Wicca

Wicca ( angl.  Wicca ) je novopohanské náboženství založené na úctě k přírodě [1] . To se stalo populárním v roce 1954 díky Geraldu Gardnerovi , vysloužilému anglickému státnímu úředníkovi, který v té době toto náboženství nazýval „ čarodějnictví “ ( angl.  witchcraft). Tvrdil, že náboženství, do kterého byl zasvěcen, bylo přežívajícím moderním náboženstvím starověkého čarodějnictví, které existovalo v tajnosti po mnoho staletí a mělo kořeny v předkřesťanském evropském pohanství. Pravdivost Gardnerových tvrzení nelze jednoznačně dokázat, a tak se má za to, že Wiccanská teologie nevznikla dříve než ve 20. letech 20. století. Podle následovníků sahají kořeny Wiccy do staletí, k prehistorickým kultům Matky Země a Velké bohyně [2] .

Wiccans, jak stoupenci Wicca jsou známí, obecně ctí Boha [3] (tradičně rohatého boha ) a bohyni (tradičně trojjedinou bohyni ); Samostatně je vyčleněn směr Dianic Wicca, ve kterém je uctívána pouze Bohyně [4] [5] [6] . Mezi další rysy Wiccy patří: používání rituální magie , svobodné mravní normy a oslava osmi svátků odpovídajících Kolu roku [7] .

Existuje spor o to, co vlastně tvoří Wicca. Jméno původně odkazovalo na směr Charlese Cardella , Gardnerova rivala, ale od 60. let 20. století se začaly nazývat mystické kněžské tradice odvozené od Gardnera (gardneriánská a alexandrijská Wicca), známé v Severní Americe jako British Traditional Wicca Wicca.

Creed

Teologie

Navzdory značnému rozdílu v názorech na tradici většina Wiccanů ctí Boha a Bohyni, které jsou vnímány ve světle různých filozofických a náboženských konceptů, jako jsou: panteismus (v tomto případě jako projevy dvou stejných aspektů jediného Božstva), dualismus (jako dva polární protiklady) nebo polyteismus (podporující představy o existenci více bohů).

Bůh a bohyně

Pro většinu Wiccanů je Wicca dualistické náboženství, které vnímá Boha a Bohyni jako rovnocenné, komplementární protiklady (blízké taoistické myšlence jin a jang ), ztělesňující souhrn možných projevů přírody. Bůh je někdy symbolicky ztotožňován se Sluncem, Bohyně s Měsícem [8] .

Bůh je tradičně chápán jako keltský „ rohatý bůh “ ( Cernunnos ), vlastnosti s ním spojené jsou sexualita, agrese, zuřivost, vášeň pro přírodu. Podle tradice jsou Rohatému přisuzována různá jména, mezi nimi: Cernunnos, Pan, Ato a Karnaina. V různých dobách se Bůh objevoval v evropské kultuře a umění v různých podobách a podobách - jako zelený muž, jako bůh Slunce (zejména o prázdninách letního slunovratu  - Lita), jako dubový král a král cesmíny, jeden z který vládne na jaře a v létě, jiný podzim a zimu.

Bohyně se nazývá Trojjediná a spojuje její tři formy projevu – „Panna“, „Matka“ a „Stará žena“ – se třemi měsíčními fázemi . Někdy je uctíván jako původní esence ve vztahu k Bohu, obsahující naprosto vše. Bůh je v těchto pojetích jiskrou a bitím života, milence i dítěte. V některých školách, zejména ve feministicky orientované Dianic Wicca, je bohyně vnímána jako soběstačná bytost a Bůh není uctíván vůbec [6] . V tomto směru je uctívání pouze ženského božstva symbolem osvobození od vlivů patriarchátu [9] . Wicca feministické coveny mají specifické rituály navržené k vypořádání se s osobním genderovým traumatem (jako jsou ty, které jsou spojené se znásilněním , domácím násilím , násilnými vztahy nebo incestem). Sociologické studie ukazují, že takové rituály mají pozitivní dopad na duševní stav a sebepojetí žen [10] [11] .

Polyteismus

Duoteismus boha a bohyně je často rozšířen do dvojí formy panteismu prostřednictvím víry, slovy Diona Fortunea , že „všichni bohové jsou jeden bůh a všechny bohyně jsou jedna bohyně“; všichni bohové a bohyně všech kultur jsou tedy aspekty jednoho nejvyššího boha a bohyně.

V ještě více polyteistickém přístupu jsou různí bohové a bohyně považováni za samostatné entity. V panteistických systémech je možné chápat bohy jako archetypy nebo myšlenkové formy.

Wiccanští spisovatelé Janet Farrar a Gavin Bohn poznamenali, že Wicca se stává více polyteistickou, jak dozrává, a přijímá tradičnější pohanský světonázor [12] .

Nejvyšší božstvo

Gardner tvrdil, že bytost nad hlavními bohy je čarodějnicemi rozpoznána jako původní stvořitel, jehož jméno zůstává neznámé. Patricia Crowtherová nazývala toto nejvyšší božstvo Drayten ( angl.  Drighten , z OE dryhten  – „bůh; pán; král“), Scott Cunningham „ten“ ( angl. „ten“ ) [13] . Tento panteistický nebo panentheistický pohled na Boha má analogie v hinduismu s Brahmanem . Ale některé wiccanské tradice (zejména Dianic nebo Fae) jsou si jisti, že toto božstvo je Matkou všeho, co je. Existuje mnoho zmínek [14] o Bohyni Matce , kterou lidé uctívali na úsvitu lidstva a jejíž různé kulty přežily (v té či oné podobě) dodnes, částečně (nebo úplně) splynuly s Wiccou.   

