Petrovského spiknutí

Petrovo spiknutí – mezi ortodoxními Slovany , svátek zasvěcený vyproštění jara, načasovaný tak, aby se shodoval s nedělí po Trojici – v předvečer Petrova půstu ; na některých místech - pondělí, první den půstu [1] .

Další tituly

ruština Všichni svatí, Rusal, Rusal, Rusalkino, Yarilino, Kopřiva [2] , Yaishnoe [3] , Houpací, Louka [4] kouzlo ; Serbohorv. Presveta, Petrovův záhyb, Svi lesk, Wodenův týden, Mužská trojice [5] .

Tradice

Podle některých badatelů byl Petrovský příspěvek zaveden, aby odvedl pozornost lidí od kupalských rituálů [6] . V Petrovského spiknutí končilo jaro a přicházelo období, v tento den se konaly rituály spojené s myšlenkou umírání a vzkříšení [7] .

V Rusku se konaly slavnosti mládeže , kterých se účastnili i mladí muži a ženy. Oslavy začínaly brzy ráno nebo na oběd, pokračovaly až do pozdního večera a někdy trvaly celou noc. Místem, kde byli drženi, byly obvykle břehy řek a jezer, kde rozdělali ohně a připravovali jídlo. Chlapci a dívky se koupali, muži a ženy se občerstvovali, přecházeli od ohně k ohni. Po západu slunce se všichni svlékli a společně se vykoupali. Potom se starší odebrali domů a mládež pokračovala v procházkách a zábavě až do rána [8] .

V provincii Novgorod se kluci a dívky bavili celý den a při západu slunce se procházeli s květinami a bylinkami mimo okraj města , obešli je a pak zamířili na pole. Ve chvíli, kdy se slunce schovalo za obzor, všichni poklekli, poklonili se zemi a zvolali: „Sbohem, rudé jaro, sbohem! Pospěšte si znovu!" S písněmi pak šli na břeh řeky, kde tančili kulaté tance. Podobný obřad se konal v provincii Vladimir, kam se všichni vesničané v čele s dívkami a mladými ženami vydali rozloučit se s jarem [8] .

V tento den se konaly pohřební obřady v různých oblastech mořské panny , slavíka, Goryunu, Yarily , Kostromy , Čehony atd. Mládež vyrobila plyšáka ze slámy a starých věcí (někdy se zdůrazněnými znaky sexu), pak s pláčem s nářkem a křikem to odnesli k řece nebo na pole a tam to utopili nebo roztrhali na malé kousky a rozházeli je po poli [9] [10] .

Tento den se v provincii Vologda nazýval „jašské spiknutí“, ve Vaselyanovském volostu okresu Kadnikovskij se slavil ve všech vesnicích. Ráno po domácí pohoštění s vaječným koláčem šla mládež na houpačky, které byly uspořádány na stálých místech. Rolníci houpali mládež - majitele houpačky, za poplatek. Za jízdu na houpačce se ten den dalo platit vejci. Od poledne začínaly hry, písně a tance. Hlavní hry tohoto dne byly s vejci: „přerušení“, „oči“, „na podnosu“ [3] .

Vejce se také na některých místech Ťumeňského okresu říkalo spiknutí . Tam, blíže k poledni, lidé chodili na břeh řeky, kde rozdělali ohně a vařili vejce, barvila je do červenohněda cibulovou slupkou. Kolem ohňů sedávaly rodiny, někdy dvě nebo tři rodiny, a blízcí mladí lidé váleli vajíčka a tančili kulaté tance. Pak byly hry a soutěže mládeže. Dovolená skončila večer koupáním v řece; ve stejnou dobu hořely ohně a muži stříleli ze svých zbraní. Po koupání se dospělí vrátili domů a chlapci a dívky celou noc tančili a hráli [11] .

Hry byly zpravidla spojeny s milostnou a manželskou tématikou [12] : „ ještěrka “, „ hořáky “ [13] , „ tagy “ [12] , „ drak “ [12] , míčové hry („ koule “ [ 12 ] , „ za účelem zisku “ [12] , atd.).

Viz také

• Týden mořské panny

Poznámky

1. ↑ Agapkina, 2002 , str. 346.
2. ↑ Korintský, 1901 , str. 306.
3. ↑ 1 2 Gromyko, 1991 , str. 220.
4. ↑ Tultseva, 2013 , str. 237.
5. ↑ Nedekovi, 1994 , str. deset.
6. ↑ Kozholyanko, 2013 , str. 169.
7. ↑ Shangina, 2007 , str. 134.
8. ↑ 1 2 Platonov, 2007 , s. 568.
9. ↑ Shangina, 2003 , str. 121.
10. ↑ Platonov, 2007 , s. 568-569.
11. ↑ Gromyko, 1991 , str. 220–221.
12. ↑ 1 2 3 4 5 Morozov, 2004 , s. 382.
13. ↑ Nekrylová, 1991 , s. 253.

Literatura

• Agapkina T. A. Mytopoetické základy slovanského lidového kalendáře. Cyklus jaro-léto . — M .: Indrik , 2002. — 816 s. - ( Tradiční duchovní kultura Slovanů . Moderní bádání). — ISBN 5-85759-143-0 .
• Gromyko M.M. Svět ruské vesnice . - M . : Mladá garda, 1991. - 446 s. — ISBN 5-235-01030-2 .
• Kozholianko A. G. Synkretismus pohanství a pravoslaví v kalendářních rituálech Bukoviňanů  // Rusin: International Historical Journal. č. 4 (34), 2013 . - Kišiněv: Tatiana, 2013. - S. 158-180 . — ISSN 1857-2685 .
• Korinfsky A. A. Yarilo // Lidové Rusko: Po celý rok legendy, pověry, zvyky a přísloví ruského lidu . - M . : Vydání knihkupce M. V. Klyukina, 1901. - S. 297-307.
• Lidové hry / Morozov I. A. // Slovanské starožitnosti : Etnolingvistický slovník: v 5 svazcích  / ed. vyd. N. I. Tolstoj ; Slavistický ústav RAS . - M  .: Interd. vztahy , 2004. - T. 3: K (Kruh) - P (Křepelka). — S. 380–386. — ISBN 5-7133-1207-0 .
• Nekrylová A.F. Celoročně. - M. : Pravda, 1991. - 496 s. — ISBN 5-253-00598-6 .
• Petrovského kouzlo  // Ruský způsob života / Platonov O. A .. - M . : Ústav ruské civilizace, 2007. - S. 424 . - ISBN 978-5-902725-05-3 . Archivováno z originálu 7. června 2015.
• Tultseva L. A. Zagovene na Petrov post  // Rusové: etnokulturní identita / otv. vyd. a komp. I. V. Vlasová. — M. : IEA RAN, 2013. — S. 229–234 . - ISBN 978-5-4211-0092-8 .
• Shangina I. I. Ruské dívky . - Petrohrad. : ABC classics, 2007. - 352 s. - ISBN 978-5-352-02194-1 .
• Shangina I. I. Ruský lid: všední dny a svátky. Encyklopedie. - Petrohrad. : ABC Classics, 2003. - 552 s. — ISBN 5-352-00650-6 .
• Nedelkovich, M Kalendář srbských lidových zvyků a pověr pro jednoduchost 1994. - Vajevo: Vajevac, 1994. - 230 s.  (Srb.)

Odkazy

• Tultseva L. A. Zagovene na Petrov Post: Etnokulturní dědictví Rusů v obrazech kachny, kostroma, mořské panny-kůň