Roš hašana (traktát)

Roš _ ____HašanaRoš,HašanaRoštaké,Hašana Mišně , Toseftě , Babylonském a Jeruzalémském Talmudu v sekci Moed . V Mišně je toto pojednání 8. v pořadí a v obou Talmudech je 7.. Pojednání „Roš ha-šana“ obsahuje zákony o obřadech stejnojmenného svátku a o kalendářním počítání , tedy o stanovení dat novoluní a svátků [1] .

Předmět

Tradiční židovský kalendář, který se stále používá k určování dat svátků  , je lunisolární , což je uvedeno v Tóře ( Ex  12:2 ). Vzhledem k tomu, že synodický lunární měsíc má přibližně 29,53 slunečních dnů, může být trvání měsíce v takovém kalendáři buď 29 nebo 30 dnů a pro jeho určení jsou zapotřebí buď astronomické výpočty, nebo přímá pozorování vzhledu viditelného srpku nového měsíce. . Během existence Velkého Sanhedrinu byla délka měsíce určována jeho rozhodnutími na základě svědectví svědků: pokud třicátého dne v měsíci přišli svědci, kteří tvrdili, že viděli nový měsíc, pak po kontrole jejich svědectví, tento den byl vyhlášen prvním dnem nového měsíce; pokud nebyli svědci, byl následující den prohlášen za první den nového měsíce.

Ohledně toho, který den byl starověkými Židy považován za začátek nového roku, se názory liší [2] . Mojžíšův zákon ( Ex  12:2 ) pojmenovává první měsíc exodu z Egypta , což odpovídá přibližně březnu  až dubnu gregoriánského kalendáře (moderní název tohoto měsíce je nisan ). První den tohoto měsíce se přitom nijak nerozlišuje, za sváteční je však vyhlášen první den sedmého měsíce (moderní název měsíce je Tishrey ), který připadá na začátek podzimu:

V sedmém měsíci, prvního [dne] měsíce, odpočiň, svátek polnic, posvátné shromáždění [ať máš]; nedělej žádnou práci a obětuj Hospodinu.

V Bibli jsou některé náznaky , že ve starověku se rok počítal od podzimu ( Ex  34:22 , Ez  40:1 , Lv  25:9 , také ze srovnání Neh.  1:1 a Neh.  2 :1 ). Na základě toho se předpokládá, že prastará lidová tradice přisuzovala začátek roku podzimu, dobu dokončení polních prací a oficiální náboženská tradice jaru; později byl Nový rok ztotožňován s prvním dnem sedmého měsíce zmíněného v Tóře, který Tóra nazývá „den zvuku trubky“ (יום תרועה , . Num [2] [1] .

Předmětem úvah v pojednání „Roš hašana“ jsou dvě z těchto témat: ustanovení začátku měsíce podle svědectví a oslava nového roku. Traktát má velký historický význam, protože poskytuje cenný materiál o historii společenských institucí, které regulovaly vnitřní židovský život v posledních letech Druhého chrámu a poprvé po jeho zničení, a také o vzájemných vztazích různých lidové večírky [1] .

Obsah pojednání

Pojednání „Roš hašana“ v Mišně se skládá ze 4 kapitol a 35 odstavců. Jako mnoho jiných pojednání začíná číselným pravidlem: jsou zmíněna čtyři data v roce, pro něž se vztahuje název „začátek roku“.

• První kapitola začíná popisem významu nového roku a poté vysvětluje, proč je důležité stanovit přesné datum začátku nového měsíce a v jakých případech mohou svědci příchodu nového měsíce dokonce rušit sabat , aby to oznámil .
• Druhá kapitola popisuje postup svěcení měsíce Sanhedrinem.
• Třetí kapitola je věnována přikázání troubení na svátek Roš ha-šana.
• Čtvrtá kapitola hovoří o vynucených změnách svátečních rituálů po zničení jeruzalémského chrámu a popisuje rituál oslav nového roku, který obecně odpovídá tomu modernímu.

Zajímavosti

• Pojednání začíná uvedením dat kalendáře, pro který se vztahuje název „nový rok“. Kromě prvního nisanu, od kterého se počítají měsíce a poutní svátky , a prvního tišrei jsou to ještě dvě data, z nichž jedno určuje začátek roku pro určení věku potomků hospodářských zvířat (aby bylo možné oddělit desátek), druhý určit stáří stromů. Ve středověku byla zavedena tradice slavit Nový rok stromů uprostřed zimy jako svátek.
• Další odstavec (1:2) říká, že nebeský soud rozhoduje čtyřikrát ročně: o Pesachu  - o sklizni obilí na příští rok, o Šavuotu  - o sklizni plodů stromů, o Sukotu  - o deštích a na Roš ha-šana o osudech lidí.
• Mišna 2:1-2 se zmiňuje o tom, jak se Samaritáni (כותים) a Boethusité uchýlili k různým trikům, aby svedli farizeje a zabránili jim nastavit kalendář podle jejich výkladu.
• Mišna 2:8 říká, že Rabban Gamliel měl na stěně svého pokoje stůl (טבלא) s obrázky fází měsíce , přes který kontroloval svědectví svědků. Následuje popis jeho sporu s rabínem Jehošuou o ustanovení nového měsíce v měsíci tišri. Rabban Gamliel jako hlava Sanhedrinu stanovil začátek měsíce na základě svědectví, ale Jehošua s ním nesouhlasil, protože tato svědectví považoval za falešná. Poté Gamliel nařídil Jehošuovi, aby za ním přišel s holí a penězi v den, kdy má být podle Jehošuova výpočtu Jom Kippur (čímž prokázal souhlas s rozhodnutím soudu). Rabi Jehošua se poradil s rabi Akivou a rabi Dosa ben Garkinasem a ti ho přesvědčili, že autorita nejvyššího soudu je nesporná. Potom Jehošua splnil rozkaz a usmířil se s Gamlielem.

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 Roš hašana // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
2. ↑ 1 2 Kalendář // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.

Slovníky a encyklopedie	Židovský Brockhaus a Efron
V bibliografických katalozích	GND : 4347933-9