Arabizace

Arabizace ( arabsky تعريب ‎) je kulturní asimilace nearabských národů, které postupně mění svou etnickou identitu, přijímají arabskou kulturu , používají cizí slova na arabský způsob, zkreslují jejich výslovnost nebo význam, používají tzv. Arabština ve všech oblastech.

Proces arabizace začal v 7. století ranými muslimskými výboji . Probíhalo to jak dobrovolně (přechod do arabštiny, mezietnické sňatky, přijetí islámu), tak násilně (vyhlazování, nucená migrace, diskriminace na základě národnosti, ničení památek předarabské kultury). V důsledku arabizace mnoho národů, které měly svou vlastní bohatou historii a starověkou kulturu, získalo arabskou identitu, jako jsou Núbijci , Aramejci , Asyřané , Berbeři a další.

Předislámské osídlení Arabů na Blízkém východě

Od konce 1. tisíciletí př. Kr. E. a zvláště v prvních stoletích našeho letopočtu. E. Arabské kmeny se usadily v Malé Asii. Výsledkem toho bylo vytvoření takových států jako Palmyra (Tadmor) , Nabatea , Lihyan , Ghassan a Lahm .

Nabatejské království bylo založeno ve 3. století před naším letopočtem. před naším letopočtem E. a obývané Nabatejci, skupinou arabských kmenů, které byly ovlivněny aramejskou kulturou, židovskou kulturou Hasmoneanského království a helénismem (ve III-IV století). Nabatejské písmo se v budoucnu stalo základem arabské abecedy.

Ghassanidové  byli arabská královská dynastie, která vládla na území dnešního Jordánska. Přistěhovali se z jihu Arabského poloostrova a přijali křesťanství v prvních stoletích našeho letopočtu. E. Byli to spojenci Byzance .

Lahm  je stát založený skupinou arabských kmenů, které migrovaly z území moderního Jemenu ve 2. století našeho letopočtu. Vyznávali křesťanství a byli spojenci sásánovské říše. Vytvoření severoarabských států nepřispělo ke vzniku jediné arabské etnické skupiny. Navzdory tomu na některých územích (Palestina, Jordánsko, jižní Sýrie, řada oblastí Mezopotámie) v 5.-6. Arabové tvořili významnou část populace. Někteří z nich konvertovali ke křesťanství [1] .

Arabizace během období muslimských výbojů

Střední východ a severní Afrika

Nejaktivnější proces arabizace se začal rozvíjet během muslimských výbojů Mohameda , za vlády spravedlivých chalífů a Umajjovského chalífátu . Za něco málo přes sto let byla dobyta rozsáhlá území na Blízkém východě, v severní Africe, Španělsku a střední Asii. Arabizace probíhala nejrychleji v Sýrii a Palestině. To je způsobeno skutečností, že staroarabský jazyk byl strukturálně a lexikálně blízký arabštině. Svou roli sehrála i předislámská migrace arabských kmenů na tato území. Obyvatelstvo území Mezopotámie, které bylo součástí sásánovské říše , bylo arabizováno o něco pomaleji . Egypt, dobytý Umajjovským chalífátem v 7. století, byl pod řeckým kulturním vlivem. Koptský jazyk měl abecedu založenou na řeckém psacím systému a byl široce používán v byzantském Egyptě. Po dobytí byl používán ještě několik set let, až byl nakonec v 11.-12. století vytlačen arabštinou . Samotní Koptové byli často pronásledováni a diskriminováni arabskými dobyvateli. Potřebovali mít speciální identifikační karty, často byli značkoví, koptské kostely byly beztrestně drancovány [2] . Írán a Střední Asie nebyly nikdy arabizovány, i když po dobytí začalo obyvatelstvo používat pro psaní arabské písmo. Arabové, kteří se v těchto zemích usadili, se později asimilovali s místním obyvatelstvem a přijali jeho kulturu [3] [4] . Dobytí severní Afriky v 7. století, i když relativně rychlé, vyvolalo v budoucnu nespokojenost a dokonce povstání proti arabské nadvládě . Následně byla významná část Berberů zcela nebo částečně arabizována.

Etapy arabizace

Po dobytí nových území se zde arabští válečníci stali vojenským táborem, kde se začali shromažďovat řemeslníci a obchodníci ze všech dobytých oblastí, kteří mohli počítat s výdělkem v těchto opevněných táborech. Vojenské tábory se nakonec staly rychle rostoucími osadami, centry arabské kultury. Fustat v Egyptě, Ramla v Palestině, Kufa a Basra v Iráku, Shiraz v Íránu mohou sloužit jako příklad takových měst, která vyrostla z vojenské osady . Arabština se tam stala „ lingua franca “ a obyvatelé dobytých zemí, kteří dorazili do osad, se rychle poarabizovali [3] [5] .

Zpočátku byla veškerá kancelářská práce na dobytých územích vedena v místním jazyce. V Sýrii a Palestině - v řečtině, v Egyptě - v řečtině a koptštině a v Íránu a Iráku - ve střední perštině. V 7. století byla v Umajjovském chalífátu provedena řada reforem , v důsledku čehož byla dekrety Abdula-Malika ustanovena arabština jako jediný jazyk pro korespondenci a kancelářskou práci [5] .

Po dobytí nových území byli místní obyvatelé, kteří konvertovali k islámu, zahrnuti do arabské komunity a byli osvobozeni od placení kharadž . Za Umajjovců se situace změnila. S novými konvertity se zacházelo jako s muslimy druhé kategorie. Přestali dostávat výživné z pokladny, nemohli si vzít arabské ženy, byli nuceni pro sebe stavět samostatné mešity, do kterých Arabové nevstupovali [6] . Masivní konverze k islámu také snížila příjmy státu, takže po mawali se opět stalo, že musí platit kharadž. Situace se změnila za Abbásovců . Na počátku 8. století, rozhodnutím chalífy Umara II ., byli Arabové a Mawali zcela zrovnoprávněni v právech a placení daní. Ve státě se tak postupně smazaly rozdíly mezi arabským a nearabským obyvatelstvem a vzniklo jediné arabsky mluvící etnikum s komplexně syntetizovanou kulturou [7] [8] .

Proces arabizace křesťanského obyvatelstva Egypta můžeme vidět na příkladu rodiny historika Eutychese . Jeho otec stále nosil byzantské jméno Patricius (v arabské výslovnosti - Batrik), ale když se mu narodil syn, říkal mu arabsky Said. V roce 933 se Said stal patriarchou Alexandrie . Jako patriarcha se stal známým jako Eutychius. Své skladby psal v arabštině. V budoucnu byli jeho příbuzní zcela arabizováni. Další slavný historik a lékař, Yahya z Antiochie , pocházel z rodu Eutychia . Navzdory skutečnosti, že Yahya většinu svého života prožil v byzantském městě mezi ortodoxním obyvatelstvem, jeho rodným jazykem byla nadále arabština, ve které napsal historické dílo, jím koncipované jako pokračování Eutychiových dějin [9] .

Aktuální stav

V současnosti v zemích arabského světa tvoří většinu obyvatel Arabové, kteří mluví dialekty jednoho jazyka, zažívají určité kulturní a často etnické společenství. Část Arabů přitom pociťuje i příslušnost k předarabské kultuře, například k Féničanu v Libanonu, ke staroegyptské v Egyptě. Tento vztah je potvrzen genetickými studiemi [10] .

Navzdory porušování práv nearabského obyvatelstva v některých zemích a pokusům o zákaz místních jazyků nebyla arabizace všude plně dokončena. V zemích severní Afriky se berberské jazyky používají spolu s arabštinou . V Sýrii a Iráku existují aramejské a kurdské jazyky . V Jemenu a Ománu existují jihoarabské jazyky ( Mehri , Soqotri atd.), které se velmi liší od arabštiny [11] . Nicméně, nearabské populace v těchto zemích nyní často přecházejí na arabštinu [12] .

Alžírsko

Po nezávislosti Alžírska začala v zemi kampaň nucené arabizace a islamizace . Výuka ve školách probíhala pouze v arabštině. V rádiu bylo zakázáno používat nearabská slova. V první řadě to bylo způsobeno pokusy o definitivní vymazání všech stop francouzské koloniální minulosti v zemi, ale také to vedlo k porušení práv berberského obyvatelstva a ztrátě jejich národní identity. Berbeři dostali pouze arabská jména [13] .

Irák

V Iráku došlo k nucené arabizaci a zničení Kurdů . Za počátek této kampaně lze považovat rok 1930, kdy se arabské kmeny přesunuly do Kirkúku a dalších osad v provincii, aby vyhnaly Kurdy z jejich zemí. V roce 1963, kdy se k moci dostala strana Baas , pokračovala politika diskriminace Kurdů. Byli zbaveni základních lidských práv – práva vlastnit půdu, bydlení, násilně vystěhováni z vlastních domovů a byli nuceni prodat své domy Arabům za symbolické ceny [14] .

Sýrie

V Sýrii prováděla diskriminační politiku vůči kurdskému obyvatelstvu i místní pobočka strany Baas. V roce 1973 byla v provincii Hasaka odebrána úrodná půda kurdským vlastníkům půdy a dána arabským rodinám, které se přesídlily z jiných provincií. Došlo k vystěhování Kurdů z míst jejich tradičního pobytu a jejich přesídlení do jiných oblastí. Ve stejné provincii Hasakah bylo používání kurdského jazyka na pracovišti zakázáno v roce 1986 [15] .

Poznámka

1. ↑ Kirei, 1996 , s. 80.
2. ↑ Filshtinsky, 2005 , str. 103.
3. ↑ 1 2 Belyavsky A., Lazarevich L., Mongait A., Lurie I., Poltavsky M., 1956 .
4. ↑ Arabský chalífát .
5. ↑ 1 2 Filshtinsky, 2005 , str. 192.
6. ↑ Beljajev, 1966 , s. 193.
7. ↑ Historie chalífátu .
8. ↑ Filshtinsky, 2005 , str. 119.
9. ↑ Východní arabizace .
10. ↑ Genetik s jednotícím poselstvím .
11. ↑ Kirei, 1996 , s. 139.
12. ↑ Kirei, 1996 , s. 354.
13. ↑ Arabizace Alžírska a boj Kabylů za jejich práva .
14. ↑ Kurdské strany volají po ukončení arabizační politiky .
15. ↑ Pronásledování a diskriminace kurdských občanů v Sýrii .

Literatura

• Kirei, N.I. Etnografie Arabů západní Asie a severní Afriky. - Krasnodar: KGU, 1996.
• Filštinský, I. M. chalífát za vlády dynastie Umajjovců (661-750). - M .: Sovero-Print, 2005. - ISBN 5-900939-33-2 .
• Beljajev, E. A. Arabové, islám a arabský chalífát v raném středověku. — M .: Nauka, 1966.
• Kolesnikov, A.I. Dobytí Íránu Araby. — M .: Nauka, 1981.
• Belyavsky A., Lazarevich L., Mongait A., Lurie I., Poltavsky M. World History. Encyklopedie. Svazek 3 . - M . : Státní nakladatelství politické literatury., 1956.
• Josef, John. Moderní Asyřané ze Středního východu: historie jejich setkání se západními křesťanskými misiemi, archeology a koloniálními mocnostmi. — Leiden [ua] Brill, 2000. — ISBN 90041164199789004116412.

Odkazy

• Východní arabizace . Světová kultura. (neurčitý)
• Arabský chalífát . Chronos. (neurčitý)
• Historie chalífátu (nepřístupný odkaz) . Světové dějiny. Archivováno z originálu 28. ledna 2016. (neurčitý) 
• Arabizace Alžírska a boj Kabylů za jejich práva . livejournal. (neurčitý)
• Kurdské strany volají po ukončení arabizační politiky . Nový Kurdistán. (neurčitý)
• Genetik s jednotícím poselstvím . Příroda na Středním východě. (neurčitý)
• Pronásledování a diskriminace kurdských občanů v Sýrii . (neurčitý)