Psaná historie je historické vyprávění ( vyprávění ) založené na historických záznamech nebo jiných dokumentárních materiálech. Psaná historie se liší od jiných narativů minulosti, jako jsou mýty , ústní tradice nebo tradice hmotné kultury . Termín je také používán ve významu historické období , období písemné fixace dějin, tedy období existence písemných dějin.
Psaná historie začíná objevením historických záznamů v době starověkého světa kolem 4. tisíciletí před naším letopočtem. když bylo vynalezeno psaní . Ukázky psaných textů jsou známy již z roku 1750 před naším letopočtem. E. ze starověké Mezopotámie , jako je zákon Hammurabi . Psaná historie řady geografických oblastí a kultur je relativně krátká kvůli krátkému použití písma. Kultura navíc ne vždy zachycuje všechny informace, které jsou smysluplné pro pozdější historiky, jako jsou úplné informace o dopadu přírodních katastrof nebo jména jednotlivců. V určitých oblastech tedy není psaná historie plně zaznamenána a omezena. V různých oblastech může pokrývat různá období.
Vědecký výklad psané historie, stejně jako ostatní historické příběhy, se opírá o metodologii historické vědy , systém principů a metod, kterými historikové studují historické prameny a další údaje a poté popisují minulost. Jako epistemologická je položena otázka po povaze a dokonce možnosti efektivní metody interpretace psaných dějin v rámci filozofie dějin . Historická disciplína , která studuje samotnou historickou vědu, její historii a metody, je známá jako historiografie . Historiografie se zaměřuje na studium toho, jak je vykládána psaná historie.
Období písemných dějin předcházelo období pravěku a období protohistorie .
Pravěk je tradičně nazýván obdobím před vznikem písma a počátkem písemné historie [1] .
Protohistorie je termín běžný v zahraniční historické literatuře, který označuje přechodné období mezi pravěkem a historií. Toto je období po objevení se písma, ale před objevením se prvních historických spisů. Protohistorií lze také nazvat období, kdy určitá kultura sama ještě písmo nepoužívala, ale již se dostala do povědomí kultur, které písmo mají, a byla doložena písemnými dokumenty. Příkladem protohistorické kultury podle druhé definice je kultura raných Slovanů , která je známa zejména ze starověkých a byzantských zdrojů.
Plnohodnotným spisům předcházelo protopsaní . Ranými příklady protopsaní jsou symboly „ písma Ťiahu “ (asi 6600 př. n. l. nebo později), znaky podunajského prapsaní (konec 5. – začátek 4. tisíciletí př. n. l.), rané písmo Údolí Indu (asi 3500 př. n. l.). Pozdějším příkladem je písmo Nsibidi (před rokem 500 n. l.). Existuje polemika o tom, kdy končí prehistorie nebo protohistorie a začíná historická epocha a kdy se proto-psaní stává „skutečným psaním“ [2] . První písemnosti však vznikly přibližně na počátku doby bronzové, na konci 4. tisíciletí před naším letopočtem. E. Archaické sumerské klínové písmo a egyptské hieroglyfy jsou obecně považovány za nejstarší písemné systémy. Vyvinuly se ze systémů proto-psaní mezi asi 3400-3200 př.nl. E. před rokem 2600 před naším letopočtem. kdy se objevily první kompletní texty.
Nejstarší chronologie patří dvěma civilizacím: starověkému Sumeru a Egyptu raného dynastického období [3] , které vznikly nezávisle na sobě kolem poloviny 4. tisíciletí před naším letopočtem. E. [4] Nejstarší písemná historie, která se vyznačuje kvalitou a spolehlivostí podání materiálu, patří starým Egypťanům a týká se egyptských faraonů a jejich vlády [5] . Většina materiálu o rané písemné historii byla znovuobjevena relativně nedávno, a to díky studiu archeologických nalezišť [6] . Od těchto prvních písemných vyprávění se v různých částech světa vyvinulo mnoho různých tradic psaní historie.
Arabský historik a raný sociolog Ibn Khaldun (1332-1406) v předmluvě ke svému Muqaddimah (Úvod) z roku 1377 varoval před sedmi chybami, které podle něj historikové pravidelně dělají. Ve své kritice přistupoval k minulosti jako k neznámé a vyžadující výklad. Ibn Khaldun často kritizoval „prázdné pověry a nekritické vnímání historických dat“. Zavedl vědeckou metodu historického bádání a často ji označoval jako „novou vědu“ [7] . Tato historická metoda položila základ pro studium role, kterou v dějinách hraje stát , komunikace , propaganda a systematické chyby [8] , proto je Ibn Khaldun považován za „otce historiografie“ [9] [10] nebo „otce filozofie dějin“ [11] .
