Dvanácté prázdniny

Dvanácté svátky (také dvanácté svátky ) jsou po Velikonocích dvanáct nejdůležitějších svátků v pravoslaví . Jsou věnovány událostem pozemského života Ježíše Krista a Matky Boží , patří k velkým svátkům a jsou v Typikonu označeny červeným křížem v plném kruhu . Mají své předhody, pohody a rozdávání .

Seznam a typy svátků

Dvanácté svátky (podle chronologie církevního roku, který začíná 1.  (14. září) [1] ):

• Narození Panny Marie  - 8. září  (21) ;
• Povýšení svatého Kříže  - 14. září  (27) ;
• Vstup do kostela Přesvaté Bohorodice  - 21. listopadu ( 4. prosince );
• Vánoce  - 25. prosince ( 7. ledna );
• Křest Páně  - 6.  (19.) ledna
• Setkání Páně  - 2. února  (15) ;
• Zvěstování Panny Marie  - 25. března ( 7. dubna );
• Vjezd Páně do Jeruzaléma  je nejbližší neděle před Velikonocemi , 6. neděle velkého půstu, v církevním kalendáři se také nazývá týden Vay neboli Květná neděle nebo Květná neděle. míjení ;
• Nanebevstoupení  Páně - 40. den po Velikonocích, čtvrtek 6. týdne po Velikonocích. válcování;
• Den Nejsvětější Trojice  - 50. den po Velikonocích, 8. neděle po Velikonocích. válcování;
• Proměnění Páně  - 6. srpna  (19) ;
• Nanebevzetí Přesvaté Bohorodice  - 15. srpna  (28) .

Většina dvanáctých svátků je nepřechodná , což znamená, že mají pevné datum. V závislosti na tématu jsou všechny dvanácté svátky buď Pánovy nebo Matky Boží [2]  - Pánův stav je vyšší než Matka Boží. Při bohoslužbě se to projevuje takto: připadají-li svátky Páně na neděli, pak se zpívá pouze slavnostní bohoslužba, nedělní bohoslužba je zrušena a o svátcích Theotokos jsou bohoslužby spojeny, přičemž přednost má nedělní bohoslužba. Navíc při liturgii mají všechny svátky Páně zvláštní sváteční antifony a vstupní verše a při nešporách v den samotného svátku se koná slavnostní vstup s kadidelnicí pro Velké Prokeimny .

Struktura dovolené

Kromě dne samotného svátku mají téměř všechny dvanácté svátky další zvláštní dny:

• předsvátkové  dny jsou dny, které připravují věřící na svátek;
• afterfeast  - pokračování dovolené;
• rozdávání  - poslední den po hostině - většina hymnů slavnostní bohoslužby se opakuje při bohoslužbě.

Některým svátkům Páně navíc předcházejí a končí zvláštní soboty a týdny (neděle).

Všechny dvanácté svátky mají jeden den předsvátku, kromě:

• Narození Krista  - 5 předsvátkových dnů, vzhledem k tomu, že Vánoce jsou největší z dvanácti svátků;
• Epiphany  - 4 předprázdninové dny, pro Epiphany je druhý dvanáctý svátek po Vánocích;
• Vjezd Páně do Jeruzaléma - v souvislosti se začátkem pašijového týdne  není ani předsvátek, ani po něm ;
• Nanebevstoupení Páně  - neexistuje žádný předsvátek, protože svátek sám je den po Velikonocích, což je vyšší než všechny svátky (svátky a Triumf oslav), proto je předsvátkem Nanebevstoupení Páně "nevejde" na své místo [3] ;
• Den Nejsvětější Trojice  není předsvátkem.

Počet dnů po hodech není stejný - od 1 do 8 dnů, v závislosti na větší či menší blízkosti některých svátků k jiným, případně ke dnům půstu . Poslední den po slavnosti nese název oslavy svátku a od ostatních dnů po slavnosti se liší větší slavností bohoslužby, mající ve službě většinu chvalozpěvů a modliteb samotného svátku.

Uctívání

Bohoslužby dvanáctých svátků pevného kruhu se nacházejí v Menaions of the Months , kde jsou umístěny bohoslužby pro svaté a svátky pro každý den v roce. Bohoslužby dvanáctých svátků pohyblivého kruhu se nacházejí v postní a barevné trojici , kde jsou zaznamenány všechny bohoslužby velikonočního cyklu.

