Šalamov, Varlam Tichonovič

Varlam Šalamov
Fotografie z vyšetřovacího spisu, 1937
Datum narození	5. června (18), 1907 [1] nebo 18. června 1907( 1907-06-18 ) [2]
Místo narození	Vologda , Ruská říše
Datum úmrtí	17. ledna 1982( 1982-01-17 ) [3] [4] [5] […] (ve věku 74 let)
Místo smrti	Moskva , SSSR
občanství (občanství)	ruské impérium  RSFSR  SSSR
obsazení	romanopisec , básník
Žánr	próza a poezie
Jazyk děl	ruština
Autogram
shalamov.ru
Pracuje ve společnosti Wikisource
Mediální soubory na Wikimedia Commons
Citace na Wikicitátu

Varlam Tihonovič Šalamov ( 5. června  [18],  1907 [comm. 1] , Vologda , provincie Vologda , Ruské impérium  - 17. ledna 1982 , Moskva , SSSR ) - ruský sovětský prozaik a básník , známý především jako autor cyklu příběhů a esejů „ Kolymské příběhy “, které vypráví o životě vězňů v sovětských pracovních táborech ve 30.–50. letech 20. století.

Šalamov měl v mládí blízko k „ levé opozici “, kvůli čemuž byl v roce 1929 zatčen a tři roky sloužil v táboře Vishera . Po návratu do Moskvy začal Šalamov psát poezii a povídky. V roce 1937 byl zatčen podruhé, odsouzen na pět let v táborech za „protisovětskou propagandu“ ( čl. 58-10 trestního zákoníku RSFSR ) a převezen na Kolymu do Sevvostlagu . V táboře byl Šalamov odsouzen k novému trestu a celkem strávil na Kolymě šestnáct let: čtrnáct let ve všeobecné práci a jako vězeňský záchranář a další dva po propuštění. Od poloviny 50. let žil Varlam Shalamov v Moskvě a pracoval na Kolymských pohádkách. Když se během „ tání “ nepodařilo vydat první sbírku povídek , spisovatel pokračoval v práci „na stole“ a do roku 1973 vytvořil šest sbírek: „Kolymské příběhy“, „Levý břeh“, „Umělec lopaty“, „ Eseje o podsvětí“, „Resurrection modřín“ a „Rukavice nebo KR-2“. Šalamovovy příběhy kolovaly v samizdatu a jejich neautorizované vydávání v zahraničí začalo v roce 1966; v Sovětském svazu stihl Šalamov oficiálně vydat pouze básnické sbírky a Kolymské povídky vyšly až po autorově smrti, koncem 80. let. Od druhé poloviny 60. let se Šalamov vzdaloval disidentskému hnutí , rozchod nastal v roce 1972 poté, co v Literárním věstníku publikoval otevřený dopis spisovatele odsuzující pirátská zahraniční vydání Kolymských pohádek. Poslední roky Šalamova, jehož zdravotní stav se katastrofálně zhoršil, strávil v moskevském pečovatelském domě Litfondu .

Skutečného uznání se Varlamovi Šalamovovi dostalo posmrtně, po vydání anglicky psaných publikací na počátku 80. let a nástupu glasnosti v Sovětském svazu. „Kolymské pohádky“ jsou považovány jednak za výjimečné umělecké dílo, výsledek hledání nové formy k zachycení katastrofy humanismu a lidského chování na jeho pozadí, jednak za historický dokument o kolymských táborech.

Životopis

Původ, dětství, mládí

Varlam Šalamov se narodil 5. června 1907 ve Vologdě v rodině kněze Tichona Nikolajeviče Šalamova a dostal jméno na počest novgorodského světce Varlaama Khutynského , v den jeho památky (první pátek Petrova rychle ) datum narození padlo [7] . Vologda měla bohatou historii politického exilu , populisté se ve městě usadili na několik generací a poté revoluční sociální demokraté a socialističtí revolucionáři ; Shalamov psal hodně o tom, jak ho ozvěny vzpomínek na tyto události živily a formovaly [8] [9] . Spisovatelův otec byl dědičný kněz, dědeček, pradědeček a další příbuzní sloužili v kostelech Velkého Usťjugu [10] . V letech 1893-1904 sloužil Tikhon Shalamov v pravoslavné misii na ostrově Kodiak ( aleutská a aljašská diecéze ). Matka Varlama Šalamova Naděžda Alexandrovna (roz. Vorobjová) pocházela z učitelské rodiny a vystudovala ženské gymnázium a pedagogické kurzy, ale když se vdala, stala se ženou v domácnosti [11] [12] . Varlam byl nejmladší z pěti přeživších dětí [13] . Po nastolení sovětské moci se nejstarší syn Valery veřejně zřekl svého kněze-otce, další syn Sergej vstoupil do Rudé armády a zemřel v občanské válce v roce 1920 . Jedna ze sester, Galina, po svatbě odešla do Suchumi , druhá, Natalya, žila se svým manželem ve Vologdě [14] .

Od roku 1906 sloužil Tichon Šalamov v katedrále sv. Sofie a celá rodina Šalamova bydlela v jednom z bytů dvoupatrového domu katedrálního duchovenstva [15] . Tichon Shalamov měl na svou dobu docela liberální názory (slovy jeho syna, „ jeffersonovského ducha“) a byl aktivní veřejnou osobností v revoluci v letech 1905-1907 , odsoudil antisemitismus a pronesl žhavé a soucitné kázání. vzpomínková bohoslužba za poslance Státní dumy Michaila Černouzabitého [16] . V rodině se však jeho chování stalo autoritářštějším a postoj Varlama Šalamova k němu nebyl snadný; vzpomínal na svou matku s mnohem větší vřelostí [11] [17] . Šalamov se od dětství cítil jako ateista a toto přesvědčení si udržel po zbytek života [18] .

Nadezhda Alexandrovna naučila Varlama číst ve věku tří let [19] a v roce 1914 vstoupil na Vologdské mužské gymnázium pojmenované po Alexandru I. Blahoslaveném . V roce 1918, s vypuknutím občanské války a zahraniční intervencí na severu Ruska , začaly pro rodinu těžké časy: všechny platby kvůli Tichonovi Šalamovovi byly zastaveny, byt Šalamovových byl vykraden a později zapečetěn [20] , Varlam dokonce musel na trhu prodávat koláče, které upekla jeho matka [21] . Na začátku dvacátých let Tikhon Shalamov oslepl, i když pokračoval v kázání až do uzavření kostelů v roce 1930 a Varlam sloužil jako jeho průvodce [22] . Po revoluci bylo gymnázium uzavřeno a Varlam dokončil studium na Jednotné dělnické škole č. 6 II. stupně, kterou absolvoval v roce 1923 [23] . Školní rada požádala gubono , aby byl Šalamov, mezi nejlepšími absolventy, poslán ke vstupu na univerzitu, ale podle spisovatelových memoárů vedoucí gubernátorského školství ukázal Šalamovovi a jeho slepému otci fík se slovy: „To je přesně protože máte dobré schopnosti - nebudete studovat na vysoké škole - na sovětské univerzitě“ [24] .

Jako syn kněze („bez práva “) Šalamov nemohl studovat na univerzitě, odjel na podzim 1924 do Moskvy , aby nastoupil do továrny. Dostal práci v koželužně v Kuncevu (tehdejší Moskevská oblast ), nejprve jako dělník, později jako koželuh a dokončovač a žil u své tety z matčiny strany, která měla pokoj v nemocnici Setun [25] [11] . Šalamov krátce působil jako učitel ve vzdělávacím programu na místní škole [26] .

V roce 1926 v režii továrny nastoupil do prvního ročníku Moskevského textilního institutu a zároveň na základě bezplatného zápisu na fakultu sovětského práva 1. moskevské univerzity [27] . Spisovatelův životopisec V. Esipov nazývá toto rozhodnutí záhadným: Šalamova přitahovala literatura a medicína, ale nikde se nezmiňuje, co ho přimělo vstoupit na právnickou fakultu [28] . Historik S. Agishev naznačuje, že mladý muž se ze smyslu pro spravedlnost chtěl osobně podílet na tvorbě nového sovětského zákona [11] . Shalamov si vybral Moskevskou univerzitu a po zápisu na fakultu se usadil na studentské koleji v Bolshoy Cherkassky Lane . Jedním z jeho spolubydlících byl student etnologie, básník Musa Jalil .

Na univerzitě se Šalamov sblížil se skupinou studentů z různých fakult, kteří vytvořili debatní kruh, ve kterém kriticky diskutovali o koncentraci veškeré moci v rukou Stalina a jeho odklonu od Leninových ideálů [29] . Mnoho Shalamovových přátel z těch let, včetně těch nejbližších - Sarra Gezentsvey, Alexander Afanasiev, Nina Arefieva, zemřelo během velkého teroru [30] . Andrej Vyšinskij , budoucí architekt předváděcích procesů Velkého teroru, byl v té době rektorem Moskevské univerzity a profesorem trestního řízení a Šalamov náhodou sledoval, jak studenti bijí Vyšinského za vypískání projevu Christiana Rakovského na veřejné schůzi strany [31 ] [11] .

Dne 7. listopadu 1927 se druhák Šalamov zúčastnil demonstrace „ Levé opozice “, načasované na desáté výročí Říjnové revoluce a konané krátce po vyloučení Trockého z Ústředního výboru strany – ve skutečnosti byl projev Trockého příznivců proti Stalinově politice. Jedním z hesel demonstrantů bylo „Naplňme Leninův testament“, což znamenalo dopis od Lenina s negativní charakteristikou Stalina a návrhem nahradit ho ve funkci generálního tajemníka ÚV strany někým jiným („Leninův testament "). Demonstrace byla rozehnána za účasti oddílů OGPU [32] a samotných studentů univerzity [33] . V únoru 1928 byl Shalamov vyloučen z univerzity „za zatajení svého sociálního původu“: při vyplňování dotazníku, aby skryl svůj status „neoprávněného“, uvedl svého otce jako „zdravotně postiženého zaměstnance“, nikoli jako „duchovního“, což odhalil ve výpovědi jeho spolužák a krajan [34] .

V Moskvě se Šalamov ponořil do života literárních společností a kruhů. Jako důležitou událost připomněl pohřeb Sergeje Jesenina 31. prosince 1925 a dav tisíců smutečních hostů, kde byl i osmnáctiletý Šalamov [35] . V roce 1927 zareagoval na výzvu časopisu Nový LEF , aby čtenáři zasílali „nové, neobvyklé rýmy“, a přidal k rýmům své vlastní básně. Nikolaj Aseev , jeden z idolů mládeže oněch let, mu odpověděl krátkým dopisem s recenzí [36] . Shalamov navštěvoval Majakovského veřejná čtení ; v roce 1934 popsal své dojmy ze svých vystoupení v letech 1926-1927 v eseji pro Ogonyok [37] [ 38] . Šalamov se pokusil navštěvovat kroužky „LEFovceva“ Osipa Brika a Sergeje Treťjakova , ale na oba zanechal spíše sžíravé vzpomínky, i když později poznal obrovský vliv Brikových teoretických prací na jeho vlastní prózu [39] .

První zatčení. Vishera camp

Dne 19. února 1929 byl Šalamov zatčen při razii v podzemní tiskárně na Sretenka 26 , kde se tiskly materiály „Levé opozice“, včetně „Leninova závěti“. Šalamov, obviněný podle části 10 článku 58 trestního zákoníku RSFSR („protisovětská agitace“), byl držen ve věznici Butyrskaya [40] . Během vyšetřování odmítl vypovídat a uvedl pouze, že „vedení KSSS (b) sklouzává doprava, pomáhá posilovat kapitalistické živly ve městě a na venkově, a tím slouží věci obnovy kapitalismu. v SSSR“ a že on sám sdílí „názory opozice“ [41 ] [42] . Ve své autobiografické eseji „Věznice Butyrskaja“ a v povídce „Nejlepší chvála“ Šalamov později napsal, že byl ve vězení skutečně šťastný, protože věřil, že pokračuje ve velké revoluční tradici socialistů- revolucionářů a Narodnaja Volja . kterého si až do konce života velmi vážil [43] . Dne 22. března 1929 byl Šalamov usnesením zvláštní schůze při OGPU o překvalifikovaném obvinění (bylo staženo obvinění z protisovětské propagandy) odsouzen na tři roky v koncentračním táboře jako společensky nebezpečný živel (čl. 35) . trestního zákoníku RSFSR z roku 1926 ) [41] [44] .

Šalamov sloužil tři roky v táboře Vishera (Višlag) na severním Uralu , kam dorazil 19. dubna 1929 po cestě vlakem do Solikamsku a téměř stokilometrové pěší etapě [45] . Jako vězeň se vzděláním na podzim 1929 byl jmenován předákem na stavbě chemického závodu Berezniki v obci Lenva a brzy byl povýšen do funkce vedoucího účetního a distribučního oddělení pobočky Berezniki hl. Višlag, kde byl zodpovědný za rozdělování práce vězňů – to byla pro vězně velmi vysoká pozice [46] [47] . Ve Višlagu se Šalamov setkal s dílem Eduarda Berzina , který od roku 1930 dohlížel na stavbu Višherské celulózky a papírny , jednoho ze stavebních projektů první pětiletky . Spisovatel se s Berzinem osobně setkával na schůzkách, jednou ho doprovázel při přeletu nad kontrolovaným územím na hydroplánu a pak na něj vzpomínal jako na nadaného organizátora, který efektivně organizoval práci a upřímně se staral o vězně, kteří byli obutí, oblečení a dobře živení. Následně popsal svou vlastní nadšenou náladu: „Když dorazil Berzin, a co je nejdůležitější, dorazili Berzinci, všechno se mi zdálo růžové a byl jsem připraven přenášet hory a převzít jakoukoli odpovědnost“ [48] . V pozdějších příbězích („U třmenu“, „Khan Giray“) Shalamov Berzina kriticky popsal a použil jeho postavu jako ilustraci zkaženosti celého systému vztahů, který vzniká mezi šéfem a vězni, což v každém probouzí ty nejhorší vlastnosti. [49] .

V říjnu 1931 byl Shalamov propuštěn s předstihem v souladu s nařízením, podle kterého vězni, kteří zastávali administrativní funkce a neměli žádné tresty, přestali vykonávat trest, byla jim navrácena jejich práva a byla jim dána možnost pracovat na stejných pozicích již dříve. jako civilisté za poměrně atraktivní plat. Šalamov však odmítl zůstat ve Visherě a v následujících měsících navštívil Moskvu a Vologdu. Poté se vrátil do Berezniki , kde několik měsíců pracoval jako vedoucí úřadu ekonomiky práce v tepelné elektrárně chemického závodu Berezniki. V. Esipov naznačuje, že to bylo provedeno za účelem vytvoření čisté pracovní zkušenosti před návratem do Moskvy [50] . Důsledkem těchto událostí a byrokratické nedůslednosti bylo rozhodnutí zvláštní schůze na OGPU ze dne 14. února 1932, podle kterého po jeho propuštění (v době vydání rozhodnutí ještě neuplynula tříletá lhůta). ), Shalamov byl podroben exilu do Severního teritoria na dobu tří let nebyl realizován: když dokumenty dorazily do Vishlagu, Shalamov tam již nebyl [51] .

Své první zatčení, věznění ve věznici Butyrskaja a odpykání v táboře Vishera popsal Shalamov v sérii autobiografických příběhů a esejů z počátku 70. let, které jsou podle autorovy definice spojeny do „ antirománu “ Vishera. Spisovatel shrnul své první táborové zkušenosti: „Co mi dala Vishera? Jsou to tři roky zklamání v přátelích, nenaplněných dětských nadějích. Mimořádná důvěra v jejich vitalitu. Zkoušen těžkou zkouškou - počínaje etapou ze Solikamsku na Sever v dubnu 1929 - sám, bez přátel a podobně smýšlejících lidí, jsem obstál ve zkoušce - fyzické i morální. Stál jsem pevně na nohou a nebál se života. Dobře jsem pochopil, že život je vážná věc, ale není třeba se toho bát. Byl jsem připraven žít“ [52] . V táboře Vishera se Šalamov setkal se svou budoucí manželkou Galinou Ignatievnou Gudz, která tam přijela z Moskvy, aby se setkala se svým mladým manželem, a Šalamov ji „odrazil“ a souhlasil, že se sejde ihned po jejím propuštění [53] .

Život v Moskvě. Začátek literární činnosti

V únoru 1932 se Šalamov vrátil do Moskvy a brzy získal práci v odborovém časopise „For Shock Work“ [54] . V březnu 1934 přešel do dalšího odborového časopisu For Mastering Technology a v roce 1935 do časopisu Spojeneckého lidového komisariátu těžkého průmyslu Pro průmyslový personál. Pro tyto a další časopisy publikoval Šalamov produkční články, eseje, fejetony, obvykle pod pseudonymy [55] [27] . Dne 29. července 1934 se Šalamov oženil s Galinou Gudzovou, což mu umožnilo přestěhovat se z bytu své sestry do pětipokojového bytu rodičů své manželky ("starý bolševik" Ignaty Gudz byl vysokým zaměstnancem Lidového komisariátu školství RSFSR ) v Chisty Lane [56] . V dubnu 1935 se Varlamovi a Galině narodila dcera Elena [57] .

Ve stejném období začal Shalamov psát poezii a beletrii - příběhy. Dvě z jeho pozoruhodných publikací té doby byly příběhy „Tři smrti Dr. Austina“, zjevně inspirované vzestupem fašistických režimů v Evropě a obsahující již Shalamovův charakteristický obraz hrdiny, který čelí morálnímu dilematu (vyšlo v roce 1936 v časopis „ říjen “) a „Pava a strom“ (1937, „ Literární současnost “; v době vydání čísla byl spisovatel již zatčen) [58] . Během tohoto období Shalamov zažil fascinaci Babelovou prózou , ale následně z ní byl rozčarován, a to jak kvůli Babelově romantizaci života zlodějů [59] , tak stylisticky. V pozdní eseji popsal, jak se naučil kompozici příběhu: „Jednou jsem vzal tužku a vyškrtl jsem z Babelových příběhů všechny jeho krásy, všechny tyto ‚ohně, které vypadají jako vzkříšení‘, a viděl jsem, co zbylo. Z Bábelu zbylo jen málo a z Larisy Reisnerové nezbylo nic “ [60] [61] . Podle vlastního vyjádření Shalamov během tohoto období napsal až 150 příběhů, ale po zatčení je Galina spálila spolu s dalšími papíry svého manžela [62] [63] .

V březnu 1933 a prosinci 1934 Varlamův otec a matka zemřeli ve Vologdě, oba časy opustil Moskvu na pohřeb. Při první návštěvě matka vyprávěla Šalamovovi, jak slepý Tichon Nikolajevič v extrémní chudobě rozřezal na kusy zlatý kříž, který dostal za službu na Kodiaku, aby za něj dostal nějaké peníze v Torgsinově obchodě . Následně Shalamov popsal tento příběh v příběhu „Kříž“ [64] .

Druhé zatčení. Kolyma

V roce 1936 napsal Šalamov na naléhání svého švagra, prominentního čekisty Borise Gudze a jeho manželky Lubjance, že se zřekl trockistické minulosti. V příběhu „Asya“ Shalamov popsal, jak on a Galina diskutovali o tomto prohlášení s Galinou a Borisovou sestrou Alexandrou (Asie), která věřila, že její rodina „vzdává“ Varlama, aby ostatní dostala z cesty. Alexandra Gudzová byla zatčena již v prosinci 1936, později odsouzena za „kontrarevoluční činnost“ a v roce 1944 v táboře zemřela [65] .

V prosinci 1936 byl Šalamov vyslýchán na Frunzenském obvodním oddělení NKVD a 12. ledna 1937 byl zatčen. Pisatel se domníval, že se tak stalo na výpověď švagra, ale materiály vyšetřovacího spisu to nepotvrzují [65] . Šalamov byl obviněn z vedení „kontrarevoluční trockistické činnosti“ – udržování kontaktů s ostatními bývalými trockisty po návratu z exilu ( čl. 58-10 trestního zákoníku RSFSR , „protisovětská agitace“) [66] . Při výsleších – mučení v první polovině roku 1937 ještě nebylo pravidlem a Šalamov mu nebyl vystaven [67] – přiznal styky pouze s šesti lidmi, z nichž pět (blízcí přátelé z dob okruhu pozd. 20. léta 20. století), podle V. Esipova to samozřejmě nemělo bolet, protože v té době byli v exilu, nikoli v Moskvě, a identita šesté osoby nebyla zjištěna [68] . Během vyšetřování byl Šalamov opět držen ve věznici Butyrka; jako zkušený vězeň byl zvolen vedoucím cely. Tam potkal socialistu -revolucionáře , člena Společnosti bývalých politických vězňů a vyhnaných osadníků Alexandra Andreeva [comm. 2] , kterého později považoval za morální autoritu a jednu z nejdůležitějších osob ve svém životě. Šalamov rozpoznal slova, která řekl při rozchodu: „Můžete jít do vězení“, jako „nejlepší, nejvýznamnější a nejzodpovědnější pochvalu“. Andreev je představen pod svým vlastním jménem v několika příbězích, včetně "Nejlepší chvály", a stejné příjmení v mnoha příbězích nese průřezový hrdina - alter ego spisovatele [71] . Dne 2. června 1937 byl případ Šalamova projednán zvláštním zasedáním NKVD SSSR , byl odsouzen na pět let v táborech [72] [73] . Spisovatelovi příbuzní byli také potlačováni: jeho manželka Galina byla do roku 1946 vyhoštěna do okresu Kaganoviči v oblasti Chardjou [74] , B. I. Gudz byl vyhozen během čistky uvnitř NKVD a také vyloučen z KSSS (b), která však , byl celkem snadný osud (mnoho jeho kolegů bylo zastřeleno) [75] . Vzájemná nenávist mezi Šalamovem a Gudzem zůstala navždy, a když spisovatel počátkem 50. let nelegálně navštívil svou rodinu v Moskvě, Gudz, který žil poblíž, několikrát zavolal policii, aby ho zatkla za porušení pobytového režimu [75] .

Etapa z Moskvy vyjela po železnici na konci června 1937 a do Vladivostoku dorazila o něco více než měsíc později [76] . 14. srpna byl Šalamov dodán do Nagajevského zálivu ( Magadan ) na parníku Kulu s velkou partou zajatců , odkud byli poté odvezeni autem do zlatého dolu Partizan . Šalamov připomněl, že se na lodi setkal s odsouzencem Iulianem Khrenovem , hrdinou Mayakovského básně „Chrenovův příběh o Kuzněckstroyi a lidech Kuzněcků“ [77] . V Kolymě , v táborech Sevvostlagu , strávil spisovatel následujících čtrnáct let.

V dole Šalamov pracoval jako obyčejný zabiják ozbrojený krumpáčem . Následně si vzpomněl: „Jsem vysoký a celá ta doba mého uvěznění pro mě byla zdrojem nejrůznějších muk. Neměl jsem dostatek dávek , byl jsem první, kdo oslabil." Neodmítal pracovat - to by znamenalo popravu, ale nikdy se nesnažil plnit výrobní normy a zvyšovat dávky, za prvé podle nepsaného zákona „Neničí malá dávka, ale velká“ (práce více založená na vylepšená výživa, dospěl k závěru, že ztrácí sílu rychleji) a za druhé, protože byl znechucen otrockou prací [78] . V prosinci 1938 byl odvolán z práce a převezen na oddělení NKVD, kde jej vysoký bezpečnostní důstojník poslal do Serpantinky , vazební věznice a místa hromadných poprav [79] . Z nějakého neznámého důvodu tam nebyl přijat, v příběhu „Conspiracy of Lawyers“ Shalamov popisuje tyto události a spojuje okamžitý kolaps právě zahájeného případu o „spiknutí“ s čistkami v NKVD , které následovaly po Ježově odstranění. z funkce lidového komisaře vnitra v témže měsíci. Šalamov přežil zimu 1938-1939 v Magadanu v karanténě, vyhlášené kvůli epidemii břišního tyfu mezi vězni. V dubnu 1939 byl poslán na průzkumnou výpravu do uhelného dolu poblíž průsmyku Černého jezera (u obce Atka ) [80] [81] . Šalamov vzpomínal na léto 1939 jako na dobu, kdy se začal „vzkřísit“: hloubení průzkumných jam bylo na Kolymské poměry považováno za šetrnou práci a jídlo geologů bylo dobré [82] . V srpnu 1940 byl průzkum u Černého jezera uzavřen jako neperspektivní a Šalamov byl převezen na místo Kadykchan . Tamní život je popsán v příběhu „Inženýr Kiselyov“: šéf oddílu (v příběhu je chován pod svým pravým jménem) se ukázal jako sadista, který vězně bil a za trest je přes noc umístil do „ledová cela“ vytesaná do skály a Šalamov se svým spoluvězňům zmínil, že při příští návštěvě úřadů zamýšlí dát facku, což si Kiseljov okamžitě uvědomil. Díky pomoci známého táborového zdravotníka se Šalamov mohl přemístit do sousedního úseku Arkagalu, kde téměř celé roky 1941 a 1942 pracoval v těžkých podmínkách při těžbě uhlí [83] .

V lednu 1942 vypršel Šalamovovi pětiletý mandát, ale v souladu se směrnicí lidového komisaře vnitra a prokurátora SSSR č. 221 ze dne 22. června 1941 „propuštění kontrarevolucionářů, banditů, recidivistů a dalších nebezpečných zločinců z táborů, věznic a kolonií“ byla zastavena až do konce války [84] ; 23. června vydal vedoucí Dalstroy Nikishov odpovídající rozkaz pro tábory Sevvostlag [85] . V prosinci 1942 skončil Šalamov v „trestné“ zóně - ve zlatém dole Dzhelgala poblíž moderní vesnice Jagodnoje [85] . V příběhu „Můj soud“ je mu poskytnut následující popis: „Tábor Jelgala se nachází na vysoké hoře – minové stěny jsou dole, v rokli. To znamená, že po mnoha hodinách vyčerpávající práce se lidé budou plazit po zledovatělých, zasněžených schodech, chytat kousky omrzlé vrby , lézt nahoru, bojovat z posledních sil, tahat na sebe dříví – denní porci dříví na topení. kasárna “ [86] [87 ] .

Dne 3. června 1943 byl Shalamov zatčen v novém trestním případě. Tyto události popisuje v příběhu „Můj proces“ [86] , kde jsou pod skutečnými jmény vyvozováni hlavní svědci obžaloby - vězni ze stejného tábora, kteří svědčili proti Šalamovovi: předák Nesterenko, asistent předáka, bývalý zaměstnanec obžaloby Lidový komisariát obranného průmyslu E. B. Krivitsky a bývalý metropolitní novinář I. P. Zaslavskij; tito dva byli známí v táboře jako „pravidelní“ svědci v nových trestních případech, které tam byly zahájeny [88] . Šalamov podle obžaloby „vyjadřoval nespokojenost s politikou komunistické strany, zároveň chválil Trockého kontrarevoluční platformu <...> vyjadřoval pomlouvačné výmysly o politice sovětské vlády v oblasti rozvoje ruské kultury <...> vyjadřoval kontrarevoluční výmysly proti vůdcům sovětské vlády, pomlouval stachanovské hnutí a šokovou práci , chválil německou vojenskou techniku ​​a velitelský štáb nacistické armády, šířil pomlouvačné výmysly proti Rudé armádě“ [89] . Pisatel trval na tom, že jedním z obvinění bylo jeho prohlášení, že Ivan Bunin (emigrant a kritik sovětského režimu) byl velký ruský spisovatel, ale tento detail není v materiálech vyšetřovacího spisu [90] . Zasedání tribunálu se konalo 22. června 1943 v Jagodnoje, kam byl Šalamov odvezen pěším doprovodem. Byl shledán vinným z protisovětské agitace ( čl. 58-10 část II trestního zákoníku RSFSR ) a dostal deset let v táboře se ztrátou práv na 5 let [91] .

Šalamov strávil podzim a zimu 1943 na takzvané „berry business trip“: parta vězňů s lehčím konvojem, ale se sníženou stravovací normou, sbírala v táboře jehličí zakrslé borovice a bobule na antiskorbutická opatření [91] . Přibližně v lednu 1944, ve stavu extrémního vyčerpání ( alimentární dystrofie a polyavitaminóza ), byl Šalamov převezen do táborové nemocnice ve vesnici Belichya, kde s přestávkami strávil téměř rok [92] . Po propuštění a návratu k práci v tajze v březnu 1944, na přímluvu hlavní lékařky nemocnice Niny Savojevové, byl k ní umístěn nejprve jako ošetřovatel a později jako kultovní obchodník (odpovědný za vzdělávání práce). Nina Savojevová a zdravotník Boris Lesnyak zanechali své vzpomínky na práci v Belichii a setkání se Šalamovem; Lesnyakovy paměti byly napsány poté, co s ním Šalamov přerušil kontakt, a jsou do značné míry zaujaté [93] . Ve stejném období – v únoru 1944 – pisatel obdržel dopis od Alexandry (Asie) Gudz, která byla v jednom ze sousedních táborů, ale nestihla se s ní setkat, protože zemřela na lobární zápal plic [94] .

Na jaře 1945 si ho v nemocnici všiml důstojník NKVD, který znal Šalamova a vrátil ho do práce, tentokrát byl poslán do dolu Spokoyny. Byl u toho, když přišla zpráva o konci války. O několik měsíců později byl Shalamov znovu hospitalizován, ale byl propuštěn poté, co byla Savoyeva na podzim roku 1945 převezena do jiné nemocnice. Následující měsíce strávil těžbou dřeva v tajze na prameni Almazny a znovu v pokutovém území na Džezgale , kam byl přesunut po pokusu o útěk [95] . Na jaře roku 1946 se Šalamov ocitl v průchozích kasárnách v Susumanu a mohl předat zprávu svému příteli zdravotníkovi Andreji Panťjuchovovi, který vynaložil veškeré úsilí, aby nemocného Šalamova stáhl z práce a umístil ho na zdravotnickou jednotku. O něco později, opět pod patronací Panťuchova, byl Šalamov poslán do čerstvě otevřených kurzů záchranářů na 23. kilometru Kolymského traktu , které trvaly osm měsíců [96] . Mezi lektory těchto kurzů byli potlačovaní významní vědci, jako např. Ya. S. Meerzon [97] . Životní podmínky na kurzech byly nesrovnatelné se situací vězňů v běžné práci [98] , zatímco Šalamov aktivně využíval své šance a získal praktické lékařské dovednosti [99] . Po svém propuštění si Shalamov dopisoval s Pantyukhovem a tvrdil, že dluží svůj život [100] . Zbývající období sloužil na Kolymě jako záchranář a už se nikdy nenašel ve všeobecné práci [101] .

V prosinci 1946, po absolvování kurzu, byl spisovatel poslán do hlavní nemocnice USVITLag ve vesnici Debin , 500 kilometrů od Magadanu, na levém břehu Kolymy . Nemocnice se nacházela v předválečné třípatrové dobře vytápěné cihlové budově, ve které Šalamov jak pracoval, tak bydlel (v noci spal v prádelně na oddělení) [102] . Po převozu do nemocnice se do Šalamova života vrátila i literatura: s dalšími dvěma vězni, scenáristou Arkadijem Dobrovolským a hercem a básníkem Valentinem Portugalovem , po večerech četl básně svých oblíbených básníků [102] . Ve stejné nemocnici se seznámil s rentgenovým technikem Georgy Demidovem , později také autorem táborové prózy. Šalamov zvaný Děmidov, ztvárněný jako titulní postava příběhu „Život inženýra Kipreeva“, „nejhodnější z lidí, které jsem na Kolymě potkal“ [103] . V letech 1949-1950 Šalamov pracoval jako záchranář na „lesní služební cestě“ na prameni Duskanya: přijímal návštěvy na stanovišti záchranáře v chatě a po místech cestoval v zimě na saních a v létě na motorovém člunu. Zde měl spoustu volného času, který mohl věnovat psaní textů. Během těchto měsíců ručně složil a zapsal desítky básní do sešitů, které si sám sešíval, a jak věřil, vytvořil se jako básník [104] .

Návrat do Moskvy

Deset let od rozsudku z roku 1943 mělo uplynout v roce 1953, ale Shalamov byl propuštěn s předstihem 20. října 1951 podle pravidel čl. 127 nápravného zákoníku práce RSFSR o zápočtu pracovních dnů v době odnětí svobody. Na „pevninu“ se chystal vrátit příští jaro, po otevření plavby, ale kvůli byrokratickým průtahům ztratil nárok na placenou cestu domů a byl nucen zůstat, aby si na cestu vydělal [105] . Dne 20. srpna 1952 odešel Shalamov ve směru k hygienickému oddělení Dalstroy pracovat jako záchranář v táboře v místě údržby silnic Kyubyuminsky , které se nachází ve vesnici Tomtor v Jakutsku (nedaleko Oymyakonu ) [ 106] .

Šalamov se rozhodl poslat své básně svému nejcennějšímu žijícímu básníkovi Borisi Pasternakovi a v únoru 1952 předal dva sešity spolu s dopisem své ženě, svobodné lékařce Eleně Mamuchašviliové, která odlétala na dovolenou. V létě je Pasternak obdržel od Galiny Gudz a prostřednictvím ní poslal odpověď s podrobným kritickým rozborem básní: „Skláním se před vážností a přísností vašeho osudu a svěžestí vašich sklonů (ostrý postřeh, dar muzikálnosti , náchylnost k hmatové, materiální stránce slova), důkazy, které jsou roztroušeny v mnoha vašich knihách. A já prostě nevím, jak mluvit o vašich nedostatcích, protože to nejsou chyby ve vaší osobní povaze, ale mohou za ně příklady, které jste následoval a považovali jste je za kreativně směrodatné, mohou za to vlivy a v první řadě moje . <...> Cítíte a chápete od přírody příliš mnoho a zažili jste příliš citlivé rány na to, abyste se dokázali uzavřít v jednom úsudku o svých datech, o svém nadání. Na druhou stranu je naše doba příliš stará a nemilosrdná na to, abychom na to, co bylo uděláno, mohli aplikovat pouze tyto lehké standardy. Dokud se úplně nerozejdete s falešným neúplným rýmováním, nedbalými rýmy vedoucími k nedbalému jazyku a nestálosti, neurčitosti celku, odmítám v pravém slova smyslu uznat vaše poznámky jako poezii, ale dokud se nenaučíte rozlišovat, co je psáno, od přírody ( nezáleží na zevním ani vnitřním) na přitaženém, jsem tvůj poetický svět, tvou uměleckou povahu jako poezii nepoznávám“ [107] . Šalamov dostal odpověď teprve v prosinci, když ujel 500 kilometrů mezi Kyubyuma a Debin [108] na saních a stopem .

30. září 1953 dostal Shalamov výpočet v Dalstroy. S nashromážděnými penězi se připojil k proudu vězňů opouštějících Kolymu v důsledku Berijovy amnestie . Začátkem listopadu odletěl Šalamov z Ojmjakonu do Jakutska , odkud se dostal do Irkutska , kde nastoupil do přeplněného vlaku. 12. listopadu dorazil do Moskvy, kde se s ním setkala jeho žena. Zároveň, pravděpodobně na naléhání Borise Gudze, nebyl Šalamov před zatčením vpuštěn do bytu, ve kterém bydlel s rodinou [109] . Druhý den se setkal s Pasternakem [110] . Poté Šalamov jako bývalý vězeň, kterému bylo zakázáno žít nebo prostě zůstat déle než jeden den v Moskvě, odešel do Konakova ( Kalininská oblast ). Nemohl získat práci záchranáře (Dalstroyovy kurzy záchranáře nebyly uznány jako řádné lékařské vzdělání) a v následujících měsících pracoval nejprve jako obchodník v Ozerki , poté od července 1954 jako zásobovací agent v Rešetnikovském rašeliništi. ve vesnici Turkmen . Další dva roky žil v Turkmeni. Nadále psal poezii a významná část básní 50. let, jejichž sbírky jsou souhrnně označovány jako Kolymské sešity, nevznikaly na Kolymě, ale již v Ozerkách a Turkmeni. Ve stejném období začal Shalamov pracovat na Kolymských příbězích . Data z roku 1954 zahrnují Zaklínač hadů, Apoštol Pavel, V noci, Tesaři a Sherry Brandy . V dopise Arkadiji Dobrovolskému z 12. března 1955 Shalamov napsal: „Mám nyní 700–800 básní a asi tucet příběhů, kterých je podle plánované architektury sto“ [112] . Do stejného období spadá i rozvod s Galinou Gudz [27] . Galina a jejich dcera Elena žily s Varlamem v Moskvě, Galina pomáhala Varlamovi v korespondenci s Pasternakem, ale zároveň byla jejich komunikace obtížná kvůli nesouladu v životních pozicích. Elena (po brzkém sňatku si změnila příjmení na Yanushevskaya) svého otce prakticky neznala, byla přesvědčeným členem Komsomolu a odmítala s ním komunikovat. Po roce 1956 s nimi Šalamov přestal komunikovat [113] .

V květnu 1955 zaslal spisovatel žádost o rehabilitaci generálnímu prokurátorovi SSSR [112] . O rok později se jím zabývalo Vojenské kolegium Nejvyššího soudu SSSR a 18. července 1956 zrušilo rozhodnutí Zvláštního zasedání NKVD SSSR z roku 1937 a verdikt vojenského tribunálu z roku 1943 [114] [comm. 3] .

V roce 1956 měl Shalamov krátký románek s Pasternakovou dlouholetou milenkou Olgou Ivinskou , kterou znal od 30. let. Rozchod s ní vedl také k ukončení kontaktů s Pasternakem [116] . V říjnu 1956 se Shalamov oženil s Olgou Neklyudovou , se kterou se seznámil ve společenském kruhu Pasternaka a Ivinské [117] . Přestěhoval se do Olgina společného bytu na Gogolevském bulváru , kde žila se svým synem z předchozího manželství Sergejem . Následující rok dostala Olga byt v poválečném domě na Khoroshevsky Highway a rodina se tam přestěhovala [118] .

Kolymské příběhy. Kontroverze se Solženicynem

Koncem roku 1956 dostal Šalamov práci nezávislého dopisovatele moskevského časopisu. Časopis Znamya (č. 5, 1957) publikoval malý výběr básní z Kolymských sešitů. V Moskvě vyšlo pět básní (č. 3, 1958). V září 1957 Shalamov ztratil vědomí a byl hospitalizován. Zůstal v Botkinově nemocnici do dubna 1958 a dostal invaliditu kvůli Meniérově chorobě , onemocnění vestibulárního aparátu získané v dětství, zhoršené tábory. Následně Shalamovův ošetřující lékař v posledních letech naznačil, že by se mohlo jednat o první záchvat Huntingtonovy choroby [119] [120] . Spisovatele od té doby neustále provázely závratě, pády ze ztráty koordinace a nespavost, kvůli nimž řadu let bral Nembutal (často sháněl lék na předpis u lékařů, které znal) [121] , a směrem k na konci života začal ohluchnout [122] . V roce 1963 byla třetí skupina postižení změněna na druhou [123] . Šalamov nemohl ze zdravotních důvodů dále pracovat v Moskvě a v letech 1959-1964 byla jeho hlavním zdrojem příjmů práce nezávislého recenzenta rukopisů zasílaných do redakce Nového Míru . Paralelně nepřetržitě pracoval na " Kolymských pohádkách " [124] . V roce 1961 vyšla jeho první básnická sbírka Pazourek a v roce 1964 i jeho druhá Šelest listů, obě získaly kladné ohlasy v literárních časopisech [125] . V naději na inscenaci v Divadle M. N. Yermolova , kde působil režisér Leonid Varpakhovsky , který se vrátil z Kolymy, napsal Šalamov „táborovou“ hru „Anna Ivanovna“, ale tyto plány se neuskutečnily [126] . Na počátku 60. let Šalamov na návrh časopisu Znamya připravil esej-memoáry Dvacátá léta, kde kladl hlavní důraz na literární život. Esej nešla do tisku a Šalamov pokračoval v práci na předkolymském cyklu memoárů („Moskva ve 20. a 30. letech“) [127] . Spisovatel pobíral od roku 1965 zvýšený důchod za vykonávání těžkých a rizikových prací (díky svědectvím přátel - bývalých táborníků potvrdil zkušenost v dolech Kolyma) [128] .

Toto je tábor z pohledu táborového "dříče" - kdo zná dovednost, ví, jak "vydělat peníze", dříč, ne Caesar Markovich a ne kapitán . To není žádný „plavecký“ intelektuál, ale velkým testem prověřený kmet, který v této zkoušce obstál a nyní s humorem vypráví o minulosti <…> Ve vašem táboře nejsou žádní Blatáři! Váš tábor bez vší! Bezpečnostní služba za plán neručí, neklepe ho pažbami pušek. Kočka! [comm. 4] Makhorka se měří sklenicí! Netahejte k vyšetřovateli. Neposílají je po práci pět kilometrů do lesa pro dříví. Nezasáhnou. Chléb je ponechán v matraci. V matraci! Ano, dokonce i plněné! A ano, je tu polštář! Pracují v teple. Chleba nechte doma! Jedí lžičkami! Kde je tento úžasný tábor? Alespoň na rok tam sedět v pravý čas.

Šalamov - Solženicyn, listopad 1962 [129]

Do roku 1962 připravil Šalamov asi šedesát povídek a za tu dobu jich osmnáct přenesl do Nového Míru, který tvořil páteř první sbírky Kolymské pohádky. Není přesně známo, jak a kdy byl rukopis zamítnut, ale neexistují žádné spolehlivé listinné důkazy o tom, že by se o vydání jeho vydání v Novém Míru skutečně uvažovalo, stejně jako jakékoli seznámení se s příběhy šéfredaktora časopis Alexander Tvardovský [130] . Šalamov také zaslal „Kolymské příběhy“ do nakladatelství „ Sovětský spisovatel “, odkud v listopadu následujícího roku 1963 obdržel zamítavou odpověď [131] . Tvardovský během roku 1962 vedl hardwarový boj o vydání příběhu Alexandra Solženicyna Jeden den v životě Ivana Denisoviče , který se stal jedním z prvních obrázků stalinských táborů v sovětském tisku a v listopadu 1962 vyšel Jeden den v Novy. Mir. Po vydání Jednoho dne vstoupil Šalamov do korespondence s jeho autorem, počínaje podrobnou a obecně nezávaznou recenzí příběhu [59] [132] . Šalamov si všiml četných literárních předností příběhu, výstižného popisu hlavního hrdiny a některých dalších postav a zároveň uvedl, že Solženicyn popsal „snadný“ tábor, v žádném případě ne kolymský [133] . V září 1963 dorazil Šalamov na pozvání Solženicyna do Solotchy u Rjazaně , kde v té době žil autor Jednoho dne. Cesta v něm zanechala nepříjemný dojem a vrátil se o dva dny později, a ne o týden později, jak plánoval. Následující rok se znovu setkali, když Solženicyn pozval Šalamova k účasti na práci na souostroví Gulag . Šalamov to jednoznačně odmítl: v tu chvíli už Solženicyna považoval za nepříliš talentovaného, ​​ale zarytého „dealera“ [59] , usilujícího za každou cenu o úspěch především na Západě, zatímco pro autora Kolymských pohádek to bylo důležitější. prorazit ke svému rodnému čtenáři [134] . Později Šalamov prostřednictvím A. Chrabrovského sdělil Solženicynovi zákaz jakéhokoli použití jeho jména a jeho materiálů [135] .

Jediným kolymským příběhem legálně publikovaným v SSSR za Šalamova života byla náčrt-miniatura "Stlanik", publikovaná v časopise "Velká mládež" (č. 3 pro rok 1965), ve které pracoval spisovatelův přítel Fedot Suchkov . Jen poslední věta by v něm mohla naznačovat autorovu táborovou zkušenost: „A dříví od skřítka je žhavější“ [136] . Ve stejné době začala v samizdatu kolovat první sbírka „Kolymské pohádky“, kterou spisovatel představil blízkým přátelům [137] , a v roce 1965 Šalamov dokončil druhou sbírku „Levý břeh“ [138] . 13. května 1965 četl Shalamov na polooficiálním večeru na památku Osipa Mandelstama příběh „Sherry Brandy“, uměleckou fantazii o posledních hodinách života básníka v tranzitním bodě . Podle přepisu večera „byl po řadách předán prezídiu lístek, který si ji ovšem cestou stihl přečíst; někdo z úřadů požádal "taktně zastavte tento projev." Předseda [byl to Ilja Erenburg ] strčil lístek do kapsy, Šalamov pokračoval ve čtení“ [139] [140] . Shalamovův projev byl nadšeně přijat a vstoupil do literárního okruhu Ehrenburga, Naděždy Mandelštamové , Alexandra Galicha , Lva Kopeleva a Natalie Kindové . V roce 1965 byl představen Anně Achmatovové , která již byla vážně nemocná [141] . Shalamov si vytvořil zvláště důvěryhodný vztah s Nadezhdou Mandelstamovou. Stal se jedním z prvních čtenářů prvního dílu Pamětí, v jehož recenzi napsal: „Do dějin ruské inteligence, ruské literatury, ruského veřejného života vstupuje nový velikán. <...> Historie naší společnosti nezahrnuje Mandelstamovu přítelkyni, ale přísnou soudkyni doby, ženu, která vykonala a stále provádí mravní čin mimořádných obtíží“ [142] . Kolymské povídky byly Mandelstamem hodnoceny jako „nejlepší próza v Rusku po mnoho a mnoho let <...> Nebo možná nejlepší próza dvacátého století vůbec“ [143] [144] . Obzvláště cenné se pro spisovatele ukázalo být seznámení s Ehrenburgovou sekretářkou Natalyou Stolyarovou , protože Stolyarová byla dcerou socialisty-revolucionáře Natalyi Klimové , účastnice atentátu na Stolypina a autorky novinářského Dopisu před popravou, jehož osud a osobnost přitahovala Shalamov dříve. Shalamov přišel s myšlenkou příběhu o Klimově a Stolyarova mu poskytla dokumenty ze svého osobního archivu, včetně korespondence mezi Klimovou a jejím manželem, sociálním revolucionářem Ivanem Stolyarovem, ale příběh nakonec nevyšel - Šalamov napsal pouze příběh „Zlatá medaile“ [145] .

Bezprostředně po procesu s Jurijem Danielem a Andrejem Sinyavským , který skončil na začátku roku 1966 , odsouzenými za vydávání děl na Západě a pod pseudonymy, které „diskreditovaly sovětský státní a sociální systém“, Šalamov, pravděpodobně na žádost známých z disidentského prostředí , připravil „Dopis starému příteli » [146] - obsáhlé vyprávění anonymního svědka (Šalamov nebyl u soudu přítomen, ale byl dostatečně obeznámen s jeho detaily) o procesu, plný obdivu k obžalovanému. Dopis vyjadřoval pro Šalamova důležitou myšlenku: Sinyavskij a Daniel byli prvními od soudu se sociálními revolucionáři v roce 1922, obviněnými ve veřejném politickém procesu v SSSR, kteří se chovali odvážně a nečinili pokání. "Dopis starému příteli" byl zařazen do "Bílé knihy" - sbírky materiálů o procesu, kterou připravil a vydal v zahraničí Alexander Ginzburg . V roce 1968 byl ve verdiktu na konci „ procesu se čtyřmi “ jeden z obžalovaných, ve kterém byl Ginzburg, „Dopis starému příteli“ formálně charakterizován jako protisovětský text. Ginzburg odmítl u soudu jmenovat autora dopisu a autorství Shalamova odhalil až v roce 1986, po jeho smrti, ale kvůli únikům se o něm dozvěděla KGB. Pro spisovatele byl zřízen dohled a on sám byl zklamán hnutím, které považoval za „napůl blázny, napůl práskače, ale hlupáků je dnes málo“. Zároveň přestal komunikovat s okruhem N. Ya.Mandelstama [147] . Podle literární kritičky Eleny Michajlikové vedlo Šalamovovo lpění na etice ruského revolučního hnutí počátku století k tomu, že kladl požadavky jak na úřady, tak na disidenty, „beznadějně zastaralé v polovině 30. let“ [9 ] .

V roce 1966 se Shalamov setkal s archivářkou, zaměstnankyní akvizičního archivu TsGALI Irinou Sirotinskou , která po přečtení Kolymských příběhů v samizdatu našla spisovatele a navrhla mu, aby rukopisy převedl do státního archivu k uložení. Známost se vyvinula v dlouhý blízký vztah, navzdory věkovému rozdílu (Šalamov byl o dvacet pět let starší) a skutečnosti, že Sirotinskaya byla v manželství, ve kterém se narodily tři děti. Ve stejném roce se Shalamov rozvedl s Neklyudovou, ale nadále s ní sdílel byt; o dva roky později se mu prostřednictvím Literárního fondu podařilo získat samostatný pokoj ve společném bytě o patro výše [148] .

V roce 1968 Šalamov dokončil sbírku Vzkříšení modřínu a věnoval ji Sirotinské [138] . Sirotinskaya cesta do Vologdy v témže roce jej přiměla napsat autobiografické dílo o dětství a rodině - Čtvrtá Vologda (dokončeno v roce 1971). Ve stejném období byl napsán antiromán Vishera [138] . V roce 1967 vydal „sovětský spisovatel“ třetí básnickou sbírku „Cesta a osud“ [138] , pozoruhodnou tím, že v témže roce na ni reagoval přední literární kritik ruské diaspory Georgij Adamovič recenzí v r. noviny „ Ruská myšlenka “ , obeznámené s „Kolymskými příběhy“ a již na jejich základě analyzují Šalamovovy básně [149] . V 60. letech vyšly v Šalamovových překladech básně bulharských básníků Kirilla Khristova a Nikoly Rakitina ., který psal v jidiš a stejně jako překladatel prošel táborem Chaima Maltinského [150] . V roce 1973 Shalamov dokončil práci na poslední sbírce Kolymských příběhů, rukavice nebo KR-2 [151] .

V roce 1966 americký slavista Clarence Brown , který se s Nadeždou Mandelstamovou dobře znal a se samotným Šalamovem se setkal v jejím bytě, zřejmě se souhlasem spisovatele vytáhl rukopis Kolymských pohádek [152] [153] . Brown jej předal k publikaci redaktorovi newyorského „ New Journal “, emigrantovi „první vlny“ Romanu Gulyovi . V prosinci téhož roku vyšly v Novém Zhurnalu čtyři příběhy, během následujících deseti let vydal Gul čtyřicet devět příběhů z Kolymských pohádek, Levého břehu, Lopatového umělce a Vzkříšení modřínu a doprovodil je vlastním redakční oprava (obzvláště silně zkreslený byl text „Sherry Brandy“) [152] . To vše se stalo bez vědomí spisovatele, pro kterého bylo nesmírně důležité publikovat příběhy společně a v určitém pořadí při zachování autorské kompozice [59] [154] . Nepovolené byly i tyto publikace: dvě povídky vyšly v lednu 1967 v emigrantském časopise Posev , v témže roce vyšel v Kolíně nad Rýnem jako samostatná kniha německý překlad většiny první sbírky Kolymských pohádek pod názvem Artikel 58 ( článek 58”) a chybně napsané příjmení autora (Schalanow) [155] [152] . Od roku 1970 povídky v autorské edici, podle jiného rukopisu, vyvezené bez vědomí autorky Irinou Kanevskou-Khenkinou, vydává časopis " Frontiers " [156] . V roce 1971 se v antologii necenzurované sovětské literatury, kterou editoval Michael Scammell, objevily dva příběhy v angličtině.[152] . K prvnímu vydání příběhů v ruštině v jedné knize došlo mnohem později – v Londýně v roce 1978, sestavovatelem a autorem předmluvy byl Michail Geller [152] .

Dozvěděl jsem se, že protisovětský časopis v ruštině Posev, vycházející v západním Německu, a také protisovětský emigrant Nový Zhurnal v New Yorku se rozhodli využít mého čestného jména sovětského spisovatele a sovětského občana a zveřejňují mé Kolymské pohádky ve svých pomlouvačných publikacích."
Považuji za nutné prohlásit, že jsem nikdy nenavázal spolupráci s protisovětskými časopisy Posev nebo Nový Zhurnal, ani s jinými zahraničními tiskovinami provádějícími hanebnou protisovětskou činnost.
Žádné rukopisy jsem jim neposkytl, žádné kontakty jsem nenavázal a samozřejmě ani vstupovat nechystám. <...>
Problémy Kolymských pohádek život už dávno odstranil a pánové z Poseva a Nového Zhurnala a jejich majitelé mě nebudou moci představit světu jako podzemního antisovětska, „vnitřního emigranta“ !

15. února 1972 („ Literaturnaya Gazeta “, 23. února 1972) [157]

Dne 23. února 1972 zveřejnila Literaturnaja gazeta Šalamovův otevřený dopis, v němž autor co nejostřeji odsuzoval zveřejnění Kolymských pohádek v zahraničí bez jeho vědomí v protisovětských tiskovinách. Dopis končil prohlášením „vydání Kolymských pohádek už život dávno odstranil“, což vyvolalo největší odmítnutí mezi Šalamovovými přáteli a kolegy: bylo to čteno jako spisovatelovo zřeknutí se vlastních děl a jako zrada sovětských disidentů. kteří stále dostávali táborové podmínky [152] . Šalamovův čin odsoudila i Irina Sirotinskaya [158] . Byly vysloveny názory, že text dopisu nenapsal Šalamov nebo to udělal z donucení [152] [158] . Jeden ze sestavovatelů Kroniky aktuálních událostí Pjotr ​​Jakir napsal Šalamovovi otevřený dopis [159] , který byl ve 24. čísle bulletinu komentován: „Vysoce oceňuje práci svého adresáta a jeho mravní kvality, autor vyjadřuje nad ním lítost v souvislosti s okolnostmi, které donutily autora Kolymských pohádek „podepsat“ dopis <...>. Šalamovovi je adresována „jediná výtka“ – k jeho frázi, že „problémy Kolymských pohádek jsou již dávno odstraněn životem"" [160] . Solženicyn reagoval v samizdatu poznámkou reprodukovanou v poznámce pod čarou ve druhém díle Souostroví Gulag: „Odříkání bylo vytištěno ve smutečním rámu, a tak jsme pochopili všechno, že Šalamov zemřel“ (Když se o tom Šalamov dozvěděl, napsal dopis se slovy: „S důležitým citem a hrdě se považuji za první oběť studené války, která padla vaší rukou.<...> Opravdu jsem zemřel pro vás a vaše přátele, ale ne, když Litgazeta zveřejnila můj dopis, ale mnohem dříve - v září 1966. “, ale nakonec to neposlal) [152] [59] .

V současné době je prakticky nepochybné, že dopis napsal osobně Šalamov a odráží jeho vlastní postoj. Zapsal si do deníku: „Je směšné si myslet, že ode mě můžete získat nějaký podpis. Pod zbraní Můj výrok, jeho jazyk, styl patří mně. <...> Kdyby šlo o noviny Times , našel bych zvláštní jazyk a pro Poseva neexistuje jiný jazyk než nadávky. Tak byl napsán můj dopis a „Sení“ si nezaslouží jiný. Umělecky jsem na tento problém odpověděl již v příběhu „Nepřeměnění“, napsaném v roce 1957, a nic jsem necítil, což mě vedlo k reinterpretaci těchto problémů. Nikdy jsem své příběhy nedával do zahraničí z tisíce důvodů. První je jiný příběh. Druhým je naprostá lhostejnost k osudu. Třetí je beznaděj překladu a obecně vše v mezích jazyka“ [158] . Diskuse je pouze o tom, kdo vydání inicioval. Podle vzpomínek A. Gladkova patřila myšlenka dopisu polooficiálnímu funkcionáři, v té době prvnímu tajemníkovi předsednictva Svazu spisovatelů SSSR Georgiji Markovovi , a Šalamovovi, který tehdy čas zablokoval tisk další sbírky "Moskevské mraky", souhlasil s tím [152] . V. Esipov uvádí další deníkový záznam pisatele, že by „vyvolal poplach i před rokem“, kdyby o publikacích věděl dříve, a rady, které dostal, pouze ovlivnily konečnou podobu [161] . Je pozoruhodné, že Shalamov zvláště vyzdvihuje " Setí ". V Posevu vyšly pouze dva příběhy, ale tento časopis vydávaný Lidovým svazem práce měl tu nejodpornější pověst [152] . Ve frázi o problémech Kolymských příběhů natočených životem vidí literární kritička Leona Toker přímou citaci z Bucharinova projevu na XIV. sjezdu KSSS (b) (1925): reagoval na kritiku svých výroků v vnitrostranické diskuse kolem NEP se slovy: „Jsem z citátu z“ Krasnaya Nov' Nezříkám se. <…> Otázku ve formulaci, ve které stála v roce 1921, život odstranil.“ Tocker dochází k závěru, že Šalamov, který dobře znal rétoriku této doby, ve skutečnosti také myslel: „Nezříkám se“ [154] .

Poslední roky

V letech 1972-1973 byl Shalamov přijat do Svazu spisovatelů SSSR, vydal sbírku „Moskevské mraky“ a poté, co opustil dům v demolici na Khoroshevsky Highway, prostřednictvím Literárního fondu jako důchodce a invalida získal byt. v domě číslo 2 na Vasiljevské ulici . Téměř každý rok publikoval mnoho básní v časopise Yunost [162] . Šalamov vedl rozsáhlou korespondenci, mezi jeho korespondenty patřili David Samoilov , Jurij Lotman , Dmitrij Lichačev a Vadim Kozhinov . Je známo, že v roce 1974 se Shalamov zúčastnil 2. hry finálového zápasu kandidátských šachů mezi Anatolijem Karpovem a Viktorem Korčnojem [163] . V roce 1976 se Shalamov rozešel s Irinou Sirotinskou [164] . V roce 1977 vyšla jeho poslední básnická sbírka Bod varu [165] .

Během 70. let se v důsledku progresivní Huntingtonovy choroby spisovatelův zdravotní stav postupně zhoršoval, kvůli zvýšené frekvenci záchvatů a nekoordinovanosti neustále nosil certifikát s pokyny pro první pomoc pro případ útoku na ulici [166] . V dubnu 1979, po vykradení jeho bytu (zatímco Šalamov byl měsíc a půl v nemocnici), předal svůj archiv Sirotinské [167] . V květnu 1979 byl vážně nemocný spisovatel převezen do pečovatelského domu Litfondu na ulici Latsis v Tushinu , kde strávil poslední tři roky svého života [168] . Šalamova nadále navštěvovali přátelé a příbuzní - především Sirotinskaya, Alexander Morozov a lékařka Elena Zakharova (dcera překladatele Victora Khinkise ). Podle memoárů Zakharové nebyl v pečovatelském domě, kde byli hlavně pacienti, kteří se nemohli sami obsloužit, dostatek personálu a péče se omezovala na formality. Šalamov málem přišel o zrak i sluch a těžko se dostával na záchod, vybavený v „šatně“ jeho oddělení [169] . Nicméně Shalamov pokračoval ve skládání: nové básně, zaznamenané v roce 1981 Sirotinskaya, byly zveřejněny v příštím čísle Yunost. O něco dříve, na podzim 1980, Morozov sepsal a předal Západu cyklus básní publikovaných v pařížském časopise Vestnik RHD [170] ( většina z nich však byla napsána již v polovině 70. let a mylně vnímána od Morozova jako nový [171 ] ). Podle Sirotinské se po publikaci ve Vestnik RHD „jeho [Šalamovovo] chudé, bezbranné stáří stalo předmětem pořadu“: novináři, včetně těch západních, začali projevovat zájem o žalostný stav, ve kterém se spisovatel ocitl, a bylo vidět, jak fotoreportér pořizuje spektakulární inscenovaný snímek, a to pravděpodobně sleduje sestra přidělená KGB [172] .

Na podzim roku 1981, po povrchním vyšetření lékařskou komisí, byla Šalamovovi diagnostikována stařecká demence . 15. ledna 1982 byl přeložen do psycho-neurologické internátní školy v ulici Abramcevskaja ( okres Lianozovo ). Esipov naznačuje, že překlad nebyl motivován ani tak lékařskými úvahami, jako spíše vyřešil problém izolace Shalamova od návštěvníků [172] . Při převozu se spisovatel nachladil, onemocněl zápalem plic a 17. ledna 1982 zemřel; příčina smrti byla uvedena jako srdeční selhání. Navzdory tomu, že Šalamov byl celý život nevěřící, Zacharova, která věděla, že je synem kněze, trvala na pravoslavném pohřbu. Pohřební bohoslužbu v kostele sv. Mikuláše v Kuzněcích uspořádal arcikněz Alexander Kulikov , vzpomínku zorganizoval filozof Sergej Choruzhy . Shalamov byl pohřben na hřbitově Kuntsevo v Moskvě (zákres 8) [173] . Podle vzpomínek A. Morozova se obřadu zúčastnilo asi 150 lidí, on a Fedot Suchkov četli básně zesnulého [174] . Později byl na hrobě postaven pomník u Suchkova [169] . Podle závěti sepsané již v roce 1969 odkázal Šalamov veškerý majetek, včetně práv ke svým dílům, Irině Sirotinské [175] .

Rodina

Varlam Shalamov byl ženatý dvakrát: poprvé v letech 1934-1956 - s Galinou Ignatievnou Gudz (1909-1986), v tomto manželství se narodila dcera Elena (provdána Yanushevskaya, 1935-1990); druhé manželství v letech 1956-1966 - se spisovatelkou Olgou Sergeevnou Neklyudovou (1909-1989). Nevlastní syn (syn Neklyudové z předchozího manželství) je filolog a orientalista Sergej Yuryevich Neklyudov (narozen 1941). Po smrti Iriny Sirotinské náleží práva na Šalamovova díla jejímu synovi, popularizátorovi a badateli Šalamova Alexandru Leonidoviči Rigosíkovi [176] .

Kreativita

Historie a uznání publikací

Za celoživotní dílo Varlama Šalamova je považován cyklus „ Kolymské povídky “, sestávající ze šesti sbírek povídek a esejů („Kolymské povídky“, „Levý břeh“, „Shovel Artist“, „Eseje o podsvětí“, „Vzkříšení Modřín" a "Rukavice, nebo KR -2", napsané v letech 1954-1973). Shalamov trval na tom, že jsou to právě sbírky, které jsou integrálními díly, se zachováním pořadí, ve kterém jsou příběhy uspořádány [154] . Napsal: „Kompoziční integrita je značnou kvalitou Kolymských příběhů. V této sbírce lze nahradit a přeskupit pouze některé příběhy a na svých místech by měly stát ty hlavní, nosné. Každý, kdo četl Kolymské pohádky jako celou knihu, a ne jako samostatné příběhy, zaznamenal skvělý, silný dojem. To říkají všichni čtenáři. To se vysvětluje nenáhodným výběrem, pečlivou pozorností ke složení“ [177] [59] . Šalamovova bibliografie také zahrnuje autobiografická díla „Čtvrtá Vologda“ a „antiromán“ „Vishera“, hry „Anna Ivanovna“ a „Večerní rozhovory“, řadu memoárů a esejů a korpus básní.

Samostatné básně Šalamova z Kolymských sešitů vyšly koncem 50. let v časopiseckých publikacích, od roku 1961 vyšlo v Sovětském svazu pět básnických sbírek, včetně celkem asi tří set básní z asi 1300 známých [178] . Za spisovatelova života vycházely Kolymské povídky pouze v zahraničí. Mezinárodní uznání (ale ještě ne honoráře) se Shalamovovi dostalo, když už umíral v pečovatelském domě, s prvními americkými vydáními Kolyma Tales (1980) a Graphite (1981), obě přeložil John Glad [179] . V jedné z prvních recenzí v časopise AnketaAnthony Burgess argumentoval: „ Pokud jde o obsah jako takový, Shalamov nemá nic, co by přineslo něco nového k našemu rozhořčení. Jsme plni hrůz. Zázrak Šalamovových příběhů spočívá ve stylistických efektech a uměleckém výběru, nikoli ve zlobě a hořkosti, kterou jsou naplněny. Předpokladem je všeobjímající nespravedlnost, kterou nelze pro umělce odsoudit, a přežití za okolností, kdy je lepší smrt“ [180] . Šalamovova próza od doby, kdy se stala známou na Západě, vstoupila do kánonu „pamětnické“ literatury 20. století – dokumentární a hraná próza evropských autorů ( Primo Levi , Elie Wiesel , Imre Kertes , Jorge Semprun , Tadeusz ), kteří přežili Holocaust a nacistické tábory smrti Borovský ), kteří řešili podobné problémy - najít výrazové prostředky pro popis strašlivého, nepředstavitelného a nepopsatelného zážitku [181] . Semprun udělal hodně pro popularizaci Kolymských příběhů na Západě a Levy zhodnotil jejich italský překlad [182] [183] ​​​​. V roce 1981 francouzská pobočka PEN klubu udělila Šalamovovi Cenu svobody [171] . První sovětská vydání sbírek povídek se uskutečnila v roce 1989 a cyklus vyšel celý v Rusku ve dvou svazcích v roce 1992. V roce 1994 vyšly v redakci I. Sirotinské „Kolymské sešity“, kompletní Šalamovův poetický korpus, včetně básní napsaných koncem 40. a začátkem 50. let 20. století na jaře Duskanya a v Jakutsku a básní 60. let, známých pouze na základě zvuku nahrávky, vydané v roce 2020 ve dvou svazcích, editoval V. Esipov [178] .

Próza. "Kolymské příběhy"

Šalamovovo jméno je spojeno především s formou příběhu  – stručnou, koncentrovanou výpovědí. Wolfgang Kazak definuje hlavní vlastnosti Shalamovova příběhu takto: jeho děj je omezen na jeden případ, který prožil sám autor; popis je přesný a postrádá „stylistické jemnosti“; dojem vytváří „obraz samotné krutosti, nelidskosti toho, co se děje“ [184] . Elena Mikhailik formuluje prvky Shalamovovy intonace jako „pomalé, přísně objektivizované vyprávění, mírně posunuté buď jemnou černou ironií, nebo krátkým emocionálním výbuchem“ [185] . Gennadij Aigi o formě zvolené Shalamovem na příkladu příběhu „Zelený žalobce“ napsal, že „je v něm vidět nějaká zvláštní, ještě ne velká forma prózy (ne román, ani studie, ani příběh .. - nějaká velká abstrahovaná-čistá korespondence "neromantická" tragédie času)" [186] . Jazyk Šalamovových příběhů se vyznačuje muzikálností, přítomností rytmu a zřetelnými změnami tempa, používáním opakování a aliterací , které propůjčují próze disonantní zvuk [187] [188] .

Šalamov považoval tábory Kolyma, kombinující drsné klimatické podmínky a tvrdou práci vězňů, za ztělesnění absolutního zla: „Je hrozné vidět tábor a ani jeden člověk na světě nemusí tábory znát. Zážitek z tábora je do jediné minuty zcela negativní. Člověk se jen zhoršuje. A nemůže to být jinak…“ („Inženýr Kiselyov“) [189] , „Tábor je ve své celistvosti negativní školou života. Nic užitečného, ​​potřebného, ​​nikdo odtud nevynese. <…> Je mnoho věcí, které by člověk neměl vědět, neměl by vidět, a pokud viděl, je pro něj lepší zemřít“ („Červený kříž“) [132] . Šalamov popisuje tábor jako okolnosti extrémní dehumanizace , kdy člověk ztrácí vše, co ho činí člověkem, včetně vlastností jazyka a paměti, a je redukován na čistě fyziologické procesy, mechanickou existenci [190] . Autor Kolymských pohádek nedbá na psychologický vývoj svých postav, ale pouze ukazuje jejich chování za výjimečných okolností, kam jsou umístěny, kdy jde o přežití [132] [191] . To byl také jeden z bodů jeho polemiky se Solženicynem: nabídl optimističtější pohled, v němž mohl být tábor i zdrojem nových poznatků a lepšího pochopení života [132] . V. Babitskaja zároveň poznamenává, že samotné Šalamovovy příběhy poskytují galerii postav, které si zachovaly své mravní jádro a schopnost projevovat laskavost a milosrdenství [59] . Stav neustálé blízkosti smrti, konečnosti a vůbec bezvýznamnosti života, v němž postavy Šalamova existují, nazývá Klaus Stedtke koncem humanismu [132] . Andrey Sinyavsky charakterizuje Kolymské příběhy tak, jak byly napsány „tváří v tvář životu“: „Po přežití života se člověk ptá sám sebe: proč jsi naživu? V situaci Kolymy je veškerý život sobectví, hřích, vražda bližního, kterého jste předčili jen tím, že jste zůstali naživu. A život je podlost. Žít je obecně neslušné. Přeživší v těchto podmínkách bude mít vždy v duši sediment „života“ jako něco hanebného, ​​ostudného. Proč jsi nezemřel? - poslední otázka, která je položena člověku ... Opravdu: proč jsem stále naživu, když jsou všichni mrtví? .. “ [192]

V klíčové eseji „O próze“ Shalamov napsal: „Román je mrtvý. A žádná síla na světě nevzkřísí tuto literární formu.“ Odsoudil „nabušenou upovídanou popisnost“, umně zpracovaný příběh a detailní vykreslení postav, které z jeho pohledu nezabránily Kolymě a Osvětimi [132] [193] . Šalamov hledal adekvátní formu a výrazové prostředky k popsání zážitku z táborů a nakonec dospěl k tomu, co sám charakterizoval jako „nová próza“: „Nová próza je sama událost, bitva, nikoli její popis. Tedy dokument, přímá účast autora na událostech života. Próza prožívaná jako dokument“ [194] . Na jiném místě definoval: „Když se mě ptají, co píšu, odpovídám: Nepíšu paměti. V Kolymských pohádkách nejsou žádné reminiscence. Ani já nepíšu příběhy – nebo spíš se snažím psát ne příběh, ale něco, co by nebylo literaturou. Ne próza dokumentu, ale próza trpěla jako dokument. Valerij Podoroga interpretuje tato slova a považuje Šalamovovu metodu za ústupek umění na úkor svědectví: „Stále dokonalejší metody literárního psaní brání přeměně prózy v dokument. V ["Kolymských povídkách"] je vždy touha po vysoce uměleckém výkonu, estetické cítění, určitá přísada, která oslabuje účinek pravdy (spolehlivost). Někdy se neobjevují slova a kombinace jiných lidí, esteticky odůvodněné, ale poněkud dekorativní, rozptylující čtenáře“ [193] . Michailik namítá Podorogu, ona považuje „Kolymské příběhy“ za dokončený výsledek Shalamova hledání nového jazyka, který by dokázal popsat to, co dříve kultura nechápala a který neměl být čistým důkazem [195] . Vidí přímou návaznost mezi Šalamovovou prózou a teorií „literatury faktu“ Sergeje Treťjakova , ale s tím rozdílem, že za účelem jasnějšího vyjádření nelidských podmínek, které v táborech vznikají, nepíše Šalamov dokument, ale fikci, jehož dojem je „by se shodoval s dojmem prožívané reality“ [194] . Spisovatel přitom například prohlásil, že všem vrahům v jeho příbězích zůstala jejich pravá jména [59] . Historik Arsenij Roginskij nazval „Kolymské příběhy“ „skvělou prózou, která obstála ve zkoušce dokumentu“, poznamenal, že Shalamov udělal chyby, například v řadách a postavení lidí, se kterými se setkal, a Šalamov velmi přesně popsal přesně tyto právní postupy. a praktiky, které existovaly v táborech Kolyma během děje příběhů [70] [196] . Stalinističtí výzkumníci táborů jako Robert Conquest [comm. 5] a Ann Applebaumová , která si uvědomila, že mají co do činění s literárním dílem, nicméně použila příběhy jako primární zdroj [199] .

Dalším rysem „Kolymských pohádek“ je jejich intertextualita a polyfonismus , při sekvenčním čtení cyklu vytvářejí efekt, že realita se současně doplňuje a mizí: události se opakují, hlasy vypravěče, který se jmenuje buď Andreev, pak Golubev, pak Krist, pak vlastně Shalamov, jsou propleteni; první osoba ve vyprávění je nahrazena třetí; vypravěče s neúplnými znalostmi nahrazuje vševědoucí vypravěč [200] [59] [199] . Koexistence příběhů v rámci cyklu umožňuje vysledovat, jak se tentýž příběh nebo osud stejné postavy popsaný v jednom příběhu rozvíjí, prehistorie nebo potvrzuje, nebo naopak vyvrací v jiném příběhu. Tocker a Mikhailik vidí tuto techniku ​​především jako autorovo zprostředkování stavu rozpadu osobnosti v táboře: když je vězňovou jedinou skutečnou starostí přežití, jeho paměť je narušena a popsané události se mohou stát komukoli nebo všem. jednou. Hlavní realitou se stává fakt smrti sám, nikoli její konkrétní okolnosti [201] . Podle Varvary Babitské mluví Šalamov z hromadného hrobu [59] . V článku z roku 1999 Solžněnicyn, analyzující tuto techniku, znovu prohlásil svůj zásadní nesouhlas s autorem: „Pravda, Šalamovovy příběhy mě umělecky neuspokojily: ​​ve všech mi chyběly postavy, tváře, minulost těchto tváří a některé samostatné každý pohled na život. V příbězích <...> nevystupovali konkrétní zvláštní lidé, ale téměř stejná příjmení, někdy se opakující z příběhu do příběhu, ale bez hromadění jednotlivých rysů. Domnívat se, že to byl Šalamovův záměr: nejkrutější táborová každodennost lidi opotřebovává a drtí, lidé přestávají být jednotlivci, ale jen klacky, které tábor používá? Samozřejmě psal o extrémním utrpení, extrémní odpoutání se od jedince – a vše je redukováno na boj o přežití. Ale za prvé nesouhlasím s tím, že všechny rysy osobnosti a minulého života jsou tak úplně zničeny: to se neděje a v každém se musí ukázat něco osobního. A za druhé, Shalamov to také prošel a já tady vidím chybu v jeho peru. Ano, v „Náhrobním kameni“ to tak trochu dešifruje ve všech hrdinech všech příběhů – on sám. A pak je jasné, proč jsou všichni ve stejném bloku. A jména proměnných jsou jen vnější prostředek ke skrytí biografické povahy“ [202] [203] .

Současně s pozdními „Kolymskými příběhy“ na přelomu 60. a 70. let 20. století napsal Šalamov „Višherský antiřímský“, rovněž uspořádaný jako cyklus povídek, ucelených povídek a esejů, v nichž však zvolil jiný úhel pohledu. pohled: ve všech dílčích částech „antirománový“ vypravěč – Varlam Šalamov, jak si vzpomněl na sebe v roce 1929 [204] . Podle Michailikovy definice je „tento nepozorný, klišoidní a omezený svým sebeobrazovým vypravěčem extrémně zaujatý a extrémně slepý ke všemu, co přesahuje jeho přesvědčení a zkušenost“ [205] . V některých případech to lze vidět srovnáním popisu událostí a osob v „antirománu“ s jejich vlastním popisem v „Visherě“ „Kolymských příbězích“, kde se projevuje skutečný postoj autora Šalamova [206] . Michailik dochází k závěru, že Šalamov, který si dal za úkol napsat „antiromán“, aby viděl, co viděl v roce 1929, a neviděl, aby propásl to, co si mohl uvědomit až později, vyhrál jako literární teoretik a prohrál jako spisovatel: čtenář, který se s „antirománem“ seznámí, aniž by bral v úvahu optiku „Kolymských pohádek“, neprozradí nic jiného než dosti povrchní dokument [207] .

Šalamov se definoval jako dědic „ne humánní ruské literatury 19. století, ale <...> modernismu počátku století“ [132] . Ve svých sešitech cituje svůj dialog s Nikolajem Ottenem : „Otten: Jsi přímým dědicem veškeré ruské literatury - Tolstého , Dostojevského , Čechova . - Já: Jsem přímý dědic ruské moderny  - Bely a Remizov . Nestudoval jsem u Tolstého, ale u Belyho a v každém z mých příběhů jsou stopy tohoto studia . Šalamov považoval za základní chybu devatenáctého století přesvědčení, že ctnost je původně vlastní lidské přirozenosti, v sebezdokonalování prostřednictvím hledání pravdy a utrpení, a že jsou to „obyčejní lidé“, kdo má nejblíže k držení této nejvyšší pravdy. romanopisci, jejichž výsledkem je mimo jiné i teror proti inteligenci [209] [210] . Pokud však Tolstého kategoricky nepřijal, pak byl Šalamovův postoj k Dostojevskému mnohostranný: hodně psal o genialitě Dostojevského a trvalé aktuálnosti jeho románů v době „dvou světových válek a revolucí“, ale také kritizoval hodně. Ne na posledním místě zde zaujímá polemika s „ Zápisky z mrtvého domu “: Dostojevskému těžké pracovní zkušenosti podle Šalamova nicméně neumožnily pochopit podstatu profesionálních zločinců („blatarů“), a zde Dostojevskij zopakoval častý omyl ruské literatury [211] . Šalamov ve svých sešitech shrnul: „Dnes by Dostojevskij neopakoval frázi o bohabojných lidech“ [212] [210] . V Michailu Zoshčenkovi , starším současníkovi a také mistru vyprávění, Šalamov vyzdvihl tytéž rysy, které vypiloval ve své próze: „Zoshchenko byl úspěšný, protože nebyl svědkem, ale soudcem, soudcem času. <...> Zoshchenko byl tvůrcem nové formy, zcela nového způsobu myšlení v literatuře (stejný výkon jako Picasso , který natočil trojrozměrnou perspektivu), ukazující nové možnosti slova “ [59] . Když mluvíme o „konci humanismu“ u Šalamova, Stedtke si všímá jeho blízkosti k existencialismu absurdního Alberta Camuse [132] .

Poezie

Jak primitivní
Náš jednoduchý nástroj je:
Deset papírů v hodnotě deseti hřiven,
Uspěchaná tužka -

To je vše, co lidé potřebují,
ke stavbě jakéhokoli
hradu, skutečně vzdušného,
​​nad osudem života.

Všechno, co Dant potřeboval,
aby postavil ty brány, které
vedou do kráteru pekla
spočívajícího na ledu.

"Nástroj" (ze sbírky "Zlaté hory"). Dante Alighieri jako básník, který zanechal exemplární popis pekla, Šalamov opakovaně oslovil [213] [214] .

Šalamov své estetické krédo formuloval takto: „To nejlepší, co existuje v ruské poezii, je pozdní Puškin a raný Pasternak “ [215] . Šalamovova poezie, slabičně-tonická , založená na rytmu a rýmu, psaná většinou jambicky nebo trochejsky , rozdělená do čtyřverší, je obecně považována za zcela tradiční pro ruskou verzi [188] [213] , dokonce poněkud archaickou (Leona Toker píše, že jeho básně by se mohly zdát anachronické i na pozadí Jevtušenka [216] ). Vjačeslav Ivanov zároveň tvrdil, že Šalamovův jambický tetrametr se liší od tradičního a že „jeho poezie usiluje o originalitu ve velikosti, metrech, rytmu a rýmu, o kterých tak úžasně vyprávěl Pasternakovi – rým jako způsob hledání něčeho nový není jen ve formě verše, ale v podstatě toho, co píše . Šalamov v souladu s vlastními představami o teorii poezie stavěl verše na jakémsi zvukovém rámci – na opakujících se souhláskách, které měly být obsaženy ve slovech, která byla klíčová pro pochopení obrazů [188] .

Šalamovova poezie je známá především popisy drsných kolymských krajin, ale neomezuje se jen na ně, ale zahrnuje milostné texty a úvahy o historii a kultuře [213] [218] . Jeho básně, slovy Kazaka, „prostou a nijak zvlášť stručnou formou odrážejí hořkost jeho životní zkušenosti“, jsou plné touhy po lidskosti a hlavními obrazy v nich jsou sníh, mráz a jako útěcha , někdy klamný, oheň [184] . K. Lvov vidí v Šalamovovi, který zasadil člověka do prostředí živlů a aktivně využíval obrazy přírody v metaforách, na jedné straně pokračovatele tradice filozofických krajinných textů Deržavina a Feta , na straně druhé , „soudruh v přírodní filozofii “ Zabolotsky a Oberiuts [178] . Georgy Adamovich v recenzi The Road and Fate napsal, že pro něj bylo „obtížné zbavit se přístupu ‚Kolyma‘ k Shalamovově poezii: » Adamovič došel k závěru, že Šalamov „rozptýlil iluze, které se tak často ukazují být podstatou a jádrem textů“ [219] . Jednou z Šalamovových oblíbených historických postav byl arcikněz Avvakum , jemuž je věnováno čtyřverší napsané v roce 1950 na klíč Duskanya „Všechny stejné sněhy Avvakumova věku“ a programová báseň „Abvakum v Pustozersku“ (1955) [220] . Našel mnoho paralel mezi svým osudem a osudem ideologa schizmatu : pronásledování za jeho přesvědčení, mnoho let věznění na dalekém severu, autobiografický žánr děl [213] [221] .

Práce

Cyklus " Kolymské příběhy " (napsán v letech 1954-1973)

• "Kolymské příběhy"
• "Levé pobřeží"
• "Lopatový umělec"
• „Eseje o podsvětí“
• „Vzkříšení modřínu“
• "Rukavice nebo KR-2"

Sbírky básní z Kolymských sešitů (napsáno v letech 1949-1954, částečně časopisecky publikováno ještě za autorova života)

• "Modrý notebook"
• "Pošťácká taška"
• "Osobně a důvěrně"
• "Zlaté hory"
• "kiprey"
• "Vysoké zeměpisné šířky"

Sbírky básní vydané za jeho života

• "Ognivo" (" sovětský spisovatel ", 1961)
• "Šelest listí" ("sovětský spisovatel", 1964)
• "Silnice a osud" ("sovětský spisovatel", 1967)
• Moskevské mraky (sovětský spisovatel, 1972)
• "Bod varu" ("sovětský spisovatel", 1977)

Hry (nepublikované za jeho života)

• "Anna Ivanovna" (hra)
• "Večerní rozhovory" (hra)

Autobiografické prózy, paměti (nepublikované za jeho života)

• "Čtvrtá Vologda" (příběh)
• "Visher. Anti-římský“ (cyklus esejů)
• "Můj život je pár mých životů"
• "Dvacátá léta"
• "Moskva ve 20. - 30. letech"

Samostatné povídky a eseje Šalamova, které nebyly zařazeny do sbírek, vycházely za jeho života časopisecky ve 30. letech a dále od druhé poloviny 50. let. Ve sebraných dílech Šalamova (čtyřdílný, připravený nakladatelstvím Khudozhestvennaya Literatura, vyšel za účasti nakladatelství Vagrius v roce 1998, šestisvazkové vydání - v letech 2004-2005 nakladatelství Terra Book Club , při dotisku v roce 2013 dodatečný 7. díl, všechna vydání upravená I. P. Sirotinskou ) jeho eseje, sešity a dopisy také zaujímají významné místo.

Paměť

• Asteroid 3408 Shalamov , objevený 17. srpna 1977 astronomem Nikolajem Chernykhem , byl pojmenován po V. T. Shalamovovi [222] .
• Na hrob Šalamova byla na žulovém podstavci instalována bronzová busta Fedota Suchkova podle celoživotního dřevěného sochařského portrétu. V červnu 2000 byla busta ukradena pravděpodobně sběrateli šrotu. V roce 2001 byla místo ukradené busty odlita a instalována litinová busta [169] [223] .
• V roce 1990 byla ve Vologdě instalována pamětní deska na domě duchovenstva, v němž se Šalamov narodil , a od roku 1991 v některých prostorách funguje pamětní muzeum spisovatele [224] . V domě se konají vzpomínkové večery a jednou za pár let konference Šalamova čtení [223] [225] .
• Shalamov se věnuje expozicím ve vlastivědném muzeu na škole v Tomtoru ( Jakutsko ), kde v letech 1952-1953 působil jako záchranář (otevřeno v roce 1992), v muzeu vytvořeném v roce 1994 místním historikem Ivanem Panikarovem na památku obětí politických represí v Yagodnoye a od roku 2005 v budově Magadanské regionální tuberkulózní ambulance č. 2 ve vesnici Debin (bývalá Ústřední nemocnice pro vězně Dalstroy ), kde Šalamov působil v letech 1946-1951 (obě - ​​Magadanská oblast ) . Od roku 2013 je také na budově výdejny instalována pamětní deska [224] [223] .
• V roce 1995 byl v Petrohradě otevřen památník obětem politických represí , navržený Michailem Šemjakinem . Jedna z tabulek na ní cituje Šalamovův příběh „Vzkříšení modřínu“ [226] .
• V roce 2007 byl v Krasnovishersku instalován pomník Šalamova od sochaře Rudolfa Vedeneeva , který vyrostl na místě Višlagu, kde spisovatel sloužil v letech 1929-1931 [227] [223] . V roce 2005 byla odhalena pamětní deska [228] [224] na zdi kláštera Nejsvětější Trojice v Solikamsku , kde se Šalamovova scéna zastavila na cestě do Višlagu .
• V roce 2013 byla odhalena pamětní deska od sochaře Georgyho Frangulyana na domě v moskevské Chisty Lane , kde byl Gudzeyův byt a kde Šalamov žil tři roky před svým druhým zatčením [223] . Irina Shcherbakova , historička a zaměstnankyně Memorialu , poznamenala, že nápis, že Šalamov bydlel v tomto domě „mezi zatčeními“, je první zmínkou o represích na pamětní desce v Moskvě 229] .
• V roce 2013 byla v Berlínském domě literatury otevřena výstava věnovaná Šalamovovi „Žít nebo psát“. V letech 2016-2017 byl vystaven na Mezinárodním památníku v Moskvě [183] ​​[230] .
• V prosinci 2015 umělec Zoom vytvořil graffiti zobrazující portrét Varlama Šalamova na stránce knihy na stěně domu číslo 9 ve 4. Samotechnyj ulici v Moskvě (tento dům se nachází v blízkosti Muzea historie gulagu ) [231 ] .
• V červnu 2021 se ve Vologdě konal čtvrtý vologdský otevřený festival věnovaný životu a dílu Shalamova. V rámci festivalu byla představena nová turistická trasa po Šalamovových místech, kterou vypracovali pracovníci Oblastní galerie umění Vologda [232] .

Životopisné filmy a adaptace

• V roce 1991 byl natočen dokumentární film "Pár z mých životů" Alexandry Sviridové .a Andrey Erastov podle Kolymských pohádek. Dokumentární film „Ostrovy. Varlam Shalamov v režii Světlany Byčenko (2006) se stal finalistou ruské televizní ceny TEFI-2007 . Dokumentární film „Varlam Shalamov. The Young Man's Experience“ od permského režiséra Pavla Pečenkina, podle scénáře Viktora Šmyrova, zakladatele muzea Perm - 36 , v roce 2014 na XX. Mezinárodním filmovém festivalu o lidských právech „ Stalker “ obdržel cenu za „Nejlepší non- Fiction Film“ a speciální cena pojmenovaná po spisovateli Anatoliji Pristavkinovi „Za nejlepší scénář“ » [233] . V roce 2016 získal film cenu Golden Eagle v nominaci na nejlepší non-fiction film .
• V roce 2005 kanál NTV vysílal čtyřdílný film Poslední boj majora Pugačeva v režii Vladimira Fatyanova podle scénáře Eduarda Volodarského a podle stejnojmenné Šalamovovy povídky [234] .
• V roce 2007 vysílal televizní kanál „ Rusko “ dvanáctidílný životopisný televizní seriál „ Leninův testament “ v režii Nikolaje Dostala a scénáře Jurije Arabova . Roli Šalamova ztvárnili Vladimir Kapustin (ve zralosti) a Igor Klass (ve stáří) [235] .
• V roce 2012 provedl sborový dirigent Jurij Evgrafov s komorním sborem Moskevské konzervatoře koncert pro sóla a smíšený sbor „Dětská literatura“ na základě Shalamovových děl.
• V roce 2018 Timofei Kulyabin nastudoval hru založenou na Kolymských pohádkách v divadle Old Residence .v Mnichově [236] .
• Ve filmu „ Sentence “ (2020), podle jehož děje Šalamovovi návštěvníci v pečovatelském domě zapisují a předávají jeho báseň do ciziny sluchem, roli spisovatele v posledním období jeho života ztvárnil Alexander Ryazantsev [ 237] .

Komentáře

1. ↑ Táborové dokumenty a pas chybně udávají 1. červenec. Toto datum bylo považováno za správné až do roku 1994 [6] .
2. ↑ Shalamov jej chybně certifikuje jako generálního tajemníka Společnosti bývalých politických vězňů a vyhnanců [69] [70] .
3. ↑ V prvním případě, kdy byl Šalamov rozhodnutím zvláštního zasedání OGPU v roce 1929 odsouzen ke třem letům v táborech, rozhodla o rehabilitaci Generální prokuratura Ruské federace v roce 2000 na žádost r. I. P. Sirotinskaya [115] .
4. ↑ Výše ​​v textu ve stejném dopise Shalamov zmiňuje, že podoba kočky poblíž "skutečného" tábora je neuvěřitelná: "kočka by byla dávno sežrána."
5. ↑ V práci z konce 70. let o táborech Kolyma Conquest, která je uvedena v seznamu poděkování vězňům z táborů, jejichž paměti použil, zmínil „zesnulého Varlama Šalamova“. Ve skutečnosti byl spisovatel stále naživu [197] [198] .

Poznámky

1. ↑ Německá národní knihovna , Berlínská státní knihovna , Bavorská státní knihovna , Rakouská národní knihovna Záznam #118750836 // Obecná regulační kontrola (GND) - 2012-2016.
2. ↑ Archiv výtvarného umění – 2003.
3. ↑ Varlam Shalamov // Encyclopædia Britannica  (anglicky)
4. ↑ CHALAMOV VARLAM // Encyclopædia Universalis  (fr.) - Encyclopædia Britannica .
5. ↑ Varlam Shalamov // Internet Speculative Fiction Database  (anglicky) - 1995.
6. ↑ Espipov V. Kdy se narodil Shalamov?  // Červený sever . - 1998. - 18. června. Archivováno z originálu 3. června 2017.
7. ↑ Esipov, 2012 , str. 9.
8. ↑ Esipov, 2012 , str. 47-51.
9. ↑ 1 2 Michailik, 2018 , str. 9.
10. ↑ Esipov, 2012 , str. 14-15.
11. ↑ 1 2 3 4 5 Agishev S. Yu Bitva o budoucnost studenta Shalamova  / Bobkova, M. S. // Lidé a texty. Historický almanach. 2013. - M.  : IVI RAN , 2014. - S. 291-379.
12. ↑ Esipov, 2012 , str. 24-25.
13. ↑ Esipov, 2012 , str. 34.
14. ↑ Esipov, 2012 , str. 39-42.
15. ↑ Esipov, 2012 , str. 33.
16. ↑ Esipov, 2012 , str. 42-45.
17. ↑ Esipov, 2012 , str. 35-37.
18. ↑ Esipov, 2012 , str. 46.
19. ↑ Esipov, 2012 , str. 35.
20. ↑ Esipov, 2012 , str. 62-63.
21. ↑ Esipov, 2012 , str. 38.
22. ↑ Esipov, 2012 , str. 70-71.
23. ↑ Esipov, 2012 , str. 64.
24. ↑ Kerbut L. V. Varlam Shalamov: „Co jsem učil? Co mě učili? // Vologda LAD. - 2017. - č. 1. - S. 100-103.
25. ↑ Esipov, 2012 , str. 72-73.
26. ↑ Esipov, 2012 , str. 74.
27. ↑ 1 2 3 Sirotinskaya I. P. Shalamov Varlam Tichonovich . Kultura ve Vologdské oblasti . kultinfo.ru. Získáno 19. července 2019. Archivováno z originálu dne 19. července 2019. (neurčitý)
28. ↑ Esipov, 2012 , str. 75.
29. ↑ Esipov, 2012 , str. 81-82.
30. ↑ Esipov, 2012 , str. 88-89.
31. ↑ Esipov, 2012 , str. 76.
32. ↑ Esipov, 2012 , str. 85-86.
33. ↑ Nikolaj Alekseevič Slezkin (1905-1991). Materiály pro biografii. Editoval akademik Ruské akademie věd G. G. Cherny.
34. ↑ Esipov, 2012 , str. 78-79.
35. ↑ Esipov, 2012 , str. 73.
36. ↑ Esipov, 2012 , str. 91.
37. ↑ Šalamov V. T. Majakovskij mluví se čtenářem // Ogonyok . - 1934. - Č. 10. - S. 5.
38. ↑ Esipov, 2012 , str. 92-93.
39. ↑ Esipov, 2012 , str. 94-97.
40. ↑ Esipov, 2012 , str. 100-101.
41. ↑ 1 2 Esipov, 2012 , str. 103.
42. ↑ Záznam o výslechu 29. února 1929 . shalamov.ru. Staženo 1. května 2020. Archivováno z originálu dne 13. června 2020. (neurčitý)
43. ↑ Shalamov V. T. "Nejlepší chvála" // Sebraná díla ve čtyřech svazcích . - M .: Vagrius , 1998. - T. 1. - S. 238-251. — ISBN 5-280-03162-3 .
44. ↑ Výpisy ze zápisu ze zvláštní schůze na kolegiu OGPU ze dne 14. února 1932 . shalamov.ru. Získáno 4. června 2020. Archivováno z originálu dne 4. června 2020. (neurčitý)
45. ↑ Esipov, 2012 , str. 104-105.
46. ↑ Esipov, 2012 , str. 111.
47. ↑ Michailik, 2018 , str. 329.
48. ↑ Esipov, 2012 , str. 116-117.
49. ↑ Esipov, 2012 , str. 119.
50. ↑ Esipov, 2012 , str. 123-124.
51. ↑ Esipov, 2012 , str. 109-110.
52. ↑ Esipov, 2012 , str. 124.
53. ↑ Esipov, 2012 , str. 123.
54. ↑ Esipov, 2012 , str. 125.
55. ↑ Esipov, 2012 , str. 130-131.
56. ↑ Esipov, 2012 , str. 126-127.
57. ↑ Esipov, 2012 , str. 128.
58. ↑ Esipov, 2012 , str. 132-133.
59. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Babitskaya V. Kolyma příběhy . Police. Staženo 12. ledna 2020. Archivováno z originálu 13. května 2020. (Ruština)
60. ↑ Esipov, 2012 , str. 132.
61. ↑ Shalamov V. T. (o mé próze) . shalamov.ru. Staženo 12. ledna 2020. Archivováno z originálu 21. prosince 2019. (neurčitý)
62. ↑ Michailik, 2018 , str. osm.
63. ↑ Esipov, 2012 , str. 133.
64. ↑ Esipov, 2012 , str. 133-134.
65. ↑ 1 2 Esipov, 2012 , str. 136-138.
66. ↑ Vyšetřovací případ z roku 1937 č. 2456 (Shalamova) . shalamov.ru. Získáno 22. června 2017. Archivováno z originálu 21. října 2017. (neurčitý)
67. ↑ Esipov, 2012 , str. 140.
68. ↑ Esipov, 2012 , str. 143-144.
69. ↑ Esipov, 2012 , str. 148.
70. ↑ 1 2 Roginskij A. B. Od důkazů k literatuře // Varlam Šalamov v kontextu světové literatury a sovětských dějin / So. články  / Solovjov S. M. - M .  : Litera, 2013. - S. 12-14.
71. ↑ Esipov, 2012 , str. 147-149.
72. ↑ Esipov, 2012 , str. 146.
73. ↑ Výtah ze zápisu ze zvláštní schůze lidového komisaře pro vnitřní záležitosti SSSR ze dne 2. června 1937 . shalamov.ru. Staženo 1. května 2020. Archivováno z originálu dne 13. června 2020. (neurčitý)
74. ↑ Esipov, 2012 , str. 165.
75. ↑ 1 2 Esipov, 2012 , str. 139.
76. ↑ Esipov, 2012 , str. 151.
77. ↑ Esipov, 2012 , str. 152-154.
78. ↑ Esipov, 2012 , str. 166-167.
79. ↑ Esipov, 2012 , str. 168.
80. ↑ Esipov, 2012 , str. 167-170.
81. ↑ Michailik, 2018 , str. 201.
82. ↑ Esipov, 2012 , str. 171.
83. ↑ Esipov, 2012 , str. 172-173.
84. ↑ Státní bezpečnostní složky SSSR ve Velké vlastenecké válce. Sbírka listin. - M .: Rus, 2000. - T. 2. - S. 36.
85. ↑ 1 2 Esipov, 2012 , str. 176.
86. ↑ 1 2 Shalamov V. T. “Můj proces” // Sebraná díla ve čtyřech svazcích . - M. : Vagrius, 1998. - T. 1. - S. 297-310. — ISBN 5-280-03162-3 .
87. ↑ Esipov, 2012 , str. 177.
88. ↑ Esipov, 2012 , str. 178.
89. ↑ Obžaloba z 10. června 1943 . shalamov.ru. Staženo 1. května 2020. Archivováno z originálu dne 13. června 2020. (neurčitý)
90. ↑ Esipov, 2012 , str. 179.
91. ↑ 1 2 Esipov, 2012 , str. 180.
92. ↑ Esipov, 2012 , str. 181-183.
93. ↑ Esipov, 2012 , str. 184-185.
94. ↑ Esipov, 2012 , str. 186.
95. ↑ Esipov, 2012 , str. 187-188.
96. ↑ Esipov, 2012 , str. 188-189.
97. ↑ Esipov, 2012 , str. 191.
98. ↑ Esipov, 2012 , str. 190.
99. ↑ Esipov, 2012 , str. 193.
100. ↑ Kantor Yu. Z. „Vždy jsem si myslel, že ti dlužím svůj život“ // Amatér. - 2020. - Č. 055. - S. 53.
101. ↑ Esipov, 2012 , str. 188.
102. ↑ 1 2 Esipov, 2012 , str. 195-196.
103. ↑ Esipov, 2012 , str. 197-198.
104. ↑ Esipov, 2012 , str. 200-202.
105. ↑ Esipov, 2012 , str. 202.
106. ↑ Esipov, 2012 , str. 203.
107. ↑ Korespondence s B. L. Pasternakem . shalamov.ru. Staženo 1. května 2020. Archivováno z originálu dne 13. června 2020. (neurčitý)
108. ↑ Esipov, 2012 , str. 204-205.
109. ↑ Esipov, 2012 , str. 205-206.
110. ↑ Esipov, 2012 , str. 207.
111. ↑ Esipov, 2012 , str. 208-210.
112. ↑ 1 2 Esipov, 2012 , str. 213.
113. ↑ Esipov, 2012 , str. 217-220.
114. ↑ Esipov, 2012 , str. 216-217.
115. ↑ Závěr na základě materiálů trestní věci arch. č. 576204; Np č. 13\1097-89 . shalamov.ru. Staženo 1. května 2020. Archivováno z originálu dne 13. června 2020. (neurčitý)
116. ↑ Esipov, 2012 , str. 225-228.
117. ↑ Esipov, 2012 , str. 229.
118. ↑ Esipov, 2012 , str. 231.
119. ↑ Esipov, 2012 , str. 233-235.
120. ↑ Levin M. I. Varlam Šalamov. Memoáry ošetřujícího lékaře  // Pobřeží. - 2007. - č. 16 .
121. ↑ Esipov, 2012 , str. 238.
122. ↑ Esipov, 2012 , str. 312.
123. ↑ Esipov, 2012 , str. 236.
124. ↑ Esipov, 2012 , str. 240-241.
125. ↑ Esipov, 2012 , str. 265-267.
126. ↑ Esipov, 2012 , str. 268.
127. ↑ Michailik, 2018 , str. 93.
128. ↑ Esipov, 2012 , str. 237.
129. ↑ Korespondence se Solženicynem A.I. shalamov.ru _ Staženo 5. května 2020. Archivováno z originálu dne 8. srpna 2020. (neurčitý)
130. ↑ Esipov, 2012 , str. 248-249.
131. ↑ Esipov, 2012 , str. 254-255.
132. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Shtedtke K. Kolaps idolů – konec humanismu? Modely literatury ve věku tání: Solženicyn a Šalamov  (německy)  = Sturz der Idole - Ende des Humanismus? Literaturmodelle der Tauwetterzeit: Solženicyn und Šalamov // Osteuropa . - Berlín , 2007. - H. 6 . - S. 137-168 . — ISSN 0030-6428 .
133. ↑ Esipov, 2012 , str. 252-253.
134. ↑ Esipov, 2012 , str. 260-263.
135. ↑ Esipov, 2012 , str. 305.
136. ↑ Esipov, 2012 , str. 257.
137. ↑ Esipov, 2012 , str. 267.
138. ↑ 1 2 3 4 Esipov, 2012 , str. 283.
139. ↑ Esipov, 2012 , str. 266.
140. ↑ Večer na památku O. E. Mandelstama Mekhmata z Moskevské státní univerzity, 13. května 1965 . shalamov.ru. Staženo 7. května 2020. Archivováno z originálu dne 13. června 2020. (neurčitý)
141. ↑ Esipov, 2012 , str. 269.
142. ↑ Korespondence s N. I. Stolyarovou . shalamov.ru. Staženo 1. května 2020. Archivováno z originálu dne 13. června 2020. (neurčitý)
143. ↑ Korespondence s N. Ya. Mandelstamem . shalamov.ru. Staženo 1. května 2020. Archivováno z originálu dne 13. června 2020. (neurčitý)
144. ↑ Esipov, 2012 , str. 272-273.
145. ↑ Esipov, 2012 , str. 274-275.
146. ↑ Dopis starému příteli . shalamov.ru. Získáno 1. května 2020. Archivováno z originálu dne 09. června 2019. (neurčitý)
147. ↑ Esipov, 2012 , str. 277-280.
148. ↑ Esipov, 2012 , str. 280-284.
149. ↑ Esipov, 2012 , str. 290-291.
150. ↑ Varlam Shalamov na webu Age of Translation
151. ↑ Esipov, 2012 , str. 306.
152. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Klots Y. Varlam Shalamov mezi tamizdatem a Svazem sovětských spisovatelů (1966-1978) . Colta.ru (10. ledna 2017). Získáno 18. dubna 2020. Archivováno z originálu dne 13. června 2020. (neurčitý)
153. ↑ Esipov, 2012 , str. 292-293.
154. ↑ 1 2 3 Toker L. Samizdat  a problém autorské kontroly: Případ Varlama Šalamova // Poetics Today . - 2008. - Sv. 29, č. 4. - S. 735-758. — ISSN 1527-5507 . - doi : 10.1215/03335372-083 .
155. ↑ Esipov, 2012 , str. 294.
156. ↑ Esipov, 2012 , str. 297.
157. ↑ Dopis do Literárního věstníku . shalamov.ru. Staženo 1. května 2020. Archivováno z originálu dne 13. června 2020. (neurčitý)
158. ↑ 1 2 3 Esipov, 2012 , str. 302.
159. ↑ Dopis Petra Jakira Varlamu Šalamovovi // Acta samizdatica / Poznámky k samizdatu: almanach / B. I. Belenkin, E. N. Struková, G. G. Superfin . - M. : GPIB, "Memorial", 2018. - S. 285-292. — 320 s. - ISBN 978-5-00122-703-8 .
160. ↑ Samizdatové novinky . - 1972. - č. 24 . - S. 45 .
161. ↑ Esipov, 2012 , str. 299.
162. ↑ Esipov, 2012 , str. 309-310.
163. ↑ Esipov, 2012 , str. 312-313.
164. ↑ Esipov, 2012 , str. 289.
165. ↑ Esipov, 2012 , str. 325.
166. ↑ Esipov, 2012 , str. 324-325.
167. ↑ Esipov, 2012 , str. 326.
168. ↑ Esipov, 2012 , str. 330.
169. ↑ 1 2 3 Zakharova E. Poslední dny Šalamova  // Sbírka Šalamova. - Vologda: Griffon, 2002. - Vydání. 3 . - S. 46-55 .
170. ↑ Shalamov V. T. Neznámý voják. Patnáct básní // Věstník RHD . - Paříž, 1981. - č. 133 . - S. 115-120 . — ISSN 0767-7294 .
171. ↑ 1 2 Esipov, 2012 , str. 331.
172. ↑ 1 2 Esipov, 2012 , str. 332.
173. ↑ Esipov, 2012 , str. 333.
174. ↑ Morozov A. Smrt Varlama ŠALAMOVA // Kronika současných událostí . - 1982. - Vydání. 64.
175. ↑ Esipov, 2012 , str. 290.
176. ↑ Chernova M. Vzpomínky jsou zdarma . Premiér (24. ledna 2017). Staženo 4. května 2020. Archivováno z originálu dne 13. června 2020. (neurčitý)
177. ↑ Michailik, 2018 , str. 33.
178. ↑ 1 2 3 Lvov, K. Zlá inspirace ledem. Laboratoř poezie Varlama Shalamova . Rádio Liberty (13. července 2020). Staženo: 29. prosince 2020. (neurčitý)
179. ↑ Esipov, 2012 , str. 334.
180. ↑ Burgess A. Prisoners of Starvation // Inquiry. - 1980. - 1. června. - S. 18. - ISSN 0148-5008 . , ruský překlad: Nich D. "The Cruelty of Art": Anthony Burgess o Varlamu Shalamovovi . Colta.ru (19. května 2016). Staženo 2. května 2020. Archivováno z originálu dne 13. června 2020. (neurčitý)
181. ↑ Michailik, 2018 , str. 12-13.
182. ↑ Toker L. Literatura gulagu a literatura nacistických táborů: Interkontexální  čtení . - Bloomington: Indiana University Press , 2019. - S. 78, 138. - 344 s. - (Židovská literatura a kultura). — ISBN 9780253043542 .
183. ↑ 1 2 Narinskaya A. Transportation edition . Kommersant-Weekend (4. března 2016). Staženo 1. května 2020. Archivováno z originálu dne 13. června 2020. (neurčitý)
184. ↑ 1 2 Kozák V. Lexikon ruské literatury XX. století = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - M . : RIK "Culture", 1996. - S. 463. - 491 s. — ISBN 5-8334-0019-8 .
185. ↑ Michailik, 2018 , str. 22.
186. ↑ Aigi G. N. Jeden večer se Shalamovem  // Věstník RHD. - Paříž, 1982. - č. 137 . — ISSN 0767-7294 .
187. ↑ Michailik, 2018 , str. 29-30.
188. ↑ 1 2 3 Schreider Yu.A. „Hranice mého svědomí“ // Nový Mir . - 1994. - č. 12. - ISSN 0130-7673 .
189. ↑ Sinyavsky A. D. Literární proces v Rusku. - M. : RGGU, 2003. - S. 341. - 418 s. - ISBN 5-7281-0512-2 .
190. ↑ Michailik, 2018 , str. 132-135.
191. ↑ Sinyavsky A. D. Literární proces v Rusku. - M. : RGGU, 2003. - S. 340. - 418 s. - ISBN 5-7281-0512-2 .
192. ↑ Sinyavsky A. D. Literární proces v Rusku. - M. : RGGU, 2003. - S. 339. - 418 s. - ISBN 5-7281-0512-2 .
193. ↑ 1 2 Roadway V. A. Tree of the Dead: Varlam Shalamov a doba Gulagu (Zkušenosti z negativní antropologie) // Nová literární revue . - 2013. - č. 2. - ISSN 0869-6365 .
194. ↑ 1 2 Michailik, 2018 , str. 100-101.
195. ↑ Michailik, 2018 , str. patnáct.
196. ↑ Michailik, 2018 , str. 347.
197. ↑ Glad, J. Literární překlad: Teorie a praxe posledního zakázaného umění (na základě kolymských pohádek) // Zákon odolnosti proti rozkladu. Rysy prózy a poezie Varlama Šalamova a jejich vnímání na počátku XXI. Sborník vědeckých prací  / Babka L., Solovyov S., Esipov V. , Makhonin Y. - Praha - Moskva: Národní knihovna České republiky, 2017. - S. 326. - ISBN 978-80-7050-680-6 .
198. ↑ Conquest, R. Kolyma: The Arctic Death Camps. - Oxford University Press, 1979. - S. 10. - 256 s.
199. ↑ 12 Výkon Ch .. Stručný přehled povídky: Varlam Shalamov  (anglicky) . The Guardian (19. března 2015). Staženo 2. května 2020. Archivováno z originálu dne 20. května 2020.
200. ↑ Michailik, 2018 , str. 155.
201. ↑ Michailik, 2018 , str. 109-118.
202. ↑ Solženicyn A.I. S Varlamem Šalamovem // Nový svět . - 1999. - č. 4. - ISSN 0130-7673 .
203. ↑ Michailik, 2018 , str. 139-140.
204. ↑ Michailik, 2018 , str. 163-164.
205. ↑ Michailik, 2018 , str. 332.
206. ↑ Michailik, 2018 , str. 334.
207. ↑ Michailik, 2018 , str. 336-337.
208. ↑ Sukhikh I.N. Žít po Kolymě // Hvězda . - 2001. - č. 6. - ISSN 0321-1878 .
209. ↑ Michailik, 2018 , str. 281-282.
210. ↑ 1 2 Esipov, 2012 , str. 320.
211. ↑ Michailik, 2018 , str. 268-270.
212. ↑ Michailik, 2018 , str. 282.
213. ↑ 1 2 3 4 Chandler R. Poezie Varlama Shalamova (1907-1982) . shalamov.ru _ Literární příloha Times (7. března 2014). Staženo 3. května 2020. Archivováno z originálu dne 13. června 2020. (neurčitý)
214. ↑ Michailik, 2018 , str. 357.
215. ↑ Esipov, 2012 , str. 259.
216. ↑ Toker L. O překladech poezie Varlama Shalamova Roberta Chandlera // Torontský slovanský čtvrtletník. - 2014. - č. 47. - S. 368-377. — ISSN 1708-3885 . Překlad: Toker L. K překladům poezie Varlama Šalamova Roberta Chandlera . shalamov.ru _ Staženo 24. května 2020. Archivováno z originálu dne 13. června 2020. (neurčitý)
217. ↑ Poezie Ivanova V. V. Šalamova // Varlam Šalamov v kontextu světové literatury a sovětských dějin / So. články  / Solovjov S. M .. - M .  : Litera, 2013. - S. 31-41.
218. ↑ Chandler R. „Testuje kulturu s Kolymou“: Shalamov jako básník // Zákon odporu proti rozkladu. Rysy prózy a poezie Varlama Šalamova a jejich vnímání na počátku XXI. Sborník vědeckých prací  / Babka L., Solovyov S., Esipov V. , Makhonin Y. - Praha - Moskva: Národní knihovna České republiky, 2017. - S. 13-21. — ISBN 978-80-7050-680-6 .
219. ↑ Esipov, 2012 , str. 291.
220. ↑ Esipov, 2012 , str. 201.
221. ↑ Sviridova A. Kánony a apokryfy Varlama Šalamova // Nový časopis . - 2010. - č. 261. - ISSN 0029-5337 .
222. ↑ Okolnosti objevu: Očíslované vedlejší planety (1)-(5000) . Centrum Minor Planet . Staženo 4. května 2020. Archivováno z originálu dne 26. dubna 2020. (neurčitý)
223. ↑ 1 2 3 4 5 Osm nejvýznamnějších pamětních míst spojených s životem Varlama Šalamova . KP-Vologda (16. ledna 2014). Staženo 4. května 2020. Archivováno z originálu dne 13. června 2020. (neurčitý)
224. ↑ 1 2 3 Muzea . shalamov.ru _ Získáno 4. června 2020. Archivováno z originálu dne 5. května 2019. (neurčitý)
225. ↑ Konference . shalamov.ru _ Staženo 4. května 2020. Archivováno z originálu dne 13. června 2020. (neurčitý)
226. ↑ Zolotonosov M. N. 136. Památník „Obětem politických represí“ // Doba bronzová: Ilustrovaný katalog památek, pamětních znaků, městských a dekorativních soch Leningradu-Petrohradu, 1985-2007. . - Petrohrad. : Nový svět umění, 2010. - S. 231-236. — 782 s. - ISBN 978-5-902640-07-3 . (Ruština)
227. ↑ Gorjukhina E. Krasnovishersk. Město, které si nikdy neodpustilo . Novaya Gazeta (14. září 2007). Staženo 4. května 2020. Archivováno z originálu dne 13. června 2020. (neurčitý)
228. ↑ Na zdi Solikamského kláštera Nejsvětější Trojice je instalována pamětní deska Varlama Šalamova . Patriarchia.ru (1. července 2005). Staženo 4. května 2020. Archivováno z originálu dne 13. června 2020. (neurčitý)
229. ↑ Bachinsky, A. Oprava „poslední adresy“ . Kasparov.ru _ Poslední adresa (11. června 2014). Staženo: 6. května 2021. (neurčitý)
230. ↑ Od 25. února: výstava „Žít nebo psát. Varlam Šalamov" . Mezinárodní památník (25. února 2016). Staženo 4. května 2020. Archivováno z originálu dne 13. června 2020. (neurčitý)
231. ↑ Graffiti malované Varlamem Shalamovem v Moskvě . Meduza (11. 12. 2015). Datum přístupu: 12. prosince 2015. Archivováno z originálu 22. prosince 2015. (neurčitý)
232. ↑ Šalamovský festival „Čtvrtá Vologda“ začíná . xn--80adde7arb.xn--p1ai . Staženo: 24. června 2021. (neurčitý)
233. ↑ Permský film o Varlamu Shalamovovi uznán jako nejlepší . Echo of Perm (16. prosince 2014). Staženo 4. května 2020. Archivováno z originálu dne 13. června 2020. (neurčitý)
234. ↑ Esipov, 2007 , str. 233.
235. ↑ Mirkina Z. A. Gulag a Kristova přikázání. "Leninův testament (Varlam Shalamov)", režie Nikolai Dostal // Film Art . - 2007. - č. 7. - ISSN 0130-6405 .
236. ↑ Kukharenko I. Peklo výpočtem . Colta.ru (22. března 2018). Staženo 10. května 2020. Archivováno z originálu dne 13. června 2020. (neurčitý)
237. ↑ Dolin, A. "Sentence" je téměř abstraktní film o posledních dnech (nebo měsících? Nebo letech?) Varlama Shalamova . Meduza (17. 12. 2020). Datum přístupu: 26. prosince 2020. (neurčitý)

Literatura

• Esipov VV Varlam Shalamov a jeho současníci . - Vologda: Knižní dědictví, 2007. - 269 s. — ISBN 978-5-86402-213-9 .
• Esipov V. V. Šalamov . - M .: Mladá garda , 2012. - 346 s. - ( Život úžasných lidí ). — ISBN 978-5-235-03528-7 .
• Zhuravina L. V. V té době na dně: Estetika a poetika prózy Varlama Šalamova: Monografie. - 3. vyd., stereotyp. — M. : Flinta, Nauka , 2013. — 232 s. - 120 výtisků.  — ISBN 978-5-9765-0926-9 .
• Michailik E. Nelegální kometa. Varlam Shalamov: zážitek z pomalého čtení. - M . : Nová literární revue , 2018. - 376 s. — ISBN 978-5-5558-0929-7 .
• Varlam Shalamov ve svědectvích současníků. Collection / Nicch D. (ed.). - 3. - Osobní vydání, 2012. - 568 s.
• Sirotinskaya I.P. Můj přítel Varlam Shalamov . - M. : LLC PKF "Alana", 2006. - 199 s.
• Shklovsky E. A. Varlam Shalamov. — M .: Poznání , 1991. — 62 s. - (Novinka v životě, vědě, technice. Předplatitelská populárně naučná řada "Literatura", 9/1991). — ISBN 5-07-002084-6 .
• Ke stému výročí narození Varlama Šalamova: [materiály Mezinárodní vědecké konference, Moskva, 18.-19. června 2007] / Sirotinskaya I.P. - M. , 2007. - 332 s. - ISBN ISBN 5-87579-104-7 .

Odkazy

• shalamov.ru Archivní kopie ze dne 27. prosince 2008 na Wayback Machine  - eseje, výzkum, dokumenty, bibliografie, filmy
• Materiály na štítku "Varlam Shalamov" na webu "Kultura v regionu Vologda"
• Varlam Shalamov na webových stránkách Regionální univerzální vědecké knihovny Vologda
• Moskva od Varlama Šalamova v projektu Topografie teroru Mezinárodního památníku
• Stránka v "Otevřeném seznamu"

Tematické stránky	diskotéky MusicBrainz Internetová databáze spekulativní fikce
Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Skvělý norský Velký Rus okolo světa Litevský univerzál chorvatský Britannica (online) Brockhaus Treccani Universalis
Genealogie a nekropole	Najděte hrob
V bibliografických katalozích BIBSYS: 90082678 BNE : XX947550 BNF : 118958944 CiNii : DA04249882 CONOR : 18779491 EGAXA : vtls000958389 GND : 118750836 ICCU : LO1V041919 ISNI : 0000 0001 2144 643X J9U : 987007267963205171 LCCN : n79138807 LNB : 000028819 NDL : 00724101 NKC : jn19990209826 NLA : 35435813 NLG : 314520 NLP : A11791482 NSK : 000011210 NTA : 068905912 NUKAT : n94110082 PTBNP : 66363 KNIHA : sq46712b1s6xshc SUDOC : 026776251 VIAF : 97145969 WorldCat VIAF : 97145969 RNB : 776524 , 770232506

Varlam Šalamov
Umělecká díla	Kolymské příběhy
životní prostředí	Šalamov Tichon Nikolajevič Boris Gudz Alexandr Andrejev Olga Neklyudová
Místa	Shalamovský dům Višherský tábor Sevvostlag
Do kina	Poslední boj majora Pugačeva Leninův testament Maxim
Paměť	(3408) Šalamov
Související články	Dopis na kongres
viz také	Citáty
'