Ochrana svaté Matky Boží

Tato stránka nebo sekce obsahuje text v církevní slovanštině . Pokud nemáte požadovaná písma , některé znaky se nemusí zobrazit správně.

Přímluva Nejsvětější Bohorodice  je věčný velký pravoslavný svátek slavený pravoslavnou církví . V tradici ruského pravoslaví se svátek slaví 1. října  (14) [1] [2] ; v řeckém pravoslaví se slaví 1. a 28. října [3] [4] podle nového stylu , s výjimkou té části ( Jeruzalémská pravoslavná církev , Athos , Staří kalendářisté), která stále používá při bohoslužbě starý styl . V druhém případě se jedno z dat oslav shoduje s datem přijatým v ruském pravoslaví.

Полное название праздника в богослужебных книгах на церковнославянском языке : Покро́въ прест҃ы́ѧ влⷣчцы на́шеѧ бцⷣы и҆ приснодв҃ы мр҃і́и ( др.-греч. Τῆς ἁγίας Σκέπης τῆς Ὑπεραγίας Δεσποίνης ἡµῶν Θεοτόκου  — «Святого Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы» или др.-греч. Ἀνάµνησιν ἐπιτελοῦµεν τῆς ἁγίας σκέπης τῆς ὑπεραγίας δεσποίνης ἡµῶν θ “εοτόκου έσκου “εοτόκου καὅυ μέραγίας έσποίνης ἡµῶν θ  “εοτόκου έόκου Nejsvětější Panny Marie καḂυαρρρρνεικου).

Svátek je založen na legendě o zjevení Matky Boží Ondřejovi, Kristu kvůli svatému bláznovi, Matce Boží v kostele Blachernae v Konstantinopoli , ve kterém bylo uloženo roucho Matky Boží [ 2] [5] . Liturgické rysy v mnoha ohledech odpovídají dvanácti svátkům Bohorodice , ačkoli samotný svátek Přímluvy Přesvaté Bohorodice patří k velkým ne dvanáctým svátkům.

Zjevení Matky Boží

Slovo "omoforion" v popisech svátku přímluv a v odpovídajících liturgických textech znamená pokrývku hlavy Matky Boží. Při běžném použití je omofor doplňkem liturgických roucha biskupa .

Příběh události je převzat ze Života Ondřeje Svatého blázna , který spolu se svým učedníkem blahoslaveným Epifaniem uviděl Matku Boží, jak rozšiřovala své omoforium na lid shromážděný v chrámu [1] .

Popis ve Velkém čtvrtém Menaionu

V Životě Ondřeje Svatého blázna, umístěném ve Velkém čtvrtém Menaionu , není uveden ani den v týdnu, ani žádné číslo, pouze se říká, že vidění bylo během celonočního bdění, ve čtvrtou hodinu noci. , v kostele Blachernae [6] . Podle Života Matka Boží „vysoká“, tedy vzduchem, přišla královskou branou , doprovázena Janem Křtitelem a Janem Teologem , kteří podporovali Nejčistší na obou stranách; vedle Matky Boží bylo mnoho světců, zpívali duchovní chvalozpěvy, v bílých rouchách, někteří kráčeli před Pannou Marií, jiní za ní. Matka Boží se zastavila u kazatelny před oltářem [7] , sundala si omofor, který měla na hlavě, a přidržela ho nad modlícími se lidmi, zatímco omofor zářil jako ,ilektor Po chvíli se Matka Boží stáhla a zanechala milost.

Popis Dimitri Rostovského

Podle popisu Demetria z Rostova , sestaveného teprve na konci 17. století, došlo za vlády císaře Lva Moudrého v neděli 1. října ve čtyři hodiny ráno k zázračnému vidění. V konstantinopolském kostele Blachernae , který byl zaplněn mnoha lidmi, se konalo celonoční bdění , Ondřej Svatý blázen , který v něm byl, vzhlédl a uviděl

Blahoslavená Panna Maria, stojící ve vzduchu a modlící se, zářící slunečním světlem a pokrývající lidi Svým poctivým omoforem. Když to svatý Ondřej viděl, řekl svému učedníkovi, blahoslavenému Epifaniovi: „Vidíš, bratře, Královno a Paní všech, jak se modlí za celý svět?

Epiphanius odpověděl:

„Vidím, svatý otče, a jsem zděšen.

