Ali ibn Abu Talib

Ali ibn Abu Talib
Arab. علي بن أبي طالب
Spravedlivý chalífa
Amir al-Mu'minin
656-661  _ _
Předchůdce Usman ibn Affan
Nástupce Hassan ibn Ali
šíitský imám
632-661  _ _
Nástupce Hassan ibn Ali
osobní informace
Jméno při narození Ali ibn Abu Talib ibn Abd al-Muttalib
Přezdívka Asadullah ("Alláhův lev")
Profese, povolání státník , qadi , faqih , muhaddis , mufassir , soudce , básník
Datum narození asi 600
Místo narození Mekka
Datum úmrtí 28. ledna 661( 0661-01-28 )
Místo smrti
Pohřební místo
Země
Národnost Arab - Kurajština
Rod, dynastie Banu Hashim
Náboženství islám
Otec Abu Talib ibn Abd al-Muttalib [1]
Matka Fatima bint Assad [1]
Manželé seznam:  Fatima al-Zahra [1] , Hawla bint Ja'far [d] , Umm al-Banin [d] , Umama bint Zainab [d] a Asma bint Umais
Děti seznam:  Hasan ibn Ali [2] , Husayn ibn Ali [3] , Abbas ibn Ali , Abdullah ibn Ali [d] , Ja'far ibn Ali [d] , Muhammad ibn al-Hanafiyyah , Zainab bint Ali [4] [1] , Umm Kulthum bint Ali [d] [1] , Hilal ibn Ali [d] , Ruqaiya Mashhad [d] , Uthman ibn Ali [d] , Khadija bin Ali [d] , Umar ibn Ali [d] a Muhsin ibn Ali [d ] [ jeden]
Identifikováno Šíitský pohled na Ali [d] , sunnitský pohled na Ali [d] a Ali v Koránu [d]
Vývoj hidžra , první fitna
Vojenská služba
bitvy seznam: 
dodatečné informace
Autogram
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
Informace ve Wikidatech  ?

Abu-l-Hassan Ali Ibn Ababu Talib al-Ha-hee Al-Khokushi ( arab. أlf الحuction ووي بild أ imes طاله mp الق̔ t˔t  , 6. , 6. ledna , asi 6. května [ ʕaliˤ 6. května 8] , Al-Kufa ) - Arabská politická a veřejná osobnost. Čtvrtý spravedlivý chalífa , který vládl v letech 656-661. Bratranec, zeť a spolupracovník islámského proroka Mohameda [9] . Jeden z deseti potěšených rájem .

Podle autoritativních muslimských zdrojů jediná osoba, která se mohla narodit v Kaabě [6] [7] ; první dítě a první mezi muži, kteří konvertovali k islámu ; za své vlády obdržel titul amir al-muminin (hlava věřících).

Ali byl aktivním účastníkem všech důležitých událostí rané historie islámu a všech bitev , které Mohamed musel svádět s odpůrci své víry. Ali se stal chalífem po zavraždění chalífy Uthmana vzbouřenými vojáky . Různé události způsobily občanskou válku s Mu'awiya a na konci smrt chalífy z rukou kharijitského  vraha Abdurrahmana ibn Muljama [~ 1] .

V dějinách islámu je Ali tragickou postavou [13] . Sunnité ho považují za posledního ze čtyř spravedlivých chalífů. Šíité uctívají Aliho jako prvního imáma a jako světce spojeného s Mohamedem zvláštními pouty intimity, jako spravedlivého muže, válečníka a vůdce. Jsou mu připisovány četné vojenské činy a zázraky. Středoasijská legenda tvrdí, že Ali má sedm hrobů, protože lidé, kteří ho pohřbili, viděli, jak místo jednoho velblouda s tělem Aliho jich bylo sedm a všichni se vydali různými směry [14] .

Historie života

Raná léta

Jeho celé jméno je Abul-Hasan Ali ibn Abu Talib ibn Abd al-Muttalib ibn Hashim ibn Abd al-Manaf al-Qurashi. Byl také nazýván Abu Turab , Asadullah a Haidar . Mohamed mu říkal Murtada („zasluhující uspokojení“, „vyvolený“) a Maula („milovaný“) [9] .

Podle raných islámských zdrojů se Ali narodil v Mekce 13. dne měsíce Rádžab 22 let před hidžrou (599–600 let) v rodině hlavy klanu Banu Hashim z kmene Kurajšovců Abu Talib a Fatima. bint Asad [6] . Přesné místo jeho narození je předmětem rozsáhlé diskuse ve vědecké komunitě [10] . Mnoho raných islámských zdrojů a později šíitských i sunnitských historiků píše, že Ali je jedinou osobou v historii, která se narodila v posvátné Kaabě [6] [7] . Mezi slavné příznivce patří al-Masudi , Muhammad ibn Talha , Sibt ibn al-Jawzi , Abbas Mahmud al-Akkad a mnoho dalších islámských historiků různých epoch [15] . Aliho otec, Abu Talib, byl bratrem Abdullaha , otce Mohameda . Po smrti svých rodičů byl Mohamed několik let vychováván v rodině svého strýce. Když Abu Talib zkrachoval a Mohamedovy záležitosti naopak šly hladce v důsledku jeho sňatku s Chadídžou , vzal Aliho na výchovu [6] .

Když bylo Alimu devět nebo deset let, konvertoval k islámu a stal se prvním dítětem a mužem, který konvertoval k islámu. Během mekkského období svého života Ali neopustil Mohameda. Před Mohamedovou migrací do Medíny se ho Mekkané pokusili zabít. Když spiklenci vstoupili do jeho domu, našli tam Aliho, který riskující svůj život zaujal místo Mohameda, který už byl na cestě do Medíny, a odvedl jejich pozornost. Po nějaké době se Ali vydal také do Mediny [9] .

Bitvy

První bitva mezi muslimy a Kurajšovci se odehrála u vesnice Badr; Ali byl vlajkonošem. Boj začal soubojem mezi Utba ibn Rabia , jeho bratr Shaibaa syn Walid ibn Mughiraz mekkánské strany a Ali, Mohamedův strýc Hamza a Ubaydah ibn al-Harithod muslima. Ali bojoval s Walidem ibn Mughira a zabil ho [9] . Poté spolu s Hamzou přispěchali na pomoc raněnému al-Harithovi a po poražení jeho protivníka Shayba odnesli al-Haritha z bojiště [16] . Bitva u Badru byla prvním muslimským vítězstvím. Za své hrdinství v bitvě u vodního příkopu byl Ali přezdíván Asadullah „ Alláhův lev “ [9] . Při dělení trofejí ukořistěných během bitvy vzal Mohamed meč Zulfiqar , který dříve patřil Mekkánům Munabbih ibn Hajjaj. Po smrti Mohameda přešel meč na Aliho [17] , podle jiné verze dostal Ali od Mohameda darem Zulfiqar [9] .

V březnu 625 se muslimské a kurajšské síly sblížily u hory Uhud . Bitva začala soubojem mezi Ali a Talha ibn Abu Talha. Ali se ukázal být vítězem této bitvy, která sloužila jako signál pro muslimy k útoku [18] . V této bitvě dostal Ali 16 ran [19] . Bitva o Uhud se ukázala být první a jedinou porážkou muslimů.

Ali a první chalífové

Muhammad se vracející ze své poslední pouti zastavil ve městě Ghadir Khum , které se nachází mezi Mekkou a Medinou. Zde učinil prohlášení o Ali, které bylo interpretováno různými způsoby. Muhammad prohlásil, že Ali byl jeho dědicem a bratrem, a ti, kteří přijali Mohameda jako mawlu , by měli přijmout Aliho jako svou mawlu [6] . Šíité jsou přesvědčeni, že tímto způsobem Mohamed prohlásil Alího za svého nástupce. Sunnité to naopak vnímají jako výraz Mohamedovy blízkosti s jeho bratrancem, zetěm, a jako přání, aby Ali po smrti zdědil jeho rodinné povinnosti [6] .

[[File:Investiture of Ali Edinburgh codex.jpg|thumb|200px|left|Alího investitura v Ghadir Khumm ]e] Muhammad zemřel v roce 632 ve svém domě v Medině. Ihned po jeho smrti se skupina Ansarů shromáždila ve čtvrti Banu Sa'id , aby rozhodla o nástupci. Brzy se k nim připojili Umar , Abu Bakr , Abu Ubaida a několik dalších Muhajirů [20] . Ali a Mohamedova rodina byla v této době zaneprázdněna přípravou jeho pohřbu [6] . Většina přítomných se přikláněla k volbě vůdce kmene Medinan Khazraj Sada ibn Ubadu , ale Aws s takovým výběrem váhali a někteří z Khazradžů věřili, že Mohamedovi příbuzní mají větší práva zdědit jeho moc [20] . Když byla zvolena nová hlava komunity, pouze tři společníci ( Abu Zarr al-Ghifari , al-Mikdad ibn al-Aswad a Peršan Salman al-Farisi ) podporovali Aliho práva na moc, ale nebyli vyslyšeni [21]. . Vzhled Abu Bakra a jeho společníků okamžitě změnil situaci. Shromáždění nakonec přísahalo věrnost Abu Bakrovi a ten, když přijal titul „zástupce Alláhova posla“ – chalífa rasuli-l-lahi , nebo prostě chalífa , se stal hlavou muslimské komunity. Ali neprotestoval, ale stáhl se z veřejného života a věnoval se studiu a výuce Koránu [6] .

Po jeho smrti Abú Bakr jmenoval Umara svým nástupcem a ten, zemřel, jmenoval jména šesti nejuznávanějších veteránů islámu (Ali, Usman , Saad ibn Abu Waqqas , al-Zubayr , Talha a Abdurrahman ibn Auf ) a objednal je vybrat si z jejich středu nového chalífu. Talha v té době v Medíně chyběl a Abdurrahman ibn Auf se vzdal svých nároků na moc a převzal iniciativu při organizování jednání. Zůstali tak pouze čtyři žadatelé: Ali, Usman, Saad a al-Zubair. Členové rady „šestky“ se shromáždili v jednom z domů poblíž mešity, načež začalo třídenní vyjednávání [22] .

Navzdory všemu výše uvedenému se nakonec novým chalífou stal Usman ibn Affan, který patří do vlivné rodiny Umajjovců , který po jeho zavraždění rozpoutá válku proti Alimu.

Kalif

Tři dny po zavraždění Uthmana byl Ali vybrán jako nový chalífa. Den po přísaze pronesl v mešitě projev a řekl:

Když byl přijat Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním), lidé z něj udělali zástupce (kalifa) Abu Bakra, poté Abu Bakr udělal svého zástupce Umara, který následoval jeho cestu. Potom jmenoval šestičlennou radu a ta rozhodla tento případ ve prospěch Usmana, který udělal to, co bylo pro vás nenávistné a co víte [sám]. Poté byl obklíčen a zabit. A pak jsi za mnou dobrovolně přišel a zeptal se mě. A jsem stejný jako vy: mám nárok na totéž jako vy a mám stejné [povinnosti] jako vy. Alláh otevřel bránu mezi vámi a vraždou a s příchodem temnoty noci přišly potíže. A nikdo se s těmito záležitostmi nedokáže vyrovnat, kromě těch, kteří jsou trpěliví a bystrí a rozumí běhu věcí. Uvedu tě na cestu tvého proroka a naplnění toho, co přikázal, budeš-li poslouchat mne a Alláha... Vpravdě, Alláh vidí z výšin svého nebe a trůnu , že jsem nechtěl moc nad komunitou Mohameda dokud se tvůj názor nesjednotil, ale když se tvůj názor stal jedním, pak jsem tě nemohl opustit... [24]

Občanská válka v chalífátu

Ali převzal otěže vlády a rychle nastolil v Medině pořádek. Jeho autorita byla uznána v Egyptě , Iráku a Jemenu . Guvernér Sýrie a příbuzný Uthmana Muawiyah však odmítl přísahat věrnost novému chalífovi jako osobě (jak věřil), která se poskvrnila spojením s vrahy chalífy Usmana. V damašské mešitě vystavil Uthmanovu zakrvácenou košili a useknuté prsty své ženy Naily . Velitel Saad ibn Abu Waqqas také odmítl uznat Aliho jako chalífa .

V Arábii však bylo také mnoho odpůrců Aliho. Většina z nich se přestěhovala z Medíny do Mekky, kde byla Mohamedova manželka Ajša , nespokojená s tím, že Ali nespěchal s potrestáním vrahů chalífy Usmana.

[[Soubor:First Fitna map blank.svg|mini|290px|Občanská válka (Fitna) v chalífátu: oblast ovládaná Muawiyah I (červená), Amr ibn al-As (modrá) a Imám Ali (zelená).]]

Velbloudí bitva

V srpnu 656, kdy se rozchod s Muawiya stal konečným, se Ali začal připravovat na válku s ním. Ale první, kdo se proti němu postavil, byli Mekkané v čele s Talhou, sestřenicí al-Zubayra a Mohamedovy manželky Aishy. Rozzlobili obyvatele Basry, kde bylo brzy na jejich výzvu zajato a zabito mnoho účastníků vraždy Uthmana. Sousední Kufa se však postavil na Aliho stranu.

Brzy se chalífa v čele 12 000členné armády (většinou z obyvatel Kufy) přiblížil k neposlušné Basře. V prosinci se odehrála bitva, která skončila Aliho vítězstvím. Na jeho straně bojovalo mnoho slavných Ansarů, mezi nimi Abu Ayyub al-Ansari , Ammar ibn Yasir , Qays ibn Sa'd[27] . Talha byl střelen šípem do nohy a brzy zemřel na ztrátu krve. Pravděpodobně, po smrti Talhy, Basriani zakolísali a začali ustupovat. Al-Zubair, který je nedokázal zastavit, uprchl sám z bojiště směrem k Wadi al-Sibah, kde ho zabil beduín. Kolem velblouda, na kterém seděla Ajša, se strhla rozhodující bitva, a proto byla tato bitva nazývána „ bitvou velblouda “. Nakonec se Aliho vojákům podařilo probít k velbloudovi a podřezat mu hamstringy, načež se zvíře spolu s Aishou zhroutilo k zemi [28] . Basriani utrpěli úplnou porážku. Tak byla Aliho moc upevněna.

Siffinova bitva. Kharijites

V lednu 657 se Ali přestěhoval do Kufy, která se od té doby stala jeho rezidencí. Jak mu odlehlé provincie chalífátu skládaly přísahu , jeho síly rostly. Ali měl brzy k dispozici padesátitisícovou armádu. V dubnu se vydal na tažení do Sýrie, u Rakky překročil Eufrat a u vesnice Siffin se setkal s Muawiya . Když Ibn Jarir al-Tabari popisuje bitvu o Siffin, uvádí, že většina Aliho podporovatelů byli Medinese a Ansar. Podle al-Masudího se na straně Aliho bitvy zúčastnilo 87 lidí, kteří v minulosti bojovali u Badru, mezi nimiž bylo 17 muhadžirů a 70 Ansarů [27] .

Rozhodující bitva začala ráno 19. července 657 a trvala devět dní s přestávkami na noc a na modlitby. Druhý den bitvy pravé křídlo armády chalífy pod velením Malika al-Ashtara a centrum pod velením samotného Aliho porazilo a natlačilo armádu Muawiya [26] . Intenzita bitvy rostla každým dnem. V bitvách spolu s vojíny na obou stranách umírali i urození lidé. Syřané ztratili Ubaidullaha ibn Umara (syna chalífy Umara), který padl v souboji s al-Ashtarem, a hlavu syrských Jemenců Zul-Kala; Iráčané ztratili Ammara ibn Jásira a jeden z posledních dnů při pokusu probít se do stanu Muawiyah Abdullah ibn Budayl zemřel [29] . Výsledek bitvy byl pro rebely neúspěšný, vítězství bylo nakloněno Alimu. Situaci zachránil Amr ibn al-As , který nabídl napíchnout svitky Koránu na oštěpy. Bitva se okamžitě zastavila, Ali se obrátil o radu na velitele armády, ale někteří byli pro příměří, jiní byli pro pokračování bitvy. Po krátké úvaze Ali řekl: „Včera jsem velel a dnes jsem se stal velením, velel jsem a stal jsem se velením. Chcete zůstat naživu a já vás nemohu vést k tomu, co se vám hnusí“ [30] . V bitvě u Siffinu ztratil Ali 25 tisíc a Muawiya 45 tisíc lidí [31] .

Muawiya si ponechal svou armádu a v táboře Aliho začal rozkol: někteří vojáci (12 tisíc) byli rozhořčeni jeho nerozhodností a opustili tábor - začali se nazývat Kharijites .

Smrt

Podle šíitské historiografie Ali dávno před svou smrtí věděl, že bude zabit, protože mu o tom řekl Mohamed a on sám o tom měl předtuchu. Řada autorů ( Ibn Sad al-Baghdadi ; al-Balazuri ; al-Mubarrad ; al-Masudi ; al-Isfahani; Ibn Shahrashub) na základě četných tradic tvrdí, že Muhammad (nebo Ali) věřil, že vousy posledně jmenovaného byl by potřísněn krví tekoucí z jeho hlavy [32] . Kharijites, kteří unikli smrti v al-Nahrawan, se rozhodli zabít v jeden určený čas "viníky" rozdělení muslimské komunity - Ali, Muawiyah a Amr ibn al-As. Jeden ze spiklenců, Abdurrahman ibn Muljam , se kromě všeho ostatního setkal s příslušníky kmene Taim ar-Ribab, včetně ženy Katami bint ash-Shijna, která okamžitě ztratila svého otce a bratra v Nakhrawanu. Ibn Muljam ji požádal o ruku a srdce a ona souhlasila s podmínkou přijetí svatebního daru sestávajícího ze 3 tisíc dirhamů, otroka a vraždy Aliho (dívka se chtěla pomstít za smrt svých příbuzných) [32] .

V noci 22. ledna 661 zůstali tři spiklenci, včetně Ibn Muljama, v katedrální mešitě v Kufě mezi mnoha, kteří tam zůstali až do ranní modlitby. Za úsvitu Ali svolal modlitbu a vešel do mešity. Ibn Muljam a jeden z kompliců se vrhli ke kalifovi a křičeli: "Soud patří Alláhovi, a ne tobě, Ali, a ne tvému ​​lidu s meči!" Komplic minul, zatímco Ibn Muljam smrtelně zranil Aliho otrávenou dýkou. Komplicům se podařilo uprchnout a Ibn Muljam byl zajat a přiveden ke kalifovi. Ali řekl: „Život za duši, pokud zemřu, zabijte, a pokud zůstanu, pak se s ním vypořádám sám [33 ] . Pokud jde o Muawiyah a al-As, podařilo se jim uniknout smrti. Mu'awiya dostal lehkou ránu do nohy a místo Amra byl zabit jeho blízký spolupracovník Harijah ibn Khuzaf, kterého si s ním vrah Kharijite spletl.

Ali k sobě zavolal své syny Hasana a Husajna a dal jim poslední pokyn: být neochvějní ve zbožnosti a pokoře a laskaví ke svému mladšímu bratrovi, synovi své ženy, který se jmenuje Hanafiya. Poté sepsal závěť a pokračoval v opakování šahády a jména Alláha až do poslední chvíle. V posledních chvílích svého života, když kolem sebe shromáždil své milované, dal Ali pokyny a zanechal závěť pro muslimy. Večer 23. ledna, v noci na 24. ramadánu , chalífa Ali ibn Abu Talib zemřel.

Ali byl pohřben poblíž Kufa. Místo jeho pohřbu bylo drženo v tajnosti, ale za vlády abbásovského chalífy Harúna al-Rašída byla jeho hrobka objevena pár mil od Kufy a brzy byla postavena svatyně, kolem níž vyrostlo město An-Nadžaf [34]. .

Po smrti

Nepřátelé nazývali Aliho „ Abu Turab “ („Otec prachu“, nebo správněji „zaprášený“, „posypaný prachem“) [35] [36] . Původ této přezdívky souvisí s jednou muslimskou tradicí, podle níž Ali něčím velmi zarmoucen sedl do prachu. To viděl Mohamed, který šel kolem. S láskou dával svým přátelům hravé přezdívky a zdálo se, že zvolal: "Vstávej, ó Abuturabe!" [36] . Příznivci Umajjovců nazývali šíity opovržlivě abuturabi „přívrženci prašivého“ [36] . Podle jedné verze bylo jméno dáno Mohamedem a má pozitivní výklad. [37] [38] Uvádí se, že před svou smrtí v roce 664 se Amr ibn al-As přiznal ke svým hříchům a litoval, že s chalífou Alím zacházel nespravedlivě [39] . Muawiyah, který se dostal k moci, založil dynastii Umajjovců , která byla u moci v chalífátu téměř 90 let. Během následujících let po zavraždění Aliho následovníci Mu'awiya proklínali Aliho památku v mešitách a na slavnostních setkáních a Aliho následovníci spláceli stejné první tři chalífy jako uzurpátoři a Mu'awiya [40] . Existují zprávy, že umajjovský chalífa Umar II ., který vládl v letech 717-720, zakázal proklínat Aliho během pátečních bohoslužeb v mešitách, ale Barthold poznamenává, že existují informace o prokletí Aliho i po smrti Umara II., a uzavírá:

Jestliže za posledních Umajjovců již panovníci opustili tyto kletby, které již neodpovídaly všeobecné náladě, pak je docela možné, že v odlehlých provinciích se dřívější zvyk nadále dodržoval. Lidová díla, jako je román o Abu Muslimovi, vycházejí z předpokladu, že vzpomínka na „Abu Turab“ byla až do pádu dynastie Umajjovců nadále prokleta v mešitách, i když si v té době ne všichni pamatovali, že Abu Turab a Ali byli jedno a stejný obličej [35] .

Ali jako osoba

V dějinách islámu je Ali tragickou postavou [13] . Kromě Mohameda není v dějinách islámu nikdo, o kom by se v islámské literatuře tolik psalo, jako o Ali [6] . Zdroje se shodují, že Ali byl hluboce věřící muž, oddaný věci islámu a myšlence vlády spravedlnosti v souladu s Koránem a Sunnou. Jsou plné zpráv o jeho askezi , přísném dodržování náboženských dogmat a odloučení od světských statků. Někteří autoři poznamenávají, že mu chyběly politické dovednosti a flexibilita [34] .

Aliho ctí jak šíité, tak sunnité. Shah Ismail I Khatai , zakladatel šíitské dynastie Safavid , přijal titul sagi-dari Ali (strážce, nebo doslova „Aliho dveřní pes“) [41] . Na stříbrné minci ražené za vlády šáha Ismaila I. v Tabrízu v letech 1510-1511 byl Ali chválen:

Zavolejte Aliho, vykonavatele zázraků,

Najdete mu svou podporu v smutku.
Veškerá starost a smutek zmizí

S vaší záštitou, oh Ali, oh Ali, oh Ali! [42]

Rodina a potomci

Manželky a děti

  • První manželka, Fatima : [43]
  • Druhá manželka, Howla, dcera Qais al-Hanafi:
  • 3. manželka, Umm al-Binayn, dcera al-Mahla al-Kilabi:
  • 4. manželka, as-Sahba umm Habib, dcera Rabia at-Taghlibi:
    • Amr al-Akbar
  • 5. manželka, Laila, dcera Masud at-Tamimi:
    • Abú Bakr
    • ubidallah
  • 6. manželka Asma, dcera Umayse al-Khasamiyyi:
    • Yahya
    • aun
  • 7. manželka, Umama, dcera Abul-As ibn ar-Rabia, vnučka Muhammada a Khadija (dcera jejich nejstarší dcery Zeinab ):
    • Muhammad al-Asghar
  • Od ostatních manželek:
    • Dža'far al-Asghar
    • Muhammad al-Awsat
    • Abbás al-Asghar
    • Umar al-Asghar
    • Usman al-Asghar

Potomci

V roce 624, po bitvě u Badru, Mohamed oženil svou dceru Fatimu s Alim. Mnoho slavných lidí si ji namlouvalo, které odmítla. Při námluvách Aliho mlčky souhlasila, že si ho vezme. Podle legendy bylo jejich manželství uzavřeno nejprve v nebi, kde byl Alláh strážcem ( wali ), Jibril  byl khatib, andělé  byli svědky a mahr byla polovina země, pekla a ráje [44] . V manželství měli pět dětí: syny Hassana, Husseina a Muhsina (zemřeli v dětství) a také dcery Ummu-Kulsum a Zeinab [45] .

Zeynab Ali si vzal svou dceru za svého synovce Abdullaha ibn Jafara [46] .

Hasan a Hussein jsou v šíitském islámu uctíváni jako druhý a třetí imám. Husajn zemřel v bitvě proti armádě chalífy Yazida I. Zbývajících devět šíitských imámů je přímými potomky Aliho od jeho syna Husseina.

Aliho pra-pravnuk z Hassana, Idris I. , založil město ve Fezu (nyní Maroko ) a stal se předkem dynastie Idrisidů , která vládla v západní severní Africe až do 10. století.

Potomci Mohameda od jeho dcery Fatimy a Aliho se považovali za dynastii Fatimovců , která vládla v Egyptě (viz Fatimský chalífát ).

Safavidská dynastie, založená v Íránu v 16. století , si začala přisuzovat původ Seidů . Podle předané genealogie pochází zakladatel dynastie Sefi ad-Dín v 21. generaci ze sedmého šíitského imáma Musa al-Kazima [47] , který byl potomkem Alího a Fatimy v páté generaci. V říjnu 1979, během návštěvy iráckého prezidenta Saddáma Husajna v An-Najafu , bylo oznámeno, že je přímým potomkem Aliho, který je vzdáleným příbuzným imáma Husajna [48] .

Paměť

Páteční mešita Ali ibn Abu Talib, Buzovna ( Ázerbájdžán ) Mešita imáma Aliho , Hamburk ( Německo ) Encyklopedie imáma Aliho

Poznámky

Komentáře
  1. ↑ Příslušnost Abdurrahmana ibn Muljama k raným Kharijites je dominantním názorem ve vědě [10] [11] . Současní Ibádíové se přitom domnívají, že s nimi nebyl spojen, a samotná vražda Aliho je jeho osobním rozhodnutím, o kterém vůdci Muhakkimitů (první Kharidžité) nebyli informováni a neměli s ním nic společného. Podle Ibadisů kult úcty k vrahovi Alimu vznikl mezi pozdějšími a nejextrémnějšími proudy Kharijitů, jako byli Azraqité , kteří se podle nich odchýlili ze „správné cesty“. Moderní Ibádíové, stejně jako sunnité, odsuzují čin Abdurrahmana a trvají na nevině hlav Kharijitů [12] .
Prameny
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ali-zade A. Ali ibn Abu Talib // Islámský encyklopedický slovník - M .: Ansar , 2007. - S. 68. - ISBN 978-5-98443-025-8
  2. ↑ Ali-zade A. Hasan ibn Ali // Islámský encyklopedický slovník - M . : Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8
  3. ↑ Ali-zade A. Husayn ibn Ali // Islámský encyklopedický slovník - M . : Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8
  4. ↑ Ali-zade A. Zainab bint Ali // Islámský encyklopedický slovník - M . : Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8
  5. ↑ Ali ben-Abi-Taleb // Encyklopedický slovník / ed. I. E. Andreevskij - Petrohrad. : Brockhaus - Efron , 1890. - T. I. - S. 438.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Afsaruddin, Asma et all. Alī  (anglicky) . — článek z Encyclopædia Britannica Online .
  7. ↑ 1 2 3 Ilustrovaný slovník muslimského světa . - Marshall Cavendish Reference, 2011. - S.  86 . - ISBN 978-0-7614-7929-1 .
  8. ↑ Madelung, 1997 , str. 309.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 Alizade, 2007 .
  10. ↑ 1 2 ʿAlī b. Abī Ṭālib  / Veccia Vaglieri L.  // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / upravil HaR Gibb ; JH Kramers ; E. Lévi-Provençal ; J. Schacht ; B. Lewis & Ch. Pellat . Asistence: S. M. Stern (str. 1-330), C. Dumont a R. M. Savory (str. 321-1359). - Leiden: EJ Brill , 1986. - Sv. 1. - S. 381-386.  (zaplaceno)
  11. ↑ Ibn Muld̲j̲am  / Veccia Vaglieri L. // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / ed. autor PJ Bearman , Th. Bianquis , C. E. Bosworth , E. van Donzel , B. Lewis , W. P. Heinrichs a kol. - Leiden: EJ Brill , 1960-2005.  (zaplaceno)
  12. ↑ Hoffman, Valerie J. . Historické vzpomínky a imaginární společenství. Moderní ibádské spisy o kharijismu  // o ibadismu: [ eng. ]  / ed. od Angeliki Ziaka . - Hildesheim: Georg Olms Verlag AG , 2014. - 232 s. - (Studie o ibadismu a Ománu; sv. 3). — ISBN 978-3-487-14882-3 .
  13. ↑ 1 2 Prozorov, 1991 , s. osmnáct.
  14. ↑ S. A. Tokarev Mýty národů světa: encyklopedie, svazek 2. Sovy. encyklopedie, 1987
  15. ↑ Ali ibn Abi Talib  / Gleave Robert M.  // Encyklopedie islámu . TŘI  : [ anglicky ] ] . — Leiden: Koninklijke Brill , 2008. — ISSN 1873-9849 .  (zaplaceno)
  16. ↑ Bolshakov, 1989 , s. 100.
  17. ↑ Piotrovsky M. B. Zu-l-faqar  // Islám: Encyklopedický slovník / Ed. vyd. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 79. — 315 s. — 50 000 výtisků.  — ISBN 5-02-016941-2 .
  18. ↑ Bolshakov, 1989 , s. 114.
  19. ↑ Petruševskij, 1966 , s. 40.
  20. ↑ 1 2 Bolshakov, 1989 , str. 190.
  21. ↑ Petruševskij, 1966 , s. 39.
  22. ↑ 1 2 Bolshakov, 1993 , s. 157.
  23. ↑ 1 2 Bolshakov, 1993 , s. 248-249.
  24. ↑ Bolshakov, 1998 , s. 18-19.
  25. ↑ Philip K Hitti, 2004 ,Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Pouze jeden guvernér provincie odepřel novému chalífovi obvyklou přísahu věrnosti. To byl Muawiyah. Guvernér Sýrie a příbuzný Uthmanu nyní vyšel jako mstitel umučeného chalífy. Dramaticky vystavil v damašské mešitě krví potřísněnou košili 'Uthmana a prsty usekané z rukou jeho manželky Na'ilah, původně jako Mu'awiyahova manželka syroarabka z kmene Kalb, když se ji snažila bránit. manžel. .
  26. ↑ 1 2 Petruševskij, 1966 , s. 43.
  27. ↑ 1 2 an-Nawbakhti, 1973 .
  28. ↑ Bolshakov, 1998 , s. 39.
  29. ↑ Bolshakov, 1998 , s. 57.
  30. ↑ Bolshakov, 1998 , s. 58-59.
  31. ↑ Thomas Harbolt. Siffin // Encyklopedie světových dějin bitev . — 1904.
  32. ↑ 1 2 Encyklopedie islámu . - EJ Brill , 1986. - T. 3. - S. 887-890. — ISBN 90-04-08118-6 .
  33. ↑ Bolshakov, 1998 , s. 88.
  34. ↑ 1 2 ALĪ B. ABĪ ṬĀLEB . Encyclopædia Iranica . Archivováno z originálu 31. května 2012.
  35. ↑ 1 2 Bartold V. V. Works. - Nauka, 1966. - T. 6. - S. 20-21.
  36. ↑ 1 2 3 Gafurov A. G. Lev a Cypřiš (o orientálních jménech). - Věda , 1971. - S. 33-34 .
  37. ↑ چرا به حضرت علی(ع)، ابوتراب می‌گویند  (os.) . ایسنا (29. července 2013). Získáno 8. září 2021. Archivováno z originálu 8. září 2021.
  38. ↑ مجلسی. بحارالانوار. - S. 51.
  39. ↑ Ali-zade, 2007 , Amr ibn al-As .
  40. ↑ Encyklopedický lexikon. - Petrohrad, 1835. - T. 1. - S. 515.
  41. ↑ Klimovich, 1965 , str. 273.
  42. ↑ Klimovich, 1965 , str. 122.
  43. ↑ Autor řekl . Datum přístupu: 18. října 2012. Archivováno z originálu 29. března 2013.
  44. ↑ Rezvan E. A. Fatima  // Islám: Encyklopedický slovník / Ed. vyd. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 253. — 315 s. — 50 000 výtisků.  — ISBN 5-02-016941-2 .
  45. ↑ FĀṬEMA . Encyclopædia Iranica . Archivováno z originálu 31. května 2012.
  46. ↑ Alizade, 2007 , Zainab bint Ali .
  47. ↑ Petruševskij, 1966 , s. 362.
  48. ↑ Krivoručko, Roščupkin, 2008 .

Literatura

Odkazy

 šíismus
šíité
Dvanáct
imámů
Duchovenstvo
Směry
a sekty		 "Mírný" Twelver ( Isnaashari ) Zaidis Kaysanité
"Extreme" ( ghulat ): Ismailis Druze Nizari Qarmatians ( Sabiya ) mubarakité Mustalité ( daudité a sulaymanité ) jiný Alawité (Nusayri), Ahl-e Haqq bayanity Gurabiti (havrani) Ilbaité camilites Mansurité Mugiritové (Mohamedité) Mohamedové Navusites Sabaites harbites Khattabis ("absolutní" Khattabis, Ma'marites (Mu'ammarites), Bazigits , Umayrites a Mufaddalites ) shumaytity
 Kalifové spravedlivého chalífátu
Abu Bakr (632-634)
bitvy
'Umar (634-644)
dobytí
bitvy
řídící orgán
  • Reformy
'Uthman (644-656)
dobytí
řídící orgán
'Ali (656-661)
bitvy
deska vražda
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole