McKenna, Terence Kemp

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 19. dubna 2022; kontroly vyžadují 3 úpravy .
Terence Kemp McKenna
Terence Kemp McKenna

McKenna v roce 1999
Datum narození 16. listopadu 1946( 1946-11-16 )
Místo narození Paonia, Colorado , USA
Datum úmrtí 3. dubna 2000 (53 let)( 2000-04-03 )
Místo smrti San Rafel , Kalifornie [1] , USA
Země  USA
Alma mater
Jazyk (jazyky) děl Angličtina
Doba Moderní filozofie
Hlavní zájmy šamanismus , etnobotanika , etnomykologie , alchymie , metafyzika , psychedelika , futurismus , environmentalismus , vědomí , historický revizionismus , evoluce , ontologie , virtuální realita
Významné myšlenky oživení archaických, sebetransformujících se mechanických elfů (fraktálních elfů), evoluční hypotéza „opilé opice“, teorie novosti a časová vlna nula, exoferomony
webová stránka levity.com/eschat… ​(  anglicky)
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Terence Kemp McKenna ( 16.  listopadu 1946 – 3. dubna 2000 ) byl americký autor , filozof , etnobotanik , mystik , psychonaut , učitel a obhájce odpovědného používání přirozeně se vyskytujících psychedelických rostlin ( en:Psychoactive plant ). , podle vlastních slov anarchista a skeptik [2] . Mluvil a psal o různých tématech, jako jsou psychedelika , entheogeny rostlin , šamanismus , metafyzika , alchymie , jazyk , filozofie , kultura , technologie , environmentalismus , původ lidského vědomí .

Životopis

Raná léta

Terence Kemp McKenna se narodil v Paonii, Colorado , USA [3] . Jako dítě získal znalosti o základech geologie od svého strýce , jako koníčka hledal zbytky fosilních zvířat v roklích a roklích nedaleko domova [4] . Kvůli špatnému zraku a špatnému zdraví strávil většinu dětství sám. O psychologii se začal zajímat po přečtení knihy Carla Junga Psychologie a alchymie ve věku 10 let. Ve věku 16 let se přestěhoval do Los Altos v Kalifornii a zapsal se na střední školu [3] . Žil s rodinnými přáteli, protože jeho rodiče mu chtěli poskytnout výhody vzdělání na vysoce ceněných kalifornských veřejných školách.

Během této doby si McKenna poprvé uvědomil psychedelika četbou The Doors of Perception od Aldouse Huxleyho [3] a publikováním v novinách The Village Voice [5] . Jeden z jeho prvních psychedelických zážitků byl se semeny svlačecových [ 3] obsahujících ergin ( amid kyseliny lysergové , en:LSA ), související s LSD .

V roce 1964 byl McKenna nucen přestěhovat se do Lancasteru v Kalifornii, kde v roce 1965 absolvoval střední školu Antelope Valley High School .

V roce 1965 vstoupil McKenna na University of California v Berkeley , v souvislosti s níž se v létě 1965 přestěhoval do San Francisca . V témže roce poprvé kouřil marihuanu [6] , kterou ho léčil Barry Melton ( en: Barry Melton ), o něco později užíval LSD .

McKenna se jako prvák zúčastnil dvouletého studijního programu na projektu Tussman Experimental College .

V roce 1969 získal bakalářský titul z ekologie a ochrany přírody .

Dospělá léta

Po absolvování vysoké školy vyučoval McKenna několik let angličtinu v Japonsku, cestoval do Indie a jižní Asie, pašoval hašiš a sbíral motýly pro biologické společnosti. [7]

Po matčině smrti v roce 1971 cestoval kolumbijskou Amazonií se svým bratrem Dennisem a třemi přáteli, aby hledal psychedelika rostlinného původu. V La Chorrera na naléhání svého bratra dovolil na sobě provádět psychedelické experimenty s houbami obsahujícími psilocybin . Po těchto zkušenostech začal propagovat rostlinné halucinogeny a stal se populární undergroundovou postavou . Spolu se svým bratrem napsal knihu-průvodce pěstováním halucinogenních hub (Magic Mushroom Grower's Guide), která se stala bestsellerem.