Matku Boží doprovázeli andělé a „zástupy všech svatých“, mezi nimiž byli Jan Křtitel a Jan Evangelista . Matka Boží spolu s anděly a svatými přinášela modlitby „ke svému Synu a našemu Bohu“ [5] . Dimitry z Rostova popisuje modlitbu Matky Boží takto:

Když svatý Ondřej a Epifanius rozjímali o této podivuhodné vizi, Matka Boží se dlouhou hodinu modlila a ronila slzy na svou božskou a nejčistší tvář. Když zde dokončila svou modlitbu, přistoupila k oltáři a modlila se zde za přicházející lidi. Na konci modlitby ze sebe sňala velký a hrozný závoj, který zářil jako blesk, který nosila na své nejčistší hlavě, a s velkou vážností jej držela svými nejčistšími rukama a rozprostřela jej na všechny stojící lidi. . Tito úžasní muži hleděli docela dlouho na tento závoj rozprostřený nad lidmi a na slávu Páně zářící jako blesk; a dokud tam byla Nejsvětější Bohorodice, zjevně tam byl i závoj. Po Jejím odchodu se také stalo neviditelným. Ale vzala to s sebou a zanechala milost těm, kteří tam byli.

Význam vidění

Tato vize a znamení znamenaly záchranu obyvatel města před invazí a nepřátelské jednotky brzy opravdu ustoupily.

Chodit s někým

Popisované události se odehrály podle některých dat v roce 910 (podle jiných zdrojů [8] , v roce 902), za císaře Lva Moudrého a patriarchy Macaria , kdy byla Byzantská říše ve válce s  muslimskými Saracény a Konstantinopol byl v nebezpečí. Jiné zdroje hovoří o válce s Rusy v roce 860 nebo Bulhary v roce 926 [9] .

Podle Života Ondřeje Svatého blázna se na konci světcova života stal zázrak [10] . Roky života Andrei Yurodivyho však lze stanovit pouze pravděpodobně. " Ortodoxní encyklopedie " uvádí [11] :

Světec žil podle Života v době „Kristu milujícího cara Lva Velikého“ (císaře Lva I. ) a mnicha Daniela Stylita († 493). Řada anachronismů v textu a jeho podobnost se životy jiných svatých bláznů  - Simeona z Emesy , Basila Nového , Nifonta z Kypru  - však přiměla jeho prvního vydavatele , bollandistu K. Janninga, připsat život Andreje I. Svatý blázen za vlády císaře Lva VI . (886-912) a vytvoření života - do 10. století. Arcibiskup Sergius (Spassky) s tím souhlasil a poukázal na pozdější výskyt jména světce v řeckých synaxáriích (XII. století). Podle I. I. Sreznevského , mohl existovat starověký Život svatého Ondřeje, napsaný v 6. století a revidovaný v polovině 10. století, a S. Mango věřil, že Život svatého Ondřeje blázna vznikl na konci 7. století. V díle L. Rudena je podrobně argumentováno datováním Života do 50. let 10. století.

Historie vzniku svátku

Verze původu svátku

Jak poznamenává novodobá badatelka, historička umění S. N. Lipatová [12] , historie svátku Přímluvy Matky Boží je stále plná mezer, i když v církevní a vědecké literatuře byly opakovaně vzneseny otázky o jeho původu [13]. . O místě jeho vzhledu byly vyjádřeny různé názory.

Athonitský mnich Pachomius Logofet , slavný hagiograf 15. století, v „ Smuteční řeči na přímluvu “ [14] , umístěné ve Velké čtvrté Menaii , říká, že svátek byl ustanoven v Konstantinopoli a odtud přišel do Ruska [15] .

Pachomius důkazy neposkytl, ale jeho tvrzení se na dlouhou dobu stalo příčinou sporů o to, zda je Pokrov původem ruský nebo byzantský svátek [15] . Podle byzantské verze ustanovil svátek císař Lev Moudrý (866-912) [10] . G. P. Georgievsky [16] vyjádřil názor, že „ustavení svátku přímluvy v řecké církvi na 1. října by mohlo být načasováno tak, aby se shodovalo se dnem památky sv. Romana Melodisty , jednoho z údajných autorů akatistu. přesvaté Bohorodice , která sloužila v kostele Blachernae “ [13] .

