Evangelikální křesťané (Prochanovci)

Evangelikální křesťané (Paškovci, Prochanovci)  jsou náboženské hnutí protestantského křesťanství , původně nekonfesijní, později blízké křtu (podle některých odborníků variace křtu). V Rusku se rozšířil na konci 19. - první polovině 20. století. V roce 1944 vstoupily církve evangelických křesťanů a baptistů do jedné unie ( AUCECB ), která vytvořila jednotnou denominaci evangelikálních křesťanů-baptistů . V 90. letech 20. století malá část evangelikálních křesťanů vystoupila z unie a obnovila nezávislé struktury.

Název

Podle jmen vůdců byli účastníci hnutí v různých dobách neoficiálně nazýváni " Redstockists ", pak - " Paškovité ", později - " Prokhanovci ".

Určitou potíž představuje sebedefinice „evangelikální křesťané“, kterou nelze zaměňovat s podobně znějícím pojmem , označujícím skupinu příbuzných denominací evangelického směru (evangelíci). Některá z těchto denominací přímo nesouvisí s prochanovci, ale mají s nimi značné rozdíly v teologii a církevní praxi. Například letniční komunity , které existovaly v Rusku od 10. let 20. století, se nepokoušely sloučit s prochanovci a označovaly se jako „křesťané evangelické víry“ nebo „křesťané evangelické víry“, aby se od nich odlišili.

Historie

19. století: Petrohradské probuzení

Vznik evangelického hnutí 19. století v Petrohradě a na severozápadě Ruské říše byl zapříčiněn především ne činností zahraničních misionářů, ale nespokojeností části šlechty s formalismus oficiálního náboženství, který se často odehrával v církevním životě, zejména vyšších vrstev společnosti. K vlastnímu pátrání přispěla činnost anglického misionáře Lorda Redstocka , který byl v roce 1874 pozván generálem E. I. Chertkovou do Petrohradu poté, co se zúčastnil jeho kázání na jedné ze svých zahraničních cest [1] [2] . Jeho první evangelijní kázání v angličtině a francouzštině se konala ve šlechtických sídlech a venkovských statcích. V Rusku pobýval asi čtyři roky a v roce 1878 byl úřady vyhoštěn kvůli misijní práci [3] .

V důsledku jeho kázání uvěřila řada nejvyšších petrohradských aristokratů: ceremoniář královského dvora hrabě Modest Korf , plukovník stráže ve výslužbě hrabě Vasilij Paškov , ministr železnic hrabě Alexej Bobrinskij , dámy z vysoké společnosti princezna Věra Gagarina a Natalja Liven, generálka Elizaveta Čertková [4] .

Vůdcem komunity se stal Vasilij Alexandrovič Paškov, Redstocka vystřídal švýcarský pastor Otto Stockmayer. Na činnosti hnutí se podílel i Redstockův žák, kazatel, Dr. F. W. Baedeker [5] [4] .

V roce 1878 se v Moskvě objevily komunity S. V. Vasiliev a hraběnka E. I. Shuvalova [3] , poté misijní činnost pokrývala Moskvu , Tver , Tulu , Nižnij Novgorod , Pskov a další centrální provincie Ruska [6] [7] .

1. dubna 1884 byl z iniciativy Paškova svolán První sjednocující sjezd evangelických křesťanů, kam byli pozváni a přijeli také zástupci baptistů, stundismu , bratrských mennonitů a molokanů -Zacharovců (celkem asi 100 účastníků). Akce byla 6. dubna přerušena policií a mnoho delegátů bylo zatčeno, ačkoli obvinění bylo později staženo. Paškov a Korf byli požádáni, aby přestali kázat v jakékoli formě, po odmítnutí byli vyhnáni ze země [3] .

Evangelické a baptistické obce byly státem právně uznány v roce 1879 Makovským oběžníkem, který umožňoval věřícím legalizovat církevní sňatky, plození dětí a dědictví [8] .

Duchovní aspirace a finanční možnosti členů hnutí přispěly k tomu, že se od počátku začali vážně věnovat vzdělávací a charitativní práci: pomoci vězňům, vytváření pracovních míst pro potřebné ženy, otevírání levných jídelen pro studenty a dělníky [ 3] , v Petrohradě byl dětský domov pro všechna vyznání. Začal vycházet časopis „ Ruský dělník “. Oficiálně byla založena „ Společnost pro povzbuzení k duchovní a mravní četbě “ , která v letech 1876-1884 vydala na 200 titulů literatury včetně děl otců starověké církve (která byla distribuována zdarma nebo na nízká cena). V roce 1882 vytiskla Britská biblická společnost na náklady Paškova několik tisíc kopií ruské synodální bible .

Prochanovovy aktivity

Přesto Paškovci nadále existovali a nová etapa ve vývoji hnutí je spojena se jménem Ivana Prochanova , který byl pokřtěn v roce 1886 v baptistické komunitě ve Vladikavkazu. Prochanov přijel do Petrohradu (studovat na Technologickém institutu ) v roce 1888. V roce 1895, během posilování státních opatření náboženského nátlaku, byl Prochanov nucen odejít do zahraničí, odkud se po získání teologického vzdělání vrátil v roce 1901 do Petrohradu a začal aktivně kázat a publikovat. Mezitím se v paškovské komunitě začaly dít vážné změny, např. do roku 1902 bylo rozhodnuto nepřijímat do kostela lidi bez křtu (což bylo dříve celkem přijatelné) [9] . Celkově však paškovské hnutí ještě několik let umožňovalo rozdílné názory na tuto otázku. Existovaly komunity, které nebyly rozhodnuty a moskevská komunita naopak v roce 1913 přijala dogmatický dokument potvrzující přijatelnost křtu dětí [10] .

V roce 1909 se v Rusku v Petrohradě konal První kongres evangelických křesťanů a v roce 1911 Druhý, na kterém byl založen Všeruský svaz evangelických křesťanů (ALL), kterému předsedal Ivan Prochanov . Na stejném kongresu byla přijata Doktrína evangelických křesťanů sestavená Prochanovem, která je variací baptistického dogmatu . Zejména doktrína „Prochanov“ prohlásila neplatnost křtu ve vztahu k dětem.

Na druhém světovém baptistickém kongresu v roce 1911 se ALL připojili ke Světové baptistické alianci a Prochanov byl zvolen jedním ze šesti místopředsedů této mezinárodní asociace.

Během první světové války došlo k obnovení pronásledování evangelických křesťanů státními orgány, které skončilo vítězstvím únorové revoluce v roce 1917 . Vedení VŠE nastavilo kurs společenské a politické činnosti, zejména byla založena Křesťanskodemokratická strana „Vzkříšení“.

Důležitou činností ALL se stala organizace zemědělských obcí, z nichž některé existovaly až do konce 20. let 20. století. Se sovětskými úřady se vedla jednání o založení velké osady v asijské části země evangelickými křesťany, která se měla nazývat evangelické město.

Přesto již v roce 1928 byla veřejná činnost svazu pod tlakem úřadů téměř zcela omezena a jeho vůdce Ivan Prochanov byl nucen emigrovat.

Sovětské období

Během 30. let a před vypuknutím 2. světové války byli evangeličtí křesťané vystaveni represím, mnoho členů VŠE bylo odsouzeno k různým trestům odnětí svobody, v důsledku čehož tento orgán fungoval nepravidelně, i když nebyl rozpuštěn. Po likvidaci Jednoty baptistů v roce 1935 se část jejích členů stala součástí ALL a v roce 1942 se řada baptistických vůdců oficiálně obrátila na vedení evangelických křesťanů s žádostí o převzetí zbývajících baptistických komunit do jejich péče. [11] .

V říjnu 1944 bylo na setkání zástupců obou církví rozhodnuto o sjednocení, urovnání sporů a vytvoření Celosvazové rady evangelických křesťanů a baptistů . V budoucnu evangeličtí křesťané v SSSR organizačně vstupovali do společných struktur s baptisty a v podstatě představovali jednu denominaci.

Modernost

Řada organizací nebo hnutí se tak či onak hlásí k nástupnictví hnutí evangelikálních křesťanů konce XIX. - první poloviny XX století. Například 1. srpna 1992 bylo na sjezdu zástupců církví v Moskvě oznámeno obnovení Svazu církví evangelických křesťanů (STSEKH). Většina komunit, které před rokem 1944 patřily do ALL, však zůstala ve společných svazcích s baptisty [12] .

V následujících letech se v různých regionech Ruska, stejně jako v jiných zemích SNS, vytvořila samostatná společenství a centralizovaná sdružení evangelikálních křesťanů, kteří si nárokovali duchovní nástupnictví od VŠECH.

Během kongresu konaného v Moskvě v dubnu 2009, věnovaného stému výročí hnutí evangelických křesťanů v Rusku, bylo oficiálně oznámeno vytvoření na základě řady takových sdružení a autonomních církví Všeruského společenství evangelických křesťanů (ALL), předseda rady, jehož V.P. Ten , tajemník - A. T. Semchenko .

Před přípravou 2. sjezdu ALL, který se konal v dubnu 2011 v Moskvě, se členská základna Rady Všeruského společenství evangelických křesťanů rozšířila o nové členy a novým předsedou Rady byl zvolen P. N. Kolesnikov .

Teologie

V 19. století, v počáteční fázi svého formování, nebyla teologie evangelikálních křesťanů přísně konfesijní. Petrohradští aristokraté dlouho nezpřetrhali vazby s pravoslavnou církví v naději, že ji reformují zevnitř, a nebyli k ní tak kritičtí ve srovnání s ostatními protestanty [13] . Komunity Paškovců nebyly z teologického hlediska absolutně homogenní: některé se považovaly za svobodnou evangelickou církev (tj. organizačně nespojené s určitou protestantskou denominací), podobnou bratrům z Plymouthu, zatímco jiné tíhly ke baptistické teologii s orientací na organizování. církev s výraznější hierarchií a podrobnou dogmatikou [13] .

Od 10. let 20. století, kdy hnutí zformovalo svou teologii do oficiálních dokumentů víry (vyznání víry Prochanova a Kargela), se evangeličtí křesťané drželi baptistického dogmatu , nicméně měli drobné odlišnosti od verze křtu, která byla vyznávána v r. Svaz ruských baptistů . Za prvé, na rozdíl od ruských baptistů byl arminianismus zaznamenán v oficiálních krédech evangelických křesťanů . Za druhé, existovaly rozdíly liturgického charakteru. Evangeličtí křesťané tak praktikovali otevřenou večeři , ke které byl vpuštěn každý, zatímco baptisté přijímali při zavřených večeřích (povoleni byli pouze členové baptistických komunit) [5] [14] [3] .

Role starších v evangelických křesťanských komunitách byla znatelně menší než v baptistických komunitách. Evangeličtí křesťané věnovali menší pozornost i svěcení presbyterů a jáhnů. Například vůdce hnutí Ivan Prochanov byl vysvěcen na presbytera až v roce 1924 v Praze, poté začali být svěceni další ministři [3] . Dalším rozdílem byla absence baptistické praxe vkládání rukou služebníků na hlavy pokřtěných bezprostředně po křtu .

Vyznání

Striktně formulované náboženství hnutí dlouho chybělo pro jeho nekonfesní povahu. Pouze Paškovův dopis z 9. dubna 1880 rektorovi Petrohradské teologické akademie obsahuje řadu ustanovení, zejména o ospravedlnění pouze vírou, pokání a duchovním znovuzrození [15] .

Na druhém všeruském kongresu evangelických křesťanů v prosinci 1910 - lednu 1911 (stejný kongres, který založil ALL ) bylo schváleno oficiální dogma evangelických křesťanů , sestavené Ivanem Prochanovem [16] . Toto dogma nebylo v rozporu s obecným baptistickým dogmatem .

V roce 1913 navíc vyšla nauka Ivana Kargela  – neoficiální, ale mezi věřícími směrodatná [17] .

Sebeidentifikace

Zakladatel evangelického hnutí, Grenville Redstock , byl pokřtěn v anglikánské církvi a nikdy s ní nepřerušil styky. Na nějakou dobu Redstock byl ovlivněn Plymouth Brethren . Spisovatel Nikolaj Leskov , který úzce komunikoval s představiteli evangelického hnutí v Petrohradě , poznamenal: „Redstock sám nezakládá žádný samostatný smysl a nic takového od svých stoupenců nevyžaduje. … Pokud snad existuje jediná výjimka, pak nemá cenu o ní mluvit“ [18] [19] .

Vasilij Paškov , vůdce hnutí „Paškovci“, byl pokřtěn jedním z vůdců bratří Plymouthů Georgem Müllerem[20] . Badatel Gregory Nichols zdůraznil Pashkovovu vědomou volbu nechat se pokřtít zástupcem Plymouth Brethren, navzdory „mnohým spojením“ s baptisty. „Tímto způsobem Paškov jasně vyjádřil své přání, aby evangelikální hnutí v Petrohradu zůstalo osvobozeno od denominacionalismu ,“ poznamenal Nichols [21] .

Někteří účastníci paškovského hnutí prvních desetiletí se formálně nerozešli s pravoslavnou církví, nepopřeli křest dětí, což je v Baptismu kategoricky nepřijatelné. Navzdory jejich rozdílům se evangeličtí křesťanští a baptisté od 80. let 19. století opakovaně pokoušeli dohodnout se na sjednocení proudů do jedné církve [22] . Občas se zdálo, že k dohodě došlo, ale až do roku 1944 se slučování přiznání pokaždé nepovedlo [22] .

Známým pokusem o takové sloučení byl „sjednocovací“ kongres organizovaný Paškovem a Korfem v roce 1884, který úřady rozehnaly ( podrobněji v sekci Historie/XIX. století: Petrohradské probuzení ). Krátce po sjezdu byli Paškov a Korf vypovězeni ze země a do čela hnutí se postavil baptistický presbyter Ivan Kargel . Osobně Kargel vyznával „přísný“ křest, ale nesnažil se Paškovce „zahnat“ do rigidního baptistického dogmatického rámce [23] .

Další vůdce hnutí Ivan Prokhanov přijal baptistickou sebeidentifikaci. Zejména vyvinul a dosáhl schválení na kongresu v letech 1910-1911 Doktríny víry , která ukončila neshody ohledně potřeby křtu výhradně ve vědomém věku v pevné víře. Nauka uváděla, že před provedením křtu je církev povinna se ujistit, že ten, kdo chce být pokřtěn, znovu prožil narození a jedná vědomě. V roce 1913 napsal Ivan Kargel další evangelickou křesťanskou doktrínu , která také schválila závaznost „vědomého“ křtu dospělých.

Tímto způsobem byly pro baptisty z principu odstraněny dříve přijatelné názorové rozdíly. Prochanov se osobně nezúčastnil 2. světového baptistického kongresu v Torontu v roce 1911, ale poslal tam svůj esej „Přehled Ruska“, ve kterém definoval evangelikální křesťany jako „upřímné baptisty“ [24] . To umožnilo v roce 1911 na Světovém baptistickém kongresu přijmout Všeruský svaz evangelických křesťanů jako členy Světové baptistické aliance [25] [26] , a Ivan Prokhanov sám se stát viceprezidentem Světové baptistické aliance.

V roce 1944 se pod tlakem sovětské vlády sjednotili evangeličtí křesťané a baptisté do jedné denominace - evangelikální křesťanští baptisté , která zůstává sjednocena dodnes.

Organizace

Periodika

Osobnosti

Chronologie nejdůležitějších událostí v dějinách evangelikálních křesťanů

Komentáře

Poznámky

  1. ↑ Bachinin, 2004 .
  2. ↑ Popov, 2015 , str. 324.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Evangelikální křesťané, 2008 , s. 40-44.
  4. ↑ 1 2 Popov, 1998 , str. 128.
  5. ↑ 1 2 Historie, 1989 , str. 80.
  6. ↑ Historie, 1989 , str. 87.
  7. ↑ Popov, 1998 .
  8. ↑ Filatov a kol., 2003 , str. 146.
  9. ↑ Časopis " Baptist ", 1925, č. 6-7, S.38-39
  10. ↑ Calais 1978 , str. 97.
  11. ↑ Mitrochin, 1997 , str. 356-469.
  12. ↑ Filatov a kol., 2003 , str. 212-217.
  13. ↑ 1 2 Popov, 1998 , str. 128-159.
  14. ↑ Filatov a kol., 2003 , str. 145.
  15. ↑ Historie, 1989 , str. 88.
  16. ↑ Brožura „Zápis z 2. všeruského sjezdu evangelických křesťanů“, Petrohrad, 1911, s.17
  17. ↑ Karetníková M.S. . K 70. výročí úmrtí I. V. Kargela  (rus.) , slovanských baptistů  (15. února 2012). Archivováno z originálu 29. září 2020. Staženo 12. listopadu 2017.
  18. ↑ Leskov, 1877 , s. 291.
  19. ↑ Corrado, 2005 , str. 85-89.
  20. ↑ Corrado, 2005 , str. 114-116.
  21. ↑ Nichols, 2015 , str. 143.
  22. ↑ 1 2 Mitrochin, 1997 , str. 231.
  23. ↑ Mitrochin, 1997 , str. 233-234.
  24. ↑ Calais 1978 , str. 58.
  25. ↑ Baptista , 1911, č. 32, s.256
  26. ↑ Calais 1978 , str. 132.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie