| Gnostická církev Francie | |
|---|---|
| Biskupská pečeť Julese Doinela | |
| Typ organizace | náboženství |
| Základna | |
| Datum založení | 1890 |
Francouzská gnostická církev ( francouzsky Église gnostique de France ) je neognostická křesťanská organizace založená Julesem Doinelem v roce 1888 [1] (podle jiných zdrojů v roce 1890 [2] [3] ) ve Francii , která oficiálně prohlásila sám v roce 1892 [2] ; první gnostická církev moderní doby a modernity. V budoucnu se stává určitým způsobem oficiální církví francouzského okultismu a zejména řádu martinistů [1] .
Vysoce postavený svobodný zednář a esoterik Jules Duanel , který pracoval jako archivář v knihovně Orleans, poté, co ho podle něj navštívily „ astrální “ či „duchovní vize“, objevené v archivech dosud neznámé starověké dokumenty [1 ] : středověký rukopis z roku 1022 , který napsal Štěpán, kanovník Orléánského koncilu, který byl v roce 1022 upálen za vyznání předkatarských gnostických doktrín, známých také jako Orléánská hereze [4] . Doinel také tvrdil, že měl vidění, ve kterém se mu zjevil Eon Jesus a dal mu pokyn, aby založil novou církev. Když se Doinel zúčastnil seance v oratoriu Marie Sinclairové, hraběnka z Caithness , podle účastníků sezení se objevili nehmotní duchové starých Albigenských , kteří se připojili k nebeskému hlasu, položili na Doinela duchovní ruce a zasvětili ho do hodnosti biskupa gnostické církve [4] . Na základě těchto vizí a dokumentů založil Doinel v roce 1888 Gnostickou církev [1] , i když pro začátek její práce a oficiální datum zvolil rok 1890 [2] [3] a toto datum se pro něj a jeho následovníky stalo „ prvním rok Obnovy Gnóze » [3] .
Doinel otevírá kapli v přístavbě pařížského knihkupectví Chamuel na Rue Trevizedům 2 [5] . V roce 1896 se kaple přestěhovala do Martyr Street.dům 17 a následně místo setkání gnostické církve vícekrát změní adresu [6] .
Na jednom ze sezení obdržel Doinel podle svých vlastních prohlášení následující zprávu:„Oslovuji vás, protože jste můj přítel, můj služebník a prelát mé albigenské církve. Jsem vyhoštěn z Pleromy , jsem ten, koho Valentine nazval Sophia-Achamoth. Jsem ten, koho Simon Magus nazval Helena-Enoia; neboť jsem Věčný Hermafrodit . Ježíš je Slovo Boží; Já jsem Myšlenka Boha. Jednoho dne se znovu vrátím ke svému Otci, ale potřebuji pomoc; v prosbě mého bratra Ježíše, aby se za mě přimluvil. Pouze Nekonečno je schopno vykoupit Nekonečno a pouze Bůh je schopen vykoupit Boha. Poslouchejte pozorně: Jeden zplodil Jednoho, a to je Jedno. A tito tři jsou jedno: Otec, Slovo a Myšlenka. Posílejte mou gnostickou církev. Demiurg tomu nebude schopen zabránit. Získejte Paraclete."
Jako patriarcha nové církve přijal Doinel mystické jméno „Valentin II., biskup Posvátného shromáždění Parakleta a Gnostické církve“ a jmenoval jedenáct titulárních biskupů , včetně jedné „ Sofie “ ( biskupka ), stejně jako jáhnů a jáhenky . Symbolista a básník Léonce Fabre des Essardsbyl jmenován biskupem v Bordeaux pod mystickým jménem Tau Synesius [3] , následně v roce 1896 vystřídal Doinela ve funkci patriarchy a Doinel vysvětil Luciena Chamuelajménem Tau Vardasan [7] . Roucha gnostických biskupů se vyznačují fialovými rukavicemi a použitím symbolu Tau místo prsního kříže a panagia , řeckého písmena , které se také používá před jejich jmény [8] . O samotné gnostické církvi se tvrdí, že je zasvěcená hledání svaté Pleromy , duchovně elitářská , ale pokroková v duchu a otevřená novým vědeckým teoriím [9] . 8. září 1891 ve své apoštolské exhortaci„Parta Humano Generi“, týkající se vysvěcení baziliky svatého růžence v LurdechPapež Lev XIII odsuzuje " starou albigenskou herezi , <která> pod jiným jménem a pod záštitou jiných sekt náhle ožívá ." Francouzští neognostici se cítí být terčem tohoto útoku a určitým způsobem v něm vidí formu uznání [10] .