Většinu 70. let McKenna žil mimo město z prostředků z prodeje knihy Magic Mushroom Grower's Guide a také z hub obsahujících psilocybin . Z obavy z pronásledování ze strany úřadů (nějakou dobu po něm pátral Interpol kvůli obchodu s drogami ) tuto činnost omezil. [7]

Smrt

V posledních letech svého života pracoval jako ředitel rezervace na Havajských ostrovech , kde sbíral, konzervoval, studoval, propagoval a distribuoval léčivé a šamanské rostliny. Zemřel na nádor na mozku. [7]

Osobní archiv a knihovna

7. února 2007 byla McKennova knihovna a osobní archiv ztraceny při požáru, který vypukl v kanceláři Esalen Institute v Big Sur v Kalifornii, kde byla sbírka uložena. Částečně je zachován katalog knihovny a archivů , který spravuje McKennův bratr Dennis .

Filosofie

Psychedelika

Terence McKenna obhajoval studium změněných stavů lidského vědomí například požitím přírodních psychedelických látek [8] [9] [10] a zejména požitím vysokých dávek psychedelických hub [11] [12] , ayahuasca a DMT [13] , o kterém věřil, že je apoteózou jeho psychedelického zážitku. McKenna byl méně nakloněn syntetickým drogám [14] a prohlásil: „Myslím, že drogy by měly pocházet z přirozeného světa a měly by být testovány pro použití v šamanisticky orientovaných kulturách... nelze předvídat dlouhodobé účinky laboratorně vyrobeného droga“ [15] . McKenna vždy zdůrazňoval zodpovědné používání psychedelických rostlin a řekl: „Experimentátoři musí být velmi opatrní. Potřebujete získat zkušenosti. Jsou to bizarní změny mimořádné síly a krásy. Neexistuje žádné jednoznačné pravidlo, jak se vyhnout ohromujícím efektům, ale člověk se musí pohybovat opatrně a vždy se snažit vrátit události zpět do historie lidstva, filozofických a náboženských úspěchů kultury. Všechny psychedelické rostliny jsou potenciálně nebezpečné a všechny rostliny, které jsou konzumovány v přijatelných dávkách, nesou rizika. Knihovna je prvním místem, které musíte navštívit, než přijmete nové spojení.“ [16] McKenna také doporučoval a často hovořil o užívání tzv. „hrdinských dávek“, [17] které identifikoval. jako pět gramů sušených hub psilocybin [13] [18] užívaných samostatně, nalačno, v tiché tmě a se zavřenýma očima. [19] [20] McKenna věřil, že s tímto přístupem lze očekávat hluboký vizionářský zážitek, teprve když se člověk „zabije“ silou hub, poselství se vyjasní. [21]

Ačkoli se McKenna vyhýbal upřednostňování jedné interpretace (což bylo součástí jeho odmítnutí monoteismu), byl zastáncem myšlenky použití psychedelika jako „transcendentní cesty“. Naznačil, že použití DMT ho posílá do „paralelní dimenze“ [22] a že psychedelika doslova umožňují člověku setkat se s „entitami vyšších dimenzí“ nebo s tím, co by se dalo popsat jako „předky nebo duchové Země“ [ 23] .v případě, že můžete důvěřovat svému vlastnímu vnímání, zdá se, že jste ve spojení s "ekosystémem duší" [24] . McKenna také předložil myšlenku, že psychedelika otevírají „dveře do mysli Gaie “ [25] [26] , což naznačuje, že „planeta s nějakým druhem inteligence může ve skutečnosti otevřít kanál komunikace s jednotlivcem“ a že psychedelické rostliny mohou být prostředníky v této komunikaci. [27]

V radikálnější verzi hypotézy biofyzika Francise Cricka o řízené panspermii spekuloval McKenna o myšlence, že houby psilocybin by mohly být vysoce inteligentním druhem [28] , který se mohl dostat na naši planetu jako spory migrující vesmírem [29] , což zahrnuje navazování symbiotických vztahů s lidmi.

McKenna byl proti křesťanství [30] a většině forem organizovaného náboženství nebo totalitních forem duchovního probuzení, upřednostňoval šamanismus, o kterém věřil, že je nejširším dostupným duchovním paradigmatem, argumentoval:

Myslím, že v prehistorickém světě bylo veškeré náboženství empirické a bylo založeno na touze po extázi prostřednictvím rostlin. A v určitém okamžiku, velmi brzy, se lidé ocitli mezi běžnou a přímou zkušeností „jiného“. To vytvořilo duchovní hierarchie, kněžství, teologické systémy, kasty, rituály, tabu. Na druhou stranu šamanismus je zážitková věda, která se zabývá oborem, o kterém nic nevíme. Je důležité si uvědomit, že naše epistemologické nástroje na Západě se vyvíjely velmi nerovnoměrně. Víme hodně o tom, co se děje v srdci atomu, ale nevíme absolutně nic o povaze naší mysli. [16]

Filosoficky nebo nábožensky vyjádřil McKenna obdiv k Marshallu McLuhanovi , Alfredu North Whiteheadovi , Pierru Teilhardovi de Chardin , Carlu Jungovi , Platónovi , gnostickému křesťanství a alchymii , přičemž zároveň považoval řeckého filozofa Hérakleita za svého oblíbeného filozofa. [31] McKenna také obdivoval tvorbu spisovatelů, zejména Aldouse Huxleyho , [32] Jamese Joyce , jehož knihu Finnegans Wake označil za „nejvýznamnější umělecké dílo, nebo alespoň dílo literatury 20. století“, [ 33] spisovatel sci-fi Philip K. Dick , kterého označil za „neuvěřitelného génia“, [34] vypravěč Jorge Luis Borges a Vladimir Nabokov ; McKenna jednou řekl, že by se stal Nabokovovým žákem, kdyby se nikdy nesetkal s psychedeliky.

V posledních letech svého života a kariéry se McKenna velmi zajímal o teoretickou oblast technologie. Byl jedním z prvních zastánců technologické singularity a ve své poslední zaznamenané veřejné promluvě, Psychedelika ve věku inteligentních strojů, nastínil souvislosti mezi psychedelikou, počítačem a lidmi. [35] Také se zamiloval do internetu a nazval jej „zrozením globální mysli“ [36] a věřil, že je to místo, kde může vzkvétat psychedelická kultura. [37]

"Stoned Monkey", teorie lidské evoluce

McKenna ve své knize The Food of the Gods navrhl, že transformace raných lidských předků Homo erectus na druh Homo sapiens byla způsobena hlavně přidáním houby Psilocybe cubensis do jeho stravy . [11] [38] [39] Podle jeho teorie se událost odehrála nejpozději 100 000 let před naším letopočtem. (to znamená, když se druh odklonil od rodu Homo ). [39] McKenna založil svou teorii na klíčových účincích nebo domnělých účincích způsobených požitím hub [28] na základě výzkumu Rolanda Fischera (konec 60. let až počátek 70. let). [40] [39]

McKenna tvrdil, že kvůli desertifikaci afrického kontinentu v té době byli lidští předchůdci nuceni se pohybovat a hledat nové zdroje potravy. [13] Domníval se, že předci následovali velká stáda divokého dobytka, v jehož trusu se ukrýval hmyz, který se pravděpodobně nepochybně stal součástí jejich nové stravy, což vedlo ke konzumaci Psilocybe cubensis , houby rostoucí v hnoji. [13] [41] [42]

McKennova hypotéza byla, že malé dávky psilocybinu zlepšují zrakovou ostrost , konkrétně periferní vidění, což znamená, že přítomnost psilocybinu ve stravě primátů, kteří v raných stádiích lovili smečku, udělala z lidí, kteří konzumovali houby psilocybin, lepší lovce než z těch, kteří je nekonzumovali. došlo ke zvýšení nabídky potravy, a tudíž k vyšší úrovni reprodukčního úspěchu u těch, kteří užívali psilocybin. [15] [43] [44] [11] [10] Potom, při mírně vyšších dávkách, tvrdil McKenna, houba způsobuje zvýšení libida , což vede k vyšším úrovním pozornosti, většímu množství energie v těle a potenciální erekci . muži [15] [43] činí tento druh ještě užitečnějším pro evoluci, protože by to vedlo k většímu počtu potomků. [10] [11] V ještě vyšších dávkách, jak se McKenna domníval, houba „prolomila hranice“, podporovala komunitní propojení a skupinovou sexuální aktivitu. [24] [10] V důsledku toho došlo ke smíšení genů, větší genetické rozmanitosti a sdílenému smyslu pro odpovědnost za skupinové potomstvo. [39] Při těchto vyšších dávkách McKenna předpokládal, že psilocybin způsobuje aktivitu v „jazykotvorné oblasti mozku“, projevující se jako hudba a vize [15] , čímž katalyzuje vznik jazyka u raných homininů a rozšiřuje „jejich strom- jako evoluce signálních receptorů." [43] [45] McKenna také poukázal na to, že psilocybin zničil zjevné ego ve prospěch „náboženských zájmů v popředí vědomí kmene , jednoduše kvůli síle dopadu a podivnosti samotné zkušenosti“. [10] [39]