Během předsvátku, na bohoslužbách věnovaných běžným dnům Menaionu, se začínají objevovat hymny nadcházejícího velkého svátku, jejichž počet přibývá a vrcholí právě v den svátku, kdy se zpívají pouze tyto slavnostní hymny. Ve dnech po svátku se obsah bohoslužeb opět vrací ke svatým a událostem Menaion, ale objevují se i slavnostní hymny, jejichž počet se snižuje a v den, kdy svátek skončí, opět převažují. .

Při celonoční vigilii dvanácti svátků se slouží Velké nešpory , ale na Narození Krista, Theofanie a Zvěstování - Velký komplinár a poté Matutin [4] .

Při slavnostním celonočním bdění všech dvanáctých svátků se slouží litiya [5] (což znamená „posílená modlitba“). U lithia jsou připomínáni celocírkevní i místní svatí , jsou podávány speciální petice za osvobození od nejrůznějších katastrof. V této době se zpívá zvláštní litanie s opakovaným „Pane, smiluj se“. Pak je tu požehnání pěti chlebů (na památku evangelijního zázraku , kdy bylo nasyceno 5 000 lidí pěti chleby), a také pšenice, vína a oleje . Tento zvyk trvá již od pradávna – jde o svěcení „plodů země“, při kterém se lidé modlí k Bohu za hojnost, blaho a mír. Při kazení chlebů se třikrát slavnostně zpívá sváteční tropar .

Je pouze sedm a dvanáct svátků Páně .

• Nestálé svátky : Povýšení kříže Páně, Narození Krista, Křest Páně, Proměnění Páně.
• Přecházející svátky : Vjezd Páně do Jeruzaléma, Nanebevstoupení, Letnice.

Vlastnosti bohoslužeb:

1. Bohoslužba svátku Páně bude v kterýkoli den v týdnu stejná (i když svátek připadne na neděli, nedělní bohoslužba je zcela vynechána).
2. Připadne-li svátek Páně na neděli nebo pondělí, pak se při Velkých nešporách zpívá „ Požehnaný manžel “ , pokud od úterý do soboty, pak se „Požehnaný manžel “ ruší.
3. Při liturgii se zpívají sváteční antifony .
4. U Malého vchodu je k proslovu jáhna před Královskými dveřmi přidána vstupní sloka , po které se nezpívá „ Pojďme se poklonit “ [6] , ale zpívá se tropar a kontakion hostiny.
5. Místo Svatého Boha se o Narození Krista, Křtu Páně a Letnicích zpívá: „Byli pokřtěni v Krista, oblékli Krista, aleluja“. a o Povýšení kříže Páně: „Klaníme se tvému ​​kříži, Mistře, a oslavujeme tvé svaté vzkříšení“.
6. Užijte si speciální prázdninovou dovolenou .
7. V den dvanáctého svátku se večer podávají nešpory se slavnostním vstupem a velkým prokeimenon . Pokud svátek nastane v sobotu, pak se velký prokeimenon přenese z večera v den svátku do večera samotného svátku místo běžného prokeimenon.
8. Při slavení svátku se na liturgii čte pouze jeden [7] řadový apoštol a jedno evangelium dne .

Existuje pouze pět dvanáctých svátků Bohorodice : Narození Bohorodice, Úvod, Zvěstování, Nanebevzetí a Představení Páně (Představení má některé liturgické rysy svátků Páně, ale více odpovídá Bohorodice) . Všechny tyto svátky jsou nepřechodné (pevné).

O těchto svátcích se také koná celonoční bdění. Pokud svátek připadá na všední dny a na sobotu, slouží pouze svátek, a pokud v neděli , jsou spojeny dvě služby - Matka Boží a neděle. Děje se tak proto, že nelze zrušit mistrovský svátek, kterým je neděle, menší svátek, i kdyby byl dvanáctý, protože Matka Boží není vyšší než Kristus.

Vlastnosti bohoslužeb:

1. Na " Pane, plakal jsem, " se zpívají stichera svátku.
2. Po prokeimnu nešpor (" Pán kraloval, oděn v nádheru ") se čtou paroemie svátku .
3. Při žehnání chlebů se třikrát zpívá tropar svátku.
4. Na " Bůh je Pán " se nedělní tropar zpívá dvakrát, na " Sláva a teď " tropar svátku.
5. Polyeleos , zvětšení svátku s vybraným žalmem a nedělní troparia pro Neposkvrněnou .
6. Nedělní antifony aktuálního hlasu, ale prokeimenon a evangelium svátku.
7. Poté, co se zpívá evangelium „Vidět vzkříšení Krista “
8. Nedělní stichera podle evangelia byla nahrazena stichera svátku.
9. Zpívají se kánony: neděle a oba kánony na svátek (Bohorodice).
10. Po 3. ódě kánonu, nedělním kontakionu, po 6. Bohorodice.
11. Refrény 8. písně se nezpívají, ale čtou se "The Most Honest ".
12. " Svatý je Hospodin, náš Bůh " není zrušeno.
13. Po Velké doxologii je tropar pouze neděle.
14. Na liturgii u vchodu „ Vstal z mrtvých... “, a ne „ modlitby Panny Marie “.
15. Prokeimenon, Apoštol , Alleluiarium , Evangelium a verš přijímání - nejprve v neděli, pak na svátek.
16. " Je hodné jíst " je nahrazeno hodným .
17. Při oslavě po propuštění , nebo po modlitbě ambo, troparion, kontakion a zvětšení svátku.

Bohoslužba má pouze dva rozdíly, které přibližují tento svátek Matky Boží ke svátku Páně:

1. Slavnostní volno, začínající slovy: „Už v náručí spravedlivého Simeona spěchá za spásou náš svévolný Kristus, náš pravý Bůh:“  - ale v neděli je nahrazeno slovy: „Vstal z mrtvých z mrtvých...“
2. Během liturgie u malého vchodu je úvodní verš: "Hospodin promluvil o své spáse, dříve než jazyky zjevily svou pravdu."

Ikonografie

Ikony Dvanácti svátků v kostelech, kde je plný ikonostas , jsou obvykle umístěny ve druhé řadě odspodu, mezi místní a deesis řadu ; je-li chrám zasvěcen na počest jednoho z dvanáctých svátků, pak je odpovídající ikona také v místní řadě.

Viz také

• Pravoslavné svátky

Poznámky

1. ↑ Dny v tomto článku jsou označeny tak, jak je obvyklé v každodenním životě moderní ruské pravoslavné církve , to znamená, že číslo je uvedeno podle juliánského kalendáře (starý styl) a poté datum, kterému toto číslo odpovídá podle Gregoriánské účtování ve XX. a XXI. století . Zároveň je třeba mít na paměti, že pouze část místních pravoslavných církví (nebo jurisdikcí - viz Staré kalendářní církve ), včetně ruských , se nadále drží juliánského kalendáře; většina ostatních, včetně Konstantinopole , přešel na nový juliánský kalendář ve 20. století . U takových kostelů je prvním datem den oslav v gregoriánském kalendáři.
2. ↑ Ne všechny svátky Páně a Matky Boží jsou Dvanácté a Velké ; některé z nich jsou střední a dokonce i malé svátky.
3. ↑ Typicon (Moskva, 2002, s. 1019 ҂ аѳ҃ι) ve středu 6. týdne po Velikonocích (rozdávání velikonočních svátků) zajišťuje zpěv tří kánonů: Velikonoce s irmosem pro 6, slepým pro 4 a předvýchodem sv. Nanebevstoupení za 4. Avšak během V mnoha kostelech se slaví pouze velikonoční bohoslužby.
4. ↑ Dvanácté prázdniny  / A. A. Lukashevich // Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / kap. vyd. Yu. S. Osipov . - M  .: Velká ruská encyklopedie, 2004-2017.
5. ↑ Litiya by se podle Charty měla sloužit na všech celonočních vigiliích bez výjimky. Ale v ruské farní praxi se litia velmi často podává pouze na dvanácté a patronátní svátky.
6. ↑ Na biskupských bohoslužbách se zpívá s refrénem druhé sváteční antifony svátku, který se stal.
7. ↑ pokud v daný den nenastanou žádné jiné svátky

Literatura

• Lukaševič A. A. Dvanácté prázdniny  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2007. - T. XIV: " Daniel  - Dimitri". — S. 266-269. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-024-0 .
• Bohoslužby Dvanácti svátků a Paschy. - Moskva: PSTGU, 2019. - 826 s. - (pravoslavná bohoslužba). - ISBN 978-5-7429-0519-6

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus Brockhaus a Efron okolo světa Malý Brockhaus a Efron Ortodoxní Encyklopedický lexikon