V roce 1892 Doinel vysvětil Papuse - zakladatele prvního martinistického řádu - pod mystickým jménem Tau Vincent a udělil mu titul biskupa z Toulouse . Další martinisté, mezi které patří například Paul Sedir a Lucien Chamuel, byli také vysvěceni Doinelem. V září 1893 svolali gnostičtí biskupové Svatou synodu, na níž dali primát Julesu Doinelovi, jménem Tau Valentine II., a poskytli také Consolamentum» Opat Paul Roca, nedávno zesnulý kněz, kterému římskokatolická církev odepřela náboženský pohřeb. O několik dní později byl Papusův řád okultistů Martinistů přijat na synodu [11] .
Nicméně na konci roku 1894 Jules Doinel kvůli Taxilově podvoduse zříká své gnostické víry z rukou Monsignora Toucheta, biskup z Orleansu, a znovu konvertoval ke katolicismu a v roce 1895 pod pseudonymem „Jean Kostka“, který si bere na počest sv. Stanislava Kostky , dokonce vydává dílo „ Lucifer odhalen “, v němž se staví proti svobodnému zednářství a okultismu [12 ] . Podle Henriho Gilberta des Essardse dorazil Doinel, jehož vstup do oficiální římskokatolické církve byl krátkodobý, do Carcassonne s úmyslem oživit katarské náboženství, opírající se o hnutí Felibre , a později byl jedním z předních zaměstnanci Albigenského probuzení, „varhanní gnostické církve Francie, vydané v Toulouse v letech 1900-1901. Ale Gilbertovi des Essartsovi a Lechartierovi se nakonec podařilo přesvědčit Doinela o nutnosti konečného návratu do lůna katolicismu , i když to gnostici popřeli, a především jejich vůdce Deod Rocher, jehož kostel Doinel stejně navštěvoval [ 12] . Navzdory sporům a rozdílným názorům na to, v jaké víře Doinel zakončil své dny, nelze vzhledem k jeho neustálému duchovnímu hledání a věčnému házení mezi pravověrnost a herezi [12] tvrdit ten či onen názor se vší jistotou . Jedinečná cesta života a erudice Doinela, podle historika a afrikanisty Gerarda Galtiera, připomínající cestu René Guénona , byla utkána z jeho touhy smířit katolicismus a gnosticismus , což mělo obrovský dopad na církev, kterou vytvořil. V různých textech 20. století, přímo či nepřímo spojených s Duanelem, se jasně objevují pokusy sblížit se mezi katolicismem a učením katarů , spojit esoterický katolicismus Josepha Péladana a studie západní křesťanské tradice v duchu svatyně. ze Zlatého údolí[12] . Tvrdí to katolický historik Jean Giraud, který se setkal s Julesem Doinelem a který pracoval se stejnými archivy, kde Doinel pracoval jako kurátor, a zmínil se o něm ve své korespondenci uložené v Národním archivu Francie , katarském Consolamentum' byl pozůstatkem původní křesťanské liturgie [13] [14] [15] . Stejné myšlenky sdílí Doinel v celé sérii svých článků v časopise „Albigensian Awakening“ z roku 1900 , napsaných jako recenze a komentáře k Peladanovu knize „Catholic Occultism“ pod obecným názvem „Katoličtí intelektuálové a Bible“ a přidal k nim úvahy o tom, že křesťanská tradice předchází Krista a že nezůstává nic dlužna judaismu , stejně jako jiným náboženstvím [13] .
Po abdikaci Julese Doinela přijal post patriarchy gnostické církve v roce 1895 Emanuel Fabre des Essards (Tau Synesius). A již v roce 1901 vysvětil na biskupa dvacetiletého Jeana Bricota a převedl na něj diecézi Lyon a Grenoble. Ve stejné době Bricaud naváže kontakt s Mariusem Bretonem a Edouardem Souleyonem, posledními žijícími pokračovateli kněžské linie „Mount Carmel “ založené Eugènem Ventrasem. Když se Bricot připojil k posloupnosti „Hory Carmel“, přichází do kontaktu s B. Clementem, posledním představitelem kostela sv. Jana, založeného Bernardem-Raymondem Fabre-Palapratem[16] .