V Číně byl příběh poprvé zaznamenán na věšteckých kostech (" Jiaguwen "). Nápisy byly rozluštěny a datovány přibližně do konce 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. [12] Zuo zhuan historická prozaická památka , tradičně připisovaná Zuo Qiumingovi (556-451 př. n. l.) a sestavená v 5. století př. n. l. e., je možná nejstarší historický příběh. Historický popis zahrnuje období od roku 722 do roku 468 před naším letopočtem. E. Shu Ching ( Kniha historie), jedna z knih Wu Ching , konfuciánský „pentateuch“ zařazený mezi čínské klasické texty , je jedním z nejstarších čínských historických příběhů. " Chunqiu " ("Jaro a podzim"), oficiální kronika státu Lu , pokrývající období od 722 do 481 př.nl. e., je nejstarší čínský annalistický ( annalistický ) text a jeden z prvních dochovaných annalistických textů na světě. Tradičně se připisuje Konfuciovi (551-479 př.nl). Kniha Zhangguo ce (Strategie válčících států) je slavné čínské historické dílo, sbírka vybraných historických materiálů o období válčících států , sestavené mezi 3. a 1. stoletím před naším letopočtem. E.
Historiograf Sima Qian (2.-1. století př. n. l.) položil základ pro profesionální záznam historie v Číně. Jeho grandiózní dílo „ Š'-ťi “ („Historické poznámky“) popisuje historii Číny od 16. století před naším letopočtem a zahrnuje velké množství pojednání na různá témata a jednotlivých biografií slavných osobností. Práce také studovala život a jednání obyčejných lidí, jak současných historiografů, tak těch, kteří žili v minulých staletích. Práce historiografa ovlivnila všechny následující čínské historické spisovatele, včetně prestižní skupiny Ban z éry východních Han .
Hérodotos z Halikarnassu (cca 484 př. n. l. – cca 425 př. n. l.) [13] je obvykle považován za „otce dějin“. Jeho dílo " Historie " bylo napsáno v období 450 až 420 před naším letopočtem. Jeho současník Thúkydides (asi 460 př. n. l. - asi 400 př. n. l.), autor díla „ Dějiny peloponéské války “, je však uznáván jako první, kdo aplikoval rozvinutou historickou metodu. Thúkydides na rozdíl od Hérodota pečlivě studoval příčiny a důsledky historických událostí a historický proces považoval za výsledek volby a jednání lidí, a nikoli za výsledek božího zásahu [13] .
Blahoslavený Augustin (354-430) měl velký vliv na křesťanské a západní myšlení v raném středověku . Během středověku a renesance byla historie často nahlížena z náboženské perspektivy .
Kolem roku 1800 zavedl německý filozof a historik Hegel (1770-1831) sekulárnější přístup ke studiu historie [14] . Podle Johna Toshe ( John Tosh ), "z období vrcholného středověku (1000-1300) se psané slovo dochovalo ve větším objemu než jakékoli jiné zdroje západní historie" [15] . Západní historici v 17. a 18. století, především ve Francii a Německu, vyvinuli metody historického bádání srovnatelné s moderními. Mnohé z těchto historických spisů úzce souvisely s ideologií a politikou.
Ve 20. století se akademičtí historici méně obraceli k epickým nacionalistickým vyprávěním, často inklinujícím ke zdobení národa nebo velkých mužů , ve prospěch objektivnější a komplexnější analýzy sociálních a intelektuálních sil, které určují vývoj. Ústředním bodem historické metodologie ve 20. století byla tendence pohlížet na historii spíše jako na společenskou vědu než jako na umění, která byla dříve často přijímána. Francouzští historici sdružení se školou Annales představili kvantitativní metody využívající nezpracovaná data ke studiu životů typických lidí a významně přispěli ke studiu kulturní historie .
Rusko
Přestože psaná historie začala vynálezem písma a je s psaním spojena, s pokrokem v technologii se objevily nové způsoby zaznamenávání historie. V dnešní době lze historii zaznamenávat prostřednictvím fotografie , záznamu zvuku a videa . V poslední době umožnily internetové archivy uchovávat kopie webových stránek a dokumentovat historii internetu . Vznik dalších nových metod sběru historických informací doprovázel také vývoj technologií. Přinejmenším od 20. století byly učiněny pokusy o zachování orální historie jejím zaznamenáváním. Až do 90. let bylo nahrávání prováděno pomocí analogových zařízení . Později se digitální technologie rozšířily [16] . Záznam historie a její výklad je však stále z velké části spojen s papírovými záznamy [17] .
Metodologie dějepisu je soustava principů a metod, pomocí kterých se studují historické prameny a další materiály a následně se popisuje minulost. Písemné prameny jsou hlavními prameny písemné historie. Kromě písemných jsou historickými prameny předměty hmotné kultury (včetně archeologických materiálů ), obrazové prameny, hovorová řeč, památky ústního umění, prameny chování (zvyky a rituály) atd. [18]
Primární písemné prameny jsou materiály z první ruky zaznamenané současníky a přímo odrážející historický proces [19] [20] . Jak poznamenaly Margaret Dalton a Laurie Charnigo, primární zdroje poskytují výzkumníkům „přímé, nezprostředkované informace o předmětu studia“ [21] .
Sekundární zdroje - to či ono zpracování historického materiálu z primárních zdrojů; jsou alespoň o jeden krok vzdáleny od události nebo skutečnosti. Sekundární zdroje zahrnují zprávy, spisy nebo studie, které popisují, analyzují, přizpůsobují, hodnotí, interpretují a/nebo shrnují primární zdroje. Sekundární prameny jsou nejčastěji v písemné podobě.
Třetími zdroji jsou kompilace, zobecnění primárních a sekundárních zdrojů, které mohou obsahovat i analýzu [19] [20] [22] .
Ne vždy je možné okamžitě určit, do jakého typu zdroje patří. Sekundární zdroj může fungovat jako primární [23] [21] . Pokud primární zdroj není zachován, lze jako primární použít sekundární zdroj, který je mu nejblíže. Primární a sekundární zdroje jsou relativní pojmy. Stejné zdroje mohou být primární i sekundární v závislosti na předmětu studia [23] [24] [25] .
V rámci pseudohistorického diskurzu je kladen důraz na psané dějiny jako nejpřístupnější historické vyprávění pro laiky. V souladu s tím podléhá největším deformacím. Existuje rozšířená představa, že psaná historie v minulosti byla falšována v celosvětovém měřítku [26] [27] . Ve skutečnosti to není možné, protože je nemožné falšovat všechny nebo většinu písemných pramenů a je téměř nemožné falšovat archeologické materiály, lingvistická fakta atd. Pro jakýkoli druh historických pramenů existují různé metody datování a ověřování pravosti. používané, často na sobě nezávislé a aplikované napříč. . Nicméně, v malém měřítku falšování historie , většinou psané, vždy se konalo. V lidové historii, bez podrobné vědecké kritiky, nebo pokud se taková kritika jen zdá, jsou jakékoli zdroje prohlášeny za nepravdivé, které odporují myšlenkám sdíleným autorem nebo neodpovídají předem vytvořené konstrukci. Historici jsou zobrazováni jako falzifikátoři písemné historie nebo přívrženci dříve zfalšovaných písemných pramenů, popírající údaje genetiky , archeologie, lingvistiky atd. [28] [29] Taková tvrzení jsou demagogickým prostředkem známým jako substituce teze (zkreslení pohledu údajného oponenta), neboť metodologie historie spočívá v komplexním rozboru dostupných pramenů [30] .
V polovině - druhá polovina 90. let. v Rusku se objevilo obrovské množství kvazivědeckých prací o historii, vytvořených lidmi daleko od odborných studií historické vědy ... V dílech pseudohistoriků jmenovaného období (celá literatura tohoto druhu se nazývala „ lidová historie“) ... historická věda je vystavena nejagresivnější kritice, čtenář je všemi možnými způsoby přesvědčen, že profesionální historici jsou ve svém řemesle neudržitelní a náchylní k úmyslným falzifikacím.
Volodikhin D. Fenomén lidových dějin // Vlastenecké dějiny. - 2000. - č. 4 .
| Přehled světových dějin | |
|---|---|
| Historická období |
|
| Historie regionů | |
| Hospodářské dějiny |
|