Stonewall nepokoje

Stonewall nepokoje
Část hnutí za práva LGBT ve Spojených státech
Střet s policií. Fotografie z titulní strany New York Post , 29. června 1969
datum 28. června – 4. července 1969
Místo Gay bar Stonewall Inn , New York , USA
Metody nepokoje , pouliční protesty
Strany konfliktu
Policejní oddělení v New Yorku  LGBT
Klíčové postavy
Charles Smith Craig Rodwell
Zapojené síly
8 policistů, skupina taktických hlídek 150-1000 lidí
Ztráty
4 zraněni 18 zatčeno
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Stonewallské nepokoje neboli Stonewallské povstání ( angl.  Stonewall riots ) - série nepokojů a spontánních demonstrací proti policejní razii, která začala v noci 28. června 1969 v gay baru Stonewall Inn na Christopher Street ( Greenwich Village , New York ) . Tyto střety jsou často uváděny jako první v historii, kdy členové gay komunity odolali vládou nařízenému systému pronásledování gayů. Nepokoje jsou považovány za určující událost, která znamenala začátek masivního hnutí za lidská práva pro LGBT lidi ve Spojených státech a po celém světě. Podle historika Davida Cartera to „bylo pro hnutí homosexuálů tím, čím pád Bastily odstartoval Francouzskou revoluci “.

V 50. a 60. letech 20. století byli homosexuálové ve Spojených státech vystaveni značné diskriminaci. Prvotní skupiny za práva LGBT se snažily dokázat, že homosexuály lze asimilovat do společnosti, a prosazovaly nekonfliktní strategii. Nicméně, pozdní šedesátá léta stala se velmi kontroverzní: to bylo poznamenáno aktivací mnoha sociálních hnutí, takový jako černošské hnutí za občanská práva , feministka , countercultural , a protiválečná hnutí. Tento sociální aktivismus spolu s liberálním sociálním prostředím Greenwich Village měl katalytický účinek na nepokoje Stonewall.

V 60. letech byly policejní razie v gay barech ve Spojených státech běžné, ale v červnu 1969 policie rychle ztratila kontrolu nad situací, protože se před Stonewall Inn shromáždil dav a nečekaně kladl odpor. Tento střet v následujících dnech pokračoval v masové protesty a nepokoje. Během týdnů se obyvatelé gay čtvrti rychle zorganizovali do aktivistických skupin, které se zaměřovaly na vytváření míst pro gaye a lesby, kde by mohli otevřeně mluvit o své sexuální orientaci beze strachu ze zatčení.

Po Stonewallských nepokojích překročili gayové a lesby v New Yorku rozdíly mezi pohlavími , třídami a generačními rozdíly, aby se stali soudržnou komunitou. Během šesti měsíců byly vytvořeny dvě organizace za práva gayů, které se zaměřovaly na aktivní taktiku protestů, a byly založeny tři noviny na podporu práv gayů a lesbiček. Během několika let byly v USA a po celém světě založeny organizace za práva gayů. 28. června 1970 se konaly první demonstrace Gay Pride v New Yorku , Los Angeles , Chicagu , San Franciscu , Atlantě a Torontu na památku nepokojů . Později byly podobné pochody organizovány i v dalších městech a zemích. Dnes se gay pride konají každoročně po celém světě v létě (častěji na konci června) [1] .

Pozadí

Postavení homosexuálů v USA ve XX století

Američtí členové LGBT komunity v 50. a 60. letech čelili v některých zemích Varšavské smlouvy více antihomosexuálnímu právnímu systému než gayové a lesby . V té době byly homosexuální akty, a to i mezi souhlasnými dospělými, odehrávající se v soukromých domech, trestným činem v celých Spojených státech (s výjimkou Illinois , které je dekriminalizovalo v roce 1961). Dvacet států mělo zákon, podle kterého mohla být zadržena každá osoba pro podezření z homosexuality. Ve státech Pensylvánie a Kalifornie mohly být osoby podezřelé z toho, že jsou homosexuály, umístěny na doživotí do psychiatrického ústavu. Kastrace , averzivní terapie , hypnóza , elektrokonvulzivní terapie a lobotomie [2] [3] [4] byli používáni psychiatry při pokusech vyléčit homosexualitu . Homosexuálové byli nuceni vést dvojí život a svůj osobní život před všemi tajili.

Po sociálním otřesu druhé světové války mnoho lidí ve Spojených státech silně toužilo „obnovit předválečný společenský řád a zdržet se změn“ [5] . Republikánský senátor Joseph McCarthy , inspirovaný antikomunistickými náladami ve společnosti, zahájil represivní kampaň proti disidentům ( komunistům , socialistům , anarchistům atd.) ve vládě, armádě a dalších organizací a institucí financovaných vládou USA. Homosexuálové patřili mezi oběti národnostní hysterie. Zejména náměstek ministra zahraničí James E. Webb ve své zprávě poznamenal, že „ti, kteří se zapojují do zjevných zvrácených činů, postrádají emoční stabilitu normálních lidí“. Gayové a lesbičky byli obviňováni ze sklonu ke kriminalitě a ohrožování národní bezpečnosti [6] [7] . Během této kampaně v letech 1947 až 1950 bylo 1700 gayům a lesbičkám odepřeno zaměstnání, 4380 lidí bylo propuštěno z ozbrojených sil, 420 lidí bylo propuštěno z vládních struktur [8] [9] .

V průběhu 50. a 60. let FBI a policie sestavovaly seznamy známých homosexuálů, institucí, které je upřednostňovaly, a jejich příbuzných a přátel. Americká poštovní služba sledovala adresy, ze kterých byly odesílány homosexuální materiály [8] . Místní samosprávy nezůstaly pozadu: bary, které se staraly o homosexuály, byly zavřeny, zákazníci barů zatčeni a jejich fotografie byly druhý den ráno otištěny v novinách. Na příkaz úředníků z kanceláře starosty byly vyčištěny čtvrti, parky, bary a pláže pro gaye. Nošení oblečení opačného pohlaví se stalo nezákonným. Vzdělávací instituce propouštěly učitele podezřelé z homosexuality [9] . Tisíce mužů a žen byly vystaveny veřejnému ponižování a fyzickému pronásledování. Lidé byli propouštěni, vězněni nebo násilně umístěni do psychiatrických léčeben .

V roce 1952 Americká psychiatrická asociace (APA) zařadila homosexualitu do Diagnostického a statistického manuálu duševních poruch jako sociopatickou poruchu osobnosti . Provedením komplexní studie homosexuality v roce 1962 potvrdila APA její zařazení mezi poruchy a kvalifikovala ji jako patologický strach z opačného pohlaví v důsledku traumatu z dětství. Tento úhel pohledu získal široký vliv v lékařském prostředí [10] . Přestože již v roce 1956 provedla psycholožka a sexuoložka Evelyn Hooker studie, které neprokázaly žádné rozdíly v duševním zdraví mezi homosexuálními a heterosexuálními muži [11] [12] . Hookerův výzkum se stal široce známým v lékařské komunitě a přinesl jí neuvěřitelnou popularitu mezi gayi a lesbami. Navzdory tomu však byla homosexualita ze seznamu nemocí vyřazena až v roce 1973 a výdobytky vědy zůstaly po desetiletí majetkem prakticky pouze specialistů [13] .

"Homofilní" hnutí a nepokoje v Compton's Cafe

V reakci na tento stav věcí vznikají první dvě gay organizace nezávisle na sobě. V roce 1950 v Los Angeles zorganizoval komunistický aktivista Harry Hay Mattachine Society [ 14 ] , pojmenovanou po skupině herců z francouzského Divadla masek ( francouzsky: Société Mattachine ). Komunita poskytovala právní a psychologickou pomoc gayům a lesbám a prováděla také vzdělávací aktivity [15] . Mattacine Society požadovala od svých členů slušnost ve vzhledu a slušnost v chování a věřila, že tím ukáže společnosti, že gayové a lesby jsou normální lidé, nelišící se od heterosexuálů [16] [17] . V roce 1955 osm žen zorganizovalo v San Franciscu lesbickou komunitu Daughters of Bilitis . Zpočátku komunita sdružovala milovníky tance, ale později se jejich cíle a metody začaly shodovat s Mattachine Society [18] . Toto hnutí se nazývalo „ homofil “.    

První konfrontace mezi Mattacine Society a státem přišla v roce 1953, kdy americká poštovní služba odmítla poslat poštou srpnové číslo časopisu One., který se zabýval rovností manželství . Služba se odvolávala na skutečnost, že časopis měl obscénní obsah. Případ se dostal až k Nejvyššímu soudu , který v roce 1958 rozhodl, že One může být distribuováno poštou kvůli jeho neprůhlednému obalu [19] .

Hnutí „homofilů“ rostlo a šířilo se po celé zemi od západu na východ. Členové organizací se cítili stále odvážnější. První komunitou na východním pobřeží byla Mattacine Society založená Frankem Kamenim. Kameni byl obviněn z homosexuality a nečestně propuštěn z americké armády. Poté podal k soudu žádost o jeho obnovení, ale případ prohrál. Kameni byl první, kdo otevřeně prohlásil, že homosexuálové se neliší od heterosexuálů [20] . Jeho hlavním cílem bylo vyškrtnout homosexualitu ze seznamu duševních chorob. V roce 1965, inspirovaný hnutím za práva gayů a lesbiček [21] , Kameni poprvé zorganizoval sérii demonstrací proti diskriminaci. Před Bílým domem a dalšími vládními budovami se konaly demonstrace . Načasování těchto demonstrantů se shodovalo s rostoucím počtem protestů proti válce ve Vietnamu . Taková odvaha vyděsila mnoho gayů, včetně některých zakladatelů Mattacine Society [22] [23] . Koncem 60. let se četnost demonstrací a střetů s policií pouze zvýšila [24] .

Zároveň se ve společnosti začali stále otevřeněji objevovat lidé, kteří neodpovídají obecně uznávaným genderovým stereotypům : ženští muži a maskulinní dívky, stejně jako muži a ženy oblékající se do šatů a vedoucí životní styl opačného pohlaví. To vyvolalo extrémní nelibost na straně Mattacine Society a Daughters of Bilitis, kteří nadále tvrdili, že homosexuálové by neměli být „vyčnívat“ mezi obyčejnými lidmi [25] . Tyto organizace věřily, že takové chování a vzhled zdiskreditovaly myšlenku boje za jejich práva a vyvolaly zatýkání.

První otevřené potyčky mezi LGBT lidmi a policií byly zaznamenány již v roce 1959 [26] . V roce 1966 dorazila policie do Compton's Cafe , aby zatkla muže za nošení oblečení opačného pohlaví. Zdejší konflikt velmi rychle přerostl v otevřenou konfrontaci s majiteli kavárny. Přátelé zatčených uspořádali v kavárně skutečný pogrom. Do spotřeby šlo všechno: od talířů a kelímků po zrcadla a okna. Další noc, kdy majitelé kavárny vložili rozbitá okna a zrcadla, se pogrom opakoval s ještě větší silou. Kavárna byla prakticky „vymazána z povrchu zemského“ [27] A tak to pokračovalo, dokud nebyli zatčení propuštěni. Předpokládá se, že tento konflikt znamenal začátek transgender hnutí v San Franciscu [27] .

Greenwich Village

Po druhé světové válce byly v New Yorku vybudovány dvě nové čtvrti - Greenwich Village a Harlem , ve kterých se usadili muži a ženy, kteří sloužili v armádě. Tyto oblasti se brzy staly enklávami gayů a leseb, v novinových publikacích popisovaných jako „krátkovlasé ženy a dlouhovlasí muži“ (kteří porušovali genderové stereotypy). Uvnitř těchto enkláv se během následujících dvou desetiletí vyvinula vlastní subkultura [28] . Greenwich Village se postupem času stala centrem kulturní revoluce. Stalo se útočištěm bohémů a radikálních politických osobností a také jedním z center hnutí beat generation ( Jack Kerouac , Allen Ginsberg , William Burroughs , Dylan Thomas ) a folk rocku ( The Mamas & the Papas , Bob Dylan , Simon a Garfunkel ) [29] .

V New Yorku se otevřely četné gay bary, které bylo extrémně obtížné kontrolovat [30] a městská vláda vydala diskriminační nařízení zakazující gayům pít alkohol. Začátkem 60. let starosta Robert Wagner Jr. , neustále vyjadřující obavy o obraz města v rámci přípravy na světovou výstavu v roce 1964 , zahájil bezprecedentní kampaň, aby zbavil New York gay barů. Po celém městě působili převlečení policisté [31] . Vyprovokovali gaye ke koupi alkoholu a okamžitě je zatkli, protože gayové měli zakázáno pít alkohol. V případě, že gayové nechtěli léčit své „nové přátele“, policisté sami nabídli, že si alkohol koupí, a poté je zatkli, avšak pod článkem „Podněcování“. V obou případech byla baru, kde došlo k zatýkání, odebrána licence. Policie ve své touze „vyčistit město od gayů“ dospěla až k absurditě. New York Post kdysi popsal příběh zatčení v šatně tělocvičny. Převlečený policista chytil neznámého za rozkrok a začal sténat. Když se muž zeptal sténajícího, zda je v pořádku, byl okamžitě zatčen [32] . Právníci se takových případů ujali jen zřídka, protože se báli zatčení pro podezření z homosexuality [33] .

Společnosti Mattacine Society se podařilo přimět nového starostu Johna Lindsaye, aby zastavil diskriminační kampaň. Nájezdy do barů se snížily, ale ministerstvo pro kontrolu alkoholu dostalo pravomoc odejmout licenci baru, o kterém se domnívá, že sloužil gayům bez soudních sporů . [34] Navzdory vysoké hustotě homosexuální populace v Greenwich Village bylo v této oblasti velmi málo gay barů. Žádný z gay barů nebyl přímo vlastněn gayi. Všechny bary vlastnily a kontrolovaly skupiny organizovaného zločinu . Museli však uplácet policii, aby snížili počet razií a nepřišli o byznys [35] .

Stonewall Inn

V 50. a 60. letech 20. století jen velmi málo zařízení přivítalo otevřeně gay LGBT lidi. Většinou se jednalo o gay bary, i když jejich majitelé a manažeři byli gayové jen zřídka. Jeden takový bar, Stonewall Inn , byl jako mnoho takových zařízení v té době vlastněn mafií [36] [37] . Byl populární mezi nejchudšími a nejvíce marginalizovanými členy LGBT komunity: drag queens , transgender lidé , zženštilí mladíci, podvodníci a mládež bez domova.

Stonewall Inn, který se nachází na 51-53 Christopher Street , byl ve vlastnictví rodiny Genovese spolu s několika dalšími zařízeními ve městě . V roce 1966 tři členové rodiny přeměnili Stonewall Inn na gay bar s investicí 3 500 $. Jednou týdně policista odnášel obálku s finanční hotovostí. Stonewall Inn neměl licenci na prodej alkoholu [38] [39] , v baru netekla voda a sklenice se myly ve speciální misce. V baru také nebyly žádné požární východy [40] . V baru se volně prodávaly drogy, ale Stonewall Inn nebyl mezi místními podvodníky oblíbený . Byl to jediný gay bar v New Yorku, kde jste mohli volně tančit mezi sebou [41] , protože Stonewall Inn se původně umístil jako taneční klub [42] .

Od roku 1969 se na všechny návštěvníky baru setkával vyhazovač, který kontroloval ty, kteří přišli kukátkem ve dveřích. V první řadě návštěvníkům muselo být více než 18 let. Aby se hlídka vyhnula nechtěným návštěvníkům, konkrétně převlečeným policistům, kterým se říkalo: „Lily právnička“, „Alenka v modrých šatech“ a „Batty s odznakem“ [43] , pouštěla ​​hlídka většinou jen stálé zákazníky nebo osoby s příznakem výrazný homosexuální vzhled projít. Cena dvou vstupenek (o víkendech) byla 3 $. Uvnitř baru bylo možné vstupenky vyměnit za dva drinky. Bar měl dva taneční parkety, interiér byl vymalován černou barvou, díky čemuž byla místnost velmi tmavá. Po obvodu baru byly zavěšeny speciální reflektory. V případě, že policie vnikla do baru, rozsvítily se náhle světlomety. To byl jakýsi signál pro návštěvníky [43] . V zadní části baru se nacházel tzv. „Queen's Hall“, kam chodili muži, kteří nosili make-up a dlouhé vlasy [44] . Zákazníci Stonewall Inn byli většinou muži, ale do baru občas zavítaly i lesbičky. Věkové rozmezí klientů bylo 18 až 30 let [44] [45] . “Stonewall Inn” rychle stal se slavný venku Greenwich vesnice [46] .

Policejní zátahy v gay barech probíhaly v průměru jednou za měsíc. Mnoho barů bylo vybaveno speciálními úkryty pro skladování alkoholu [36] . Oddělení šest předem oznámilo baru o blížícím se nájezdu, který se obvykle konal dostatečně brzy před špičkou, aby se bar mohl vrátit do normálních hodin provozu v noci [47] . Během zátahu byla v baru rozsvícena světla, zákazníci se seřadili a poskytli identifikační karty pro ověření. Zákazníci baru, kteří u sebe neměli občanský průkaz, byli zatčeni, zbytek mohl v klidu odejít. Ženy byly povinny nosit alespoň tři kusy ženského oblečení. Jinak byli zatčeni. Zároveň byli zatčeni i zaměstnanci a vedení barů [47] .

Neklid

Policejní razie

V sobotu 28. června 1969 v 1:20 řekli čtyři policisté v civilu, dva uniformovaní policisté a detektiv Charles Smith a zástupce inspektora Seymour Pyne: "Policejní kontrola!" vstoupil do Stonewall Inn [n 1] [48] . Předtím čtyři policisté v utajení strávili celý večer v baru a shromažďovali důkazy o „obscénním chování“ jeho zákazníků. Jakmile byli uvnitř, policie zavolala posily ze šestého okrsku. Majitelé baru na příkaz policie vypnuli hudbu a rozsvítili světla. Ten večer bylo v baru asi 200 lidí. Klienti, kteří pod policejním zátahem upadli a zmateni, se snažili z baru utéct okny na záchodě, policie ale zablokovala všechny východy. Michael Fader, účastník těchto událostí, vzpomínal: „Všechno se stalo tak rychle, že mnozí jednoduše neměli čas pochopit, co se stalo. Najednou se z ničeho nic objevila policie a bylo nám řečeno, že se mají všichni postavit do fronty, připravit se na předložení dokladů a opustit bar na ulici“ [48] .

Sraz měl proběhnout podle standardního schématu: bylo nutné seřadit všechny návštěvníky, zkontrolovat jejich doklady a také zkontrolovat skutečné pohlaví klientů oblečených v dámských šatech, a pokud to byli muži, tak zatknout je. Mezi klienty byli nalezeni muži oblečení jako ženy. Na policejní služebnu však jít odmítli. Muži zároveň odmítli ukázat doklady. Policie se rozhodla zatknout všechny přítomné a transvestity umístila odděleně do zadní místnosti baru. Transgender Maria Ritter, zdokumentovaná jako Steve Ritter (muž), vzpomínala: „Nejvíc jsem se bála, že budu zatčena. A taky jsem se bál, že moje fotka v maminčiných šatech vyjde v novinách! [49] Policie neustále urážela zákazníky baru, situace se postupně vyhrocovala [50] .

Policie veškerý alkohol zabavila. Zajištěno bylo celkem 28 beden piva a 19 lahví lihovin [49] . Zákazníci, kteří nebyli zatčeni, byli z baru vyvedeni předními dveřmi. Té noci však nešli domů, jako obvykle předtím. Místo toho se začali shromažďovat na ulici před vchodem do baru, takže dav postupně narůstal. Během několika minut se kolem baru shromáždilo asi 150 lidí.

Když dorazil první neloupaný vůz , inspektor Pyne jim připomněl, že ti v davu mohou být snadno zatčeni, takže zpočátku všichni stáli velmi nehybně [51] . První za výkřiků přihlížejících začal „nakládat“ majitelům baru. Za nimi začali být vyváděni zaměstnanci baru, kteří do davu křičeli hesla: "Gay power!" (z  angličtiny  -  "Gay Power") a " We Shall Overcome!" "(z  angličtiny  -  "Překonáme!"). Nálada v davu, který zpočátku reagoval neutrálně, se postupně začala měnit v nepřátelskou [52] .

Poslední kapka

Viděl jsem jen lidi, kteří mezi sebou bojovali. Nemohl jsem přesně přijít na to, kdo s kým byl. Ale viděl jsem, že transvestité bojovali nejzuřivěji...

-  Z memoárů anonymního účastníka nepokojů Stonewall [53]

Výpovědi očitých svědků o tom, jak nepokoje začaly, se značně liší. Podle jednoho hodil transsexuál jménem Silvia Riviera láhev po policistovi poté, co do ní šťouchl obuškem [54] . Další očití svědci tvrdí, že lesbická žena, která byla vedena davem k policejnímu autu, kladla odpor kvůli příliš pevně sepnutým poutům a dav reagoval stejně solidárně [55] . Bez ohledu na tyto rozdíly v důkazech je jasné, že v davu propukla osobní potyčka, která se rychle dostala k policii.

Policie se snažila dav ovládat. Několik lidí bylo sraženo k zemi. Zatčený bez dozoru využil situace a uprchl z rýžového vozu [n 2] [56] . Inspektor Pyne se snažil svolat lidi k pořádku, ale situace se mu nakonec vymkla z rukou. Dav se pokusil převrátit policejní dodávku.

Zpráva o nepokojích se rychle rozšířila po celé čtvrti a na místo přispěchalo mnoho obyvatel okolních domů spolu s majiteli sousedních barů. Někdo z davu křičel, že razii v baru podnítili sami majitelé baru, kteří odmítli úplatek policii. V reakci na to někdo jiný vykřikl: "Tak jim to zaplatíme!" [57] Na policii byly házeny mince, plechovky piva a cihly z nedalekého staveniště. Dav křičel "Prasata!" (z  angličtiny  -  "Pigs") a "Faggot Cops!" (z  angličtiny  -  "Cops-queers"). Policisté, ohromeni takovou reakcí davu, se stáhli zpět do baru a vzali s sebou lidi, kteří s sebou náhodou spadli „pod ruku“. Folkový zpěvák a heterosexuál Dave van Ronk procházel kolem baru, byl zadržen policií, zavlečen do baru a tam zbit [57] . Deset policistů a několik lidí zadržených během zátahu, včetně náhodně van Ronka a novináře Howarda Smithe, se zabarikádovalo uvnitř baru. Útok davu zesílil. Někteří se pokusili budovu zapálit. Jiní používali parkovací automat jako beranidlo k vyhánění policistů z budovy na ulici.

Očití svědci těchto událostí tvrdili, že povstání nemělo žádné zjevné podněcovatele ani jasnou organizaci. Vše proběhlo spontánně [n 3] [56] . Michael Fader připomněl:

„Všichni jsme si najednou uvědomili, že už toho máme dost. Nikdo se s nikým nedomluvil. Jen to po tolika letech ponižování najednou napadlo každého, kdo se zrovna na tom místě té noci náhodou ocitl, a tohle nebyl organizovaný protest... Všichni v davu cítili, že už nebude cesty zpět. To byla poslední kapka... Byli tam různí lidé, ale všichni měli jedno společné - neochotu smířit se s policejními nezákonnostmi. Snažili jsme se znovu získat svobodu. Začali jsme požadovat svobodu. A už jsme se nehodlali skrývat v noci. Jako by něco bylo ve vzduchu. Byl to duch svobody. A uvědomili jsme si, že o to budeme bojovat. A nehodlali jsme ustoupit.“ [55] .

Do budovy baru létalo vše, co přišlo pod ruku: popelnice, kameny, cihly. Používaly se dokonce i Molotovovy koktejly [n 4] [58] . Z davu se ozvalo: „Celé ty roky ses k nám choval jako k hovno? Teď jsme na řadě my!" Policie se snažila dav rozehnat požárním hydrantem , ale tlak v potrubí byl příliš nízký a voda dav jen dráždila. Když demonstranti vnikli do baru, setkali se s nimi ozbrojení policisté. Situace byla na hranici svých možností. Policie mířila na demonstranty, kteří na oplátku polili bar benzínem a zapálili. Požár neumožnil blížící se hasičský vůz. Celkem obléhání baru trvalo 45 minut [59] .

Eskalace konfliktu

Viděli jste někdy bubáky bojovat za svá práva? No časy se změnily! Tu noc jsme věděli, že už toho máme dost. Hlavní věc byla touha zastavit tyhle sračky!

-  Z memoárů anonymního účastníka Stonewallských nepokojů [60]

Policie vyslala posily, jednotku nazvanou Tactical Patrol Group, která byla použita v boji proti protestním demonstracím proti válce ve Vietnamu . Jednotka přijela rozehnat dav. To se jim však nepodařilo, neboť na příchozí padalo krupobití kamení a dalších předmětů. Bob Koehler, který tu noc venčil svého psa, vzpomínal: „Viděl jsem dost nepokojů, abych věděl, že ‚zábava‘ dosáhla svého limitu. Policisté byli naprosto ponížení. To se ještě nikdy nestalo. Nikdy nečelili takovému odporu zvenčí, včetně mužů převlečených za ženy. To je rozzlobilo do takové míry, že z jejich obličejů bylo jasně vyčíst touhu zabíjet!

Policie se snažila vyčistit ulice od demonstrantů. Dav však nenapadlo vzdát se. Dav se otevřeně posmíval policii a zpíval za soundtracku tehdy oblíbeného dětského pořadu The Howdy Doody Show: „Jsme děvčata ze Stonewallu, nosíme vlasy načesané, nenosíme spodní prádlo, ukazujeme naše ohanbí hairs“ (z  angličtiny  –  „We are girls from Stonewall, we have curled hair, we don't wear underwear, we show all our pubic hair“) [61] . Novinář Village Voice Lucian Truscott napsal: „Gayové dováděli a tančili před policií a policie pokračovala v bití těch, kteří byli v první linii. Pomalu začala tlačit dav po Christopher Street směrem k Sedmé Avenue .

Jeden ze zatčených, který byl v té době v baru, vzpomínal: „Policie, která nás hlídala, přispěchala na pomoc těm, kteří byli na ulici. A nebylo to moc dobré. Zdálo se mi, že se vše blíží ke konci, vrátí se policie a my okamžitě za všechny odpovíme. Prostě se roztrháme." Jiný očitý svědek událostí té noci vzpomínal: „Zdálo se mi, že jsem ztratil rozum. Na jedné straně policisté s obušky, na druhé straně zástup gayů, kteří byli vždy považováni za parodii mužnosti. Bylo to prostě neuvěřitelné. Viděl jsem jiného, ​​jak nastupuje na místo toho zbitého. A policie je dál mlátila obušky. A začal jsem zažívat skutečný vztek .

Neukázněný dav se hnal směrem k Sedmé Avenue . Craig Rodwell, majitel knihkupectví Oscar Wilde Memorial Bookshop , řekl demonstrantům o policejním  přepadení . Demonstranti začali zastavovat projíždějící auta, jedno z nich převrátili a zablokovali Christopher Street. Jack Nichols a Lij Clarke v novinách Skru napsali : "Rozzlobený dav demonstrantů pronásledoval policii a křičel 'Chyťte je!" [62] .

Střety s policií pokračovaly až do čtvrté hodiny ranní. Druhý den ráno mnoho lidí sedělo v Christopher Park a nevěřilo tomu, co se stalo. Mnoho svědků těchto událostí si vzpomnělo na neuvěřitelný klid Christopher Street. Nastalo téměř smrtelné ticho, ale ve vzduchu bylo stále cítit napětí [64] . Mnoho lidí mělo pocit, že tato ulice je nyní skutečně jejich ulicí [65] . Po noci nepokojů bylo zatčeno 13 lidí. Čtyři policisté, stejně jako blíže nespecifikovaný počet demonstrantů, byli zraněni [n 5] [66] a Stonewall Inn byl prakticky zničen. Příští noc měl inspektor Pyne v úmyslu bar zavřít a rozebrat [59] .

Otevřená konfrontace

Během nepokojů Craig Rodwell zavolal do New York Times , New York Post a New York Daily News a informoval je o tom, co se děje. Všechny tři noviny okamžitě zveřejnily informace o událostech. New York Daily News informoval o nepokojích na titulní straně. Zpráva se rychle rozšířila po celé oblasti Greenwich Village. Okolo událostí té noci začalo vznikat obrovské množství fám. Někteří tvrdili, že nepokoje byly organizovány studentskými aktivisty; jiní že Black Panther Party je zapojena . Někteří dokonce tvrdili, že nepokoje vyvolal žárlivý gay policista, jehož partner se tajně chodil bavit do Stonewall Inn [67] .

Celý den v sobotu 28. června se lidé chodili dívat na vyhořelý gay bar. Na stěnách se začaly objevovat graffiti : "Drag power!" ( slang podobný „Gay power!“), „Oni vtrhli do našich práv“ (z  angličtiny  –  „Pošlapali naše práva“), „Podporujte moc gayů“ (z  angličtiny  –  „Podporujte moc gayů“) a „ Legalizujte gay bary “ (z  angličtiny  –  „Legalizace gay barů“), dále letáky obviňující policii z rabování vyhořelého baru a nápis: „Máme otevřeno!“ [67] [68] .

Následující noc vzplanuly nepokoje na Christopher Street s ještě větší silou. Mnozí z těch, kteří tu byli předchozí noc, se vrátili do Stonewall Inn. Tentokrát se k nim ale přidali zvědaví kolemjdoucí a dokonce i turisté [69] . Před barem, který se znovu otevřel, se shromáždily tisíce lidí. Na Christopher Street byla masivní dopravní zácpa. Davy demonstrantů obklopovaly autobusy a auta a provoz umožňovaly pouze v případě, že se cestující přiznali k tomu, že jsou gayové, nebo vyjádřili svou podporu demonstrantům [70] . Jedna z protestujících, Marsha P. Johnsonová, vylezla na kandelábr a hodila těžkou tašku na policejní auto, čímž rozbila čelní sklo [71] . Na ulici se opět zapálily odpadkové koše. Protestujícím čelila více než stovka policistů ze čtvrtého, pátého, šestého a devátého okrsku. Ve 2 hodiny ráno „taktická hlídková skupina“ [72] opět dorazila do oblasti nepokojů . Nepokoje na Christopher Street pokračovaly až do 4 hodin ráno [71] .

Zhoršení situace

Déšť v pondělí a úterý poněkud ochladil Greenwich Village. Došlo k několika případům malých potyček mezi policií a místními obyvateli, ale všechny byly místního charakteru. Craig Rodwell a jeho partner Fred Sergent využili tohoto klidu k vytištění a distribuci 5 000 letáků požadujících "Držte dav a policajty mimo gay bary!" Letáky vyzývaly gaye, aby měli sebeúctu, bojkotovali Stonewall Inn a další gay bary vlastněné mafií a vyvíjeli veřejný tlak na úřad starosty, aby prošetřil výsledný „policejní chaos“, který vedl k pogromům [73] [74 ] .

Ne všichni lidé v gay komunitě byli pozitivní. Mnoho starších gayů, stejně jako členové Mattachine Society , kteří se snažili všemi možnými způsoby zachovat image tichého a mírumilovného gaye, nelišícího se od běžného heterosexuála, měli otevřený odpor k projevům agrese a zženštilého chování. muži. Randy Wicker, který se zúčastnil prvního shromáždění gayů před Bílým domem v roce 1965, řekl: „Křičící ‚ královny ‘, seřazené do formace vojáků, pošlapaly vše, co jsem se snažil lidem říct o homosexuálech...“ [75]

Nepokoje znovu propukly ve středu na Christopher Street poté, co reportéři Village Voice Howard Smith a Lucian Truscott použili k popisu nedávných událostí a účastníků velmi nelichotivé výrazy: „síly  bujarosti  “ zápěstí  “  a „nedělní buzerační   pošetilosti  “ [n 6] [76 ] ] Dav vyhrožoval vypálením kanceláře . Kromě toho se k demonstrantům přidalo dalších asi 1000 lidí. Další střety, které vypukly ve středu večer, trvaly hodinu [77] a byly doprovázeny rabováním . Ten večer bylo zatčeno pět lidí [78] [79] .

Důsledky

4. července 1969 Mattachine Society uspořádala každoroční demonstrace před budovou Philadelphie Independence Hall . Organizátoři demonstrací Craig Rodwell, Frank Kameny, Randy Wicker, Barbara Gittings a Kay Lowsen cestovali autobusem z New Yorku do Philadelphie. Od roku 1965 jsou demonstrace civilizované, ženy nosí sukně a muži obleky a kravaty. Vše proběhlo velmi hladce [80] . Tentokrát však byla přísná pravidla porušena, když se obě dívky najednou spojily. Kameny, vyděšené negativní reakcí veřejnosti, je rozdělily různými směry se slovy: „Nic takového! Nic takového!". Poté se asi deset párů spojilo. Kameni zuřil, nicméně na rozdíl od předchozích hlídek tento krok přitáhl velkou pozornost tisku [81] [82] . Účastnice demonstrací Lilly Vincenta vzpomínala: „Bylo jasné, že se všechno mění. Lidé, kteří se cítili utlačováni, se nyní cítí zcela svobodní“ [81] . Po tomto demonstraci se Rodwell vrátil do New Yorku s úmyslem změnit pořadí věcí. Jedním z prvních kroků bylo plánování „ Dne osvobození Christopher Street “ [83] . 

Gay Liberation Front

Přestože Mattacine Society existovala již od 50. let 20. století, mnohé z jejích metod se zdály příliš mírné pro lidi, kteří byli svědky minulých nepokojů [84] . Během jednoho ze setkání jeden z vůdců Mattacine Society navrhl účastníkům, aby byli „přátelští a mírumilovní“, a svůj protest demonstroval zapálenými svíčkami. Někdo z publika zakřičel: „K čertu s vaším světem! Společnost to od nás jen očekává! Myslíte si, že gayové nemohou uspořádat povstání? Takže ukážeme vašim zadkům mír a přátelskost!“ [85] Brzy vznikla The Gay Liberation Front ,  první organizace, která ve svém názvu otevřeně používala slovo „gay“, na rozdíl od Mattacine Society a Daughters of Bilitis , stejně jako jiných „homofilních“ skupin, jejichž skutečným cílem bylo skryté za ozdobnými jmény .

Frank Kameni a Barbara Gittings, kteří pracovali pro Mattachine Society, dokázali skutečně ocenit nárůst militantnosti poté, co se zúčastnili valné hromady nově vzniklé organizace. Mladý člen Fronty požadoval, aby řekli, kdo jsou a co tady dělají? Gittings zmateně zamumlal: "Jsem gay." Proto jsem tady“ [87] . Fronta si vypůjčila strategii a taktiku protiválečných demonstrantů, ke kterým se následně připojila, aby vybudovala novou americkou společnost [88] . O čtyři měsíce později se však Fronta rozpadla kvůli tomu, že se členové organizace nemohli mezi sebou dohodnout [89] .

Aktivistická aliance

Šest měsíců po nepokojích ve Stonewallu začali aktivisté vydávat celoměstské noviny Gay poté, co Village Voice, nejliberálnější městská publikace, odmítla tisknout slovo „gay“ v reklamě na Gay Liberation Front . Po novinách "Gay" vyšly noviny "Pojď ven!" a „Gay Power!“, jejichž celkový náklad v krátké době prudce vzrostl na 25 tisíc výtisků [91] [92] .

Schůzky členů Fronty byly extrémně chaotické. Shromáždění se stále více vzdalovalo hlavnímu tématu práv homosexuálů. Koncem prosince 1969 několik lidí, kteří se zúčastnili setkání aktivistů Fronty, vytvořilo Gay Activist Alliance . Aliance se měla plně soustředit na gay problémy. Charta Aliance začínala slovy: „My, svobodní homosexuální aktivisté, požadujeme svobodu vyjadřovat svou důstojnost a úctu k nám jako k lidským bytostem“ [93] . Hlavním vynálezem Aliance bylo organizování tzv. šokových akcí ( angl.  zap action ). Podstata takové akce byla následující: alianční aktivisté pronásledovali prominentní politické osobnosti na ulici a za přítomnosti tisku, televize a stovek přihlížejících zaskočili „oběť“ svým vzdorným chováním, čímž požadovali od aby uznal práva gayů a lesbiček. Během krátké doby se „obětí“ takového jednání stali prakticky všichni představitelé městské rady, včetně starosty New Yorku Johna Lindsaye, kterého se kdysi účastnili členové Aliance na televizní konferenci [94] .

Navzdory nepokojům ve Stonewallu se policejní razie v gay barech nezastavily. V březnu 1970 zástupce inspektora Pine po další razii zatkl 167 lidí a uzavřel dva gay bary. Mezi zatčenými byl i argentinský imigrant , který se ze strachu, že by mohl být vyhoštěn ze země, pokusil uniknout z policejní stanice skokem z druhého patra. Mladík zemřel poté, co narazil do ostnatého plotu [95] . Fotografie mrtvého mladíka visícího z plotu otiskl New York Daily News na titulní straně. Členové Aliance zorganizovali mírový pochod z Christopher Park do Šestého okrsku na památku zesnulého [91] .

Aliance sponzorovala volební kampaň starosty Lindseye, stejně jako demokratického kongresmana Eda Kocha , který slíbil zastavit nájezdy na gay bary ve městě [96] .

Stonewall Inn trval jen několik týdnů po nepokojích. V říjnu 1969 nájmy v této oblasti raketově vzrostly a samotný bar byl příliš nechvalně známý. V důsledku toho byla uzavřena [97] .

Gay Pride

Někteří byli nepřátelští. Většinou ale všichni tleskali, když kolem nich prošla vysoká krásná dívka s cedulí s nápisem: "Jsem lesba!"

—  Z článku The New York Times o Pride Parade z roku 1970 [98]

28. června 1970 se v Greenwich Village slavilo první výročí nepokojů ve Stonewallu – „Den osvobození Christopher Street“. Byl to první průvod hrdosti v historii . Pochod byl dvakrát kratší, než bylo plánováno. Toto rozhodnutí bylo učiněno kvůli protestním projevům některých občanů. Povolení ke konání pochodu bylo vydáno pouhé dvě hodiny před jeho začátkem [99] . The New York Times uvedl, že demonstranti obsadili celou ulici 15 bloků .

Souběžně s New Yorkem se v Los Angeles a Chicagu konaly pochody na památku událostí Stonewall [100] [101] . Následující rok se průvody hrdosti konaly také v Bostonu , Dallasu , Milwaukee , Londýně , Paříži , Západním Berlíně a Stockholmu [102] . V roce 1972 se k participujícím městům připojily Atlanta , Buffalo , Detroit , Washington , Miami a Philadelphia [103] a také San Francisco .

Frank Kameni brzy pochopil důsledky změn, které přinesly nepokoje ve Stonewallu. Gay aktivista v 50. letech byl přesvědčen, že nejlepší způsob, jak žít v míru, je přesvědčit rovné lidi, že gayové se od nich neliší. Když on a další aktivisté demonstrovali v Bílém domě a na ministerstvu zahraničí, jejich cílem bylo vypadat, jako by mohli pracovat pro americkou vládu [104] . Na prvním pochodu s Kameni pochodovalo deset lidí. Později poznamenal: „Když došlo k pogromům, bylo v zemi padesát nebo šedesát gay skupin. O rok později jich bylo nejméně patnáct set. A o dva roky později - dva a půl tisíce .

Mnoho aktivistů věří, že nepokoje ve Stonewallu nebyly jen narozeninami hnutí za osvobození gayů. Bezpochyby to byly narozeniny hnutí gay pride po celém světě [106] .

Význam a vliv

Konflikty a úspěchy uvnitř gay komunity

Byly to děti, víš, že jim můžeš zničit celý život. A cítíte se špatně, protože jste součástí tohoto systému. Víte, že porušili zákon, ale JAKÝ byl zákon?.

—  Z posledního rozhovoru Seymoura Pinea [107]

Dva roky po nepokojích ve Stonewallu se v každém větším americkém městě organizovaly skupiny za práva gayů a lesbiček. Podobné skupiny se otevřely také v Kanadě , Austrálii a západní Evropě [108] . Lidé, kteří se přidali k aktivistickým hnutím, spolu neměli prakticky nic společného, ​​snad kromě své sexuální orientace . Mezi aktivisty vyvstalo mnoho problémů souvisejících s rozdíly v ideologických úvahách, třídách a rasách , genderové identitě jednotlivých účastníků.

Napětí eskalovalo a ukázalo se během přehlídky Stonewall v roce 1973, kdy několik minut po projevu Barbary Gittingsové, která hojně chválila rozmanitost v davu, feministka a lesbická aktivistka Jean O'Learyová na pódiu promluvila, že kvůli transvestitům nejsou ženy brát vážně. Během O'Learyho projevu, ve kterém tvrdila, že drag queens záměrně parodují ženy pro zábavu a zisk, Sylvia Rivera a Lee Brewster vyskočili na pódium a křičeli: „Jste v bezpečí v barech kvůli tomu, co pro vás drag queens udělaly, a tyhle mrchy nám říkají, abychom přestali být sami sebou!“ [109] [110] .

O'Leary pracovala na počátku 70. let na odstranění práv drag queen z hnutí za práva homosexuálů, protože měla pocit, že dosažení práv drag queen bylo příliš obtížné. Silvia Rivera opustila gay aktivismus v 70. letech a zaměřila se přímo na problémy týkající se transgender lidí a drag queen. Neshody mezi členy hnutí však často vyšly vniveč po společných konstruktivních rozhovorech. O'Leary později litovala svého postavení. Během přehlídky hrdosti v roce 1973 řekla: „Když se ohlédnu zpět, cítím se tak trapně. Moje názory se změnily. Je hrozné pomyslet si, že bych mohl pracovat na vyloučení transvestitů z boje za jejich práva“ [110] [111] .

V průběhu 70. let dosáhli gay aktivisté významného pokroku. Jedním z prvních a nejvýznamnějších momentů byla „šoková akce“ v květnu 1970 v Los Angeles na sjezdu Americké psychiatrické asociace . Na konferenci o modifikaci chování, během filmu demonstrujícího použití elektrošokové terapie ke snížení přitažlivosti pro osoby stejného pohlaví, Morris Kite a další aktivisté z publika přerušili promítání filmu výkřikem "Mučení!" (z  angličtiny  -  "Mučení") a "Barbarství!" (z  angličtiny  -  "Barbarity") [112] . Aktivisté převzali mikrofon, aby oznámili, že lékaři, kteří předepisovali takovou terapii svým homosexuálním pacientům, se podíleli na jejich mučení [112] . V prosinci 1973, z velké části díky úsilí gay aktivistů, lékaři APA jednomyslně odhlasovali odstranění homosexuality z Manuálu duševních poruch [113] [114] .

Vliv na gay subkulturu

Na počátku 70. let v souvislosti s rostoucím feministickým hnutím mnoho lesbiček opustilo stereotypní vzory butch a femme , které byly rozšířeny v lesbických barech v 50. a 60. letech [115] . Lesbické feministky věřily, že vzorem butch je archaická imitace mužského chování [116] . Některé ženy se vrátily k vzorům v 80. letech, ale hranice chování byly flexibilnější [117] .

Spisovatel Michael Bronsky uvedl, že „nepokoje ve Stonewallu měly obrovský dopad na gay literaturu. Gay knihy se v minulosti zabývaly sebenenávistí kvůli jejich sexuální orientaci. Mnoho knih skončilo smutně, často sebevraždou hlavního hrdiny. Spisovatelé vylíčili gaye jako hluboce nešťastné lidi a alkoholiky. Takové knihy se staly minulostí, přestaly být znovu vydávány a ztratily se pro další generace“ [118] . Bronsky píše: „Osvobození gayů bylo hnutím mládeže, jehož smysl pro historii byl do značné míry určen odmítnutím minulosti“ [119] .

Dopad na společnost

Události v noci na 28. června 1969 nebyly prvním případem, kdy homosexuálové odmítli policii [120] . Některé okolnosti té noci však učinily vzpouru na Christopher Street nezapomenutelnou. Nepokoje začaly přímo před kanceláří Village Voice, což umožnilo v krátké době mobilizovat velké množství zástupců gay komunity a shromáždit je. Navíc úzké, klikaté uličky Greenwich Village dávaly výtržníkům výhodu nad policií . Nejvýznamnější událostí však byla oslava „Dne osvobození Christopher Street“, která znamenala začátek každoročních průvodů hrdosti po celém světě [103] .

V polovině 90. let došlo k začlenění bisexuálů do gay komunity , kteří se poprvé zúčastnili pochodu ve Washingtonu v roce 1993 . Transgender lidé byli v gay komunitě stále marginalizováni [121] . V roce 1994, k 25. výročí nepokojů ve Stonewallu, se v New Yorku konal slavný průvod hrdosti Stonewall 25, kterého se zúčastnilo přes milion lidí [122] . Mezitím transgender lidé v čele se Silvií Riverou uspořádali svůj alternativní pochod na protest proti neznalosti transgender lidí [1] . Během posledního desetiletí jsou průvody hrdosti stále masivnější. Většina velkých světových měst pořádá každý rok své vlastní přehlídky hrdosti [1] .

V červnu 1999 byla budova na 51-53 Christopher Street označena Ministerstvem vnitra Spojených států za národní kulturní památku . Při odhalení pamětní desky náměstek ministra vnitra John Berry řekl: „Ať si tato budova navždy pamatuje, že zde, na tomto místě, muži a ženy povstali, vstali důstojně, abychom si pamatovali, kdo jsme, pracovali tam, kde jsme. .“ chceme, žili, kde chceme, a milovali ty, po nichž touží naše srdce“ [123] .

1. června 2009 vyhlásil prezident Barack Obama červen Měsíc hrdosti za gay, lesby, bisexuály a transgender osoby [124] . Připomenutí 40. výročí nepokojů na Christopher Street poskytlo novinářům a aktivistům důvod zamyslet se nad pokrokem, kterého bylo od roku 1969 dosaženo. Frank Rich z New York Times poznamenal, že v USA neexistuje žádná federální legislativa schopná chránit práva gay Američanů. O dva roky později byla budova Stonewall Inn místem oslav u příležitosti schválení zákona newyorským zákonodárným sborem umožňujícím sňatky osob stejného pohlaví, který dne 24. června 2011 podepsal guvernér Andrew Cuomo [125] .

Stonewallské nepokoje v kultuře

Poznámky

Komentáře
  1. ↑ Na rozdíl od běžné kontroly, kdy všichni věděli, který den a v kolik se bude konat, tentokrát nebyl personál baru varován. Pár dní po nepokojích jeden z majitelů baru řekl, že inspekci toho osudného večera inicioval Úřad pro kontrolu alkoholu, tabáku a střelných zbraní. A že se prý pod rouškou boje proti padělanému alkoholu chtěl úřad od majitelů baru dozvědět jména bohatých zákazníků.
  2. ↑ Z memoárů svědka těchto událostí, Mortyho Munforda: „Zatčení zaměstnanci baru byli nepochybně záměrně ponecháni bez dozoru. Domnívám se, že došlo k nějakému spojení mezi majiteli baru a místním policejním oddělením a tito lidé nechtěli tyto lidi zatknout.
  3. ↑ Několik let po nepokojích ve Stonewallu se objevila teorie, že nepokoje vyvolala smrt gay ikony Judy Garland o týden dříve, 22. června 1969. Nebyl však nalezen žádný důkaz o spojitosti mezi těmito dvěma událostmi. Silvia Rivera vzpomínala: „Byla jsem na Judyině pohřbu v pátek 27. června. Byl jsem tak naštvaný, že se mi ten večer vůbec nechtělo vycházet z domu, ale pak jsem si to rozmyslel." Bob Kohler, který mluvil k bezdomovcům na Sheridan Square, později vzpomínal: „Když lidé říkají, že nepokoje souvisely se smrtí Judy, začíná mě to štvát. Tihle chlapi na ulici čelí smrti každý den. Bylo jim čtrnáct, patnáct, šestnáct let a neměli co ztratit. Judy Garland byla miláčkem gay střední třídy. A jsem opravdu naštvaný, když se lidé snaží věci zjednodušit.“
  4. ↑ Ze vzpomínek anonymního svědka: „Rivera dostala do rukou Molotovův koktejl. Věděla, co to bylo, protože ho viděla ve zprávách v televizi. Ptala se, co s ním dělat? A nějaký chlap řekl, že to zapálí a ona by ho měla nechat. Řekla dobře, zapal to, už končím, protože nechci, aby mi to explodovalo v rukou."
  5. ↑ Jeden z demonstrantů potřeboval urgentní stehy na roztrženém koleni. Jinému utrhly dva prsty u dveří policejního auta. Svědci tvrdili, že čím mladší a ženštější muž vypadal, tím tvrději byl bit.
  6. ↑ Spisovatel a historik Edmund White tvrdil, že autoři tohoto článku, Smith a Truscott, se snažili, aby vypadali více heterosexuálně na úkor nadávek proti homosexuálům.
Prameny
  1. ↑ 1 2 3 Stein, Pochody hrdosti a průvody, 2004 .
  2. ↑ Carter, 2004 , str. patnáct.
  3. ↑ Katz, 1976 , str. 181-197.
  4. ↑ Adam, 1987 , str. 60.
  5. ↑ Adam, 1987 , str. 56.
  6. ↑ Edsall, 2003 , str. 277.
  7. ↑ Adam, 1987 , str. 58.
  8. ↑ 1 2 Edsall, 2003 , str. 278.
  9. ↑ 1 2 Adam, 1987 , str. 59.
  10. ↑ Edsall, 2003 , str. 247.
  11. ↑ Edsall, 2003 , str. 310.
  12. ↑ Marcus, 2002 , str. 58-59.
  13. ↑ Kon I.S. Tváře a masky lásky stejného pohlaví: Měsíční svit za úsvitu . - 2. vyd., přepracováno. a doplňkové — M  .: ACT , 2003. — 576 s. — ISBN 5-17-015194-2 .
  14. ↑ Marcus, 2002 , str. 24-25.
  15. ↑ Adam, 1987 , str. 62-63.
  16. ↑ Adam, 1987 , str. 63-64.
  17. ↑ Marcus, 2002 , str. 42-43.
  18. ↑ Gallo, 2006 , str. 1-5; jedenáct.
  19. ↑ Marcus, 2002 , str. 47-48.
  20. ↑ Marcus, 2002 , str. 80-88.
  21. ↑ Adam, 1987 , str. 71.
  22. ↑ Marcus, 2002 , str. 105-108.
  23. ↑ DiGuglielmo, Joey. "Kroky ke Stonewallu"  // Washington Blade . - 5. června 2009. Archivováno z originálu 3. července 2009.
  24. ↑ Adam, 1987 , str. 72-73.
  25. ↑ Stryker, Susan. "Transgenderová historie, homonormativita a disciplína"  // Duke University  : Radikální historická recenze . - 2008. - S. 145 -147 .
  26. ↑ Faderman a Timmons, 2006 , s. 1-2.
  27. ↑ 1 2 Boyd, San Francisco, 2004 , str. 71-78.
  28. ↑ Edsall, 2003 , str. 253-254.
  29. ↑ Adam, 1987 , str. 68-69.
  30. ↑ Edsall, 2003 , str. 255-256.
  31. ↑ Carter, 2004 , str. 29-37.
  32. ↑ Carter, 2004 , str. 46.
  33. ↑ Duberman, 1993 , s. 116-117.
  34. ↑ Carter, 2004 , str. 48.
  35. ↑ Duberman, 1993 , s. 181.
  36. ↑ 1 2 3 Duberman, 1993 , str. 183.
  37. ↑ Carter, 2004 , str. 79-83.
  38. ↑ Duberman, 1993 , s. 185.
  39. ↑ Carter, 2004 , str. 68.
  40. ↑ Carter, 2004 , str. 80.
  41. ↑ Duberman, 1993 , s. 182.
  42. ↑ Carter, 2004 , str. 71.
  43. ↑ 1 2 Duberman, 1993 , str. 187.
  44. ↑ 1 2 Duberman, 1993 , str. 189.
  45. ↑ Deitcher, 1995 , s. 70.
  46. ↑ Carter, 2004 , str. 74.
  47. ↑ 1 2 Duberman, 1993 , str. 192-193.
  48. ↑ 12 Carter , 2004 , s. 137.
  49. ↑ 12 Carter , 2004 , s. 142.
  50. ↑ Carter, 2004 , str. 141.
  51. ↑ Carter, 2004 , str. 147.
  52. ↑ Carter, 2004 , str. 147-148.
  53. ↑ Carter, 2004 , str. 174.
  54. ↑ Duberman, 1993 , s. 192.
  55. ↑ 12 Carter , 2004 , s. 160.
  56. ↑ 12 Carter , 2004 , s. 154.
  57. ↑ 12 Carter , 2004 , s. 156.
  58. ↑ Deitcher, 1995 , s. 67.
  59. ↑ 1 2 Teal, 1971 , str. 3.
  60. ↑ Carter, 2004 , str. 143.
  61. ↑ Teal, 1971 , str. 5.
  62. ↑ 1 2 Teal, 1971 , str. 6.
  63. ↑ Carter, 2004 , str. 178.
  64. ↑ Carter, 2004 , str. 180.
  65. ↑ Carter, 2004 , str. 181.
  66. ↑ Duberman, 1993 , s. 202.
  67. ↑ 1 2 Teal, 1971 , str. čtyři.
  68. ↑ „Policie znovu rozhání mládež ve vesnici: Propuknutí 400 následuje po nájezdu téměř po nepokojích“  //  The New York Times . - 30. června 1969. - S. 22 .
  69. ↑ Carter, 2004 , str. 184.
  70. ↑ Carter, 2004 , str. 186.
  71. ↑ 1 2 Duberman, 1993 , str. 204-205.
  72. ↑ Carter, 2004 , str. 191.
  73. ↑ Duberman, 1993 , s. 205.
  74. ↑ Teal, 1971 , str. 8-9.
  75. ↑ Duberman, 1993 , s. 206-207.
  76. ↑ Truscott, Luciane. Gay Power přichází na Sheridan Square  //  The Village Voice  : noviny. - 3. července 1969. - S. 1 . Archivováno z originálu 9. května 2016.
  77. ↑ Carter, 2004 , str. 205.
  78. ↑ Duberman, 1993 , s. 208-209.
  79. ↑ Carter, 2004 , str. 203-205.
  80. ↑ Marcus, 2002 , str. 105-107.
  81. ↑ 12 Carter , 2004 , s. 216-217.
  82. ↑ Duberman, 1993 , s. 210.
  83. ↑ Duberman, 1993 , s. 211.
  84. ↑ LaFrank, 1999 , str. 17.
  85. ↑ Teal, 1971 , str. 19.
  86. ↑ Clendinen, 1999 , s. 31.
  87. ↑ Marcus, 2002 , str. 136.
  88. ↑ Duberman, 1993 , s. 216.
  89. ↑ Carter, 2004 , str. 220-221.
  90. ↑ Clendinen, 1999 , s. 40.
  91. ↑ 12 Carter , 2004 , s. 242.
  92. ↑ Duberman, 1993 , s. 235.
  93. ↑ Clendinen, 1999 , s. 50-51.
  94. ↑ Carter, 2004 , str. 245-246.
  95. ↑ Carter, 2004 , str. 238-239.
  96. ↑ Teal, 1971 , str. 106-108.
  97. ↑ Carter, 2004 , str. 252.
  98. ↑ 1 2 Fosburgh, Lacey. „Tisíce homosexuálů pořádají protestní shromáždění v Central Parku“  //  The New York Times . - 29. června 1970. - S. 1 . Archivováno z originálu 12. listopadu 2011.
  99. ↑ Clendinen, 1999 , s. 62-64.
  100. ↑ Duberman, 1993 , s. 278-279.
  101. ↑ De la Croix, Sukie (2007). Gay power: A History of Chicago Pride Archivováno 29. července 2009 na Wayback Machine , Chicago Free Press.
  102. ↑ LaFrank, 1999 , str. dvacet.
  103. ↑ 1 2 3 Armstrong, Elizabeth A., Crage, Suzanna M. "Movements and Memory: The Making of the Stonewall Myth"  // American Sociological Review . - říjen 2006. - č. 71 (5) . - S. 724-752 . - doi : 10.1177/000312240607100502 . Archivováno z originálu 30. ledna 2012.
  104. ↑ Cain, 2007 , str. 91-92.
  105. ↑ Carter, 2004 , str. 251.
  106. ↑ LaFrank, 1999 , str. 21.
  107. ↑ Dokumentární seriál American Experience: Stonewall Uprising Archived 25. listopadu 2020 ve Wayback Machine , Public Broadcasting Service , 2010
  108. ↑ Adam, 1987 , str. 82.
  109. ↑ Clendinen, 1999 , s. 171-172.
  110. ↑ 1 2 Duberman, 1993 , str. 236.
  111. ↑ Marcus, 2002 , str. 156.
  112. ↑ 12 Williams & Retter, 2003 , str. 121.
  113. ↑ Marcus, 2002 , str. 146-147.
  114. ↑ Cain, 2007 , str. 65.
  115. ↑ Adam, 1987 , str. 94.
  116. ↑ Faderman, 1991 , str. 232.
  117. ↑ Faderman, 1991 , str. 210, 266.
  118. ↑ Bronski, 2003 , str. 16.
  119. ↑ Bronski, 2003 , str. 12.
  120. ↑ Witt, 1995 , str. 210.
  121. ↑ Schalger, 1997 , str. 22-23.
  122. ↑ LaFrank, 1999 , str. 22.
  123. ↑ Dunlap, David. „Stonewall, gay bar, který se zapsal do historie, stal se mezníkem“  //  The New York Times . - 26. června 1999.
  124. ↑ Měsíc hrdosti lesbiček, gayů, bisexuálů a transgenderů, 2009 Archivováno 13. ledna 2010 ve Wayback Machine v Bílém domě (1. června 2009).
  125. ↑ Zraick, Karen (25. června 2011). NY legalizuje sňatky homosexuálů 42 let poté, co Stonewall Archivováno 27. června 2011 na Wayback Machine Yahoo! »

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích
 Sexuální revoluce
Hlavní témata
Hlavní kroky
Slogany
Vývoj
Lidé
Místa
  • Caldron
  • katakomby
  • Klubové koupele
  • Továrna
  • gay koupel
  • homosexuální subkultury
  • Důlní šachta
  • Nové divadlo Andyho Warhola Garricka
  • Platonův ústup
  • Pískovcové ústup
Další články
 LGBT ve státě New York
Historie
Práva
kultura
Asociace
Místa a památky
Skladem
hromadné sdělovací prostředky
  • Street
  • Podmínky
  • z města gayů
  • gaysweek
  • Prázdná skříň
  • New York
  • Rodák z New
  • časopis
  • Out FM
Organizace
  • LGBT portál
  • Projekt LGBT
  • Portál New York
 Homosexualita v historii