V roce 1907 se Jean Bricaud neshodl v řadě organizačních a duchovních záležitostí s Fabre des Essarts (Tau Synesius), nástupcem Julese Doinela, který vedl francouzskou gnostickou církev [17] , a v roce 1908 došlo k rozkolu [17]. když Jean Bricaud, být gnostickým biskupem Lyonu , přejmenoval svou větev na gnostickou katolickou církev (GCC; francouzsky Église gnostique catholique , francouzsky EGC ; anglická katolická gnostická církev ) [4] [18] . V roce 1907 koncil v Lyonu svolaný Bricaudem a Louisem-Sophronem Fougeronem schválil oddělení gnostické katolické církve od církve Fabre des Essarts [19] . Poté, v roce 1908, změnil kostel Bricot opět svůj název na fr. Église gnostique universelle ( francouzsky EGU ; Univerzální gnostická církev), a nakonec ji schválili [20] , ale právo na tento název zpochybnila i církev Fabre des Essards [21] . A ačkoli již v roce 1908 na pařížském sjezdu zednářských spiritistických obřadů [22] , pořádaném Martinistickým řádem, zastupoval Fabre des Essards gnostickou církev Doinelu jako její patriarcha [18] a Bricaud tam nebyl pozván [23] , již v roce 1911 mezi Papusem , zastupujícím Nejvyšší radu martinistického řádu, a Bricaudem, zastupujícím Vysoký synod v Lyonu gnostické církve, podepsali spojeneckou smlouvu, zakládající úzké spojenectví mezi těmito dvěma organizacemi [24] . Je třeba poznamenat, že nebyla podepsána proto, aby se gnosticismus stal oficiálním nebo formálním kultem martinismu , což byl na začátku, ale proto, aby Bricaudova církev získala oficiální uznání v opozici vůči svému rivalovi Fabre des Essards [17]. . Poté, co obdržel oficiální uznání od martinistického řádu Papus, patriarcha Bricaud prohlásil duchovní dědictví a posloupnost od Jana z Patmos [25] . Je důležité zmínit, že na konci Pařížské úmluvy o zednářských spiritualistických obřadech z roku 1908 Papus vysvětil nebo požádal o vysvěcení Doinela - Theodora Reusse , který se později stal zakladatelem německé němčiny , do kněžství gnostické církve. Francie . Gnostisch Katolische Kirche , jehož učení a praxe bude extrémně vzdálená doktrínám Doinela i Bricauda [18] .
Bricaud tak přijímá doinelovu posloupnost, nejprve obdrží jednoduchou investituru v roce 1901 a poté v roce 1911 projde ceremoniálním vysvěcením a vysvěcením na důstojnost Papus . V roce 1912 vstupuje do společenství s patriarchou Gallikánské církve v nástupnické linii abbé Julia, monsignorem Louisem-Franusem Giraudem (1876-1950), a přijímá od něj 21. července 1912 svěcení do hodnosti presbytera . , a poté svěcení na biskupa v diecézi La -Min-Saint-Amand dne 21. července, ale příštího roku 1913 [26] . Tak, na rozdíl od gnostické církve Francie Doinel, univerzální gnostická církev dostává od roku 1913 skutečnou biskupskou posloupnost [26] .
Bricaudova gnostická církev byla více okultní , navazovala na západní magickou tradici [27] a rychle si získala srdce mnoha okultistů, prostoupila všemi jejich díly a postupně se dostala do popředí gnostických církví [18] , zatímco gnostická církev Fabre des Essarts , vydavatelka časopisů The Way a Theory of the Gnostics, byla spíše filozofická a univerzalistická a snažila se vyvinout syntézu svého učení s východní metafyzikou. Papus se o tyto rozdíly v doktríně nezajímal, ale znepokojovala ho skutečnost, že někteří z jeho osobních nepřátel byli v Církvi des Essarts, zejména René Guenon , který byl členem této církve v letech 1909-1912 pod jménem Tau. Palingenie. Po smrti Fabre des Essarts v roce 1917 jej vystřídal Patrice Genty (Tau Vasilides) a poté Lucien Chamuel (Tau Vardasan) [17] , pod jehož vedením se v roce 1926 zhroutila [4] .