Animismus

Wicca je imanentní náboženství a někteří Wiccané používají prvky animismu . Klíčovým konceptem ve Wicca je, že Bohyně a Bůh (nebo bohyně a bohové) se mohou projevit v osobních podobách prostřednictvím těl kněžky a kněze, prostřednictvím rituálu svržení Měsíce nebo svržení Slunce. Také ve wiccanském pohledu na svět existují prvky podobné šamanismu o animaci všeho, včetně neživých předmětů.

Život po smrti

Wiccansova víra o životě po smrti se může lišit , [15] ačkoli Wiccans tradičně věří v reinkarnaci . Raymond Buckland řekl, že duše, aby se mohla učit a rozvíjet, inkarnuje několik životů za sebou ve stejné formě, ale tato víra není běžná. Populární rčení mezi wiccany, „Jednou čarodějnice, navždy čarodějnice,“ naznačuje, že wiccané jsou inkarnace bývalých čarodějnic [16] .

Obecně platí, že Wiccané, kteří věří v reinkarnaci, také věří, že duše v očekávání příští reinkarnace spočívá v Jiném světě nebo v Zemi věčného léta, známé v Gardnerových knihách jako „extáze bohyně“ [17] . Mnoho Wiccanů věří ve schopnost, zejména Samhain Sabbat , kontaktovat mrtvé, kteří žijí v Jiném světě prostřednictvím médií a desek Ouija , ačkoli někteří Wiccané jsou proti takovým praktikám: například velekněz Alex Sanders, který tvrdil: „Jsou mrtví. "; nechte je být“ [18] . Víra byla ovlivněna spiritualismem , který byl velmi populární během vzestupu moderní Wicca a praktikován Gardnerem [17] .

Wiccané se však problematice života po smrti příliš nevěnují a svou pozornost obracejí k současnosti; jak poznamenal historik Ronald Hutton: „Instinktivní postoj většiny pohanských čarodějnic spočívá v tom, že pokud v současném životě udělá to nejlepší, co je ve všech jeho aspektech, pak příští život bude víceméně určitě těžit ze současné inkarnace. stačí věnovat pozornost současnosti » [19] .

Magie

Wiccané věří v magii a možnost ovlivnění pomocí čarodějnictví nebo čarodějnictví. Někteří anglicky mluvící Wiccans hláskují „magic“ jako magick místo magie , ačkoli toto hláskování je spojováno s okultistou Aleisterem Crowleym a je více spojováno s Thelemou než s Wiccou. Wiccané sesílají kouzla během rituálu v posvátném kruhu ve snaze přinést skutečnou změnu (více o tom v sekci Rituální praktiky). Běžná wiccanská kouzla se používají k léčení, lásce, bohatství nebo osvobození od negativních vlivů.

Mnoho Wiccanů souhlasí s definicí magie, kterou nabízejí ceremoniální mágové [20] . Aleister Crowley například popisuje magii jako „vědu a umění přinášet změny, aby se dostaly do souladu s Vůlí“ , zatímco Samuel Mathers uvádí, že jde o „vědu o ovládání tajných sil přírody“ . Wiccané věří, že magie využívá přírodních zákonů, které moderní věda dosud neobjevila. Jiní Wiccané se nesnaží vysvětlit, jak magie funguje, jen vidí, že funguje z vlastní zkušenosti.

Mnoho předchůdců Wiccanů, jako Alex Sanders a Doreen Valiente, označovalo svou vlastní magii jako „bílou magii“, na rozdíl od „černé magie“, kterou spojovali se zlem a satanismem . Někteří moderní wiccané však přestali používat takovou terminologii a nesouhlasí s tím, že černá by měla být spojována se zlem.

Náboženští učenci Rodney Stark a William Bainbridge v roce 1985 tvrdili, že bezohledný návrat k magii povede k sekularizaci Wiccy a že takové reakční náboženství brzy zemře. Tento pohled byl ostře kritizován v roce 1999 historikem Ronaldem Huttonem, který tvrdil, že okolnosti dokazují opak a „velké množství (Wiccanů) pracuje v pokročilé vědě, jako je průmysl špičkových technologií “ [21] .

Morální

Wiccanská morálka je založena na wiccanském nabádání: "Pokud to nikomu neubližuje, dělej si, co chceš." To je často interpretováno jako prohlášení o svobodné vůli spolu s povinností být odpovědný za své vlastní činy a minimalizovat újmu sobě i ostatním. Další část wiccanské morálky spočívá v zákonu trojité odplaty, který je chápán následovně: vše, dobré nebo zlé, co uděláte druhým, vám bude třikrát odměněno (podobně jako východní myšlenka karmy ).

Mnoho Wiccanů se také snaží získat osm ctností zmíněných v Testament of the Goddess od Doreen Valienti. Je to radost , úcta, respekt, lidskost , síla, krása , síla a soucit . Ve Valientiho verši jsou tyto kvality distribuovány ve dvojicích jako komplementární protiklady, což odráží dualismus vlastní wiccanské filozofii. Někteří tradiční Wiccans také berou v úvahu soubor 161 pravidel zvaných Ardanes. Valienti, jedna z Gardnerových velekněžek, poznamenala, že tato pravidla byla s největší pravděpodobností Gardnerovým vlastním vynálezem v pseudoarchaickém jazyce. Je to jako vedlejší reakce na vnitřní konflikt s jeho sabatem Bricket Woodem.

Ačkoli byl Gardner zpočátku znechucen homosexualitou a tvrdil, že by vyvolala „hněv bohyně“, mnoho wiccanských tradic jí nyní sympatizuje.