Proto podle McKenny byl přístup k houbám a jejich konzumace evoluční výhodou pro všežravé předky lidí, kteří byli lovci a sběrači, [11] [42] a měla také významný dopad na náboženský impuls, [42] [24 ] v celé historii lidstva. McKenna věřil, že psilocybinové houby jsou „evolučním katalyzátorem“ [32] , jehož prostřednictvím se objevil jazyk , projektivní představivost, umění , náboženství , filozofie , věda a celá lidská kultura . [43] [22] [20] [42]

McKennova hypotéza o účincích psilocybinových hub na lidskou evoluci je známá jako Stoned Monkey Theory. [44] [10] [38]

McKennova teorie „ukamenovaných lidoopů“ nezískala pozornost vědecké komunity a byla kritizována za nedostatek jakýchkoli jasných paleoantropologických důkazů, které by podporovaly takovou interpretaci chápání lidského původu. Jeho myšlenky o psilocybinu a zlepšení zrakové ostrosti byly kritizovány na základě toho, že McKenna zkreslil práci Fishera, který publikoval studie o zrakovém vnímání z hlediska různých specifických parametrů, nejen zrakové ostrosti. Byla také vyjádřena kritika, že ve studiích podávání psilocybinu je vyvolána transformace zrakového vnímání; na závěr Fischer uvedl, že psilocybin v tomto parametru v žádném případě „nemůže přispět k přežití organismu“. Existuje také nedostatek vědeckých důkazů, že psilocybin zvyšuje sexuální vzrušení, a i kdyby tomu tak bylo, neznamená to, že psilocybin nutně ovlivňuje evoluční výhodu. [46] Jiní kritici poukazovali na civilizace, jako jsou Aztékové, které používaly psychedelické houby (alespoň mezi kněžskou třídou), ale to nijak neodpovídalo McKennově teorii o tom, jak se humanisticky psychedelické kultury chovaly, například v praxi páchání lidských obětí. Ačkoli bylo poznamenáno, že použití psilocybinu aztéckou civilizací je daleko od typu psychedelického použití, o kterém se zmiňoval McKenna, existují v praxi také příklady amazonských kmenů, jako jsou Jivaro a Yanomami, kteří obřadně používají ayahuascu a následně je známo, že provádět extrémně násilné rituální úkony. Tyto příklady naznačují, že použití psychedelických rostlin nemusí nutně potlačovat ego a vytvářet harmonická společenství.

Oživení archaického

Novelty Theory and Timewave Zero

Bibliografie

Zvukové nahrávky

Diskografie

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Douglas Martin. "Terence McKenna, 53, umírá; Patron psychedelic Drugs"  (anglicky) . — The New York Times , 9. dubna 2000 .
  2. ↑ Terence McKenna. Archaické obrození = Archaické obrození. - 1. vyd. - San Francisco: Harper Collins Publishers, 1992. - S. 12. - ISBN 9780062506149 .
  3. ↑ 1 2 3 4 James Kent. Rozhovor s Terencem   McKennou, část 1 // tripzine.com . - 2. prosince 2003 .
  4. ↑ Terence McKenna.  = Pod stromem vyučování. - Upper Ojai, Kalifornie : Ojai Foundation, 1985.
  5. ↑ David Jay Brown, Rebecca McClen. Terence McKenna  = Terence McKenna // High Times  : magazín. - 1992. - č. 4 .
  6. ↑ Douglas Martin. [1]  =  Terence McKenna, 53, zemře; Patron psychedeliky // The New York Times . — 2000.
  7. ↑ 1 2 3 Změněné stavy vědomí a kultury: čtenář. - Petrohrad. : Peter, 2009. - ISBN 978-5-388-00318-8 .
  8. ↑ Jenkins, John Major. „Knihy z počátku roku 2012 McKenna a Waters“ . Příběh z roku 2012: Mýty, bludy a pravda za nejzajímavějším datem v historii.  // Tučňák. — ISBN 9781101148822 . . Archivováno z originálu 4. ledna 2019.
  9. ↑ Hancock, Graham. Nadpřirozeno: Setkání se starověkými učiteli lidstva. // Londýn: Arrow. - 2006. - S. 556-7 . — ISBN 9780099474159 . .
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Gyrus. „Dodatek II: Hypotéza Stoned Ape“ . Válka a vznešený divoch: kritické zkoumání nedávných zpráv o násilí mezi necivilizovanými národy. // Londýn: Dreamflesh. - 2009. - S. 63–6 . — ISBN 0955419611 . .
  11. ↑ 1 2 3 4 5 Letcher, Andy. "14. Elfí klauni z hyperprostoru". Shroom: Kulturní historie kouzelné houby. // Harper Trvalka. - 2007. - S. 253-74 . — ISBN 0060828293 . .
  12. ↑ Stamets, Paul. "5. Dobré tipy na skvělé výlety". Psilocybinové houby světa: Identifikační průvodce. // Berkeley, CA: Ten Speed ​​​​Press. - S. 36 . — ISBN 9780898158397 . .
  13. ↑ 1 2 3 4 Jacobson, Mark. "Terence McKenna, statečný prorok Příští psychedelické revoluce, nebo je jeho kosmické vejce jen trochu prasklé?"  // Esquire. - 1992. - Červen. — S. 107–38 .
  14. ↑ Jacobson, Mark. Terence McKenna, statečný prorok Příští psychedelické revoluce, nebo je jeho kosmické vejce jen trochu prasklé?  // Esquire. - 1992. - Červen ( č. ESQ199206 ). — S. 107–38 .
  15. ↑ 1 2 3 4 Brown, David Jay; Novick, Rebecca McClen. Houby, elfové a magie". Mavericks of the Mind: Conversations for the New Millennium. // Freedom, CA: Crossing Press. - 1993. - ISBN 9780895946010 . .
  16. ↑ 1 2 Terence McKenna. Archaické obrození: Spekulace o psychedelických houbách, Amazonce, virtuální realitě, UFO, evoluci, šamanismu, znovuzrození bohyně a konci dějin.. - San Francisco: Harper San Francisco. - 1992. - ISBN 9780062506139 ..
  17. ↑ Hancock, Graham. Nadpřirozeno: Setkání se starověkými učiteli lidstva. Londýn: Arrow. - 2006. - S. 556-7. — ISBN 9780099474159 ..
  18. ↑ Wadsworthová, Jennifer. Federální schválení přináší MDMA z klubu na kliniku  // Metro Active. Metro Silicon Valley. — Získáno 17. 5. 2016. Archivováno z originálu 14. 12. 2018.
  19. ↑ Letcher, Andy. "14. Elfí klauni z hyperprostoru". Shroom: Kulturní historie kouzelné houby.. - Harper Perennial. - 2007. - S. 253-74. — ISBN 0060828293 ..
  20. ↑ 12 Davis, Erik . Poslední výlet Terence McKenny. - Kabelové (8.05). Staženo 2013-09-10.. - Květen 2000.
  21. ↑ Stamets, Paul. "5. Dobré tipy na skvělé výlety". Psilocybinové houby světa: Identifikační průvodce. . - Berkeley, CA: Ten Speed ​​​​Press .. - 1996. - S.  36 . — ISBN 9780898158397 ..
  22. ↑ 12 Horgan , John. Popletl psychedelický guru Terence McKenna proroctví z roku 2012?  // (blog). Scientific American. Získáno 2014-02-05. Archivováno z originálu 19. dubna 2015.
  23. ↑ McKenna, Terence. Neviditelná krajina. futurehi.net (přednáška). . — Budoucnost Ahoj. Archivováno z originálu 16. října 2005.
  24. ↑ 1 2 3 Pinchbeck, Daniel. Breaking Open the Head: Psychedelická cesta do srdce současného šamanismu. — Broadway Books. — 247 s. — ISBN 0767907434 ..
  25. ↑ Gyrus. „Dodatek II: Hypotéza Stoned Ape“ . Válka a vznešený divoch: kritické zkoumání nedávných zpráv o násilí mezi necivilizovanými národy. — Londýn: Dreamflesh. - 2009. - S. 63-6. — ISBN 0955419611 ..
  26. ↑ Výlet, Gabrieli. Zakopl jsem, ale nespadl // New York Times. - 2. května 1993. - S. A6 .
  27. ↑ McKenna, Terence. Gaianská mysl"  // (výstřižek z děl Terence McKenny).
  28. ↑ 1 2 Brown, David Jay; Novick, Rebecca McClen, ed. (1993). Houby, Elfové A Magie. Mavericks of the Mind: Conversations for the New Millennium.. - Freedom, CA: Crossing Press.. - s. 9–24. — ISBN 9780895946010 ..
  29. ↑ Horgan John. Popletl psychedelický guru Terence McKenna proroctví z roku 2012? (blog). — Scientific American. Staženo 2014-02-05..
  30. ↑ Rabey, Steve. "Okamžitá karma: Užívání psychedelických drog na vzestupu jako rychlá cesta k spiritualitě" // Colorado Springs Gazette - Telegraph. p. E1.. - 13. srpna 1994.
  31. ↑ McKenna, Terence. „Rozbalení kamene 1“. V Damer, Bruce. Psychedelie: Raw Archives of Terence McKenna Talks (MP3) (přednáška) . - Událost se koná v 17:30 .. - 1992.
  32. ↑ 1 2 Brown, David Jay; Novick, Rebecca McClen, ed. (1993). Houby, Elfové A Magie. Mavericks of the Mind: Konverzace pro nové tisíciletí. // Freedom, CA: Crossing Press.. — s. 9–24 . — ISBN 9780895946010 . .
  33. ↑ McKenna, Terence (1990–1999). „Surfování Finnegans Wake“ . V Damer, Bruce.  // Psychedelie: Raw Archives of Terence McKenna Talks (MP3) (přednáška). Událost se koná v 0:45.
  34. ↑ McKenna, Terence (1991). „Doslov: Chápu Philipa K. Dicka“ . V Sutin, Lawrence. In Pursuit of Valis: Výběr z exegeze. // Underwood-Miller. — ISBN 9780887330919 .
  35. ↑ McKenna, Terence. Psychedelika ve věku inteligentních strojů  // (Video) (přednáška).. - 1999.
  36. ↑ Martin, Douglas. Terence McKenna, 53, umírá; Patron psychedelických drog  // The New York Times. Získáno 2012-09-12 Archivováno z originálu 10. června 2009.
  37. ↑ Davis, Erik (květen 2000). Poslední výlet Terence McKenny  // Wired (8.05). Získáno 10. 9. 2013. Archivováno 14. března 2014.
  38. ↑ 12 Mulvihill , Tom. Osm věcí, které jste nevěděli o kouzelných houbách  // The Telegraph. Telegraph Media Group Limited. Získáno 14. června 2015. Archivováno z originálu 6. ledna 2019.
  39. ↑ 1 2 3 4 5 Terence McKenna. Jídlo bohů: Hledání původního stromu poznání – Radikální historie rostlin, drog a lidské evoluce. — New York: Bantam. 1992. - 57 s. — ISBN 9780553078688 ..
  40. ↑ Fischer, Roland; Hill, Richard; Thatcherová, Karen; Scheib, James (1970). Psilocybinem indukovaná kontrakce blízkého vizuálního prostoru // Agents and Actions. 1 (4): 190–7 .. - doi : 10.1007/BF01965761 . — PMID 5520365 .
  41. ↑ Gyrus. „Dodatek II: Hypotéza Stoned Ape“ . War and the Noble Savage: A Critical Inquiry To Recent Accounts of Violence Between Uncivilized Peoples // London: Dreamflesh. - 2009. - S. 63-6 . — ISBN 0955419611 .
  42. ↑ 1 2 3 4 Znamenski, Andrei A. Krása primitiva: Šamanismus a západní imaginace. — Oxford University Press. - 2007. - S. 138-9. — ISBN 9780198038498 ..
  43. ↑ 1 2 3 4 Dery, Mark (2001). Terence McKenna: Vnitřní elf // Magazín 21•C. Staženo 2014-02-07..
  44. ↑ 1 2 Lin, Tao (13. srpna 2014). Psilocybin, houba a Terence McKenna  // Vice. Staženo 12. července 2018. Archivováno z originálu 29. prosince 2019.
  45. ↑ Letcher, Andy. L "14. Elfí klauni z hyperprostoru". Shroom: Kulturní historie kouzelné houby. // Harper Trvalka. - 2007. - S. 253-74 . — ISBN 0060828293 . .
  46. ↑ Akers, Brian P. Concerning Terence McKenna's "Stoned Apes"  // Reality Sandwich. Získáno 12. srpna 2015. Archivováno z originálu 8. ledna 2019.

Odkazy

Audio a video zdroje