| Padma | |
|---|---|
| padma | |
| Lotos byl od pradávna posvátným symbolem. | |
| Mytologie | Hinduismus , vaišnavismus , buddhismus |
| Podlaha | žena |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Padma ( skt . पद्म , IAST : padma ; lat. Nelumbo nucifera ) je jedním z nejstarších a hlavních posvátných symbolů v podobě lotosového květu v jižní a jihovýchodní Asii . Ctěný v hinduismu , buddhismu a džinismu . Původně byl lotosový květ časným a běžným znakem Slunce.. Následně začal personifikovat tvůrčí kosmické síly, stejně jako neposkvrněnou čistotu a duchovní dokonalost. Lotos má složitou, postupně se rozvíjející symboliku. Jeho úcta vznikla v nejstarší předzemědělské fázi vývoje společnosti. Lotos byl jednou z důležitých potravin. Jeho kořeny, stonky a listy obsahují škrob , tuky , cukr a vlákninu a semena produkují mouku vyšší kvality než obiloviny [1] .
V hinduismu je lotos jedním z atributů Vishnu , Brahma , Lakshmi , Saraswati a Kubera . V indické kultuře symbolizuje božskou krásu, duchovní čistotu. V hinduistické literatuře a indické poezii je lotos standardem krásy. Například Višnu a Krišna jsou popsáni jako lotosové oči a jejich nohy jsou jako lotosy. V hinduistické mytologii vyrůstá lotos z pupku Višnua, spícího v jógové nidře . Lotosový květ je jedním z klíčových symbolů v ikonografii hinduismu . V buddhismu je lotosový květ jedním z osmi příznivých symbolů [2] .
Obraz lotosu se stal jedním z předních ve výtvarném umění, architektuře a poezii. S jeho jménem je spojeno mnoho jmen božských i jiných postav, epických hrdinů, rostlin, souhvězdí atd. Ve starověkých i moderních jazycích jsou známy desítky jmen lotosu. Zejména „kumuda“ – bílý lotos, neboli leknín, o kterém se věří, že kvete pouze ve světle měsíce, a „pundarika“, neboli „jedlý bílý lotos“ se staly symbolem Višnua a Buddhy [3] .
Červený lotos je znakem moderní Indie [4] .
Lotos byl původně spojován s bohem slunce . To se vysvětluje skutečností, že její květ se otevírá ve světle Slunce a četné okvětní lístky připomínají paprsky svítidla. Lotus je zapojen do mnoha kosmogonických mýtů a legend starověké Indie. Zosobňuje tvořivé (ženské) lůno, je zdrojem božského principu a má zvláštní posvátnou sílu. Ve spojení s ženským reprodukčním orgánem lotos symbolizuje tvůrčí princip nebo matrici (bohyni matky). „Padma“ a „kamala“ jsou sanskrtská synonyma pro „lotos“ ženského lůna, měkký, růžový a otevřený [5] . Lotus je ztotožňován s plodností, prosperitou a potomstvem. Symbol nachází místo v uctívání lotosu nebo bohyní plodnosti ve venkovských kultech. Podílí se také na utváření složitějších mytologických obrazů spojených s ženským a mužským principem světa [5] .
Jako posvátný symbol byl lotos přijat mnoha velkými civilizacemi od Egypta po Japonsko [6] . Symbol byl hluboce zakořeněn v umění a architektuře starověkého východu. Lotos se otevírá při východu slunce a zavírá při západu slunce. Ve starověkém Egyptě bylo slunce vnímáno jako vycházející z východního lotosu za úsvitu a zapadající v západním lotosu při západu slunce [1] . Modrý lotos ( lat. Nymphaea caerulea ) byl zvláště uctíván ve starověkém Egyptě, kde se jeho okvětní lístky namáčely ve vodě, vyluhovaly v alkoholu nebo se z nich dělal esenciální olej , aby se získal silný omlazující a sexuálně povznášející univerzální lék [7] .
Lotus a jeho stanoviště
| Kalné kalné vody, kde rostou lotosy | lotosové jádro | lotosový květ | Lotosy k obětování božstvu v chrámu | Lotos po odkvětu |
Lotos, rostoucí v bahnitém vodním močálu, se stal symbolem čistoty a odříkání. Ztotožňuje se s prospěšnými činy prováděnými bez vlivu cyklů zrození a smrti lidské duše. Lotosová sedadla nebo trůny, na kterých božstva sedí nebo stojí, symbolizují jejich božský původ. Božské duše a bytosti se rodí v dokonalosti, mají vrozenou dokonalost. Lotosová povaha odráží čistotu těla, řeči a mysli. Přestože se božstva mohou objevit během karmických cyklů, nejsou poskvrněna ani znečištěna pozemským světem [8] .
V návaznosti na Gopalatapani Upanishad představuje lotos projevený vesmír, květinu, která kvete v celé své kráse v beztvarých a nekonečných vodách podmíněnosti:
Ve svém srdci přemýšlím o hmotném světě s jeho osmi ochránci světa ( lokapalas ) jako o lotosu kvetoucím v oceánu opakovaných zrození a umírání.
— Gopalatapani Upanishad, kapitola 2, text 80V hinduismu je lotos spojován s čistotou a sattvou (dobrou). Lotos roste v pobřežním bahně a prochází vodním sloupcem. Poté se dostane na vodní hladinu a rozkvete. Podobně duchovní aspirant povstane ze špíny světské existence a po očištění dosáhne spravedlivého jednání ( dharma ) a duchovního poznání ( džňána ). Lotos tedy symbolizuje osvícenou mysl. Voda, ze které lotos vyrůstá, se jí nedotýká, stejně jako světská pokušení, klamy a iluze neovlivňují osvícené bytosti [9] .
Ikonografie hinduismu a buddhismu často používá ornamenty, rozety, medailony s vyobrazením lotosu, které zdůrazňují posvátné aspekty zobrazovaných bytostí [5] .
Lotos v ikonografii božstev
| Surya držící lotosy v obou rukou, 10.-11. století, Bangladéš | Indo-skytská mince s Gaja-Lakshmi (Lakshmi se slony) stojící na lotosu, 1. století před naším letopočtem. E. | Brahma sedí na lotosu vyrůstajícím z Višnuova pupku, Kambodža , 7. století | Saraswati s lotosem, Indie, XIV-XV století | Kubera na lotosovém trůnu, dynastie Yuan , Čína |
Sluneční bůh Surya byl ve védském období ztotožňován s lotosy. V každé ruce drží její květy, které symbolizují cestu Slunce nebesy. V hinduismu se Brahma , bůh stvoření, narodil ze zlatého lotosu, který vyrostl z pupku Višnua, jako nemluvně přivázané k matčině pupeční šňůře [6] . Po sloučení obrazu boha Slunce Suryi s všeprostupujícím Višnuem, tento zdědil ikonografii lotosu. Lotosový květ se stal jedním ze čtyř hlavních atributů Višnua. Manželka Višnua jménem Lakshmi je také ztotožňována s lotosy, které drží v rukou. Božstva sedí na lotosových trůnech, podpěrách, sedadlech v podobě lotosu. Jako atribut v rukou božstev je lotos zobrazován jako bílý, žlutý, zlatý, modrý a černý [5] .
Bílý, nebo "jedlý lotos" ( skt . pundarika , tib. pad ma dkar po ), je atributem Višnua, Brahmy a také Buddhy Sikhina. Bílý lotos „utpala“ se šestnácti okvětními lístky drží v rukou Bílá Tara . Žlutý lotos ( tib. pad ma ser po ) a zlatý lotos ( tib. gser gyi pad ma ) jsou souhrnně označovány jako „padma“, zatímco běžnější červený nebo růžový lotos je obvykle označován jako „kamala“. Sanskrtský výraz „utpala“ označuje modrý nebo černý „noční lotos“. Jeho přepsaný tibetský ekvivalent ( tib. ut pa la ) však lze aplikovat na lotos jakékoli barvy [5] .
Epiteta a přirovnání k lotosu v posvátných textech popisují boha Višnua, jehož lotosový květ je jedním z hlavních atributů. Hymnus Višnu-sahasranama neboli tisíce jmen Višnua prohlašuje [10] :
| originál (Skt.) | Překlad |
|---|---|
| viśveśvaramajaṁ devaṁ jagataḥ prabhavāpyayam
bhajanti ye puṣkarākṣaṁ na te yānti parābhavam na tē yāṁti parābhavam ōṁ nama iti |
On [Višnu] nikdy nezklame, On je ten, ke kterému se modlí jako k Pánu tohoto vesmíru.
Kdo nemá zrození, který je vždy neměnný, který září a jiskří a má oči jako lotosy. Zpíváme jména. |
| Arjuna uvāca
padmapatra viśālākṣa padmanābha surōttama bhaktānāmanuraktānāṁ trātā bhava janārdana |
Arjuna řekl: Ó Pane, který máš oči jako okvětní lístky lotosu, ó Pane, jemuž z břicha vyrůstá lotos, ó Pane, který všechno vidíš, Pane, vládce všech bohů,
Projevte prosím milosrdenství a staňte se útočištěm pro všechny své oddané, kteří k vám přicházejí s láskou. |
Višnu-sahasranama uvádí jména Višnua, vzniklá jako výsledek synkretismu a sloučení kultů védských, místních a kmenových božstev do jediného uctívání Višnua. Je uctíván jako všeprostupující a sídlící v srdcích všech živých bytostí. Lotosová epiteta se používají k popisu krásy Višnua [10] :
| Číslo jména | Jméno (rus) | Jméno ( IAST ) | Význam |
|---|---|---|---|
| 40 | Pushkaraksha | Puṣkarākṣaḥ | s lotosovýma očima |
| 48 | Padmanabha | Padmanābhaḥ | Ten, z jehož pupku (nábhi) vyvěrá lotos (padma), zdroj vesmíru |
| 111 | Pundarikaksha | Puṇḍarīkākṣaḥ | Ten, jehož oči jsou jako okvětní lístky lotosu |
| 344 | Padmi | Padmi | v ruce drží lotosový květ |
| 345 | Padma-nibhekshana | Padma-nibhekṣaṇaḥ | Ten, jehož oči jsou jako lotosy |
| 346 | Padmanabha | Padma-nabhaḥ | Ten, kdo žije v nabhi nebo lotosovém srdci |
| 347 | Aravindaksha | Aravindākṣaḥ | s lotosovýma očima |
| 348 | Padmagarbha | Padma-garbhaḥ | Ten, kdo je uctíván v lotosovém srdci |
| 556 | Pushkaraksha | Puṣkarākṣaḥ | Ten, kdo při meditaci na lotosové srdce září jako světlo vědomí |
| 615 | Swaksha | Svakṣaḥ | Ten, jehož oči (aksha) jsou krásné jako lotosové květy |
| 844 | Svasya | Svāsyaḥ | Ten, jehož tvář je krásná a načervenalá jako srdce lotosu |
Lotosový květ je jedním z osmi příznivých symbolů ( Skt. astamangala ; tib. bkra shis rtags brgyad ). Patří mezi ně bílý deštník, pár zlatých ryb, nádoba s pokladem, lotos, bílá mušle, nekonečný uzel, vítězný prapor a zlaté kolo. V čínském buddhismu představuje osm příznivých symbolů osm vnitřních orgánů Buddhova těla. Lotos je ztotožňován s játry Buddhy [2] .
Buddhistický lotos je zobrazen se čtyřmi, osmi, šestnácti, třiceti dvěma, šedesáti čtyřmi, sto osmi nebo tisíci osmi okvětními lístky. Čísla symbolicky korespondují s vnitřními lotosy neboli čakrami jemnohmotného těla a s číselnými složkami mandaly [5] .
Padmasambhava neboli tantrický mistr „zrozený z lotosu“, který přinesl buddhismus do Tibetu , se údajně narodil ze zázračného lotosu, který vykvetl na jezeře Dhanakosha v západoindickém království Oddiyana. Lotos jako božské lůno nebo ženské lůno je v buddhistické tantře uctíván jako plodný princip. V buddhismu je vadžra synonymem pro mužský orgán. Spojení vadžry a lotosu je symbolem spojení formy a prázdnoty, dovedných prostředků a moudrosti. Na duchovní rovině spojení vadžry a lotosu symbolizuje pronikání a vzestup psychických větrů centrálním kanálem jemnohmotného těla, které pronikají a otevírají „lotosy“ kol kanálů neboli čaker [11] .
Lotos se stal symbolem Amitabhy , červeného buddhy západu a „Pána Padmy neboli lotosové rodiny“. Vlastnosti Amitabhy jsou charakterizovány jako rudost ohně, životně důležité tekutiny, večerní soumrak, léto a přeměna vášně v rozlišující uvědomění. Pandara je uctívána jako manželka Amitabhy. Jejím atributem je také červený lotos. Amitábhov předsedající bódhisattva je Padmapani Avalókitéšvara, „držitel lotosu“ a bódhisattva velkého soucitu [5] . Padmapani, což znamená „ozbrojený lotosem“, drží v rukou osmilistý bílý lotos jako symbol své dokonalé čistoty, lásky a soucitu. Jako emanace Avalokitéšvary je všech čtrnáct po sobě jdoucích inkarnací dalajlámy zobrazeno, jak drží ve svých pravých rukou bílý lotos soucitu. Jednou z hlavních ženských bódhisattvů lotosové rodiny je Bílá Tara . Atribut Tara v podobě šestnáctilistého lotosu symbolizuje dokonalost všech jejích vlastností a její podobu s šestnáctiletou dívkou [3] .
Palec a jeden z prvních tří prstů na ruce tibetského buddhistického božstva nebo držitele linie jsou často na úrovni srdce. Jsou složeny v gestu poskytování učení nebo útočiště. V prstech jemně drží spodní část stonku. Stonek se pak elegantně zvedne a uvolní listy, když se přiblíží ke květině na úrovni ucha božstva. To symbolizuje nektarový přenos Buddha-dharmy, který přitahuje žáky jako včely k čisté a nepodmíněné chuti ústních nebo „ušem šeptaných“ pokynů. Hlavní stonek lotosu je rozdělen na tři výhony, z nichž jeden končí schránkou na semeno, stonek uprostřed končí květem a třetí naopak malým, neotevřeným poupětem. Tyto tři stupně zrání představují buddhy tří časů – minulosti, přítomnosti a budoucnosti [12] .
Lotosová semínka se používají v buddhistických rituálech nazývaných čtyři velké rituály nebo tantrické aktivity. Zejména křišťál, perly, semena bílého lotosu, bílé korály, mušle a slonovinové korálky se používají pro mírové rituály. Pro rituály množení a hromadění se růžence používají ze semen stromu bodhi, lotosových semen, zlatých, stříbrných a bronzových korálků [13] .
Pozice „padmasana“ ( sanskrt : पद्मासन, IAST : padmāsana ), jedna z hlavních pozic v duchovní praxi a józe , je pojmenována po lotosu . V Padmasaně se sedí se zkříženýma nohama, zatímco chodidla jsou na opačných stehnech. Póza je známá od starověku a nadále se používá v hatha józe a meditaci [14] .
Věří se, že padmasana podporuje duševní klid a koncentraci. Pozice umožňuje tělu být stabilní po dlouhou dobu, díky čemuž se používá při meditaci. Držení těla vyvíjí tlak na spodní část páteře, což podporuje relaxaci. Zpomaluje se dýchání, snižuje se svalové napětí a krevní tlak. Jiné jógové pozice mohou být použity v kombinaci s padmasanou [15] .
Padmasana ztělesňuje praktiky v hinduismu, buddhismu a džinismu. Zobrazuje božstva a zakladatele tradic. Surya, Vishnu a Lakshmi, Shiva , stejně jako Buddha Gautama a tirthankars [16] sedí v padmasaně .
| Šrí vaišnavismus | ||
|---|---|---|
| Filozofie | ||
| Osvobození | ||
| Obrazy Višnua | ||
| Ikonografie Višnua | ||
| Atributy a společníci Višnua | ||
| Alvars | ||
| Učitelé tradic | ||
| duchovní praxi | ||
| Pozoruhodné chrámy | ||
| Šrí vaišnavská literatura | ||
| starověké důkazy | ||
| ||