Pět prvků

Wiccané sdílejí myšlenku existence pěti klasických prvků , které v mnoha ohledech souhlasí s tradičními názory západní alchymie a okultismu . Elementární symbolika je přítomna v mnoha wiccanských obřadech, jako je vytvoření magického kruhu. Pro vysvětlení působení a souvislostí základních principů, tedy Ducha , Vzduchu, Ohně, Vody a Země, existují autorské koncepty, které navrhla například Anna-Maria Galager, ve kterých to dělá na příkladu stromu. . Dřevo se spojuje se zemí (půda a listí), vodou (míza a vlhkost), ohněm (fotosyntéza) a vzduchem (kyslík z oxidu uhličitého). Vše je spojeno Duchem [22] .

Při stavbě magického kruhu tradičně korelují čtyři hlavní prvky s hlavními body: vzduch na východě, oheň na jihu, voda na západě, země na severu a duch ve středu. Kromě toho existuje obrovské množství možných korespondencí [23] .

Pět prvků odpovídá pěti bodům pentagramu .

Symboly

Stejně jako představitelé jiných náboženství mají Wiccané své vlastní posvátné symboly, z nichž hlavním a nejznámějším je pentagram. Těchto pět vrcholů představuje pět prvků . Existují i ​​další symboly, jako je triquetra a symbol lunární trojjediné bohyně [24] .

Cvičení

Rituální praktiky

Pro praktikování magie a sesílání kouzel, stejně jako během různých svátků, Wiccané používají různé rituály. Typické rituály v covenu (nebo osamělém Wiccanu) se konají v rituálně vyčištěném a vytvořeném magickém kruhu; jsou vzýváni „strážci“ severu, východu, jihu a západu, jsou vyslyšeny modlitby k Bohyni a Bohu a někdy se sesílají kouzla.

Obvykle je v kruhu oltář, na kterém jsou umístěny magické nástroje: athame , hůlka, pentakl, miska, další známé předměty: koště, kotlík, svíčky, kadidlo, nůž s bílou rukojetí - bolin. Na oltáři mohou být do kruhu umístěny symboly představující Boha a Bohyni. Před vstupem do kruhu se některé tradice jeden den postí a/nebo si dají rituální koupel. Po dokončení rituálu se poděkuje Bohyni a Bohu, stejně jako Strážcům, a kruh je „zničen“.

Nejpřekvapivějším aspektem Wiccy, zejména Gardneriana, je tradiční praktikování čarodějnictví v nahé, známé také jako „nebeské oděvy“. Tato praxe se zdá být odvozena z tradice Aradia, italské tradice, kterou údajně popsal Charles Leland . Práci v „nebeských róbách“ praktikují především zasvěcení wiccani. Eklektici, kteří je převyšují, dodržují tyto tradice méně přísně. Když Wiccané pracují oblečení, mohou nosit rituální róby, opasky, oblečení ve středověkém stylu nebo jen obyčejné streetwear. Každý úplněk a někdy i novoluní se slaví rituál zvaný esbat.

Kolo roku

Wiccans také slaví osm Wheel of the Year svátků , jinak známý jako sabbats nebo sabbats [25] ( sabbats ) [26] . Mezi nimi jsou čtyři velké festivaly, které znamenají změnu ročních období, které se shodují se starověkými keltskými slavnostmi ohně. Další čtyři menší svátky, letní a zimní slunovrat a jarní a podzimní rovnodennost, byly poprvé přijaty v roce 1958 covenem Bricket Wood. Názvy těchto svátků jsou většinou přejaty z německých pohanských a keltských polyteistických svátků. Svátky Wiccan Wheel of the Year nejsou rekonstrukcí a často se liší od svých historických protějšků, ale jsou univerzální. Wiccanské rituální oslavy mohou odrážet kulturní vliv svátků, po kterých jsou pojmenovány, stejně jako vlivy z jiných kultur, které s nimi přímo nesouvisí. Osm covenů, počínaje Samhainem, který byl dlouho považován za keltský Nový rok, je následujících:

  • Samhain  – velký sabat k uctění mrtvých;
  • Yule  - malý coven, zimní slunovrat;
  • Imbolc  - velký coven, příchod jara;
  • Ostara  - malý coven, jarní rovnodennost;
  • Beltane neboli máj - velký Sabbat, symbolický začátek léta;
  • Midsummer nebo Lita  - malý Sabat, letní slunovrat;
  • Lughnasad nebo Lammas - velký sabat zasvěcený sklizni;
  • Mabon  - malý sabat, podzimní rovnodennost.

Provádění rituálů

Věnování

Osoba, která se učí řemeslu a snaží se vstoupit do covenu, obvykle musí projít rituálem průchodu [27] . Všichni členové British Traditional Wicca (BTW) mohou vysledovat svou duchovní linii zpět k jejímu uznávanému zakladateli Geraldu Gardnerovi a potažmo New Forest Coven. Sám Gardner trval na existenci zvláštního pravidla, podle kterého musí kandidát před přijetím zasvěcení strávit rok a den studiem tradice (ačkoli byl opakovaně usvědčován ze zanedbání tohoto předpisu).

V britské Wicca existují tři stupně zasvěcení. Začátečník na nich začíná svůj postup vždy od prvního. K získání druhého se koná samostatný ceremoniál, během kterého musí kandidát prokázat svou znalost speciálních rituálních doplňků, jakož i pravidel a vlastností jejich použití. V této fázi dostává Wiccan nové, „magické“ jméno a je mu uděleno oficiální povolení iniciovat další kandidáty a vytvářet semi-autonomní coveny. Třetí stupeň je nejvyšší a kromě schopnosti vytvářet si vlastní, zcela nezávislé coveny, je zasvěcenci vysvětlována a předávána znalost speciálních, sexuálně-magických praktik - tzv. Velkého rituálu , stejně jako forem. slavnostního použití bičování. V tradici založené Robertem Cochranem existují pouze dva stupně, nováček a zasvěcený.