Ve snaze legitimizovat vytvoření své církve shromáždil patriarcha Jean Bricaud ve své osobě významnou sbírku biskupských svěcení a patriarchálních investitutur : nashromáždil duchovní posloupnost od Doinela, přijatou prostřednictvím Papuse , z gnostické johanitské templářské církve ve Fabra-Palapra., přes B. Clementa, který zemřel v roce 1911 , a od karmelitánského kostela Evžena Ventrase, přes poslední pontifiky kostela Carmel Eliac, vysvěcené Ventrasem - Mariuse Bretona, který zemřel v roce 1908 a Edouarda Souleyona, který zemřel v roce 1918 [ 28] . Během lyonského koncilu v roce 1907 se zástupci těchto tří tradic formálně dohodli, že sjednotí své církve – neokatarskou , karmelitskou a joannitsko – templářskou , aby vytvořili jedinou katolickou gnostickou církev („katolickou“ – ve smyslu „univerzální“). , pod vedením Bricauda. Následně obdržel další biskupské jmenování - v syrsko-jakobitské linii z Antiochie , které na něj převedl Monsignor Louis Giraud, biskup gallikánské církve , legitimnější z hlediska křesťanské ortodoxie, i když v očích stále nezákonné římskokatolické církve [21] . Nespokojil se se shromažďováním všech zmíněných gnostických linií posloupnosti, ale také se pokusil spojit učení gnostiků s objevy moderní vědy a na pomoc v této věci přilákal Dr. Louis-Sophron Fougeron (Tau Sophronius) [21 ] [28] . Bricaud nejen sjednotil gnostickou církev s martinismem smlouvou z roku 1911, nejenže svázal martinismus v martinistickém lyonském řádu v jeho čele se svobodným zednářstvím starověkého a původního ritu Memphis-Misraim , přičemž si ponechal právo připojit se k němu pouze pro mistra. Zednáři (třetí stupeň zasvěcení), ale k dokončení sjednocení přistoupili ke sjednocení gnostické církve se svobodným zednářstvím starověkého a původního obřadu Memphis-Misraim . Byl to on, kdo tak upravil 66. stupeň starověkého a původního pravidla Memphis-Mizraim - stupeň patriarchy, Velkého posvětitele, že při zachování starého známého jména byl jeho dřívější rituální obsah nahrazen obřadem biskupského svěcení [29 ] . Papus a Bricot mimo jiné 25. dubna 1913 jmenovali ruského okultistu polského původu Cheslava Chinskyho „poslem ekumenické gnostické církve v Rusku “ a představitelem iniciačních řádů souvisejících s martinismem .
Bricaud zemřel v Lyonu 21. února 1934 a v březnu 1935 ho nahradil Constant Martin Chevillon (1880-1944) jako vůdce gnostické církve a všech ostatních organizací - kabalistického řádu růže + kříže , starověkého a primitivního ritu . of Memphis-Misraim , International Society of Occultists, Lyon Martinist Order [30] . Chevillon byl vysvěcen na kněze 3. listopadu 1935 monsignorem Louisem-Franusem Giraudem, který předtím vysvětil Bricota, a již 5. ledna 1936 vysvětil Chevillon do hodnosti biskupa se jménem Tau Harmony [31] . Během druhé světové války , po okupaci Francie , byl Chevillon na území kontrolovaném vichistickým režimem zabit 25. března 1944 fašistickou policií [32] . Po osvobození Francie nebyl za tento zločin, kterého se podle justiční policie s největší pravděpodobností dopustila milice Doriot , nikdo odsouzen [33] .
| Gnosticismus | ||
|---|---|---|
| Starověcí gnostici | ||
| Raný gnosticismus | ||
| Perský gnosticismus | ||
| Středověký gnosticismus | ||
| Moderní gnosticismus | ||
| Gnostické texty |
| |
| Gnostická evangelia | ||
| Klíčové myšlenky | ||
| Související články |
| |