Podle ruské verze, podporované mnoha současnými středověkými učenci, byl Pokrov ruským církevním svátkem, který nebyl zahrnut do řeckých liturgických listin [10] . Svátek přímluvy je znám pouze z ruských kalendářů , v byzantských pramenech chybí - nebyl znám nebo zmizel [17] . V jiných pravoslavných církvích vystupoval pod ruským vlivem. Svátek vstoupil do charty v XII století v Rusku. Prologová legenda a text bohoslužby na Pokrovu byly sestaveny ve 12. století a jsou známy ze soupisů 13.-14. století [10] . V legendě však nejsou žádné známky zvláštního připojení svátku k ruské zemi [18] . Tradiční hledisko, které vyjádřil M. A. Ostroumov , spojuje „počátek uctívání přímluvy v Rusku s vladimirsko-suzdalskými zeměmi a jménem svatého knížete Andreje Bogoljubského “ [13] . N. N. Voronin věřil, že Ochrana Panny Marie, jíž byl zasvěcen kostel Přímluvy na Nerl (1158-1165), byl novým svátkem, který založil Andrej Bogoljubskij a biskup bez souhlasu kyjevského metropolity . „Tento svátek vyjadřuje zvláště otevřenou, ale také rafinovanou formou myšlenku převládajícího patronátu Matky Boží vladimirské země, jejího knížete a jeho lidu“ [19] . Názor na vladimirský původ svátku se odráží v Ortodoxní encyklopedii , kde jej vyjadřuje A. V. Nazarenko [20] :

Na památku přímluvy Matky Boží prostřednictvím její vladimirské ikony za armádu Andreje Jurijeviče Bogolyubského v tažení proti Bulharům z Volhy v roce 1164 byly z iniciativy knížete ustanoveny svátky - na počest přímluvy Mostu Svatá Bohorodice (1. října) a Všemilosrdný Spasitel a Nejsvětější Bohorodice (1. srpna), zahrnuty do liturgické praxe ruské církve. Vznikla řada děl (s možnou účastí Andreje Jurjeviče Bogolyubského jako autora na některých z nich), jejichž hlavním tématem je záštita Matky Boží vladimirsko-suzdalského knížectví : Slovo o vítězství nad Volžští Bulhaři , Slovo o svátku přímluvy , Legenda o zázracích Vladimírské ikony Matky Boží .

Konečně, „hypotéza, že svátek vznikl v první polovině 12. století v Kyjevě , která byla vyjádřena v předrevoluční literatuře, je dnes podporována v řadě publikací“. Jeho mluvčími byli v různých letech arcibiskup Sergius (na konci 19. století), A. Alexandrov (v 80. letech 20. století) a moderní badatel I. A. Shalina [13] . E. A. Fet ve „ Slovníku písařů a knihovectví starověkého Ruska “ píše, že v Rusku byl svátek pravděpodobně původně přijat v Kyjevsko-pečerských a sousedních klášterech Blachernae [21] . "Někteří vědci naznačují: nebyl to Andrei Bogolyubsky, kdo inicioval zřízení svátku, ale jeho dědeček Vladimir Vsevolodovič Monomakh " [22] .

Ochrana Nejsvětější Bohorodice byla v Rusku uctívána jako symbol zvláštního patronátu Matky Boží ruské země [21] . Podle M. B. Pljuchanova měl pro středověkou Rus velký význam „sociální princip stanovený v symbolu přímluvy“. Specifikum tohoto svátku v Rusku spočívá v uctívání obrazů Církve jako "kryt, plot, ochrana" [18] .

Svátek přímluvy ve Velkém Menaionu Čtvrtého

„Legenda o přímluvě svaté Matky Boží“, která je součástí Velké Menaia čtvrtého metropolity Macariuse a charakterizovaná „Slovníkem písařů a knih starověkého Ruska“ jako „stručná poznámka, ve které ... se hlásí o zřízení svátku Ochrany přímluvy v Rusku z vůle jistého suverénního knížete“ [21] , tak popisuje vznik svátku [23] :

hymnografie

Řecký říjnový Menaion obsahuje dvě bohoslužby 1. a 28. října, obě jsou odlišné od bohoslužby v církevní slovanštině. Bohoslužba v církevní slovanštině má jeden kánon, který nemá hranici . Kánon napsal svatý Savva. V řecké bohoslužbě 1. října jsou umístěny dva kánony přímluvy. První kánon není podepsán. Druhý má autorství. Je podepsáno akrostichem : jiná řečtina. Ὑμνῶ Σκέπης σου τὴν χάριν Παναγία, Ὁ Ἰάκωβος  - "Budu zpívat milost k tvé ochraně, Nejsvětější, Jákobe." Bohoslužbu složil mnich Jakub Svatý horal. Služba je poměrně pozdní, tištěné vydání z roku 1869 [24] . Bohoslužbu 28. října napsal ve 20. století mnich Gerasim a má dva kánony na přímluvu. Akrostich prvního kánonu: řečtina. Σὺ εἶ, Παρθένε, Ἑλλάδος σκέπη. Γερασίμου  - „Ty, Panno, jsi kryt Řecka. Gerasimovo"; Akrostich druhého kánonu: Gr. Σκέπην ὑμνέω τῆς Θεοτόκου. Γερασίμου  - „Zpívám Ochranu Panny. Gerasimovo. 28. října - Den Ohi ( rozsvícený den "Ne"), státní svátek v Řecku a na Kypru, v tento den byl v řecké pravoslavné církvi rozhodnutím synody z 21. října ustanoven další svátek Přímluvy Panny Marie. , 1952.

Ve službě ve slovanském jazyce v různých vydáních, na rozdíl od řeckých, je jeden zajímavý rys: pokud se ve slovanském jazyce slova „omofor“, „amfor“, „omfor“, „amfor“ používají jako synonymum slova „kryt“ (z jiného řeckého ώμοφόριον -  „ omoforion “), pak se v řeckých bohoslužbách v tomto významu používá pouze slovo Řek. σκέπη .

Ikonografie

Nejstarší obrázky

Nejstarší obrazy přímluvy ve starověkém ruském umění jsou prezentovány v Suzdalu - na branách katedrály Narození Páně (začátek 13. století), zhotovené technikou sběru zlata na mědi, a v Pskově  - na nástěnných malbách katedrály Snětogorského kláštera ( 1313) [13] .

Ikony z přímluveckého kláštera v Suzdalu (sbírka Státní Treťjakovské galerie ), kláštera Zverin v Novgorodu a ikona z východní Haliče datovaná do 14. století , umístěná ve sbírce Národního muzea umění Ukrajiny (viz obrázky níže ).

"Geografie" ikon Přímluvy

Starořecké ikony Přímluvy nejsou známy, navíc ani v knize "Erminia" - známé řecké kompletní sbírce návodů a instrukcí o ikonomalbě, kterou v letech 1730-1733 napsal slavný teoretik ikonografie Athos hieromonk . Dionýsius z Furny , - chybí popis obrazu Přímluvy Panny [26] .

Archimandrite (nyní biskup) Nikolaj (Pogrebnyak) dokonce píše, že „ byzantské ikony (stejně jako jiné – kromě ruských)“ prostě neexistují [15] , což není tak úplně pravda, jak ukazuje freska z kláštera Grachanitsa (viz níže ).

Možnosti složení

Ikonografie Přímluvy je založena na Životě Ondřeje, Krista za svatého blázna , který popisuje vzhled Přímluvy Panny. Ústřední, hlavní a povinnou postavou na ikonách je Panna Maria, která je zobrazena s omoforem v rukou nebo jako orant v horní střední části ikon. Součástí ikonových kompozic jsou také obrazy Jana Křtitele a Jana Evangelisty , umístěné po obou stranách obrazu Panny Marie. Ve spodní části ikon je navíc vyobrazen Ondřej, blázen pro Krista, ukazující rukou Epifania na Matku Boží. Poměrně často je na kazatelně obraz Romana Melodisty s oráriem (pod obrazem Panny Marie). Ikony Přímluvy navíc zobrazují světce v bílém rouchu – společníky Panny během jejího nebeského procesí kostelem Blachernae – a anděly letící vedle Marie. Ve spodní části ikony jsou vedle Ondřeje vyobrazeni modlící se lidé. Všechny obrazy, kromě obrazu samotné Matky Boží, jsou volitelné a mohou se na různých ikonách lišit nebo dokonce zcela chybět [15] [27] .

• Ochrana Nejsvětější Bohorodice
  ( ikona z kláštera Zverin v Novgorodu , 1399 )
• Obálka Matky Boží. Ikona 60. let 14. století z přímluveckého kláštera v Suzdalu. Sbírka Státní Treťjakovské galerie .
  Obraz desky v rukou Matky Boží, stejně jako postava sv. Romana Melodisty, je tradičně považován za znak „středoruské“ verze ikonografie Přímluvy.
• Ikona Přímluvy Nejsvětější Bohorodice z východní Haliče . XIV století (cca). Sbírka Národního muzea umění Ukrajiny .
• Obálka Matky Boží. Dionysius . Obraz katedrály Narození Panny Marie z kláštera Ferapontov , 1502
• Obálka Matky Boží. Novgorodská ikona poloviny - druhé poloviny 16. století ze sbírky Státního ruského muzea
• Obálka Matky Boží. Fragmentem nedochované kompozice je freska vestibulu katedrály kláštera Gracanica (Srbsko, Kosovo). 70. léta 16. století.
  V 16. století byly ukázky ikonografie Přímluvy a „Raduji se v tobě“ přeneseny na Balkán, původem ze staroruštiny.

Chrámy a kláštery

Podle databáze Temples of Russia je 1 384 kostelů a dalších náboženských objektů (7,51 % z celkového počtu objektů [28] ) zasvěceno Přímluvě Přesvaté Bohorodice v Rusku, což staví svátek Přímluvy na druhé místo. v celkových statistikách [29] , na prvním místě - chrámy a další místa uctívání zasvěcená svatému Mikuláši Divotvorce (23 %) [29] . Statistiky zahrnují aktivní, přežívající a nepřežívající kostely (včetně sušenek ), kaple, modlitebny a tak dále [30] .

Starověké chrámy a kláštery

• Kostel Přímluvy na Nerl (2. polovina 12. století) je nejstarším kostelem na počest svátku Přímluvy Matky Boží.
  Vladimirská oblast , vesnice Bogolyubovo
• Klášter Zverin-Pokrovsky , Velký
  Novgorod

Na Rusi se ve 12. století objevily kostely na počest Přímluvy Matky Boží. Světově proslulý pro své architektonické přednosti , kostel Přímluvy na Nerl byl postaven v roce 1165 knížetem Andrejem Bogolyubským . Podle tradičního pohledu (viz výše ) to byl on, kdo kolem roku 1164 zavedl do kalendáře ruské církve svátek Přímluvy Matky Boží. Toto je první chrám na počest přímluvy známý z letopisů.

V Novgorodu v XII století byl klášter Zverinsky s kostelem Matky Boží. Na počest kterého svátku Matky Boží byl chrám postaven, kroniky neuvádějí. V roce 1148 chrám vyhořel; v roce 1300 byl v klášteře ve Menagerie pokácen dřevěný kostel Bogoroditskaya; v roce 1335 byl na počest přímluvy postaven a vysvěcen chrám a klášter dostal nové jméno - klášter Zverin-Pokrovsky.

Moskevské kostely a kláštery

V Moskvě postavil car Ivan Hrozný katedrálu na přímluvu Matky Boží v kostele Nejsvětější Trojice (známější jako Chrám Vasila Blaženého ). Na severu hlavního města, v Medvedkově , se nachází starobylý kostel na přímluvu Nejsvětější Bohorodice , postavený v roce 1635 knížetem Dmitrijem Pozharským podle legendy podle slibu na počest osvobození Ruska od polské intervence. . V centru Moskvy, na Taganské ulici , se nachází přímluvný stauropegiální klášter (založený jako mužský klášter v roce 1635 carem Michailem Fedorovičem na památku svého rodiče patriarchy Filareta , který zemřel na svátek Přímluvy Panny Marie).

Chrámy primátů starých věřících - Ruská pravoslavná starověrecká církev (ROOC) a Ruská stará pravoslavná církev (RDC) - jsou přímluvnými katedrálami.