Někteří svobodní Wiccané provádějí sebeiniciační obřady, aby byli rituálně svědky svého vstupu na duchovní cestu. Podobné obřady byly publikovány mnohokrát, například ve Wicca od Scotta Cunninghama: Průvodce pro samotáře .

Jiná forma zasvěcení existuje pro ty wiccany, kteří se z jakéhokoli důvodu nepovažují za součást covenu a jsou tzv. „samotáři“ (z angl.  solitary , samotář). Jedná se o wiccany, kteří praktikují wicca sami, nejsou součástí covenu, ale mohou se k sabatu připojit během oslav nebo sabatů , učit se od učitele z covenu a vyměňovat si praktiky a znalosti s covenem. Takoví wiccané zpravidla čerpají své znalosti z různé literatury a ve svém bezprostředním okolí sabat prostě nemají kvůli nedostatku. Pro takové wiccany existují různé formy sebezasvěcení, avšak ne všechny tradice Wicca přijímají sebezasvěcení; periodicky mohou být solitéři zasvěceni do covenu, aniž by se k němu připojili.

Handfasting

Dalším důležitým wiccanským obřadem je Handfasting ,  což  je termín nejčastěji označovaný jako wiccanská svatba. Stojí za zmínku, že někteří představitelé výše uvedeného náboženství považují za správné uzavírat předběžná manželství trvající rok a jeden den. Obvykle se takové obřady konají během oslavy Lammas (Lugnasad) z toho důvodu, že ve starověku se v Irsku v této době uzavíraly takzvané „sňatky z Telltownu“, které byly považovány pouze za zkušební. Při uzavírání trvalého manželství je hlavním slibem - "Být spolu, dokud v srdcích žije láska" , na rozdíl od křesťanského "Dokud nás smrt nerozdělí" . První známý wiccanský svatební rituál se konal v roce 1960 v sabatu Brikit Wood mezi Frederickem Lamondem a jeho první manželkou Gillian.

Wicca

Wicca je speciální rituál pro novorozence a malé děti, v určitém smyslu je obdobou křtu. Wicca nezavazuje dítě k přijetí víry v budoucnost, proto je při jejím chování dodržován postulát posvátnosti a nedotknutelnosti svobodné vůle, který je důležitý pro každou Wiccu. Je navržen tak, aby představil dítě Bohu a Bohyni a také zajistil jejich ochranu a patronát.

Kniha stínů

Kromě osobního deníku praktikujícího je Kniha stínů nazývána zvláštním textem podobným starověkým grimoárům . V iniciačních tradicích Wicca, jako je Garderian, je zvykem ji zvláště horlivě chránit před všemi nezasvěcenými. I přes toto přísné pravidlo byly některé verze Knihy stínů opakovaně vydávány. To umožnilo eklektickým Wiccanům přizpůsobit mnoho klíčových kapitol a odstavců pro vlastní praxi. Eklektici, kteří nemají zasvěcení, se často snaží vytvořit své vlastní Knihy stínů, jejichž informacím mohou adekvátně porozumět pouze oni sami.

Tradice

„Tradiční“ ve Wicca obvykle znamená zasvěcení do určité tradice. Existuje mnoho takových tradic, ale existují také osamělí nebo eklektičtí Wiccani, kteří nejsou spojeni s žádnou konkrétní tradicí, z nichž někteří pracují sami (samotáři), zatímco jiní se připojují k covenu. Existují také další formy čarodějnictví, které nemají nic společného s Wiccou. Tradice Spojených států jsou krásně popsány v knihách Bringing the Moon Down od Adler, Spiral Dance od Starhawk a Her Secret Children: Reviving Wicca and Paganism in America od Chaze S. Cliftona.

Nedostatek důslednosti při stanovení definující kategorie v rámci wiccanské komunity často vedl ke zmatku mezi tradičními wiccany a eklektickými tradicemi. To lze vidět v obvyklém popisu mnoha eklektických tradic, stejně jako tradičních. Ve Spojených státech, kde obvykle dochází ke zmatku, se wiccani různých tradic, které pocházejí z gardnerovské tradice, mohou označovat jako britská tradice wiccanů.

Covens a osamělí Wiccans

Tradiční Wicca má coveny vedené oddanými velekněžkami a vysokými kněžími. Coveny jsou autonomní, často v nich velekněžka a velekněz pracují ve dvojicích, přičemž oba prošli zasvěcením prvního, druhého a třetího stupně. Zřídkakdy vůdci covenů prošli pouze druhým stupněm zasvěcení, v tomto případě jsou pod vedením mateřského sabatu. Zasvěcení a výcvik nové kněžky nebo kněze se často odehrává v kontextu covenu, ale není to povinné pravidlo a někteří zasvěcenci z Wiccanu neudržují vztah s žádným covenem.

Předpokládá se, že ideální počet členů covenu je 13, i když to také není neotřesitelné pravidlo. Ve skutečnosti je mnoho covenů v USA menších, i když členství může být podle situace navýšeno prostřednictvím účasti wiccanských samotářů v „otevřených“ rituálech. Pokud coven překročí ideální počet členů, rozdělí se (jinak známé jako „rojení“) na dva nebo více covenů, které často stále zůstávají spojené jako skupina. V mnoha tradicích je pevně spojená skupina několika covenů známá jako „háj“.

Zasvěcení do covenu tradičně předchází období minimálně roku a jednoho dne. Během tohoto období může školení pokračovat. V některých covenech se může během tohoto období, nějakou dobu před skutečným zasvěcením, konat předběžný „zasvěcovací“ rituál, který kandidátovi covenu umožňuje účastnit se exemplárního rituálu. Solo Wiccans také někdy volí "rok a den" období studia před sebeoddaností náboženství.

