Celan, Paul

Pavel Celan
Němec  Pavel Celan

Pavel Celan. Pasová fotografie, 1938
Jméno při narození Paul Anchel
Datum narození 23. listopadu 1920( 1920-11-23 ) [1] [2] [3] […]
Místo narození
Datum úmrtí předp. 20. dubna 1970( 1970-04-20 ) [4] (ve věku 49 let)
Místo smrti
občanství (občanství)
obsazení básník , textař , esejista , překladatel
Žánr poezie
Jazyk děl francouzsky a německy
Ocenění Cena Georga Büchnera ( 1960 ) Literární cena v Brémách ( 1958 )
Autogram
celan-projekt.de (  německy)
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Paul Celan ( německy  Paul Celan , [ˈpaʊl ˈtselan] [comm. 1] ; vlastním jménem Paul Anchel , německy  Paul Antschel , Rum. Paul Ancel ; 23. listopadu 1920 , Černovice , Rumunsko - 20. dubna 1970 , Paříž , Francie ) - Německy mluvící rumunský , později francouzský básník a překladatel . Ancelovi patřili k německy mluvícím Židům z Bukoviny a Paul od mládí psal poezii ve své rodné němčině. Paul Anchel přežil druhou světovou válku v černovickém ghettu a poté v táborové práci; jeho rodiče zemřeli v holocaustu . Holocaust se stal předmětem básníkovy rané a nejslavnější básně „ Fuga smrti “, publikované, stejně jako následující básně, pod pseudonymem Paul Celan ( přesmyčka rodného jména Ancel v rumunském pravopisu).

Po několika letech v Bukurešti a Vídni se Celan v roce 1952 usadil v Paříži . V roce 1955 obdržel francouzské občanství. Sbírka Mák a paměť z roku 1952, ve které vyšla i Smrtící fuga, přinesla Celanovi slávu v literárním prostředí Německa. V pozdějších letech, když žil v Paříži a učil na Ecole Hochschule Normale , publikoval v Německu a cestoval tam, aby se zúčastnil čtení a dalších akcí. Celanovo přijetí německým literárním establishmentem nebylo hladké a pozvolné, ale koncem 50. let byl oceněn dvěma prestižními cenami, Literární cenou Svobodného hanzovního města Brémy (1958) a Cenou Georga Büchnera (1960). V 60. letech 20. století byl Celan opakovaně nominován na Nobelovu cenu za literaturu . Souběžně s tím od poloviny 50. let vdova po básníku Ivanu Gollovi Claire veřejně obvinila Celana z plagiátorství Gollovy poezie; ačkoli obvinění téměř nikdo nepodporoval, způsobili progresi Celanovy duševní poruchy, která ve druhé polovině 60. let vedla k několika nervovým zhroucení a hospitalizacím. 20. dubna 1970 spáchal Celan sebevraždu tím, že se vrhl do Seiny .

Celanova poezie, zejména jeho pozdní básně, které se vyznačují roztříštěností, rozbitou syntaxí a používáním vzácných slov, včetně těch, která básník vymyslel, zůstává předmětem akademického zájmu filozofů píšících o problémech jazyka a komunikace. Celanova „Fuga smrti“ a další Celanovy básně související s holocaustem spolu s jeho osobní zkušeností a tím, co napsal v němčině, jsou považovány za jeden z hlavních argumentů pro možnost „psát poezii po Osvětimi “. Celan je považován za nejvýznamnějšího německého a často evropského básníka poválečného období [7] [8] [9] [10] [11] .

Životopis

Původ a raná léta

Paul Anchel se narodil 23. listopadu 1920 v Černovicích v rodině německy mluvícího obchodního zástupce Lea Antschela (Leo Antschel, 1890-1942) a Fritzi (Friederike) Anchel (rozené Schrager; Fritzi Scrager, 1895-1942) a byl jejich Jedináček. Fritzi Schrager pocházel z chasidské rodiny ze Sadagury , Leo také dostal náboženskou výchovu a později sloužil v rakousko-uherské armádě v první světové válce a byl zraněn. Pavel od dětství žil v mnohojazyčném prostředí, což bylo nevyhnutelné v Bukovině , která se dva roky před jeho narozením, v době rozpadu Rakouska-Uherska, stala součástí Rumunského království . Jeho rodným jazykem byla němčina  – a díky Fritziho vytrvalosti se v domech Anchelů mluvilo spisovnou němčinou, nikoli dialektem bukovinských Němců.Paul se naučil rumunsky ve škole a znal také jidiš [12] . Paul nejprve chodil do německy mluvící základní školy, ale z rozhodnutí svého otce, který měl sionistické názory, byl přeložen do židovské školy „Safa Ivria“ s výukou v hebrejštině , kde studoval tři roky. V roce 1930 se Paul přestěhoval na státní rumunské gymnázium a pokračoval ve studiu hebrejštiny doma [13] . V roce 1934 napsal své tetě Minně do Palestiny : „Pokud jde o antisemitismus v naší škole, mohl bych vám o něm napsat třísetstránkový opus“ [14] .

Oblíbeným básníkem mladé Anchel byl Rainer Maria Rilke . Spolu se spolužákem Immanuelem WeisglasemPaul dělal básnické překlady do němčiny (Weisglas přeložil i Rilkeho do rumunštiny) [15] . Celkem je známo 31 překladů veršů Paula Ancela z černovského období (před odjezdem do Bukurešti v roce 1945) z pěti jazyků – rumunštiny, angličtiny, francouzštiny, ruštiny a hebrejštiny [16] . Od patnácti nebo šestnácti let začal Paul psát poezii – ve formě zcela tradiční a naplněnou obvyklými romantickými a symbolistickými obrazy [17] . Paulovy politické sympatie byly prokomunistické, i když v předválečném Rumunsku to mohlo vést k pronásledování. Připojil se k antifašistické a převážně židovské skupině, která vydávala noviny Rudý student, sháněla peníze pro španělské republikány a podle vlastních slov vyrostla na textech Kropotkina a Landauera [18] . V roce 1938 absolvoval Paul Ancel liberálnější lyceum pojmenované po velkém vojvodovi Mihai ( Rom. Liceul Marele Voievod Mihai , dříve ukrajinské gymnázium, v současnosti Černovické lyceum č. 5), do které přešel, aby méně čelil antisemitismu [19] [20] .

Ancheli snili o tom, že uvidí svého syna jako lékaře, ale židovské kvóty zavedené na rumunských univerzitách a anšlus vylučovaly studium v ​​Bukurešti a ve Vídni . Paul proto v listopadu 1938 odjel do Francie na přípravné kurzy na lékařské fakultě univerzity v Tours [19] . Cesta vedla přes Polsko, Německo a Belgii; Berlín Ancel prošel během „ křišťálové noci “ židovských pogromů. V Paříži měl Paul možnost seznámit se s bohatou přistěhovaleckou kulturou, k čemuž přispěl fakt, že se tam jeho strýc Bruno Schrager pokusil udělat hereckou kariéru. V létě 1939 se Paul vrátil domů na prázdniny. Po vypuknutí druhé světové války se nemohl vrátit do Francie a nastoupil na Černovickou univerzitu na katedře romantiky [21] .

Druhá světová válka

V červnu 1940 sovětská vojska obsadila Bukovinu a Černovice (Černivci) se staly centrem stejnojmenné oblasti Ukrajinské SSR . Univerzitní program zahrnoval ukrajinský jazyk , který Paul vyučoval příští rok spolu s ruštinou . Prostřednictvím známosti s jidiš divadelní herečkou Ruth Kraftovou (později Laknerovou) se sblížil s jidiš literárním prostředím [22] . Po německém útoku na SSSR 22. června 1941 nebyly Ancheli evakuovány. Rumunské a německé jednotky a Sonderkommando 10b vstoupily do Chernivtsi jako součást Einsatzgruppe D. V prvních dnech útočníci vypálili městskou synagogu a zabili asi tři tisíce Židů, včetně vedení komunity; zbytek Židů byl nahnán do přelidněného ghetta . Paul byl mobilizován na nucené práce odklízení sutin a v ghettu pokračoval v psaní poezie a překládání Shakespearových sonetů do němčiny [23] .

Na podzim roku 1941 se rodina Ancelových díky povolení k pobytu vydanému černovským starostou Trajanem Popovićem , který pomáhal Židům , vyhnula deportaci do táborů podněsterské gubernie . Další vlna deportací proběhla v červnu 1942. 27. června byli deportováni Paulovi rodiče, který v tu chvíli nebyl doma. Podle Krafta se Paul schoval v továrně na kosmetiku poté, co nedokázal přesvědčit své rodiče, aby s ním šli do ilegality: Fritzi údajně odmítl a řekl: „Nemůžeme uniknout osudu. Koneckonců, v Podněstří už žije mnoho Židů.“ Podle jiných svědectví to byli rodiče, kteří poslali Pavla z domu, aby mohl s kamarádem přespat někde jinde, a druhý den ráno, když se vrátil, nebyl doma nikdo [24] . Na podzim roku 1942 dostal Paul dopis od své matky, že Leo zemřel na tyfus v koncentračním táboře v Michajlovce , a o několik měsíců později se dozvěděl, že Fritzi Anchel byla také zastřelena, pravděpodobně jako „neschopná práce“ [ 25] [26] . 16. prosince 1942 v jednom z táborů v Podněstří zemřela osmnáctiletá básnířka a Paulova druhá sestřenice z matčiny strany Zelma Meerbaum-Eisinger na tyfus [27] . Bruno Schrager byl v roce 1943 deportován do Osvětimi , kde zemřel [28] .

V červenci 1942 se Paul připojil k jedné z brigád dělníků, které Judenrats organizoval pro práci v táborech na žádost rumunských úřadů na okupovaném území. Byli posláni do tábora Tabărăşti poblíž Buzău ve Valašsku , 400 km jižně od Chernivtsi. Paul později napsal, že byl v několika táborech, ale neexistují žádné listinné důkazy o jeho pohybu. Celkem strávil na nucených pracích 19 měsíců. Podmínky uvěznění mu umožnily psát poezii, překládat anglické, francouzské a ruské básníky a dopisovat si s Ruth Kraftovou (poslal jí mnoho básní napsaných v táboře). Dochovalo se nejméně 75 Celanových táborových básní, z nichž mnohé poslal Ruth [29] . V únoru 1944 byl Anchel propuštěn nebo uprchl z tábora a vrátil se do Černovic, které na jaře téhož roku bez boje obsadily postupující sovětské jednotky [30] . Toto období zahrnuje báseň „Black Flakes“ ( německy:  Schwarze Flocken , popisující, jak syn dostává dopis od své matky o smrti svého otce, který je spojen s kozáckým pogromem [31] [32] :

Sněžilo, byla tma. Už měsíc
nebo dva, když mi podzim v klášterní sutaně
přinesl novinku, leták z ukrajinských svahů:

„Představte si, že zima je tu už po tisící,
v zemi, kde teče nejširší proud:
Jákobova nebeská krev, požehnaná sekerami...
Ó led nadpozemské rudosti – jejich hejtman bloudí
s kozáky v slábnoucích sluncích... Dítě, ach, kapesníčku,
tak mě zabal, když se helmy třpytí, když tento růžový špalík praská, když se kostra tvého otce
rozpadá na sněhový prach , zpěv cedrů je šlapán kopyty ... <...>


Původní text  (německy)[ zobrazitskrýt] Schnee ist gefallen, lichtlos. Ein Mond

ist es schon oder zwei, dass der Herbst unter mönchischer Kutte
Botschaft brachte auch mir, ein Blatt aus ukrainischen Halden:

» Denk, dass es wintert auch hier, zum tausendstenmal nun
in Land, wo der breiteste Strom fließt:
Jakobs himmlisches Blut, benedeiet von Äxten ...
O Eis von unirdischer Röte – es watet ihr Hetman mit allem
Trosstern Sonne fin die fin die Kind, ach ein Tuch,
mich zu hüllen darein, wenn es blinket von Helmen,
wenn die Scholle, die rosige, birst, wenn schneeig stäubt das Gebein deines
Vaters, unter den Hufen zerknirscht

das Lied von der Zeder... - "Černé vločky", přel. M. Belorustsa (úryvek) [33]

Po svém návratu se Paul Anchel opět usadil v domě svých rodičů. Smrt rodičů v koncentračním táboře a vlastní zkušenost s uvězněním zanechaly hluboké stopy v jeho dalším životě a práci, které jsou prodchnuty pocitem viny přeživších . V roce 1960 Celan vyprávěl, jak ho nacisté údajně zatkli spolu s jeho rodiči a on držel otce za ruku přes ostnatý drát, dokud je stráž neoddělila. Celanův životopisec John Felstinerpovažuje tento příběh za nespolehlivý a v rozporu s jinými popisy deportace básníkových rodičů, ale charakteristický pro jeho vnímání těchto událostí [34] . Trauma může pravděpodobně vysvětlit samotnou existenci různých verzí stejných událostí [28] . Ancel byl přijat jako lékařský asistent (lekpom) v psychiatrické léčebně a zároveň pracoval jako překladatel z rumunštiny do ukrajinštiny pro noviny. Na podzim pokračoval ve studiu na Černovické univerzitě, kde se specializoval na angličtinu a literaturu. 1944 pochází z jeho první strojopisné sbírky básní [26] [35] . Koncem roku 1944 nebo začátkem roku 1945 Paul sestavil další sbírku básní [36] .

Do stejného období spadá i vytvoření Celanovy nejslavnější básně „ Fugy smrti “ ( německy  Todesfuge ). Jeho přítel Alfred Kitnertvrdil, že ji básník četl krátce po návratu do Černovic v roce 1944, sám Celan ji datoval do roku 1945 [35] . Počínaje zlověstným oxymoronem („černé mléko“) a poté postaveným na rytmu, opakování písní a polyfonii báseň (její první název „Tango smrti“ přímo odkazoval na orchestr, který sestával z vězňů v táboře smrti Yanovsky [37] ] [38] ) propletly věčné motivy německé kultury (Margaritiny zlaté vlasy připomínají Fausta a Lorelei [39] ) a Starého zákona ( Shulamith ) se skutečným obrazem táborového orchestru, který velitel hrubě nařizuje: „on vyžaduje udeřit do strun tmavší, než vy / vystoupíte k nebi jako kouř » [40] [41] . Báseň byla poprvé publikována v roce 1947 pod názvem „Tango smrti“ ( Rom. Tangoul Mortii ) v rumunském literárním časopise Contemporanulpřeložil Petre Solomon[42] [36] .

<...> Černé mléko úsvitu pijeme tě v noci
pijeme tě v poledne a ráno pijeme večer
pijeme a pijeme
v tom domě pán žije o tvých zlatých vlasech Margaret
tvoje popelavá Shulamith hraje si s hady píše

Požaduje sladší hru zahraj mi smrt Smrt je
německý učitel
, požaduje temnější úder do strun, pak se
vzneseš do nebe jako kouř
tam v oblacích najdeš hrob tam nebude stísněný

Černé mléko úsvitu pijeme tě v noci
pijeme tě v poledne smrt je německý učitel
pijeme tě po večerech a ráno pijeme a pijeme
Smrt je německý učitel jeho oči jsou modré
, míří olověná kulka nebude chybíš mu, v tom domě dokonale míří
, žije zlatý muž tvé copánky Margarita
vypouští na nás své vlkodavy dává nám hrob
ve vzduchu
hraje si s hady a medituje Smrt
je německý učitel

tvé zlaté copánky Margarita
tvé popelavé copánky Shulamith

Původní text  (německy)[ zobrazitskrýt] Schwarze Milch der Frühe wir trinken dich nachts

wir trinken dich mittags und morgens wir trinken dich abends
wir trinken und trinken
ein Mann wohnt im Haus dein goldenes Haar Margarete
dein aschenes Haar Sulamith er spielt mit den Schlangen

Er ruft spielt süßer den Tod der Tod ist ein Meister
aus Deutschland
er ruft streicht dunkler die Geigen dann steigt ihr als Rauch
in die Luft
dann habt ihr ein Grab in den Wolken da liegt man nicht eng


Tod ist ein Meister aus Deutschland sein Auge ist blau er trifft dich mit bleierner Kugel er trifft
dich genau ein Mann wohnt im Haus dein goldenes Haar Margarete er hetzt seine Rüden auf uns er schenkt uns Schgenund Grab in sp. der Tod ist ein Meister aus Deutschland






dein goldenes Haar Margarete

dein aschenes Haar Sulamith - " Fuga smrti ", přel. O. Sedáková (úryvek) [43]

Emigrace. Bukurešť a Vídeň

V dubnu 1945 odjel Paul Ancel do Bukurešti, hlavního města Rumunska. Jeho cílem bylo poznat největšího německy mluvícího rumunského básníka své doby Alfreda Margula-Sperbera . Margul-Shperber se v bukurešťském období života mladého básníka stal jeho mentorem, kterému jako první ukazoval nové básně, a později, až do své smrti v roce 1967, si dopisoval s Celanem [36] . Ancel získal práci v nakladatelství "Ruská kniha" ( Rom. Cartea Rusa ), kde recenzoval předložené rukopisy a překládal ruskou literaturu do rumunštiny. Tyto překlady, které se staly jeho prvními publikacemi, vyšly pod pseudonymy: „ Hrdina naší doby “ od Lermontova a Čechovových příběhů – jako Paul Ancel (pravé jméno v rumunském pravopisu), Simonovova hra „Ruská otázka“ – jako A. Pavel (nad propagandistickou hrou Ancel evidentně pracoval z nedostatku peněz; autorství tohoto překladu je zpochybňováno) [16] . Známý je také pseudonym Paul Aurel [44] . Od roku 1947 se Paul začal podepisovat příjmením Celan (Celan, přejmenován Ancel) [44] ; Podle dokumentů si až do konce života ponechal příjmení Anchel [45] . V květnu 1947, téměř současně s vydáním Tanga smrti, byly tři Celanovy básně zařazeny do prvního a jediného vydání vícejazyčné básnické antologie Agora, kterou redigoval Jon Carajon [46] . On také zkoušel jeho ruku u rumunštiny v malých prózách se zřetelným surrealistickým vlivem , ale tyto experimenty nebyly vydávány během Celanova života [47] .

Celan pro sebe neviděl budoucnost v komunistickém Rumunsku a na konci roku 1947, krátce před převratem 30. prosince 1947, který vedl k abdikaci krále Mihaie I. a vyhlášení Rumunské socialistické republiky , ilegálně překročil hranice s Maďarskem a přes zimu, přes noc na nádraží a žádající o pomoc maďarské rolníky, se tranzitem přes Budapešť dostal do Vídně [48] .

Ve Vídni se Celan s doporučujícím dopisem od Margul-Sperber, který své básně charakterizoval jako „jediný básnický ekvivalent Kafkovy prózy “, obrátil na redaktora literárního časopisu „Plán“ Otto Basila. Celan byl zjevně vnímán jako provinciál: časopisecká anotace k 17 básním publikovaným v únoru 1948 ho představila jako rodáka z rumunské vesnice, který pro něj ve snaze o vysokou kulturu zvládl cizí jazyk [49] . Přesto navázal užitečné kontakty v literárních kruzích. V průběhu roku 1948, po Celanově odchodu z Vídně, vyšla jeho esej-předmluva k brožuře se třemi desítkami děl surrealistického umělce Edgara Geneta .„Edgar Genet aneb sen snů“ a první básnická sbírka „Písek z uren“ [50] [51] . „Písek z uren“ vyšel v nákladu 500 výtisků a zahrnoval básně napsané od roku 1940, včetně „Fugy smrti“ [32] . Genet v nepřítomnosti Celana dohlížel na úpravu sbírky, vycházel na nekvalitním papíře a s překlepy, někde dokonce zkreslujícími význam básně, a během následujících tří let se prodalo necelých dvacet výtisků. V roce 1952 byl rozhodnutím Celana zbytek oběhu zabaven a zničen [52] .

V lednu 1948 se v ateliéru Geneta Celana seznámil s jednadvacetiletou básnířkou Ingeborg Bachmannovou , s níž měl románek, který se později obnovil. Bachmann byl adresátem mnoha básní obsažených v „Písku z uren“ [50] . Děj v Bachmannově malině (1971) [53] [54] je částečně založen na příběhu jejich setkání ve Vídni .

Paříž

Celan nebyl spokojen s životními podmínkami ve městě, které se po válce nezotavilo a bylo rozděleno do sektorů okupace , a těžko hledal práci, a proto se rozhodl odejít do Paříže. Plynulost francouzštiny (Celan od mládí překládal Verlaina , Rimbauda a další básníky a před válkou strávil rok ve Francii) měla tento přesun usnadnit [55] . V červenci 1948 Paul opustil Vídeň a procestoval Innsbruck , kde navštívil hrob jím uctívaného Georga Trakla a setkal se s Traklovým přítelem a nakladatelem Ludwigem von Fiekerem., dorazil do Paříže [50] .

V Paříži si Celan vydělal soukromé hodiny francouzštiny a němčiny. V roce 1950 absolvoval na Vyšší normální škole kurz německé filologie , který mu umožnil vyučovat ve státním školství [50] [56] . První roky v Paříži však byly krizovým obdobím: od roku 1948 do roku 1952 přinášel k vydání jen sedm nebo osm básní ročně [57] . Ve stejném období došlo k setkání, které mělo pro Celana dalekosáhlé tragické následky. Na podnět Margul-Sperbera se seznámil se surrealistickým básníkem Ivanem Gollem , v jehož díle sehrál stejně jako Celana důležitou roli jeho židovský původ, u Golla evokoval motivy vyhnanství a putování. V listopadu 1949 Celan daroval Gaulleovi a jeho ženě Claire kopii Urn Sand. Gaulle byl již vážně nemocný leukémií a setkání s Celanem na sklonku života (zemřel 27. února 1950) mu dalo nový impuls: Gaulle, který byl celý život bilingvní, psal v posledních měsících hodně německy a požádal Celana, aby přeložil jeho francouzské básně do němčiny. Paul žádosti vyhověl, ale jeho překlad nakonec nebyl publikován [56] .

V srpnu 1949 začal Celan vztah s nizozemským zpěvákem Diet Klos-Barendregt., trvající rok [50] . Na podzim roku 1950 přijela Ingeborg Bachmannová do Paříže, ale později dva měsíce jejich společného života hořce popsala jako „ Strindbergovy “ [58] [59] . V listopadu 1951 se Paul setkal s francouzskou umělkyní Giselle Lestrangeovou.(1927-1991). 23. prosince 1952 se vzali, Giselle si změnila příjmení na Celan-Lestrange. V roce 1953 se jim narodil syn Francois, který žil o něco déle než jeden den. V roce 1955 se narodil syn Ericovi, ve stejném roce dostal Paul francouzské občanství [60] .

V květnu 1952 byl Celan poprvé od předválečných let v Německu: díky úsilí Bachmanna byl pozván do letoviska Niendorf ( Timmendorfer Strand , Schleswig-Holstein ), aby se zúčastnil pololetních čtení. skupiny 47 , předního sdružení německy mluvících spisovatelů a básníků, kteří hledali nové výrazové prostředky pro poválečnou kulturu. Celan četl "Píseň v poušti", "V Egyptě", "Počítej mandle" a dosud téměř neznámou "Fugu smrti". Felstiner poznamenává, že Celanova nenadšená recepce byla předurčena: ve Skupině 47 se praktikovala otevřená a nestranná diskuse o právě přečteném, samostatným předmětem sporů bylo srovnání „civilní“ a „čisté“ poezie a monotónnosti a neemocionality, od něhož byl Celanův způsob považován za dobrý tón pro čtenáře.byl velmi vzdálený [61] . Kritik Walter Jens připomněl, že pro „neorealisty to byl úplně jiný svět“ a někdo z přítomných Celanův způsob srovnal s Goebbelsovými intonacemi . Sám básník v dopise své ženě napsal, že jeho hlas, „který na rozdíl od jiných neprokluzoval rovnoměrně slovy, ale často odumřel v meditaci, kterou jsem si nemohl dopřát úplně a z celého srdce, - takže takový hlas by ho měl za každou cenu zdiskreditovat, aby na něj uši těch, kteří jsou zvyklí číst jen denní tisk, neuchovali vzpomínky... Obecně platí, že ti, co nemají rádi poezii - a tam byli většina z nich - zůstala se mnou nespokojená. Na konci večera, když došlo na hlasování, si moje jméno pamatovalo jen šest lidí“ (cena byla udělena Ilse Eichingerové ) [62] . Představení mu však vyneslo smlouvu se stuttgartským vydavatelstvím Deutsche Verlags-Anstalt.[63] . Koncem roku vydala kolekci Poppy and Memory“, která zahrnovala mnoho básní z Urn Sand, ale také nová díla. Název sbírky byl dán větou z vídeňské básně „Corona“, ve které vzpomínky a zapomínání jsou vlastnostmi lásky [64] :

Mé oko klesá do slabin mé milé:
díváme se na sebe,
mluvíme ve tmě,
milujeme se jako mák a paměť,
spíme jako víno v mušlích,
jako moře v krvavém paprsku měsíce.

Původní text  (německy)[ zobrazitskrýt] Mein Aug steigt hinab zum Geschlecht der Geliebten:

wir sehen uns an,
wir sagen uns Dunkles,
wir lieben einander wie Mohn und Gedächtnis,
wir schlafen wie Wein in den Muscheln,

Wie das Meer im Blutstrahl des Mondes. - "Corona", přel. V. Barský (úryvek) [65]

Také v roce 1952 Celan přeložil několik básní Marianne Mooreové do němčiny pro německé vydání Perspectives USA .a začal pracovat na „Alkoholech“ Guillauma Apollinaira , básníka, který jej v mládí silně ovlivnil (během 50. let vyšlo šest publikací s překlady vybraných básní) [66] . Od počátku 50. let 20. století Celan pozorně studoval Heideggerova díla [67] . Od roku 1954 si Celan dopisoval s básnířkou Nelly Sachsovou , jejíž život měl s jeho životem mnoho společného: berlínská židovka Sachsová byla o třicet let starší než Celan, v roce 1940 mohla odejít do Švédska, ale dál psala německy. Židovství a uchování německého jazyka v cizím prostředí spojené s nemožností žít v Německu (u Sachsové a po roce 1945 vzpomínky na její vyhrocenou paranoidní poruchu a halucinace) se staly stálými tématy jejich epistolárního dialogu; osobně se setkali až v roce 1960 v Curychu [comm. 2] [70] .

The Poppy and Memory začaly dostávat recenze v německých publikacích, i když Felstiner poznamenává, že některé z nich zkreslily Celanovy životopisné informace, zatímco jiné se zdají být krátkozraké, například se vůbec nezmiňují o fuge smrti . V roce 1954 v dubnovém čísle časopisu Merkurvyšla podrobná recenze básníka Hanse Egona Holthusena , v níž recenzent obdivoval především formu, jazyk a „hudební efekty“, obsahovou stránku však téměř zcela ignoroval a „Fugu smrti“ interpretoval jako „ překonání “ hrůz. reality prostřednictvím „vzestupu do éteru čisté poezie“, což vzhledem k Holthusenově nacistické minulosti vypadalo přinejmenším nejednoznačně [41] [72] . Odpovědí právě na tento způsob vnímání Celanovy poezie, hraničící s mlčením, byla podle Felstinera báseň „Mluv taky“ ( německy:  Sprich auch du ), která začínala: „Mluv taky ty, / mluv jako poslední, / řekni své slovo“ (přeložil M. Belorusets) [73] . „Mluv také vy“ bylo zahrnuto do sbírky „Od prahu k prahu“ ( německy:  Von Schwelle zu Schwelle , 1955), složené výhradně z básní z let 1952-1954 a věnované Giselle Lestrangeové. Jeho součástí byla i báseň „Náhrobek Françoise“, napsaná na památku zesnulého syna [74] . V téže době se s Celanovou poezií začal seznamovat anglicky mluvící svět: v roce 1955 vyšla Fuga smrti v překladech Macklea Bullockav londýnském Jewish Quaterlya Clement Greenberg  v New York Commentary[75] . 26. ledna 1958 byla Celanovi udělena literární cena města Brém za Mák a paměť a Od dveří ke dveřím. Zatímco obdržel svou první cenu, přednesl to, co se stalo jeho prvním veřejným hlavním projevem o poezii a jazyce [76] [77] .

V roce 1956 se Celan krátce přestěhoval do Ženevy , aby pracoval jako tlumočník pro Mezinárodní organizaci práce [78] . V listopadu téhož roku získal dočasné místo učitele němčiny na Vyšší normální škole . V roce 1959 byl Celan přijat na trvalou smlouvu a učitelství se stalo a spolu s překlady zůstalo až do konce života jeho stálým zaměstnáním [79] . Jeden z Celanových studentů vzpomínal: „Nyní víme, že se na tyto hodiny připravoval svědomitě a pečlivě. Měl připravených asi sto dvacet extrémně obtížných textů s odpovídajícími překlady a mezi nimi navršené přípravné a doplňující materiály. I na nemilovaný kurz mluvení pro začátečníky se se vší vážností připravil“ [79] . V roce 1957 se Celanovi přestěhovali do čtyřpokojového bytu v 16. obvodu , získaného díky dědictví, které Giselle získala po své matce, která odešla do kláštera [80] . Paralelně s těmito událostmi se po schůzce na literárním sympoziu ve Wuppertalu na podzim 1957 obnovil poměr Celana s Bachmannem, což způsobilo dočasnou krizi v jeho manželství [59] [81] .

V roce 1956 poskytl Celan německé titulky pro komentář Jeana Cayrolla v dokumentu Alaina Resnaise „ Noc a mlha “, jedné z prvních fiktivních výpovědí o nacistických táborech smrti a holocaustu . Felstiner poznamenává, že Celan, který ve své poezii (včetně překladů) nikdy nepoužil německé slovo Rasse ( rasa ), které bylo nedílnou součástí nacistické propagandy, v této překladatelské práci použil slovo Rassenwahn ("rasové šílenství") , ačkoli jeho nebyl v autorově textu [82] .

Celanovy básně z let 1955-1958 byly zařazeny do sbírky Language Grid ( německy :  Sprachgitter ), vydané v roce 1959 v nakladatelství S. Fischer Verlag : Celan odmítl spolupráci s Deutsche Verlags-Anstalt poté, co v ní byly znovu vydány balady básníka Burrise von Munchausen , upřednostňovaný nacistickým režimem [83] . Felstiner vysvětluje obrázek v názvu jako mříž ve dveřích oddělujících dva účastníky rozhovoru [comm. 3] , ale umožnil jim komunikovat [84] , ale básník sám zdůraznil, že zvolil název, ve kterém „slyší něco existenciálního, obtížnost jakéhokoli (vzájemného) mluvení a zároveň jeho strukturu („prostorová mřížka” ), pomocí níž je pak primární, obojživelný, opět zatlačen zpět” [85] .

Již od Černovic byly důležitým zdrojem Celanových znalostí židovské kultury a filozofie chasidské tradice Martina Bubera . V 50. letech 20. století Celan znovu aktivně studoval Bubera, stejně jako Hermanna Cohena , a zejména dílo Gershoma Scholema o kabale [86] . Dalším významným autorem pro Celana byl filozof Martin Heidegger [67] . Na konci 50. let Celan vymyslel projekt německy psané antologie francouzské poezie. V roce 1957 pro antologii francouzské poezie sestavenou Florou Klee-Palypřeložil „Modlitbu“ od Artonina Artauda , ​​„Epitaf“ a „Poslední báseň“ od Roberta Desnose a „Les Cydalises“ od Gérarda de Nervala . Již z vlastní iniciativy překládal také od Baudelaira , Mallarmého , Maeterlincka , Supervielle , Rimbauda a Valéryho . Postupem času se ukázalo, že antologii nebude možné vydat, ale časopisecky vyšlo mnoho překladů a dvě velká díla - Rimbaudova Opilá loď a Valeriin mladý park - vyšla jako samostatné knihy [88] . Exotické obrazy popsané v Rimbaudově vizionářské básni jsou Celanem posíleny a zhuštěny stejnými technikami, které na přelomu 50. a 60. let obecně určovaly jeho poetiku: elipsy , používání složitých metafor, opakované „Viděl jsem“ (německy: Ich sah ), a to i ve slokách, kde to v originále nebylo [89] . "Mladý park", který Valerie napsala za první světové války po více než desetileté odmlce, Celan "aktualizoval", záměrně v rozporu s poetickou mluvou originálu, "rozbíjející" větné struktury s pauzami, opakováními, inverzemi, krátkým podřadným konstrukce [90] . Konec 50. let byl také obdobím intenzivního ponoření Celana do ruské poezie meziválečných let. V roce 1958 se vrátil k překladům z Jesenina , což dělal i po sovětské okupaci Bukoviny v roce 1940 [91] . V roce 1961 vyšla sbírka Yeseninových básní v překladu Celana [92] [93] . Ve stejné době Celan přeložil Blokovu " Dvanáctku " [94] . Poté, co pro sebe znovu objevil Mandelstama , Celan v květnu 1958 horlivě přeložil čtrnáct jeho básní [95] , během tohoto a příštího roku byly Mandelstamovy překlady nejdůležitějším Celanovým dílem [96] . V roce 1958 vyšlo v Die neue Rundschau osm Mandelstamových básní v Celanově překladu., a v následujícím roce vyšla ve Fischerovi samostatná kniha [97] . V březnu 1960 připravil Celan rozhlasové vysílání o Mandelstamově poezii pro Norddeutscher Rundfunk [98] [99] . V roce 1962 sbírku zaslal vdově po básníkovi Naděždě . Ve zpětné pohlednici napsala: „Netroufám si soudit poezii – to není můj jazyk. Ale v některých překladech (např. Vek) slyším intonace, které jsou velmi blízké originálu“ [100] ; později však Celanovy překlady do němčiny charakterizovala jako velmi vzdálené originálu [101] . V roce 1962 mu Celanův přítel z dětství, který žil v SSSR, poslal kopii almanachu „ Thaw “ „ Tarus Pages “, včetně 41 básní Mariny Cvetajevové . Cvetajevovy řádky z " Básně konce " "V tomto nejkřesťanštějším ze světů / Básníci jsou Židé!" Ukázalo se, že je zvláště blízký Celanovu světonázoru: v pozměněné podobě („Všichni básníci jsou Židé“), ale se zachováním antisemitského epiteta z nich udělal epigraf k básni „Spolu s knihou od Tarusy“ [102] . O Cvetajevově poezii přitom mluvil jako o zvlášť náročné na překlad a překlady z ní nepublikoval [103] . V roce 1962, necelý rok po vydání originálu v ruštině, Celan přeložil a publikoval báseň „ Babi Yar “ od Jevgenije Jevtušenka [104] . Mnoho překladů z přelomu 50. a 60. let odhaluje vliv myšlenek, které Celan výslovněji hlásal v „brémském projevu“ v roce 1958 a v „Meridianu“ v roce 1960 [88] .

Celanovy vlastní básně z let 1959-1963 byly zahrnuty do sbírky „Rose to Nobody“ ( německy:  Die Niemandsrose ), věnované „památce Osipa Mandelstama“ [105] . Mnohé básně ve sbírce přímo odkazují na detaily biografie a obrázky z děl ruského básníka [97] . Báseň „Vyvenchan“ (''Hinausgekrönt'') tedy končí:

(A zpívali jsme Varshavyanka,
Peeling lips - Petrarch,
In the ears of the tundra - Petrarch.)

A Země stoupá, naše,
tato.
A my k tobě nepošleme
nikoho z našich dolů
,
Babylone.

Původní text  (německy)[ zobrazitskrýt] (Und wir sangen die Warschowjanka.

Mit verschliften Lippen, Petrarca.
V Tundra-Ohren, Petrarca.)

Und es steigt eine Erde herauf, die
unsere, diese.
Und wir schicken
keinen der Unsern hinunter
zu dir,

Babilon. - "Venvenchan ...", přel. M. Belorustsa (úryvek) [106]

Zmínka o Petrarcovi pravděpodobně pochází z epizody z memoárů Ilji Ehrenburga „ Lidé, roky, život “, které se teprve nedávno začaly objevovat v SSSR: obsahují příběh bývalého táborového vězně o tom, jak Mandelstam krátce před svým smrti, čtěte sonety velkého Itala kolem ohně [ 107] . V básni „Všechno je jinak, než si myslíte ...“ Mandelstamovo jméno je voláno přímo:

napadne tě jméno Osip, mluvíš o
tom, co už ví, on to přijme, sundá ti to
rukama, oddělíš mu ruce od ramen, vpravo, vlevo,
ty své položíš na jejich místo, dlaněmi s
prsty, s čarami,

- odmítnutý srůstá znovu dohromady -

jsou teď tvoje, vezmi si je, tvoje jsou teď oba...

Původní text  (německy)[ zobrazitskrýt] der Name Ossip kommt auf dich zu, du erzählst ihm,

byl er schon weiß, er nimmt es, er nimmt es dir ab, mit Händen,
du löst ihm den Arm von der Schulter, den rechten, den linken,
du heftest die deinen an ihre Stelle, mit Händen, mit Fingern, mit Linien,

- byl abriss, wächst wieder zusammen -

da hast du sie, da nimm sie dir, da hast du alle beide<…> - "Venvenchan ...", přel. M. Belorustsa (úryvek) [108]

Případ Gaull

V srpnu 1953 poslala Claire Gaulle otevřený dopis řadě německých nakladatelů a kritiků, kde obvinila Celana z použití obrázků a citací v básních „Poppy and Memory“, údajně vypůjčených z posmrtného vydání Gaulleových německých básní. Obvinění z plagiátorství nemělo žádný reálný důvod a v některých případech šlo o básně publikované v „Písku z uren“, než se Celan setkal s Golly [67] . V letech 1954 a 1955 kritik Kurt Hochoffzopakoval obvinění ve dvou časopisech. Celan tento útok nesl velmi bolestně, ona i některé další publikace vydané v Německu, v nichž viděl výrazný nádech antisemitismu , v jeho očích převážily postupné přijímání jeho poezie německým literárním establishmentem [109] . Ve stejné době americký kritik německého původu Richard Exner v článku o Gaulleově německy psané poezii zmínil, že Celanovy básně „nesly jasně rozpoznatelný otisk Gaulla“ ( německy:  das Zeichen Golls weithin erkennbar trug [110] [ 111] ). V roce 1956 napsal Exner předmluvu k francouzskému vydání Gaulleových básní [112] , v níž se zmínil, že jistý mladý německý básník ukradl některé jeho básně. V dopise Hermannu Lenzoviv roce 1956 už Celan svého přítele požádal, aby „zastavil tu mrchu a její spojence“ [113] .

V roce 1960 vyšel v dubnovém čísle mnichovského literárního časopisu Baubudenpoet otevřený dopis Claire Gaulle „Něco neznámého o Paulu Celanovi“. Claire v něm zopakovala všechna obvinění z plagiátorství, přidala narážku, že si básník vymyslel „tragickou legendu“ o smrti svých rodičů v koncentračním táboře, a také nelichotivě charakterizovala nepublikovaný celanovský překlad básní Ivana Golla [114] ; Sám Celan nepochyboval o tom, že překlad Gaullových básní z roku 1952, podepsaný Claire, vznikl na základě jeho rukopisu, který vydavatel odmítl, ale nevrátil mu [113] . Gollův dopis se setkal s téměř jednomyslným pobouřením, veřejně hájili Celana, mimo jiné Bachmann, Maria Luise Kashnitz , Peter Szondi , Hans Magnus Enzensberger a rakouský PEN klub. Německá akademie jazyka a poezie , která plánovala Celanovi předat nejprestižnější německy psané literární ocenění - Cenu Georga Büchnera  , provedla vlastní výzkum a své rozhodnutí potvrdila. Přesto se obecně uznává, že obvinění Claire Gaulle zasadila Celanovu duševnímu zdraví těžkou ránu [115] [41] . Moderní autoři se domnívají, že Celanovu reakci na možné projevy antisemitismu, byť byla jistě umocněna duševní poruchou, nelze sama o sobě považovat za paranoidní: významnou část německé elity tvořili lidé s nacistickou minulostí; hákové kříže [ 116] [114] . Básník v Gollových obviněních viděl pokračování a rozvíjení tradice pronásledování Židů, která vedla k holocaustu (to, že Goll zpochybnil okolnosti smrti Celanových rodičů, ho v tom utvrdilo; případ Gaull srovnával s Dreyfusem případ ). Michael Eskin také poukazuje na to, že obvinění byla pro Celana velmi bolestivá, protože vycházela z historie překladu Gaullovy poezie, kterého se Celan ujal na žádost nemocného autora: dialog zaujímal v Celanově poetice důležité místo, takže hodně překládal – překlad považoval za formu dialogu dvou básníků a Gaullova obvinění z plagiátorství zpochybnila základy jeho představ o poezii [117] .

Od května 1960 Celan připravoval text děkovné řeči na ceremoniál Büchnerovy ceny konaný 22. října téhož roku v Darmstadtu , jakýsi manifest o povaze poezie. Ačkoli text projevu nazval "Meridian" [comm. 4] a formálně byl za tři dny napsán komentář k Buchnerovým dílům, především Dantonově Smrti a Lenzovi, Paul shromáždil více než tři sta stran citací a poznámek [119] (materiály k Meridianu byly následně vydány samostatně). Ačkoli Mandelstam není v Meridianu nikdy jmenovitě zmíněn, ukazuje to, jak důležité jsou pro Celana myšlenky vyjádřené v Mandelstamově eseji „On the Interlocutor“ a některé myšlenky téměř doslovně opakují fragmenty z rozhlasového vysílání pro Norddeutscher Rundfunk [120] .

V srpnu 1962 napsal básník svému příteli Erichu Eingornovi: „Literární ceny, které mi byly uděleny, by vás neměly zmást: v konečném důsledku slouží pouze jako záminka pro ty, kteří se za takovým alibismem skrývají jinými, modernizovanými prostředky. udělat to, co začalo za Hitlera“ [121] [122] . Na konci roku 1962 utrpěl Celan těžkou depresi, která skončila nervovým zhroucením: během rodinné dovolené ve Valloirevrhl se na přihlížejícího a křičel, že je „zapojen do hry [Claire Gaulle]“. Po návratu do Paříže nastoupil na naléhání Giselle Celanové na psychiatrickou kliniku v Epinay-sur-Seine , kde strávil první polovinu ledna [123] . Od podzimu 1962 Celan pravděpodobně rok nenapsal jedinou báseň .

Po zotavení z nervového zhroucení Celan nejprve pracoval jako překladatel. Hlavními z tohoto období pro něj byli Apollinaire, Mandelstam, Shakespeare a Emily Dickinsonová [125] . V roce 1964, v den Shakespearových 400. narozenin, bylo pro rozhlas přečteno dvacet sonetů v Celanově překladu [126] , v roce 1967 vyšly překlady jedenadvaceti sonetů jako samostatné vydání [127] . Osmdesát básní z let 1963-1965 bylo zahrnuto do sbírky „Turn of Breath“ ( německy:  Atemwende , vydalo nakladatelství Suhrkamp Verlag v roce 1967). V roce 1965 vydalo pařížské nakladatelství Brunidore první v něm obsažený cyklus Křišťál dechu ( Atemkristall ) v samostatné knize, ilustrované osmi rytinami Giselle Celan-Lestrange [128] [127] . V roce 1964 literární kritik Wilhelm Emricha kulturolog Herman BausingerCelan byl nominován na Nobelovu cenu za literaturu a byl nominován i v následujících letech [129] .

Poslední roky

Koncem 60. let se Celanovo duševní zdraví zhoršilo. V květnu 1965 nastoupil na psychiatrickou kliniku v Le Vezine [130] [131] . V noci z 23. na 24. listopadu 1965 se po návratu z krátké cesty do Švýcarska vrhl s nožem na Giselle v podmračeném stavu, která musela uprchnout od svých sousedů. To vedlo k nové hospitalizaci na klinice v Garsha [132] [133] . V únoru 1966 byl Celan převezen na Psychiatrickou kliniku sv. Anny v Paříži.kde zůstal až do června [134] . Zároveň se rozešel s Fischerovým nakladatelstvím [135] . 30. ledna 1967, pár dní po náhodném setkání s Claire Gaulle, se básník pokusil bodnout, ale byl bodnut nožem do plic. Zachránila ho Giselle, která vylomila dveře a odvezla ho do nemocnice, kde Celan podstoupil operaci. Potom se vrátil do Svaté Anny [136] . Krize vztahů s manželkou vedla k tomu, že od dubna 1967 žili Celanovi odděleně, Eric zůstal s matkou [137] [9] .

Básně roku 1965 - první polovina roku 1967 byly shromážděny ve sbírce „Nitě slunce“ ( německy:  Fadensonnen , vydáno 1968). V jedné z chronologicky posledních básní sbírky Celan spojil obrazy z anatomické příručky a z kabaly, kterou studoval na jaře 1967 podle Scholemova díla „O mystickém obrazu božstva“ [138] [139] : proces krevního oběhu se pro Celana stává formou přítomnosti Boha (v kabale - shechina , jeden ze stabilních obrazů s tím spojených - výkřik Ráchel v knize proroka Jeremiáše ) [140] . V posledním řádku básně se objevuje „Ziv“ ( hebr. ‏Světlo ‏‎), „jasné slovo“ ze třetího řádku, které není v německém textu nijak typograficky zvýrazněno a pravděpodobně překvapuje nepřipraveného čtenáře. [141] .

Zavřít, v ohybu aorty,
v jasné krvi:
světlé slovo.

Rachelina matka
už nepláče.
Přeneseno ,
u kterého jsme plakali.

Tichý, v koronární tepně
se neutáhne:

Ziv, to Světlo.

Původní text  (německy)[ zobrazitskrýt]

Ne, jsem v Aortenbogen,
v Hellblut:
z Hellwort.

Matka Rahel
weint nicht mehr.
Riibergetragen
alles Geweinte.

Přesto, v den Kranzarterien,
unumschniirt:

Ziw, Jenes Licht. - "Zavřít, v ohybu aorty ...", přel. T. Baškaková [142]

24. července 1967 Celan četl svou poezii 1000 publiku na univerzitě ve Freiburgu . Další den strávil na Heideggerovo pozvání ve své chatě v Todtnaubergu.ve Schwarzwaldu a na procházce po okolí [143] . Toto první setkání bylo pozoruhodné také proto, že ačkoliv Heideggerova filozofická a literární díla byla Celanovými stálými společníky již od počátku 50. let, osobní vztah básníka k jejich autorovi byl vždy ovlivněn historií Heideggerovy kolaborace s nacisty. Bachmannová vzpomínala, jak v roce 1959 spolu s Celanem odmítli poslat básně k Heideggerovým sedmdesátým narozeninám, jak požadoval jeho vydavatel [144] . Během některých období v roce 1967 dosahovala Celanova produkce básně za den [145] . Básně z června až prosince 1967, často miniatury několika řádků [146] , byly zařazeny do sbírky Burden of Light ( německy  Lichtzwang ). Celan napsal řediteli Suhrkamp Verlag Siegfriedu Unzeldovi : „Myslím, že mohu říci, že se mi v této knize podařilo vyjádřit něco extrémního, co se týká lidské zkušenosti v tomto našem světě a v této naší době, aniž bych se stal němým a na cestě. do budoucnosti“ [138] . Souběžně s tím, v říjnu 1967, Celan začal pracovat na překladu dvou pozdních sbírek italského básníka Giuseppe Ungarettiho - o několik let dříve vydal Bachman výběr překladů jeho rané poezie - Země zaslíbená a Zápisník starého muže. Celan nemluvil dost dobře italsky, ale to bylo kompenzováno plynulou rumunštinou a francouzštinou. Další léto se věnoval korekturám a téhož roku vyšly oba Ungarettiho cykly v Celanově překladu pod stejnou obálkou [147] . Během roku 1968 zůstal básník produktivní a připravil další sbírku – „Sněhová část“ ( německy  Schneepart ). Několik básní ve sbírce odráželo politické zvraty tohoto roku - květnové nepokoje 1968 v Paříži , kterých byl Celan osobně svědkem, a potlačení "Pražského jara" v srpnu [148] . Obě sbírky vyšly posmrtně. The Burden of Light vyšlo 2. června 1970; Celan to připravil k tisku, ale neprovedl korekturu. V březnu 1969 vyšla část básní „The Burden of Color“ jako samostatný cyklus v „Brunidor“ s patnácti rytinami Celana-Lestrange [138] . „Sněhová část“ vyšla o rok později, ale Celanovi se podařilo vybrat název a básně obsažené ve sbírce [149] . V posledním roce svého života Celan přeložil z francouzštiny poezii Jacquese Dupina (byl Celanovým kolegou v redakční radě básnického časopisu L'Éphémère založeného v roce 1967) a mladý belgický básník Jean Deve , který Celana přeložil do francouzštiny .

Na konci září 1969 Celan poprvé navštívil Izrael . Setkal se s příbuznými a přáteli, z nichž některé viděl naposledy v Černovicích, ubytoval se u předního hebrejského básníka Jehudy Amichaie a Gershom Scholem na jeho počest uspořádal recepci [150] [151] . Celan četl poezii z různých let v Jeruzalémě a Haifě , pronesl projev v Tel Avivu na Asociaci hebrejských spisovatelů v Izraeli[152] ; pro jeruzalémská čtení Amichai přeložil některé své básně do hebrejštiny [151] . V polovině října se vrátil do Paříže [153] . Po cestě do Izraele si Celan začal románek s Ilanou Shmueli[154] , jeho kamarád z dětství z Černovic, který v roce 1944 emigroval do Palestiny. Intenzivně si dopisovali a před Vánocemi 1969 Ilana odletěla do Paříže a s krátkými přestávkami na služební cesty tam zůstala až do začátku února [152] . Ilana Shmueli byl adresátem mnoha básní tohoto období (často zařazoval do textů dopisů čerstvě napsané básně) [155] . V březnu 1970 Celan naposledy navštívil Německo, aby se zúčastnil oslav ve Stuttgartu na počest Hölderlinova dvoustého výročí(recitoval verše z „Břemeno světla“) [156] .

Korespondence s Ilanou Shmueli ukazuje, že počátkem roku 1970 se Celan propadal do těžké deprese [154] . V noci z 19. na 20. dubna 1970 spáchal Celan sebevraždu. Opustil byt, do kterého se přestěhoval na ulici Émile Zola v předchozím roce, a pravděpodobně se vrhl do Seiny z nedalekého Pont Mirabeau . Jeho tělo bylo objeveno teprve 1. května a identifikováno 4. května [158] . Na Celanově stole byl objeven Hölderlinův životopis, otevřený na stránce s podtrženým citátem Clemense Brentana „Někdy byl tento génius temný, ponořený do hořkých studnic svého srdce...“ [159] . Celan byl pohřben 12. května 1970 na hřbitově Thiers v Paříži . V den jeho pohřbu ve Stockholmu zemřela Nelly Sachsová, která již byla vážně nemocná, ale podle většiny vzpomínek se na smrtelné posteli dokázala dozvědět o sebevraždě přítele [160] . Básně posledního roku Celanova života vyšly v roce 1976 ve sbírce „The Compound of Time“ ( německy: Zeitgehöft ) [161] .  

Kreativita

Obecná charakteristika

Anna Glazová nazývá hlavní rysy básnické formy v Celanově poezii volným (nikoli však nepřítomným) rytmem, užitím parataxe (jedna část básně není podřízena druhé, ale koexistují rovnocenně) a césurou , která zavádí obrat bod v průběhu básnické řeči [162] . Celanovu pozdní poezii charakterizuje drobná forma, roztříštěnost a rozbitá syntaxe [41] [7] [163] („syntaktická strnulost“, slovy Jorise [164] ). Olga Šedáková píše o Celanově "překvapivém zaměření" na " sloveso , jinými slovy na děj", který se provádí s jednotlivými věcmi nebo hmotou obecně. Tento děj nebo pohyb v Celanu lze přenést postupným spojením osob stejného slovesa:

On vidí, vidí, vidíme,
já tě vidím, vidíš.

Původní text  (německy)[ zobrazitskrýt] Es sieht, es sieht, wir sehen,
ich sehe dich, du siehst. - "Ice, Eden", přel. O. Sedáková (úryvek) [163]

Sedaková staví do kontrastu „kontemplaci idejí či forem“, která převládá v evropské poezii, kterou spojuje s platónskou ideou jiné, metafyzické reality a „kontemplaci o hluboké podstatě světa <...> jako neustálý posvátný obřad za všemi věcmi a formami“ v Celan; podle Sedakové ve světě Celana není místo pro žádnou „druhou“, metafyzickou realitu [163] :

A především tento
váš smutek: žádné
jiné nebe

Původní text  (německy)[ zobrazitskrýt]

Uber aller dieser deiner
Trauer: kein

zweiter Himmel - "Sluice", přel. O. Sedáková (úryvek) [163]

Celanova poezie, zvláště poezie pozdější, je často charakterizována jako záhadná, tajemná, „ hermetická “, jako by obsahovala šifru [165] [166] [167] [168] [41] [169] . Řádky jeho básní, řečeno Felstinerovými slovy, působí polostínově, jako by pocházely z nějakého starověkého jazyka a je třeba je přeložit i pro rodilého mluvčího [170] . Hustotu celanského textu a nálož jednotlivých slov často ilustruje báseň „Coagula“ (z lat  . coagulare – „zahušťovat“, „zhušťovat“, „ zvlnit “) ze sbírky „Obrat dechu“, první řádek z nichž zní: "A tvoje rána, Rose" ( německy  Auch deine Wunde, Rosa , přeložila O. Sedáková). V dopise Petře Solomonové v souvislosti s touto básní Celan zmínil citát z vězeňského dopisu od Rosy Luxembourg [comm. 5] , citát z Kafkova Vesnického doktora o služebné Róze a obecná asociační řada, která evokuje jméno Růže [172] . Petr Rychlopřidává k těmto zdrojům básníkovu přítelkyni z časné smrti z Černovic Rosa Leibovich – „nezhojená rána“ – a celkový pocit zranění, s nímž Celan žil [173] . Hans-Georg Gadamer , který analyzoval Celanovu poezii v tradici klasické hermeneutiky na příkladu „Turn of Breath“, se domníval, že básně této sbírky, přes veškerou jejich složitost, nelze označit za blátivé nebo umožňující libovolné interpretace, pouze čekají na pozorného čtenáře, který je připraven v klidu rozluštit obsah, který mají sdělení [174] . Peter Szondi , který Celana zblízka znal, poukázal na nemožnost porozumět mnoha jeho básním, aniž by znal konkrétní okolnosti básníkova života či zkušenosti, které tvořily jejich základ [169] . S vědomím, že Celan za svého života vždy popíral ve svých básních vlastnost hermetismu, dochází Glazová k paradoxu: postoj básníka lze chápat buď jako zásadní absenci „klíče“ ke smyslu jeho básní, nebo jako odmítnutí vydat takový klíč, který přesto existuje; současně s kladnou odpovědí „ano, toto je hermetismus“ by tazatel dostal stejný výsledek [169] .

"Poezie po Osvětimi"

Celanova poezie, psaná německy v poválečných desetiletích, je v epicentru debaty o úloze a místě kultury, a zejména německy psané literatury, v katastrofě způsobené druhou světovou válkou a nacismem . Předmět těchto sporů je nejobsáhleji formulován ve výroku Theodora Adorna „po Osvětimi je psaní poezie barbarské“ [comm. 6] ; když Adorno psal tyto řádky, Smrtící fuga již byla vydána, i když nic nenasvědčuje tomu, že by Adorno v té době mohl být obeznámen s Celanovou poezií [176] . V The Bremen Speech (1958) Celan popsal, jak viděl svůj vztah k němčině po nacismu: „On, tento jazyk, byl jediný, který nebyl ztracen, ať se dělo cokoliv. Bylo na něm, aby si prošel vlastní nezodpovědností, strašlivou otupělostí, tisícinásobnou smolou smrtících řečí. Prošel přímo skrz a nenašel slovo pro to, co se děje. Ale dostal se přes to. Prošel a vyšel do světa „obohacený“ však o všechno, co bylo. V těchto a následujících letech jsem se snažil psát poezii v tomto jazyce. Psát, abych mluvil, abych hledal orientační body, abych zjistil, kde jsem a kam mě to vede, abych si nějak nastínil realitu “(přeložil M. Belorusets) [162] [177] . Básník Pierre Jorispopisuje tyto vztahy prostřednictvím empedoklézské myšlenky, že svět je řízen interakcí dvou vzájemně nepřátelských prvků: Láska (Filia) - v Celanovi láska k matce, a to doslova i ke svému rodnému jazyku - a nenávist (Neykos) k ní. zabijáci, kteří mluvili stejným jazykem [164] . Jazyk nacistického Německa se vyznačoval hojným používáním propagandy, hesel, hanlivých termínů, pseudovědeckých termínů a eufemismů , které maskovaly masakry [170] . Podle Ruth Franklinové, Celan jazyk vyčistil, rozbil, vrátil ke kořenům, uchýlil se k efektu odcizení [41] . Celanův jazyk obsahuje vzácné botanické , ornitologické a mineralogické termíny, archaismy a dialektismy , některá slova vynechal a jiná zatížil skrytými narážkami, v pozdějších letech experimentoval s konstrukcí slov nových ; v důsledku toho byl znovu vytvořen jazyk „po Osvětimi“ [41] [170] .

Je známo, že v březnu 1959 byla Celanova knihovna doplněna Adornovým svazkem a v létě téhož roku odcestoval do švýcarských Sils im Engadin s úmyslem setkat se s filozofem, ale minuli se (na základě této cesty Celan napsal esej „Rozhovor v horách“) [176] [178] . V roce 1961 vstoupil do diskuse Hans Magnus Enzensberger , pro kterého byla poezie Nelly Sachsové vyvrácením Adornovy teze ; Adorno v publikaci s odpovědí zopakoval svou myšlenku barbarství. V roce 1965 kritik Reinhart Baumgartv časopise Merkur , se kterým Adorno spolupracoval, s odkazem na posledně jmenovaný kritizoval „Fugu smrti“ za přílišnou estetizaci holocaustu [179] [130] . Ale již v roce 1966 v Negativní dialektice sám Adorno opustil kategoričnost výroku: „Mnoho let utrpení je právo vyjádřit, <...> proto není pravda, je špatné, že poezie již není možná po Osvětim“ [180] . Jak moc to ovlivnila diskuse kolem Celana, není známo; Adorno si Celana velmi vážil, považoval ho za jediného poválečného autora rovného Beckettovi a dělal si podrobné poznámky k The Grid of Language, ale zamýšlenou esej o Celanovi nikdy nenapsal [84] [181] . Německý literární kritik Wolfgang Emmerichuvádí Celana spolu s Nelly Sachsovou, Primem Levim a Imrem Kertészem jako jednoho z autorů, kteří „již před padesáti lety ukázali světu možnost poezie ‚tváří v tvář holocaustu‘“ [182] . Slovy italského básníka Andrey Zandzotto : „Celan dělá z toho, co se zdálo nemožné, realitu: poezii nejen píše po Osvětimi, ale také je píše z jejího popela“ [183 ] Joris poukazuje na to, že Celanova poezie rozlišuje mezi díly, jejichž autoři přežili holocaust, která se Celan nesnaží svědčit, předat čtenáři svou osobní zkušenost, stejně jako Primo Levi , Elie Wiesel a básníci Abba Kovner a Avrom Sutzkever ; naopak Celan opakovaně odmítal hovořit o podrobnostech svého života v ghettu a táboře [184] .

Zároveň docházelo i k praxi zlehčování tématu holocaustu v Celanově poezii. Felstiner uvádí jako příklad článek publikovaný v roce 1957 o zkušenostech s výukou „fugy smrti“ středoškoláků [185] . Učitel, který ji publikoval, vyzdvihl především formální přednosti básně a poznamenal, jak školáci při analýze pracují s hudebními pojmy, ale na otázku, zda se domnívají, že v básni je nařčení, jednomyslně objevil odpuštění, smíření a uspokojení bolesti prostřednictvím jejího vyjádření prostřednictvím uměleckého díla. Takové vnímání Celanovy poezie neodpovídalo jeho zájmům a cílům (nepoetizoval minulost, ale chtěl změnit realitu) a podobalo se přivlastňování [186] .

Báseň jako podání ruky

Celanovy představy o vztahu mezi autorem a čtenářem jsou tvořeny obrazem dopisu v láhvi z Mandelstamovy eseje "About an Interlocutor" [comm. 7] . V „brémském projevu“ téměř doslovně reprodukoval tento obraz [188] [189] . Později, v Meridianu, Celan rozvinul myšlenku : „Báseň je o samotě. Je to osamělé a je to na cestě. Kdo to napíše, zůstává k němu připoután. Ale není to právě proto, že báseň je zde již v situaci setkání, ve svátosti setkání? Báseň se dostává k Druhému. Potřebuje tohoto přítele, potřebuje partnera. Vyhledává ho, aby s ním promluvil. Pro báseň aspirující na Jiného je každý předmět a každý člověk obrazem tohoto Jiného . Formálním adresátem Celanovy básně může být konkrétní osoba, milenec, jako Ingeborg Bachmannová , literární partner (Mandelstam, Rilke , Kafka ), Bůh, kámen, slovo , sázka na písmeno nebo jen určité „ty “ [41] . Odhaduje se, že slovo „vy“ ( německy  du ) bylo v Celanově korpusu použito asi 1300krát [10] . Olga Šedáková srovnává Čelanovův du se „zdánlivě nemožnou hymnou 'ach!'“ [163] . Pro Grigorije Dashevského získává Celanovo hledání partnera tragickou intenzitu: ve stavu duševní poruchy způsobené reziduálními projevy nacionálního socialismu a osobním traumatem případu Gaull předkládá Celan poezii „jako důkaz vyřčený v poli zapomnění, mlčení , lhostejnost, nepřátelství v naději na někoho je jediné porozumění“ [121] . V roce 1960, na vrcholu aféry Gaulle, básník v dopise Hansi Benderovi poznamenal: „Poezii píší pouze pravdomluvné ruce. Nevidím zásadní rozdíl mezi podáním ruky a básní“ [191] [10] .

Celanovo chápání básně jako příležitosti k dialogu s konkrétním partnerem učinilo z citování v různých podobách jeden z jeho stálých nástrojů, začleňování doslovného citátu do textu básně, který může, ale nemusí být čtenářem rozpoznán, nebo vstup do složité intertextové vztahy s předchozím dílem. Jako příklad posledního Glazova uvádí báseň „List bez stromu“:

List bez stromu
pro Bertolta Brechta:

Jaké jsou ty časy
, kdy je mluvení
téměř zločinem,
protože to
znamená tolik z toho, co bylo řečeno?

Původní text  (německy)[ zobrazitskrýt] EIN BLATT, baumlos

kožešinový Bertolt Brecht:

Was sind das für Zeiten,
wo ein Gespräch
beinah ein Verbrechen ist,
weil es soviel Gesagtes

mit einschließt? - "List, zbavený stromu", přel. A. Glazovoi [162]

V něm Celan polemizuje s básní Bertolta Brechta "To potomkům", která obsahuje následující řádky : "Co jsou to za časy, když / mluvení o stromech se zdá být zločinem, / protože obsahuje mlčení o zvěrstvech!" Jestliže Brecht nazývá zločinem mluvit o stromech místo toho, abychom mluvili o zločinech nacismu, Celan se s ním hádá a ukazuje, že se o stromech - nebo dokonce o jejich nepřítomnosti (jakási paralepsie ) dá mluvit, ale právě tím, že konverzace, která ovlivňuje Brechtovu báseň o defaultu, připomíná zločiny [162]

Celanova druhá slavná báseň o holocaustu, „Tenebrae“ (z „Mřížky jazyka“), je napsána z pohledu Židů v plynové komoře , ale plná křesťanských obrazů. Samotný název (v překladu z latiny – „Tma“) odkazuje na pasáž z Matoušova evangelia , podle níž během ukřižování Ježíše Krista „Od šesté hodiny byla tma nad celou zemí až do hodiny deváté“ ( Mt  27:45 ) a shoduje se s názvem katolických bohoslužeb konaných během Svatého týdne [192] . Podle Hanse-Georga Gadamera není pochyb o jedné věci: báseň by se tak nejmenovala, kdyby neodkazovala na celou tradici pašijí, včetně starozákonních nářků, samotného umučení Krista a jejich moderních interpretací . [193] .

Jsme blízko, Pane,
blízko, můžeš to uchopit rukou.

Již sevřeni, Pane,
držíme se jeden druhého, jako by
tělo kohokoli z nás bylo
tělem tvým, Pane.

Modli se, Pane,
modli se k nám,
jsme blízko.

Původní text  (německy)[ zobrazitskrýt] Ne, pane,

nahe a grifbar.

Gegriffen schon, Herr,
ineinander verkrallt, als wär
der Leib eines jeden von uns
dein Leib, Herr.

Bete, Herr, Bete
zu uns,

wir sind nah. — Tenebrae, přel. O. Sedáková (úryvek) [194]

První řádky „Tenebrae“ parafrázují začátek Hölderlinova „Patmos“ , ale s opačným významem: tam, kde po Hölderdinově nebezpečí následuje spása, v něj hrdinové Celana nemají naději [195] [41] .

Bůh je blízko
a nepochopitelný.
Kde je nebezpečí,
tam je spása.

Původní text  (německy)[ zobrazitskrýt] Gegriffen schon, Herr,

ineinander verkrallt, als wär
der Leib eines jeden von uns

dein Leib, Herr. - F. Hölderlin , "Patmos", přel. V. Mikushevich (úryvek) [192]

Na radu svého přítele, katolického filozofa Otto Pöggelerapři prvním vydání básně z ní Celan vynechal větu „modlete se k nám“, která by mohla být vnímána jako zbytečně provokativní, ne-li rouhavá , ale vrátil ji vydáním „Mřížky jazyka“] [196] . Gadamer vysvětluje, že podle Celanova plánu se Židé obracejí k Ježíši ukřižovanému na kříži, čímž naznačuje, že se nyní nemá modlit k Bohu, který neví, co je smrt, a tudíž nedosažitelná, ale k nim („nám“), protože je „víme, co je smrt a její nevyhnutelnost [193] . Další odkaz není tak jasný. „Clutching each other“ ( ineinander verkrallt ) se běžně považuje za přímý citát z německého překladu knihy britského historika Geralda Reitlingera z roku 1956."Konečné rozhodnutí" [192] . Podle Felstinera zde není úkolem citace odkázat čtenáře, který citaci rozpozná, na původní text, ale zařadit do textu básně se zachováním rytmu dílo historika, dokument [197]. .

Překlady

Celan po celý život překládal poezii z jiných jazyků do němčiny, jeho první překladatelské zkušenosti sahají až do let vyrůstání v Černovicích. Životopisci vysvětlují velký význam, který Celan překladům přikládal, jako životopisné okolnosti – Paul Ancel se narodil a vyrůstal v mnohojazyčném prostředí a poté se stal exulantem, osobou, pro kterou byl jeho rodný jazyk především domovem, a nikoli konkrétní země nebo město. [75] , – a poetiku dialogu, kterou vyznával [198] [199] . Celanovo překladatelské dědictví je nesmírně rozmanité: překládal ze sedmi jazyků beletrii a literaturu faktu nejširšího stylového rozpětí, poezii, dramaturgii a prózu až po detektivní romány, zabýval se překlady na zakázku a tlumočením [198] .

Poetika Celanova překladu se formovala na přelomu 50. a 60. let 20. století, ve stejné době, kdy v „brémských“ a „büchnerovských“ projevech a rozhlasovém vysílání o Mandelstamovi formuloval své představy o versifikaci. Od počátku 60. let se Celanovy překlady staly syntakticky „drsnými“ (Celan přenášel metafory jedním složeným slovem, přeskupoval slova, lámal text pauzami a cézurami), mohla se v nich objevit dialogická struktura (např. přidáním tzv. opozice "já - ty", která v originále nebyla) [200] . Podle Celana je v důsledku překladatelovy práce testována jeho vlastní poezie srovnáním s básněmi jiných lidí a zároveň překladatel vrací výpověď někoho jiného z neexistence, aktualizuje ji a zařazuje do kontextu svůj vlastní jazyk; to vše vysvětluje velkou vzdálenost, která existuje mezi Celanovými originály a překlady [201] .

V kompletních sebraných Celanových dílech zabírají básnické překlady dva svazky o celkovém objemu jeden a půl tisíce stran [124] ; Celan také překládal prózu, ale to bylo častěji z komerčních důvodů . Autoři přeložili Celan (v němčině, pokud není uvedeno jinak) [203] :

z francouzštiny z ruštiny z angličtiny z rumunštiny z hebrejštiny z italštiny z portugalštiny

Korespondence

Samostatné místo v odkazu Celana zaujímá jeho korespondence, která je považována za prozaický korpus, který má samostatnou literární hodnotu. Některé dopisy byly od samého počátku určeny k publikaci , jiné obsahují fráze a myšlenky, které se později staly součástí básní [204] . Mezi nejvýznamnější Celanovy dopisovatele patří jeho manželka Giselle, Nelly Sachs , spisovatel Franz Würm, spisovatel Hermann Lenza jeho manželka Hannah, Ingeborg Bachmann , Ilana Shmueli, ředitel nakladatelství S. Fischer Verlag Rudolf Hirsch, filolog Peter Szondi [205] .

Význam a paměť

Paul Celan je považován za nejvýznamnějšího německy mluvícího či šířeji evropského poválečného básníka [7] [9] [10] [11] . Tvrdí to celanolog Peter Gosens, vliv černovského rodáka na světovou literaturu mezi německy píšícími autory je srovnatelný pouze s vlivem Goetha , Hölderlina a Kafky [8] . Pro Grigorije Daševského je to „ústřední autor pro poválečnou evropskou identitu“ [121] . Francouzský básník Michel Degui tvrdil, že Celanův život se stal alegorií evropských dějin 20. století, sám nazval eponymem Německo a Celanova poezie je podle něj psána tak, jako by „byla zárukou pro veškerou poezii v r. obecný“ [206] . Výjimečnost Celanova místa v německé literatuře je dána i jeho životopisnými okolnostmi: nikdy nežil v Německu a neměl německé občanství, ale celý život psal převážně německy, což byla jeho rodná řeč. Joris poznamenává, že kdyby Celan vytvořil alespoň část svého básnického korpusu ve francouzštině, kterou ovládal plynně, byl by považován za jednoho z vynikajících emigrantských spisovatelů, kteří se nakonec stali součástí francouzské literatury , jako jsou Samuel Beckett , Eugène Ionesco a Tristan . Tzara [207] . Celanův vliv na generaci německy mluvících autorů narozených v 50. a 60. letech 20. století je obrovský, např. Peter Waterhaus, Thomas Kling, Marcel Bayer a Durs Grünbein [208] . Mladší autoři zřídka přímo zdědí Celana, s jehož poezií je spojena, slovy Moritze Baslera, s „literatuře hanby, překonávání, problematizace a obnažování“, i když jeho místo v kánonu není zpochybňováno [182] . Recepce Celana americkou poezií je významná, v neposlední řadě kvůli osobní známosti byl přeložen do francouzštiny největšími moderními básníky ( Henri Michaud , Yves Bonfoy , André du Boucher a další) [182] . Mezi ruskými básníky je nepochybný Celanův vliv na Elizavetu Mnatsakanovou , Olgu Sedakov , Gennadij Aigi [209] [210] . Celanovy pokusy použít poezii k předání myšlenkového díla a vytvoření nového jazyka přitáhly pozornost filozofů k jeho dílu [209] : Maurice Blanchot , Jean Bollack , Hans-Georg Gadamer , Jacques Derrida , Philippe Lacou-Labarte , Emmanuel Levinas , Otto zasvětil jejich díla Celanově poezii[182] [211] . V roce 2005 odhadl Joris korpus Celan na více než šest tisíc publikací ve více než tuctu jazyků [212] .

Celanova poezie neustále přitahuje akademické skladatele , na základě jeho básní vznikly stovky hudebních děl [213] . Mezi jeho nejznámější interprety patří Harrison Birtwhistle [214] , Michael Denhoff[215] , Paul-Heinz Dietrich[216] [217] , Tilo Medek[218] , Michael Nyman [219] Aribert Reimann [220] , Wolfgang Riem [221] [217] , Peter Růžička [222] [217] .

V roce 1992 byl básníkovi postaven pomník ve vlasti Celana v Černovicích a jedna z ulic města nese jeho jméno. Od roku 2010 se v Černovicích koná literární festival Meridian Czernowitz» [173] . Její zakladatelé také založili stejnojmenné nakladatelství a Literární centrum Celan.

Bibliografie

Celanovo dědictví se skládá z asi 800 básní [10] , několika prozaických děl (zejména v roce 1960 Die neue Rundschau vydalo příběhové podobenství „Rozhovor v horách“ [178] , jako samostatné vydání vyšla řeč „Poledník“ ), básnické překlady a korespondence. Básně vyšly v deseti sbírkách, z nichž poslední tři vyšly posmrtně. Z poetických překladů vyšly jako samostatné knihy ještě za Celanova života Rimbaudova Opilá loď , Valerieho Mladá parka a Blokova Dvanáctka a výběry překladů z Mandelstama , Yesenina , Shakespeara a Ungarettiho . Celanova první sebraná díla se objevila v roce 1983, editoval Bede Alemann . Celanovy rané básně a prózy vyšly v roce 1983 (editor Ruth Kraft) a 1985 (editor Barbara Wiedemann) [223] .

Básnické sbírky

Vybraná vydání básnických překladů

Hlavní vydání v ruštině

Komentáře

  1. ↑ V roce 1964 v rozhovoru s Ernstem SchnabelemCelan pro Norddeutscher Rundfunk řekl : „Moje příjmení se nevyslovuje francouzsky, ale ts-e-l-a-n , bez nosové hlásky na konci a s důrazem na první slabiku“ [6] .
  2. ↑ V roce 1960 byla Zaksovi udělena Drosteova cena., a na svou prezentaci přijela do Německa poprvé od roku 1940, ale aby na německé půdě strávila co nejméně času, zastavila se ve Švýcarsku [68] . Na zpáteční cestě navštívila Celany v Paříži .
  3. ↑ Vyjednávací mříž v němčině Sprechgitter, ale Celan konstruuje okazionalismus shodný s tímto slovem .
  4. ↑ V dopise z 28. října 1959 Nelly Sachs napsala: „Milý Paule Celane, musíme si nadále říkat pravdu, navzdory vzdálenosti, která nás dělí. Mezi Paříží a Stockholmem se bude táhnout poledník bolesti a útěchy." [68] [118] .
  5. ↑ K vraždě Rosy Luxemburgové (napsáno v prosinci 1967, zařazena do sbírky „Sněhová část“) se vztahuje i pozdější báseň „Ležíš v hluboké pozornosti...“ [171] .
  6. ↑ Citováno z Adornova článku „Cultural Criticism and Society“ ( německy:  Kulturkritik und Gesellschaft ), napsaného v roce 1949 a poprvé publikovaného v roce 1951 [175] .
  7. ↑ „Navigátor v kritické chvíli hodí do vod oceánu zapečetěnou láhev se svým jménem a popisem svého osudu. O mnoho let později, bloumající dunami, to najdu v písku, přečtu si dopis, zjistím datum události, poslední vůli zesnulého. Měl jsem na to právo. Netiskl jsem cizí dopis. Dopis zapečetěný v láhvi je adresován tomu, kdo jej najde. Našel jsem. Takže já jsem ten tajemný adresát. <...> Dopis, stejně jako báseň, není adresován nikomu konkrétnímu. Přesto mají oba adresáta: dopis - toho, kdo si náhodou všiml lahvičky v písku, báseň - "čtenář v potomstvu." [187]

Poznámky

  1. ↑ Paul Celan // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ Paul Celan // Nationalencyklopedin  (švédsko) - 1999.
  3. ↑ Paul Celan // Internetová databáze spekulativní fikce  (anglicky) - 1995.
  4. ↑ Celan // Babelio  (fr.) - 2007.
  5. ↑ Databáze českého národního úřadu
  6. ↑ "Fremde Nähe": Celan als Übersetzer  (německy) / Gellhaus, A.. - Deutsche Schillergesellschaft, 1997. - S. 431. - 623 S. - ISBN 9783929146660 .
  7. ↑ 123 Paul Celan . _ Akademie amerických básníků. Staženo: 12. srpna 2022.
  8. ↑ 1 2 Celan-Handbuch, 2017 , S. 374.
  9. ↑ 1 2 3 Joris, 2005 , str. čtrnáct.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Felstiner, 1995 , str. xvi.
  11. ↑ 1 2 Anderson, M. Básník ve válce se svým jazykem  . The New York Times (31. ledna 2000). Staženo: 18. srpna 2022.
  12. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 4-6.
  13. ↑ Felstiner, 1995 , s. 7.
  14. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 3-4.
  15. ↑ Felstiner, 1995 , s. 9.
  16. ↑ 1 2 Celan-Handbuch, 2017 , S. 185.
  17. ↑ Felstiner, 1995 , s. deset.
  18. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 7-8.
  19. ↑ 1 2 Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 499.
  20. ↑ Maturitní třídy Czernowitz z roku 1938 . MuseumOfFamilyHistory.com. Získáno 19. listopadu 2009. Archivováno z originálu 9. února 2012.
  21. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 10-11.
  22. ↑ Felstiner, 1995 , s. 12.
  23. ↑ Felstiner, 1995 , s. 13.
  24. ↑ Felstiner, 1995 , s. čtrnáct.
  25. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 17-18.
  26. ↑ 1 2 Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 500
  27. ↑ Felstiner, 1995 , s. patnáct.
  28. ↑ 12 Felstiner , 1995 , s. 26.
  29. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 15-16.
  30. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 22-23.
  31. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 18-19.
  32. ↑ 1 2 Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 284.
  33. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 10-11.
  34. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 14-15.
  35. ↑ 12 Felstiner , 1995 , s. 25.
  36. ↑ 1 2 3 Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 502.
  37. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 286.
  38. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 28-30.
  39. ↑ Felstiner, 1995 , s. 36.
  40. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 37-38.
  41. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Franklin, R.. Jak Paul Celan pojal jazyk pro  svět po holocaustu . The New Yorker (16. listopadu 2020). Staženo: 9. května 2022.
  42. ↑ Felstiner, 1995 , s. 28.
  43. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 24-27.
  44. ↑ 12 Felstiner , 1995 , s. 43.
  45. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 670.
  46. ↑ Felstiner, 1995 , s. 299.
  47. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 47-48.
  48. ↑ Felstiner, 1995 , s. padesáti.
  49. ↑ Felstiner, 1995 , s. 51.
  50. ↑ 1 2 3 4 5 Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 504.
  51. ↑ Felstiner, 1995 , s. 52.
  52. ↑ Felstiner, 1995 , s. 59.
  53. ↑ Felstiner, 1995 , s. 55.
  54. ↑ Daive, J. Paul Celan : les jours et les nuits  . - Duration Press, 2020. - S. 92-93. — 146p.
  55. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 55-56.
  56. ↑ 12 Felstiner , 1995 , s. 60.
  57. ↑ Felstiner, 1995 , s. 59-60.
  58. ↑ Schönherr, H. Informationen & Interpretationen zu Ingeborg Bachmann  (německy) . gedichte-werkstatt.de . Staženo: 8. května 2022.
  59. ↑ 1 2 Morrison, R. Korespondence, Ingeborg Bachmann a Paul Celan, přel. Wieland  Hoban . The Independent (14. ledna 2011). Staženo: 8. května 2022.
  60. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 506.
  61. ↑ Felstiner, 1995 , s. 64.
  62. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 511-512.
  63. ↑ Felstiner, 1995 , s. 65.
  64. ↑ Felstiner, 1995 , s. 54.
  65. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 22-23.
  66. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 67-68.
  67. ↑ 1 2 3 Felstiner, 1995 , str. 72.
  68. ↑ 12 Felstiner , 1995 , s. 156.
  69. ↑ Felstiner, 1995 , s. 159.
  70. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 155-159.
  71. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 70-71.
  72. ↑ Joris, 2005 , str. 21.
  73. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 78-80.
  74. ↑ Felstiner, 1995 , s. 82.
  75. ↑ 12 Felstiner , 1995 , s. 94.
  76. ↑ Felstiner, 1995 , s. 113.
  77. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 363-365.
  78. ↑ Felstiner, 1995 , s. 93.
  79. ↑ 1 2 Celan-Handbuch, 2017 , S. 186.
  80. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 529-530.
  81. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 528-530.
  82. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 92-93.
  83. ↑ Felstiner, 1995 , s. 189.
  84. ↑ 12 Felstiner , 1995 , s. 107.
  85. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 292.
  86. ↑ Felstiner, 1995 , s. 96.
  87. ↑ Celan-Handbuch, 2017 , S. 193.
  88. ↑ 1 2 Celan-Handbuch, 2017 , S. 194.
  89. ↑ Celan-Handbuch, 2017 , s. 194-195.
  90. ↑ Celan-Handbuch, 2017 , s. 195-196.
  91. ↑ Felstiner, 1995 , s. 127.
  92. ↑ Felstiner, 1995 , s. 186.
  93. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 546.
  94. ↑ Felstiner, 1995 , s. 128.
  95. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 128-129.
  96. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 132-133.
  97. ↑ 1 2 Glazova, A. Krystal vzduchového kamene. Celan a Mandelstam  // Nová literární revue . - M. , 2003. - Vydání. 5 . — ISSN 0869-6365 .
  98. ↑ Felstiner, 1995 , s. 136.
  99. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 396-416.
  100. ↑ Kalašnikova, E. Pobřeží našeho srdce . Nezavisimaya Gazeta (11. listopadu 2004). Staženo: 13. června 2022.
  101. ↑ Felstiner, 1995 , s. 133.
  102. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 316.
  103. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 196-197.
  104. ↑ Felstiner, 1995 , s. 187.
  105. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 199.
  106. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 168-169.
  107. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 312.
  108. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 180-183.
  109. ↑ Felstiner, 1995 , s. 95.
  110. ↑ Exner, R. Yvan Goll: Zu Seiner Deutschen Lyrik  (německy)  // Německý život a dopisy. — John Wiley and Sons, 1955. — Bd. 8 , H.4 . - S. 252-259. - ISSN / 1468-0483 0016-8777 / 1468-0483 . - doi : 10.1111/j.1468-0483.1955.tb01149.x .
  111. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 526.
  112. ↑ Yvan Goll / Romains, J., Brion, M., Carmody, F., Exner, R.. - Paris: Pierre Seghers, 1956. - 223 s.
  113. ↑ 1 2 Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 523-526.
  114. ↑ 12 Felstiner , 1995 , s. 154.
  115. ↑ Felstiner, 1995 , s. 155.
  116. ↑ Joris, 2005 , s. 19-20.
  117. ↑ Eskin, M. Poetické záležitosti : Celan, Grünbein, Brodsky  . - Stanford University Press, 2008. - S. 12-14. — 252 s. — ISBN 9780804786812 .
  118. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 535-536.
  119. ↑ Felstiner, 1995 , s. 163.
  120. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 408.
  121. ↑ 1 2 3 Dashevsky, G. Neúprosná oběť // Kommersant-Weekend. - 2008. - č. 33 (29. srpna). - S. 26.
  122. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 553.
  123. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 560-561.
  124. ↑ 12 Felstiner , 1995 , s. 201.
  125. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 201-205.
  126. ↑ Felstiner, 1995 , s. 206.
  127. ↑ 12 Felstiner , 1995 , s. 319.
  128. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 317-318.
  129. ↑ Archiv nominací Paula Celana . Nobelova cena . Staženo: 20. července 2022.
  130. ↑ 12 Felstiner , 1995 , s. 225.
  131. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 574-575.
  132. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 591.
  133. ↑ Schmitt, A. "Die Liebe, zwangsjackenschön". Der Briefwechsel zwischen Paul Celan a Gisèle Celan-Lestrange in seinem Kontext  (německy) . literaturkritik.de (červen 2003). Staženo: 14. června 2022.
  134. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 596.
  135. ↑ Felstiner, 1995 , s. 231.
  136. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 605.
  137. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 610-615.
  138. ↑ 1 2 3 Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 324.
  139. ↑ Felstiner, 1995 , s. 235.
  140. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 236-237.
  141. ↑ Felstiner, 1995 , s. 240.
  142. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 234-235.
  143. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 244-246.
  144. ↑ Felstiner, 1995 , s. 149.
  145. ↑ Felstiner, 1995 , s. 234.
  146. ↑ Felstiner, 1995 , s. 247.
  147. ↑ 1 2 Celan-Handbuch, 2017 , S. 215-216.
  148. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 257-260.
  149. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 327.
  150. ↑ Felstiner, 1995 , s. 265.
  151. ↑ 12 Felstiner , J. Psaní Sionu . Nová republika (5. června 2006). Staženo: 18. června 2022.
  152. ↑ 1 2 Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 645.
  153. ↑ Felstiner, 1995 , s. 268.
  154. ↑ 1 2 Celan-Handbuch, 2017 , S. 15.
  155. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 331-334.
  156. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 281-282.
  157. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 286-287.
  158. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 643.
  159. ↑ Celan-Handbuch, 2017 , S. 309.
  160. ↑ Felstiner, 1995 , s. 287.
  161. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 330.
  162. ↑ 1 2 3 4 Glazová, A. Povídání o stromech  // Nová literární recenze . - M. , 2005. - Vydání. 5 . — ISSN 0869-6365 .
  163. ↑ 1 2 3 4 5 Sedáková, O. Paul Čelan. Poznámky překladatele  // Nová literární revue . - M. , 2005. - Vydání. 5 . — ISSN 0869-6365 .
  164. ↑ 12 Joris , 2005 , str. čtyři.
  165. ↑ Felstiner, 1995 , s. 230.
  166. ↑ Felstiner, 1995 , s. 254.
  167. ↑ Joris, 2005 , str. 5.
  168. ↑ Joris, 2005 , str. 25.
  169. ↑ 1 2 3 Glazová, A. S. Paul Celan: stvoření  // Zahraniční literatura . - M. , 2003. - Vydání. 3 . — ISSN 0130-6545 .
  170. ↑ 1 2 3 Felstiner, 1995 , str. xviii.
  171. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 327-328.
  172. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 321.
  173. ↑ 1 2 Ten, D. „Celanova poezie vyžaduje přemýšlivého, trpělivého čtenáře“ . den . Staženo: 16. srpna 2022.
  174. ↑ Gadamer, H.-G. Gadamer o Celanovi: "Kdo jsem já a kdo jsi?" a další eseje  . - SUNY Press, 1997. - S. 67. - 190 s. - (série SUNY v současné kontinentální filozofii). — ISBN 9781438403557 .
  175. ↑ Adorno, T. Kulturkritik und Gesellschaft  (německy)  // Soziologische Forschung in Unserer Zeit / Specht, KG. - Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften, 1951. - S. 228-240. — ISBN 978-3-663-01009-8 . - doi : 10.1007/978-3-663-02922-9_21 .
  176. ↑ 12 Felstiner , 1995 , s. 139.
  177. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 363-364.
  178. ↑ 1 2 Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 393.
  179. ↑ Baumgart, R.Unmenschlichkeit beschrieben: Weltkrieg und Faschismus in der Literatur  (německy)  // Merkur. - 1965. - H. 202 . - S. 48-49 . — ISSN 0026-0096 .
  180. ↑ Felstiner, 1995 , s. 232.
  181. ↑ Thompson, A. Adorno: Průvodce pro zmatené  . - Bloomsbury Publishing, 2006. - S. 123. - 184 s. — ISBN 9781441181671 .
  182. ↑ 1 2 3 4 Celan-Handbuch, 2017 , S. 399.
  183. ↑ Dubin, B.V. Setkání na břehu srdce  // Zahraniční literatura . - M. , 2005. - Vydání. 4 . — ISSN 0130-6545 .
  184. ↑ Joris, 2005 , str. 7.
  185. ↑ Rumpf, Ch. Die 'Todesfuge' von Paul Celan: Ein Unterrichts Beispiel  (německy)  // Gesellschaft, Staat, Erziehung. - 1957. - H. 2/5 . - S. 232-241.
  186. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 118-119.
  187. ↑ Mandelstam, O. E. O partnerovi // Sebraná díla ve 4 svazcích / Nerler, P. , Nikitaev, A. . - M . : Art-Business Center. - T. I. - S. 182-187. — ISBN 5-7287-0070-5 .
  188. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 364-365.
  189. ↑ Felstiner, 1995 , s. 115-116.
  190. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 430.
  191. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 420.
  192. ↑ 1 2 3 Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 294.
  193. ↑ 1 2 Gadamer, H.-G. Gadamer o Celanovi: "Kdo jsem já a kdo jsi?" a další eseje  . - SUNY Press, 1997. - S. 170. - 190 s. - (série SUNY v současné kontinentální filozofii). — ISBN 9781438403557 .
  194. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 .
  195. ↑ Felstiner, 1995 , s. 102.
  196. ↑ Felstiner, 1995 , pp. 103-104.
  197. ↑ Felstiner, 1995 , s. 103.
  198. ↑ 1 2 Celan-Handbuch, 2017 , S. 180.
  199. ↑ Eskin, M. Poetické záležitosti : Celan, Grünbein, Brodsky  . - Stanford University Press, 2008. - S. 13. - 252 s. — ISBN 9780804786812 .
  200. ↑ Celan-Handbuch, 2017 , s. 180-181.
  201. ↑ Celan-Handbuch, 2017 , s. 181.
  202. ↑ Joris, 2005 , str. 16.
  203. ↑ Celan-Handbuch, 2017 , S. 428-431.
  204. ↑ 1 2 Celan-Handbuch, 2017 , S. 214.
  205. ↑ Celan-Handbuch, 2017 , s. 221-227.
  206. ↑ Edelstein, M. Celaniana rossica . Booknik (18. září 2007). Staženo: 26. července 2022.
  207. ↑ Joris, 2005 , s. 14-15.
  208. ↑ Celan-Handbuch, 2017 , S. 398-399.
  209. ↑ 1 2 Gulin, I. „Vtipkování ze sebe neznamená osvobození od sebe sama“. Anna Glazová o tom, jak číst Paula Celana // Kommersant-Weekend. - 2020. - č. 339 (20. listopadu). - S. 30.
  210. ↑ Baškaková, Bělorusko, 2021 , str. 723-724.
  211. ↑ Joris, P.Breathturn into Timestead: The Collected Later Poetry. — Farrar, Straus a Giroux, 2014. — P. v. — 736 s. — ISBN 9780374714215 .
  212. ↑ Joris, 2005 , str. 3.
  213. ↑ Englund, 2016 , str. 3.
  214. ↑ Englund, 2016 , pp. 49-53.
  215. ↑ Englund, 2016 , pp. 159-1361.
  216. ↑ Englund, 2016 , pp. 134-136.
  217. ↑ 1 2 3 Biryukova, E. Paul Celan - hudební reinkarnace Alexandra Bloka . Kommersant (25. října 1994). Staženo: 13. srpna 2022.
  218. ↑ Englund, 2016 , pp. 42-47.
  219. ↑ Clements, A. Nyman: Šest celanských písní; Balada o Kastriotovi Rexhepi, Summers/ Leonard/ Michael Nyman Band  (anglicky) . The Guardian (28. července 2006). Staženo: 13. srpna 2022.
  220. ↑ Englund, 2016 , str. 94-102.
  221. ↑ Englund, 2016 , pp. 164-166.
  222. ↑ Englund, 2016 , pp. 204-211.
  223. ↑ Felstiner, 1995 , s. 295.

Literatura

v Rusku Němec v angličtině v ukrajinštině

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Foto, video a zvuk
Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole