analýza teorií historického vývoje z hlediska pravděpodobnostně-sémantického přístupu. Abstrakt doktorské disertační práce. - Jekatěrinburg, 2001.
• Katsis L. F. Textology of the “Protocols of the Sages of Sion of Sion of Sion of Sages of Sion of Sion of Sages of Sion of Sions of Sion of Sages of Sion of Sages of Sion of Sages of Sion of Sages of Sion of Sages of Sion of Sages of Sion of Sages of Sion of Sages of Sion of Sages of Sages of Sages of Sion of Sages of Sages of Sages of Sages of Sages of Sion of Sages of Sages of Sages of Sion Katsis L. F. Textology of the „Protocols of the Sages of Sion of Sion“ (Recenze knihy: De Michelis CG Neexistující rukopis: Studie „Protokolů sionských mudrců“. Lincoln; Londýn, 2004) // Nové Literární recenze. - 2006. - č. 2 (78).
• Kon N. Warrant for Genocide: The Myth of the Jewish World Conspiracy and the "Protocols of the Elders of Sion [ / z angličtiny přeložil S. S. Bychkov [pozn. 1] , vyd. a naposledy upravil T. A. Karasova a D. A. Chernyakhovsky , Moskva : Progress , 1990, 248 stran, 25 000 výtisků.
• Laker W. Black Hundred: Původ ruského fašismu. — M .: Text , 1999. — 432 s. — ISBN 5-7516-0001-0 .
• Reitblat A. I. Nilus a „Protocols of the Elders of Sion“ (Přehled publikací v posledních letech)  // Nová literární revue . - M. , 2006. - č. 2 (78) .
• Skosyrev V. A. Autor „Protokolů sionských mudrců“ byl jmenován // Izvestija  : noviny. - 20.11.1999.
• Skuratovský VL Problém autorství "Protokolů sionských mudrců". - K . : Duch a dopis , 2001. - 241 s. — (Bib-ka Institute of Judaica). — ISBN 966-72-73-12-1 .
• Shnirelman V. A. Árijský mýtus v moderním světě . - M . : Nová literární revue , 2015. - (Knihovna časopisu " Nedotknutelná rezerva ").
• Tagieff P.-A. Protokoly sionských mudrců. Padělek a jeho použití / per. G. A. Abramová. -Mosty kultury/Gesharim, 2011. - 740 s. - (Stín židovského národa). —ISBN 9785457405905.
• Hagemeister M. Die "Protokolle der Weisen von Zion" vor Gericht. Der Berner Prozess 1933-1937 und die "antisemitische Internationale" // Veröffentlichungen des Archivs für Zeitgeschichte der ETH Zürich. - Kapela 10. - Curych: Chronos Verlag, 2017.

• Begunov Yu. K. Bernský případ „mudrců ze Sionu“ // Ruský dům. 2000. - č. 7. - C. 34-35.
• Platonov O. A. Hádanka sionských protokolů. — M .: Algorithm , 2004. — 832 s. — ISBN 5-9265-0149-0

Odkazy

• Jakovlev E. N. Analýza protokolů sionských mudrců // Digitální historie, 23. 11. 2021
• Sto let od prvního vydání takzvaných „Protokolů sionských mudrců“ // „ Radio Liberty “
• Proč lži neumírají, nebo ještě jednou o "Protokolech sionských mudrců"

1. ↑ Jakov Krotov tvrdí , že „překlad je stále můj, Byčkov v 80. letech, když jsem tuto knihu překládal pro samizdat, skoro jsem neuměl anglicky“

Texty děl	Projekt Gutenberg
Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Stručná hebrejština okolo světa Britannica (online) Treccani Universalis
V bibliografických katalozích BNF : 122128956 GND : 4176015-3 J9U : 987007266862105171 LCCN : n50075009 NKC : unn2006375172 SUDOC : 030782643 VIAF : 301270043 WorldCat VIAF : 301270043