Sinuheho příběh | |
---|---|
brit. Angličtina Příběh Sinuhe | |
| |
Ostatní jména | Putování Sinuheta |
Autor | Sinuhe? |
Žánr | příběh |
Původní jazyk | Středoegyptský |
Originál publikován | OK. XX-XVIII století před naším letopočtem e. Říše středu |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Legenda o Sinuhe ( Wanderings of Sinuhet [1] ) je staroegyptský příběh o Říši středu (přibližně XX-XVIII století před naším letopočtem), který se odehrává za vlády faraonů Amenemhata I. a Senusreta I. z dynastie XII . z nejstarších dochovaných beletristických děl . Pravděpodobně první dílo ve světové literatuře, ve kterém je detailně vykreslen obraz skutečných událostí, bez jakéhokoli vnášení fantastických prvků [2] . Příběh, napsaný v autobiografickém nápisu jménem dvořana Sinuheho, vybízí badatele k zamyšlení nad historičností popisovaných událostí.[3] .
Příběh je znám z 36 písemných záznamů (8 papyrů, 28 ostraca ) [4] o Střední nebo Nové říši ve středoegyptském jazyce , v hieratickém písmu . Nejstarší papyrus s příběhem (Berlínský papyrus č. 3022) vznikl 100-150 let po smrti faraona Sesostris I., za jehož vlády nebo o něco později vznikl Sinuheův příběh [5] .
Šlechtic Sinuhe ("syn sykomory" [2] ) - " šlechtic, představený, vládce královských zemí v zemi kočovníků, skutečný králův známý, králův oblíbenec, králův společník ", " služebník ženské komnaty krále a urozené královny “ [6] – byla dvořanskou manželkou korunního prince Senusreta a doprovázela prince na tažení do odbojné vazalské země Temehu (v Libyi). Cestou do domu dostal Senusret zprávu o smrti svého otce Amenemheta I. Aniž by o tom kohokoli informoval, spěchal uprostřed noci do hlavního města, aby varoval možné spiklence a usadil se na trůnu. Zprávu přitom spiklenci doručili nejmenovanému princi, který byl také u armády a činil si nárok na trůn. Sinuhe se stal náhodným svědkem rozhovoru spiklenců s princem. Sinuhe, vyděšený zmatkem a samozřejmě i vyhlazením všech Senusretových blízkých spolupracovníků (včetně samotného Sinuheho) ze strany vítězů, okamžitě uprchl z tábora, aby opustil Egypt.
" Zamířil jsem na jih, už jsem nepřemýšlel o královském nádvoří, protože jsem si myslel: v paláci bude masakr a po něm neodejdu živý " [6] .
V noci i ve dne se hrdina plaví na voru po Nilu , dokud nedosáhne Vládcovy zdi na severovýchodní hranici Egypta. V horké poušti (samozřejmě na Sinaji) Sinuhe málem zemřel žízní. Nomádi, kteří se setkali, cestovatele zachránili a vřele přivítali. S nimi Sinuhe putuje ze země do země:
„ Země mě předala zemi! Opustil jsem Byblos a dostal jsem se do Kedema. Strávil jsem tam rok a půl. Amunenshi mě k němu vzal – je to vládce Horního Retenu“ [6] .
V Retenu (dnešní Sýrie . Jméno lze přeložit jako „skromná země“, „step“) [2] Sinuhe lhal pohostinnému Amunenshimu o důvodech svého útěku a radil mu, aby navázal přátelství s faraonem Senusretem. Vůdce provdal svou nejstarší dceru za Sinuhu a dal úrodnou půdu Iaa, který ho jmenoval svým velitelem. Sinuhe porazil v otevřené bitvě svého nepřítele, „silného muže Retenu“, a proto zvýšil své bohatství a slávu.
Sinuhe prožil mnoho slavných let v Retenu, ale nepřestal toužit po své vlasti, kde sní o tom, že bude pohřben.
„Smiluj se, vrať mě do rezidence! Ukaž mi místo, kde je mé srdce! Co je důležitější než pohřbít své tělo do země, kde jsem se narodil! Přijďte pomoci! Stala se šťastná událost – usmířil jsem Boha! Kéž by takto jednal, aby podpořil smrt toho, koho [dříve] utiskoval, [neboť] ho bolí srdce, aby jím vyhnaní žili v cizí zemi. [1] .
Farao poslal pozvánku Sinuhovi, kterého z ničeho neviní, a ten, přenechávaje domácnost svému nejstaršímu synovi, odchází ve svých ubývajících letech do Egypta. Je mu vrácen vzhled Egypťana, je přidělen majetek a „posmrtný příděl“ - hrobka, jak se sluší na šlechtice.
Jméno Sinuhe ( např. S3-nh.t ) je typické pro Říši středu [7] a možná naznačuje jeho zasvěcení bohyni Hathor , patronce lásky, zábavy a Egypťanů, kteří se ocitli v cizí zemi. Jméno se překládá jako „syn platanu “ a posvátným stromem Hathor byl sykomor [2] .
Sinuhetův příběh je vyprávěn jménem autora, vysokého egyptského úředníka, který po smrti faraona Amenemhata I. (1992-1972 př. n. l.) uprchl z Egypta do Sýrie a zde dlouhou dobu žil [8] . Příběh je psán rytmickou prózou a „odráží politické smýšlení své doby“. Obraz ideálního krále, nakreslený v odpovědi Sinuheta Amunenshiho, naznačuje změnu domácí politiky za Senusreta. Diplomatické vztahy Egypta se syro-palestinskými vládci, komunikace prostřednictvím poslů, dary zasílané jedním a druhým směrem poskytují úplný obraz o vnějších vztazích Egypta. Objev pokladů z pokladu Tod v Egyptě, vykopávky na východním pobřeží Středozemního moře tyto souvislosti potvrzují“ [9] . Podle překladatele a badatele egyptských literárních textů I. G. Livshitse „byly za Sinuserta navázány mírové diplomatické styky a výměna darů s místními králi“ [10] .
Malá, ale významná epizoda bitvy mezi Sinuhe a „silným mužem Retenu“ ukazuje vítězství a velikost Egypta nad cizím, barbarským státem [11] . Tato bitva připomíná biblický popis bitvy mezi Davidem a Goliášem . David se obrací k Bohu o pomoc, zatímco Sinuhe volá Montu , a svrhne dříve neporazitelného silného muže. [12] Také podobným prvkem je slovní přestřelka před vlastní bitvou. Podobný pohyb je také použit v Homérově Iliadě ( Paříž ve třetím zpěvu, Hector v sedmém) [13] . Legenda o nerovné bitvě mezi Sinuhe a „silným mužem Retenu“, Davidem a Goliášem může pocházet ze společného kořene syrsko-palestinského folklóru, nebo se může vrátit do Prvního přechodného období (asi 2250–2050 př. n. l.) [14]. .
Jazyk a písmo starověkého Egypta | |||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
|