• Pokrovsky katedrála na příkopu , Rudé náměstí , Moskva
• Kostel na přímluvu svaté Matky Boží v Medvedkovo , Moskva
• Stauropegiální klášter na přímluvu , Moskva
• Kostel na přímluvu Panny Marie v Izmailovo , Moskva
• Kostel na přímluvu v Fili , Moskva
• Pokrovsky katedrála na Rogožském hřbitově (Katedrála ruské pravoslavné církve ), Moskva
• Katedrála Pokrovsky na ulici Novokuzněckaja ( katedrála RDC ), Moskva

Další chrámy a kláštery

• Klášter přímluvy , Vladimirská oblast , město Suzdal
• Pokrovský klášter , Moskevská oblast , město Chotkovo
• Klášter přímluvy , Kyjev
• Klášter přímluvy , Charkov
• Katedrála přímluvy , Sevastopol
• Kostel na přímluvu svaté Matky Boží, Pyatigorsk

• Katedrála svaté přímluvy. Záporoží

• Kostel svaté přímluvy. Pyatikhatki

• Kostel přímluvy. Ostrov Chortycja

• Kostel na přímluvu svaté Matky Boží. Perchuškovo

Obálka v toponymii

Svátek přímluvy zanechal významnou stopu v toponymii Běloruska, Kazachstánu, Ruska, Ukrajiny a některých dalších zemí bývalého SSSR, na jejichž území se nachází velké množství osad s názvy Pokrov , Pokrovka , Pokrovsk , Pokrovskaja , Pokrovskij , Pokrovskoje a podobné (například Novo- Pokrovskaja , Novo-Pokrovskij ).

Tento svátek připomínají názvy moskevských ulic, náměstí a čtvrtí: Pokrovka , Pokrovské brány , Pokrovskoje-Glebovo , Pokrovskoje-Strešnevo atd.

lidové tradice

Na Rusi byl tento svátek široce oslavován v rolnickém životě, bylo s ním spojeno mnoho znamení věnovaných konci podzimu a začátku zimy. První zimní dovolená. Od toho dne začala večerní setkání dívek a zimní svatební sezóna [31] .

V lidové tradici tento den znamenal setkání podzimu a zimy. Samotný název lidové etymologie se váže k prvnímu sněhu, který pokryl zemi, což naznačuje blízkost zimního chladu [31] . Takové myšlenky odráží přísloví : „ Na Pokrovu před obědem, podzim a po obědě zima-zima “ [32] .

viz také

• Přímluvná katedrála
• Klášter přímluvy
• Kostel na přímluvu svaté Matky Boží
• Ikona přímluvy "monarchická"

Poznámky

1. ↑ 1 2 BDT, 2014 , str. 603.
2. ↑ 1 2 Ochrana Nejsvětější Bohorodice. Archivní kopie ze dne 11. prosince 2013 na Wayback Machine Pravoslavie.Ru
3. * _ _ Datum přístupu: 14. října 2014. Archivováno z originálu 23. října 2014. (neurčitý)
4. ↑ τῃ αυτῃ ημερᾳ (κη ') 28 οκτωβριου ἀνάµνησιν ἐπιτελοῦµεν τῆς ἁγίας ἡυ κέ έ δ δ κ κ έ δ δ κ κ δ δ δ κ κ έ έ έ έ έ . Datum přístupu: 14. října 2014. Archivováno z originálu 23. října 2014. (neurčitý)
5. ↑ 1 2 3 4 Životy svatých z Rostova, 1903-1916 .
6. ↑ Život svatého Ondřeje Krista pro svatého blázna .
7. ↑ Tento popis se nenachází v pozdějším, zkráceném a revidovaném Životě Demetria z Rostova.
8. ↑ Archpriest Dyachenko G. Kompletní církevněslovanský slovník . - 1900. - S. 447. - 1120 str.
9. ↑ Ochrana Nejsvětější Bohorodice (nepřístupný odkaz) . Získáno 1. dubna 2014. Archivováno z originálu 7. dubna 2014. (neurčitý) 
10. ↑ 1 2 3 4 Legenda na přímluvu svaté Matky Boží Archivní výtisk ze dne 3. července 2014 na Wayback Machine / Příprava textu, překlad a komentáře M. A. Fedotové // Z Velké Menaie čtvrtého metropolity Macaria / / Knihovna literatury starověkého Ruska / RAS. IRLI; Ed. D. S. Likhacheva , L. A. Dmitrieva , A. A. Alekseeva , N. V. Ponyrko SPb. : Nauka , 2003. Vol. 12: XVI. století.
11. ↑ Archivní kopie Andrey Yurodivy z 18. října 2014 na Wayback Machine // Ortodox Encyclopedia, vol. 2, str. 391-393.
12. ↑ Světlana Lipatová Archivní kopie z 23. října 2014 na Wayback Machine // Pravoslavie.Ru
13. ↑ 1 2 3 4 5 Lipatova, Svetlana Přímluva Nejsvětější Bohorodice: Ikonografie svátku v umění starověkého Ruska Archivní kopie z 31. srpna 2014 na Wayback Machine // Pravoslavie.Ru .
14. ↑ To slovo je chvályhodné na upřímnou přímluvu Nejsvětější Paní Matky Boží a věčné Panny Marie .
15. ↑ 1 2 3 4 Nikolaj (Pogrebnyak), archimandrita. Ikonografie Přímluvy Matky Boží . Datum přístupu: 15. listopadu 2014. Archivováno z originálu 29. listopadu 2014. (neurčitý)
16. ↑ Archivní kopie Georgievského z 19. října 2014 ve Wayback Machine // Ortodox Encyclopedia, vol. 10, str. 655-656.
17. ↑ Wortley J. Hagia Skepe a Pokrov Bogoroditsi // Annalecta Bollandiana. 1971 sv. 89. S. 149-154.
18. ↑ 1 2 Plyuchanov M. B. Zápletky a symboly moskevského království. SPb., 1995. S. 52-63.
19. ↑ Voronin N. N. Architektura severovýchodního Ruska v XII-XV století. T. 1. XII století. M., 1961. S. 266.
20. ↑ Nazarenko A. V. Andrej Jurijevič Bogoljubskij  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, muž Boží  - Anfim z Anchial ". - S. 393-398. — 752 s. - 40 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-007-2 .
21. ↑ 1 2 3 Fet E. A. Words on Pokrov Archivní kopie ze dne 3. července 2014 na Wayback Machine // Slovník písařů a knihovectví starověkého Ruska  : [ve 4 vydáních] / Ros. akad. vědy , Ústav Rus. lit. (Puškinův dům)  ; resp. vyd. D. S. Lichačev [i dr.]. L.: Nauka , 1987-2017. Problém. 1: XI - první polovina XIV století. / ed. D. M. Bulanin , O. V. Tvorogov . 1987.
22. ↑ Perevezentsev S. V. Přímluvné kostely v Moskvě: historie a významy Archivní kopie ze dne 29. listopadu 2014 na Wayback Machine , zpráva na vědecké a praktické konferenci „Čtyřicet strak: město Moskva pod ochranou Panny Marie“, Ruská pravoslavná univerzita, 8. ledna 2013
23. ↑ Legenda o přímluvě svaté Matky Boží (Z Velké Menaie čtvrtého metropolity Macarius, příprava textu, překlad a komentáře M. A. Fedotova ) // Knihovna literatury starověkého Ruska, svazek 12 (dostupné na http ://lib.pushkinskijdom.ru/Default .aspx?tabid=9897 Archivováno 3. července 2014 na Wayback Machine , nejprve se zobrazí úvod, přepne se na zobrazení originálu nebo překladu nebo se ručně provedou dva paralelní texty)
24. ↑ Αβέρκιος,ιερομόναχος, αγιορείτης.Ακολουθία της αγίας Σκέπης της Υπεραγίας Δεσποίνης ημών Θεοτόκου, ψαλλομένη τη Α'Οκτωβρίου, :(ή και Λόγοι τινές Πανηγυρικοί της Θεοτόκου προσετέθησαν) …..Εν Αθήναι :Τύποις Γεωργίου Καρυοφύλλη,1869. . Získáno 15. října 2014. Archivováno z originálu 24. října 2014. (neurčitý)
25. ↑ {{subst:AI2|V "Misálu", vydaném s požehnáním patriarchy Kirilla, verze "svatá"}}
26. ↑ Herminia aneb poučení o malířském umění sestavené hieromonkem a malířem Dionýsem Fournoagrafiotem . Získáno 15. listopadu 2014. Archivováno z originálu 19. dubna 2012. (neurčitý)
27. ↑ Yazyková, Irina. Ochrana přesvaté Bohorodice: Výjimečný ruský svátek . Získáno 14. listopadu 2014. Archivováno z originálu 26. listopadu 2014. (neurčitý)
28. ↑ Počet objektů se neshoduje s počtem zasvěcení (méně než on), protože chrámy mají v drtivé většině případů několik trůnů , což doplňuje statistiku několika zasvěcení najednou.
29. ↑ 1 2 Viz stránka Statistika jmen (zasvěcení) chrámů Archivní kopie z 25. října 2014 na Wayback Machine na webu Temples of Russia. Údaje jsou správné ke dni 14. listopadu 2014.
30. ↑ Seznam chrámů a dalších míst uctívání zahrnutých v databázi naleznete ve výsledcích vyhledávání oltáře zasvěceného na počest „Ochrany Nejsvětější Theotokos“ z 29. listopadu 2014 na Wayback Machine .
31. ↑ 1 2 Agapkina, 2009 , str. 127.
32. ↑ Den, kdy se potká podzim a zima

Literatura

• Slovo na přímluvu Přesvaté Bohorodice // Životy svatých v ruštině, stanovené podle vedení Menaia sv. Dimitry z Rostova  : 12 knih, 2 knihy. přidat. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - Svazek II: říjen, den 1.
• Georgievsky G.P. Je svátek Pokrov ruský? // Čtení ve Společnosti milovníků duchovní osvěty . - M., 1893. - Listopad. - S. 626-639;
• Sergius, arcibiskup . Svatý Ondřej Kristův kvůli svatému bláznovi a svátku Přímluvy Přesvaté Bohorodice. - Petrohrad, 1898;
• Ostroumov M. A. Vznik svátku přímluvy // Farní čtení . - Petrohrad, 1911. - č. 19. - S. 401-412;
• Alexandrov A. O ustanovení svátku Přímluvy Přesvaté Bohorodice v ruské církvi // Věstník Moskevského patriarchátu . - 1983. - č. 10-11;
• Pokrov / T. A. Agapkina  // Slovanské starožitnosti : Etnolingvistický slovník: v 5 svazcích  / pod obec. vyd. N. I. Tolstoj ; Slavistický ústav RAS . - M  .: Interd. vztahy , 2009. - V. 4: P (Přechod vody) - S (Síto). — s. 127–128. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8. ;
• Přímluva Nejsvětější Theotokos  / Yusov I. E. , Lipatova S. N. (ikonografie) // Peru - Návěs [Elektronický zdroj]. - 2014. - S. 603. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 26). — ISBN 978-5-85270-363-7 . ;
• Basil Lourie. Svátek Pokrov, jeho byzantský původ a kult Řehoře Iluminátora a Izáka Partha (Sahak Part c ev ) v Byzanci Archivováno 18. října 2012 na Wayback Machine  ;
• Perevezentsev S. V. Ochrana Nejsvětější Bohorodice nad Ruskem Archivní kopie ze 7. října 2013 na Wayback Machine ;
• Pljuchanov M. B. Při hledání historického zdroje (Služba na přímluvu) .

• Tolstoj I. I. , Kondakov N. P. Ruské starožitnosti v uměleckých památkách. - Petrohrad, 1899. - Vydání. 6. - S. 68-83;
• Kondakov N.P. Ikonografie Matky Boží. - Petrohrad, 1915. - T. 2. - S. 56-59, 92-104;
• Lathoud RPD Le thème iconographique du "Pokrov" de la Vièrge. — In: L'art byzantin chez les slaves. Paříž, 1932, díl 2, s. 302-314;
• Medveděva E. S. Stará ruská ikonografie přímluvy. Rukopis. diss. Oblouk. Archeologický ústav. Akademie věd SSSR, r-2, č. 1728;
• Milyaeva L.S. Památník galicijského malířství XIII století. // Sovětská archeologie . - 1965. - č. 1. - S. 249-258;
• Obrazy Lazareva V. N. Snetogorska // V knize: Ruská středověká malba. - M., 1970;
• Lazarev V.N. K datu jedné novgorodské ikony // V knize: Novinka v archeologii. - M., 1972. - S. 247-253;
• Shalina I. A. Relikvie ve východní křesťanské ikonografii. - M., 2005. - S. 359.

Odkazy

• Ochrana Nejsvětější Bohorodice: kázání, historie svátků, ikonografie
• Velký svátek na přímluvu Panny Marie Bohorodice a věčné Panny Marie na stránkách katedrály Krista Spasitele
• Přímluva: historie a význam svátku, vypráví kněz Sergiy (Baritsky) Archivní kopie z 21. září 2016 na Wayback Machine

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus Pomozte RIA Pomozte RIA