Na rozdíl od tradičních wiccanů eklektičtí wiccané nejčastěji praktikují sami. Někteří z těchto „samotářů“ se však mohou účastnit setkání a jiných společenských akcí, ale své duchovní praktiky (coveny, esbaty, kouzla, uctívání Bohyně a Boha, magickou práci atd.) provádějí o samotě. Eklektičtí wiccané nyní výrazně převyšují tradiční wiccany a jejich přesvědčení a praktiky se mohou značně lišit.

Historie

Původ

Historie Wicca je kontroverzní. Gardner prohlašoval, že Wicca byla jedním z přežívajících matriarchálních pohanských náboženství starověké Evropy, které ho učili členové New Forest ; jejich rituály byly útržkovité a většinou je kopíroval. Většina, ne-li všechny, prvky Gardnerovy verze příběhu jsou podstatně sporné, včetně samotné existence sabatu New Forest. Autoři jako Aidan Kelly a Francis King tvrdili, že je Gardner zcela přepracoval, přidal prvky z díla Margaret Murrayové , zaklínadla z Aradie a praxi ceremoniální magie.

Heselton dochází k závěru, že i když se Gardner mohl mýlit ohledně starověkého původu náboženství, jeho diskuse o něm je z větší části svědomitá. Gardnerův příběh je tento: poté, co se vzdal cestování po světě, připojil se k sabatu New Forest. Později, ze strachu, že Craft skončí, pracoval na své knize Witchcraft Today, která vyšla v roce 1954, po ní The Meaning of Witchcraft v roce 1959. Právě z těchto knih vznikla velká část moderní Wicca.

Mnohé z Gardnerových rituálů a principů lze považovat za vypůjčené z prací dřívějších okultistů a dalších dochovaných zdrojů; zbývající primární zdroje netvoří ucelený materiál a používají se především jako náhrady a doplňky mezi jinými informacemi. Roger Dineley popisuje takový fenomén jako mozaika/quilting.

Některá Gardnerova tvrzení byla relevantní na počátku 20. století, ale jsou vyvrácena pozdějšími vědeckými pracemi. Myšlenka nejvyšší bohyně matky byla například běžná ve viktoriánské a edwardiánské literatuře: koncept Rohatého boha – zejména ve vztahu k Pan a Fine – byl méně častý, ale stále významný . Obě tyto myšlenky byly široce přijímány v akademické literatuře a populárním tisku v té době.

Isaac Bonewitz a další tvrdili, že argumenty Valiente a Heseltona ukazují spíše na renesanci na počátku 20. století, kterou Gardner datuje zpět, než na starověké pohanské náboženství, které zůstalo nedotčeno. Tento argument odkazuje na Gardnerovy historické výroky, které byly v souladu s tehdejší vědou, v rozporu s pozdější vědou. Bonewitz napsal: „Zhruba mezi 1920 a 1925. několik folkloristů se spojilo s rosenkruciány ze Zlatého úsvitu a členy rodinné tradice, aby vytvořili první moderní sabat v Anglii s využitím informací z nejrůznějších prostředí ve snaze pozvednout kousky jejich pohanské minulosti."

Wicca je někdy charakterizována jako „jediné náboženství, které kdy Anglie dala světu“ [29] , nicméně mnoho Wiccanů nesouhlasí a považuje své náboženství za dědictví velmi starověkých praktik, protože i slovo Wicca pochází z indoevropského kořene. „weik“, odkazující na magii a/nebo náboženství. Z tohoto společného kořene v germánských jazycích se objevil „wikk“, což znamená magie nebo čarodějnictví.

Pozdější vývoj

Gardnerianská Wicca byla iniciačním mysteriózním náboženstvím, ke kterému byl přístup omezen na ty, kdo byli zasvěceni do již existujícího sabatu . Wicca byla uvedena do Severní Ameriky Raymondem Bucklandem, bývalým Angličanem, který navštěvoval gardneriánský coven na Isle of Man, který měl být zasvěcen. Zájem o ni se rychle rozšířil do USA : mnozí byli zasvěceni a mnozí, aniž by prošli zasvěcením, vytvořili vlastní rituály na základě zveřejněných informací nebo vlastní představivosti.

Ve Velké Británii začali následovníci gardnerovské tradice podstupovat vlastní zasvěcení a jejich počet se podstatně zvýšil. Z jednoho z nich (ačkoli se ve skutečnosti tvrdí, že tradice pochází z tradičního, negardnerovského zdroje) vzešla větev známá jako alexandrijská Wicca. Rostoucí popularita na obou stranách Atlantiku a v dalších zemích spolu s nárůstem nákladu tisku, navržená tak, aby umožnila mnoha lidem začít praktikovat Wiccu, aniž by byli členem covenu nebo prošli zasvěcením, aby získali tuto příležitost. V reakci na to začali tradičně zasvěcení Wiccani v Severní Americe popisovat svou tradici jako britskou tradici Wicca.

Dalším významným rozvojem náboženství bylo vytvoření eklektického hnutí, známého jako Dianic Wicca nebo feministické Dianic Witchcraft, feministkami na konci 60. a 70. let. Dianic Wicca nemá žádnou spojitost s linií/dědičností tradiční Wiccy a kreativně interpretuje publikovaný materiál o Wicce jako základ pro strukturu svých rituálů. Tato výrazně feministická, na bohyně orientovaná víra se nezajímá o Rohatého Boha a nepřijímá vrozenou hierarchii a nutnost zasvěcení v gardnerovské tradici. Rituály jsou vytvořeny pro sebeoddanost, aby lidem poskytly příležitost identifikovat se s náboženstvím nebo se k němu připojit bez pomoci covenu. To kontrastuje s gardneriánskou vírou, že pouze čarodějnice opačného pohlaví může iniciovat další čarodějnici.

