Hala (pojednání)

" Hala ", také " Hala" ( hebr . חלה ‏‎, chalah  - rozsvícený. "plochý dort") je pojednání o Mišně , deváté v sekci " Zraim ". Obsahuje zákony týkající se části testu, která měla být oddělena ve prospěch kohanim (Aaronidových kněží).

Předmět

Mojžíšův zákon říká, že při pečení chleba by měl být dán podíl kněžím, stejně jako byla oběť oddělena od sklizně:

A Hospodin promluvil k Mojžíšovi a řekl: Oznam synům Izraele a řekni jim: Až vejdete do země, do které vás vedu, a budete jíst chléb z té země, přinesete Hospodinu oběť. ; z prvotin svého těsta (חלה) obětuj v oběti; zvedni to, jako to zvedneš z mlatu; z prvotin svého těsta dávejte jako oběť Hospodinu po všechna svá pokolení.

V moderní hebrejštině je challah tradiční chléb připravovaný ke konzumaci o sobotách a svátcích, ale tento význam toto slovo získalo až ve středověku a dříve znamenalo přesně obětování z pečení. Pro challáhu platily stejné zákony jako pro oběť: musela být oddělena a snědena ve stavu rituální čistoty ; směli jej používat pouze kněží a členové jejich rodin; člověk, který chala snědl omylem, to musel kompenzovat přidáním „pátého podílu“, tedy 1/4 snědeného. Vlastnosti implementace zákona o chala - z jakých druhů těsta, v jaké velikosti atd. by mělo být odděleno - jsou předmětem úvah v tomto pojednání.

V Toseftě a v Jeruzalémském Talmudu jsou komentáře k Mišně ; v babylonském Talmudu není žádný traktát .

Obsah

Traktát Challah v Mišně obsahuje 4 kapitoly a 38 odstavců. Stejně jako mnoho jiných pojednání začíná numerickým pravidlem (uvádí 5 druhů obilovin podléhajících zákonu challah) a končí kuriózním precedentem.

• První kapitola určuje, od kterých potravin má být chala oddělena. Těsto vyrobené z pšenice, ječmene, špaldy, ovsa a žita podléhá zákonu Challah; používá se k pečení běžného chleba, ale ne cukrovinek atd. Objem těsta na challah je 5/4 kaba (kab je objemová míra rovnající se objemu dvou tuctů slepičích vajec), podle moderních pojetí to odpovídá přibližně 1,2 - 1,6 kg mouky.
• Druhá kapitola se zabývá řádem a velikostí chala. Challah by měl být oddělen od těsta, ale ne od mouky. Velikost challah je nastavena: v soukromých domácnostech 1/24 těsta a v pekárnách - 1/48. Mezi učiteli zákona a rabi Akivou existuje spor o to, jak nejlépe jednat pro osobu, která peče chléb ve stavu rituální nečistoty: rabi Akiva věřil, že challah by měl být oddělen a zničen, a zbytek - že je lepší péct v malém objemu, který nepodléhá zákonu o challáhovi – aby nedošlo k úmyslnému znesvěcení svatyně.
• Kapitola třetí se zabývá některými zvláštními případy oddělení chala, jako je to, co dělat, když je těsto smícháno s obětí, nebo bylo zasvěceno (převedeno do majetku chrámu ) nebo bylo provedeno za účasti pohana.
• Kapitola čtvrtá se zabývá oddělením chala od lepivých kousků těsta a prosazováním zákona chala mimo území Izraele . Z textu Tóry vyplývá, že zákon ο chaleh platí pouze pro zemi Izrael; po zničení chrámu se navíc plné provedení tohoto zákona stalo nemožným kvůli nemožnosti dodržovat rituální čistotu. Ale aby zákon o challahovi nebyl zapomenut, rozhodli se učitelé zákona mimo území Izraele postupovat následovně: oddělit malý kousek z těsta jako chala a spálit ho a pak oddělit další kousek těsta a dát buchta z ní upečená ke kohenovi - jakoby na připomenutí přikázání; tento zvyk se v některých komunitách dodržuje dodnes. Pojednání končí několika příklady toho, jak v době chrámu někteří přinášeli dary do chrámu v rozporu se zavedeným řádem. V Toseftě je na konci pojednání uveden úplný seznam darů, které byly kohanim dány; těchto darů je dvacet čtyři.

Odkazy

• Halla // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.