Demografie

Isaac Bonevits poukazuje na několik důvodů, které ztěžují stanovení velikosti jakékoli novopohanské skupiny. Byly však učiněny pokusy o takovou fixaci. American Religious Identification Survey v roce 2001 zjistil, že nejméně 134 000 dospělých se ve Spojených státech amerických identifikuje jako Wiccans, oproti 8 000 v 90. letech. Tato čísla se každých třicet měsíců zdvojnásobí. Ve Spojeném království formát sčítání přesně neidentifikoval tradice v rámci pohanství, protože Pohanská federace před sčítáním v roce 2001 povzbuzovala wiccany, pohany, druidy a další neopohany, aby podepsali „pohanství“, aby tak získali více svých stoupenců . Za pohany se tak prohlásilo 42 262 lidí z Anglie, Skotska a Walesu. Adherents.com, nezávislá webová stránka, která se specializuje na hodnocení vyznavačů světových náboženství, cituje přes třicet zdrojů, z nichž lze odhadnout Wiccany (hlavně z USA a Velké Británie) [30] .

Etymologie

Termín Wica se poprvé objevil v dílech Geralda Gardnera ( Witchcraft Today , 1954, a The Meaning of Witchcraft , 1959). Použil toto slovo jako nespočetné podstatné jméno odkazující spíše na adepty jeho čarodějnické tradice ( „Wica“ ) než na náboženství samotné. Nazval náboženství čarodějnictvím, ne Wica. Je pravděpodobné, že slovo pochází ze staroanglického slova wicca  [ˈwit.t͡ʃɑ]  - „kouzelník“; zatímco wicca a její ženská verze wicce [ˈwit.t͡ʃe]  – „čarodějnice“ ( wiccian  – „začarovat“) jsou předchůdci moderního anglického slova witch ( witch [wɪtʃ] ).

O vzdálenějších kořenech původu slova čarodějnice existuje několik domněnek. V roce 1891 Charles Godfrey Leland napsal v poznámce pod čarou: „Čarodějnice. Ve středověké Anglii , wicche , odkazující na muže a ženy, čaroděj, čarodějnice. Anglosaská wicca  je mužský a wicce  je ženský. Wicca je zkomolenina slova wítga , běžně používané jako zkratka pro wítega , věštec, věštec, prorok, kouzelník, čaroděj, čaroděj, čaroděj“; a v roce 1921 si etymolog Ernest Wickley všiml možného spojení mezi čarodějnicí, gótštinou 𐍅𐌴𐌹𐌷𐍃 ("svatý") a německým weihanem ("zasvěcovat"), a že pravděpodobným důvodem tohoto spojení bylo, že "... kněží dobyté náboženství se přirozeně stalo kouzelníky v očích svých nástupců nebo odpůrců…“.

Sám Gardner tvrdil, že se o tomto termínu dozvěděl od členů existující skupiny, která ho v roce 1939 zasvětila do čarodějnictví: „Uvědomil jsem si, že jsem narazil na něco zajímavého; ale byl jsem v polovině zasvěcení, než mě slovo Wica , které použili, zasáhlo jako blesk a věděl jsem, kde jsem a že starověké náboženství stále existuje.“

Výslovnost slova Wicca Gardner nepoužíval a výraz Wiccan (adjektivum i podstatné jméno) se začal používat mnohem později, ale nyní je nejběžněji používaným pojmem pro vyznavače Wiccy.

Wicca a pohanství

Wicca je novopohanské náboženství s určitými typy rituálů, sezónními rituály a náboženskými, magickými a etickými pravidly. Wiccané praktikují určitou formu čarodějnictví, ale ne všechny čarodějnice jsou Wiccany – jiné formy čarodějnictví, lidové magie a čarodějnictví existují v mnoha kulturách s velmi rozmanitými praktikami.

Většina Wiccanů se považuje za pohany, i když obecný termín pohanství zahrnuje mnoho vyznání, které nesouvisí s Wiccou a čarodějnictvím. Wicca je obvykle popisována jako novopohanská denominace, ačkoli Isaac Bonevich, známý neo-druid, věří, že raná Wicca (v té době ještě nazývaná „čarodějnictví“) byla v podstatě mezopohanským směrem. Vzhledem k tomu, že neexistuje žádná centralizovaná wiccanová organizace a obecně přijímané principy, wiccanská víra a praktiky se mohou výrazně lišit jak mezi solitari, tak mezi tradicemi covenů. Hlavní náboženské principy, etika a struktura rituálů jsou zpravidla sdíleny všemi, protože jsou klíčovým bodem tradičních učení a publikovaných prací na toto téma.

Wicca je forma čarodějnictví založená na náboženských a magických konceptech. Toho bylo prakticky dosaženo zasvěcením do tradice Geralda Gardnera; se podstatně liší od jiných forem čarodějnictví a pohanství nejen vírou, ale praktikováním magie, etickou filozofií, iniciačním systémem, organizační strukturou a tajemstvím. Některá tradiční přesvědčení a praktiky byly převzaty wiccanskými proudy mimo původní tradici, jako jsou eklektičtí wiccanové, kteří obecně ignorují systém zasvěcení, utajení a hierarchie a velmi se liší ve víře, někdy nikdy nepoužívají magii nebo se nazývají čarodějnice. V tradičním učení Wicca existují tři stupně zasvěcení. Zasvěcení v prvním kroku obdrží členství v covenu; ti, kteří chtějí učit ostatní, mohou nakonec projít druhým a třetím stupněm zasvěcení a získat status „velekněze“ nebo „velekněžky“, což jim umožňuje zakládat nové coveny. Po zasvěcení dostanou někteří wiccani magické jméno, které symbolizuje jejich duchovní „znovuzrození“. Magické jméno se používá jako magické alter ego nebo jednoduše poskytuje anonymitu, pokud je čarodějnice ukazována na veřejnosti (viz Vyznání Wicca níže).

Wicca přiznání

Ve Spojených státech, dodatky k zákonům země zlepšily a legitimizovaly status Wiccans, zejména Dettmer v. Landon v roce 1985. Stále však panuje nepřátelství ze strany některých politiků a křesťanských organizací.

Přesto je wiccanský symbol obsažen například v oficiálním seznamu náboženských emblémů [31] umístěných na náhrobcích vojáků a veteránů americké armády.

Podle Gardnerovy historie tradice je Wicca přežívajícím evropským kultem čarodějnic, který byl pronásledován během čarodějnických procesů (někdy nazývaných Čas ohně ). Po Gardnerovi byla teorie organizovaného panevropského čarodějnického kultu značně zdiskreditována, ale stále je běžné, že wiccané vyjadřují solidaritu s oběťmi čarodějnických procesů [32] .

Existuje názor, že Wicca je formou satanismu, navzdory teologickým a morálním rozdílům mezi těmito náboženstvími. Kvůli existujícím negativním asociacím s čarodějnictvím mnoho wiccanů tajně pokračuje v tradičních praktikách a skrývá svou víru ve strachu z pronásledování. Odhalení sebe sama jako Wiccana rodině, přátelům nebo kolegům se často nazývá „vycházení ze skříně na koštěte“.

Někdy je Wicca obviňována z antikřesťanství , ale tento názor je vyvrácen samotnými Wiccany, jako je Doreen Valiente. Přesto tvrdila, že ačkoli zná mnoho Wiccanů, kteří obdivují Ježíše, „čarodějnice málo respektují doktríny církví, které považují za hodně umělé dogma“ [33] .

Wicca je některými považována za pouhou odnož hnutí New Age , ale tento názor je silně popírán Wiccany a také historiky jako Ronald Hutton, který poznamenal, že Wicca nejenže předcházela New Age, ale také se od něj odlišovala v základní světonázor [34] .

Wicca v Rusku

30. dubna 2011 byl v Rusku ve městě Iževsk v Udmurtské republice oficiálně zaregistrován první wiccanský coven, Willow Hollow Coven . [35]

V Rusku funguje „Unie wiccanů Ruska“ [36] a ruská pobočka „Mezinárodní pohanské federace“ a také existuje mnoho různých wiccanských covenů a komunit. Ideologie těchto skupin se značně liší i v rámci Wicca.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ http://www.cog.org/wicca/about.html#PHIL Archivováno 16. dubna 2009 na Wayback Machine  – „Wicca, neboli čarodějnictví, je pozemské náboženství – opětovné propojení (re-ligio) s životní síla přírody, jak na této planetě, tak ve hvězdách a vesmíru za ní“
  2. ↑ Simos, 1999 .
  3. ↑ Farrar, Janet; Farrar, Stewarte. The Witches' God: Lord of the Dance  (anglicky) . - Londýn: Hale, 1989. - S. 170-171. - ISBN 0-7090-3319-2 .
  4. ↑ Gary Scott Smith. Americká náboženská historie: Víra a společnost v průběhu času  : [ eng. ] . - ABC-CLIO, 2020. - S. 316. - "Dianic Wicca se liší od většiny forem Wicca v tom, že jsou uctívány pouze bohyně." - ISBN 978-1-4408-6161-1 .
  5. ↑ L. Sabrina. Zkoumání Wicca, aktualizované vydání: Víry, obřady a rituály wiccanského náboženství . - Červené kolo Weiser, 2006. - S. 13-14. — „Druhá větev Dianic Witchcraft je feministická. Jsou povoleny pouze ženy a uctívána je pouze bohyně." — ISBN 978-0-585-47504-2 .
  6. ↑ 1 2 Foltz, Tanice G. (2000). „Výzkum spirituality žen: Dělat feminismus“ . Sociologie náboženství _ ]. 61 (4): 409. doi : 10.2307/ 3712524 . ISSN 1069-4404 . 
  7. ↑ Pohanská náboženství starověkých Britských ostrovů: Jejich povaha a  odkaz . - Oxford, UK: B. Blackwell, 1991. - S. 337. - 397 s. Archivováno 26. července 2020 na Wayback Machine
  8. ↑ Timothy Roderick. Wicca: rok a den: 366 dní duchovní praxe v řemesle moudrých  : [ eng. ] . - Llewellyn Worldwide, 2005. - S. 21. - ISBN 978-0-7387-0621-4 . Archivováno 29. července 2020 na Wayback Machine
  9. ↑ Barrett, Ruth Rhiannon (2008). „Lesbické rituály a dianická tradice“ . Journal of Lesbian Studies ]. 7 (2): 15-28. DOI : 10.1300/J155v07n02_03 . ISSN  1089-4160 .
  10. ↑ Janet L. Jacobsová. Účinky rituálního léčení na ženské oběti zneužívání: Studie posílení a transformace  //  Sociologická analýza. - 23/1989. — Sv. 50 , iss. 3 . — S. 265 . — ISSN 0038-0210 . - doi : 10.2307/3711562 . Archivováno z originálu 20. ledna 2022.
  11. ↑ Janet L. Jacobsová. Ženy, rituály a moc  //  Frontiers: A Journal of Women Studies. - 1990. - Sv. 11 , iss. 2/3 . — S. 39 . — ISSN 0160-9009 . - doi : 10.2307/3346820 . Archivováno 29. října 2020.
  12. ↑ Farrar, Janet ; a Gavin Bone. Progresivní čarodějnictví : spiritualita, záhady a výcvik v moderní Wicca  . - Franklin Lakes, NJ: New Age Books, 2004. - ISBN 1564147193 .
  13. ↑ Cunningham, Scott Wicca: A Guide for the Solitary Practitioner  (anglicky) .
  14. ↑ Cabot, 1995 .
  15. ↑ The Wicca Bible od Anne-Marie Gallagher, Godsfield, strany 34–39
  16. ↑ Valiente, Doreen. ABC čarodějnictví v minulosti a  současnosti . - Hale, 1973. - P. Úvod.
  17. ↑ 12 Ronald Hutton . Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Withcraft  (anglicky) . — Oxford University Press , 1999. Strana 392
  18. ↑ Farrar, Stewart. Co dělají čarodějnice  (anglicky) . — str. 88.
  19. ↑ Ronald Hutton . Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Withcraft  (anglicky) . — Oxford University Press , 1999. Strana 393
  20. ↑ Valiente, Doreen. ABC čarodějnictví v minulosti a  současnosti . - Hale, 1973. - S. 231.
  21. ↑ Ronald Hutton . Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Withcraft  (anglicky) . - Oxford University Press , 1999. Strana 394-395
  22. ↑ Gallagher, Ann MarieThe Wicca Bible: The Definitive Guide to Magic and the Craft  (anglicky) . - Godsfield, 2005.Strana 77-78
  23. ↑ http://darknightl.narod.ru/magician/magicschool/mages17.htm Archivováno 25. září 2008 na Wayback Machine Magic School #17
  24. ↑ Kristine McGuire. Escape the Cauldron: Odhalení okultních vlivů v  každodenním životě ] . - Charisma Media, 4. září 2012. - S. 194. - ISBN 978-1-62136-041-4 .
  25. ↑ Sargsyan, A. Kruh roku  : Wiccan svátky, jejich atributy a význam / Arabo Sargsyan. - Petrohrad.  : IG "Ves", 2017. - 304 s. — ISBN 978-5-9573-31-64-3 .
  26. ↑ Farrar, Janet a Farrar, Stewart . Eight Sabbats for Witches (1981) (vydáno jako 1. část knihy A Witches' Bible , 1996) Custer, Washington, USA: Phoenix Publishing Inc. ISBN 0-919345-92-1
  27. ↑ Stewart Farrar Kapitola II - Zasvěcení druhého stupně // The Witches' Way  (anglicky) .
  28. ↑ Ronald Hutton . The Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Witchcraft  (anglicky) . - New York City: Oxford University Press , 1999. - S.  33-51 . — ISBN 0198207441 .
  29. ↑ Hutton, Ronald , Triumf Měsíce – Historie moderního pohanského čarodějnictví , Předmluva, „jediné náboženství, které kdy Anglie dala světu“
  30. ↑ Adherents.com Statistické souhrnné stránky: W Archivováno 7. července 2010 na Wayback Machine Přístup 12. prosince 2007
  31. ↑ Náhrobky, značky a  medailony zařízené vládou
  32. ↑ Raymond Buckland . Witchcraft From The Inside: Origins of the Fastest Growing Religious Movement in America  (anglicky) . — 3. vydání. -Svatý. Paul, MN: Llewellyn Worldwide , 2002. - ISBN 1-56718-101-5 .
  33. ↑ Valiente, Doreen. ABC čarodějnictví v minulosti a  současnosti . - Hale, 1973. - P. Úvod.
  34. ↑ Hutton, Ronald. The Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Witchcraft  (anglicky) . - Oxford University Press , 1999. - S.  412 a 413.
  35. ↑ Maria Solntseva Ruské čarodějnice se nechtějí sjednotit Archivní kopie ze 7. března 2012 na Wayback Machine // Moscow News . - 08.07.2011. — č. 70
  36. ↑ Wiccan Scrolls . Získáno 25. července 2020. Archivováno z originálu dne 6. dubna 2018.

Literatura

Vědecké

v Rusku
  • Wicca // Carroll R.T. Encyklopedie bludů: Sbírka neuvěřitelných faktů, úžasných objevů a nebezpečných přesvědčení . - M. : Nakladatelství "Williams", 2005. - 672 s. — ISBN 5-8459-0830-2 , ISBN 0-471-27242-6 .
  • Prokofjev A., Filatov S. B. , Koskello A. S. Slovanské a skandinávské pohanství. Wicca // Moderní náboženský život v Rusku. Zkušenost systematického popisu / Otv. vyd. M. Burdo , Filatov S. B. - M. : Univerzitní kniha , Logos , 2006. - T. IV. - S. 320-333. - 155-207 s. - 2000 výtisků.  — ISBN 5-98704-057-4 .
v jiných jazycích

Wiccan

v Rusku
  • Cabot L. "The Power of Witches": Per. z angličtiny. - M. : REFL-book, 1995. Knihovna esoterické literatury. — 304 s. ISBN 5-87983-023-3
  • Scott Cunningham. Průvodce nezávislou magickou praxí. SPb. , 2009.
  • Timothy Roderick. Wicca. Rok a jeden den. 366 dní duchovní praxe v Umění moudrých. SPb. , 2008.
  • Raven Grimassi. Wicca. Starověké kořeny čarodějnického učení. M., 1999
  • Tammy Sullivanová. Elementární magie. Oheň, vzduch, voda, země. Definujte svůj prvek. SPb. , 2008.
v jiných jazycích
  • Gardner, Gerald B (1999) [1954]. Čarodějnictví dnes. Lake Toxaway, NC: Mercury Publishing.
  • Raymond Buckland, The Witch Book: The Encyclopedia of Witchcraft, Wicca, and Novo-Paganism (Detroit: Visible Ink Press, 2002).
  • James Aten, Pravda o Wicce a čarodějnictví - Nalezení své skutečné síly. (Aten Publishing, 2008).
  • Simos M. Spirálový tanec: Znovuzrození starověkého náboženství Velké bohyně. San Francisco: Harper, 1999.
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích