Původ kozáků - hlavní vědecké a pseudovědecké verze původu etnonyma " kozáci " a otázka jejich etnicity.
Dnes ve vědě, stejně jako ve společnosti jako celku, existují dva přímo opačné pohledy na problém původu kozáků. Obecně se uznává jeden z nich, který říká, že původ kozáků je v uprchlých „hledačích vůle“ (hlavně rolníci a nevolníci ). Po útěku z ruských zemí do stepi ( Divoké pole), v polovině 16. století tvořili zvláštní společenství lidí – „kozáci“. Samotná existence kozáků (podle této teorie) pravidelně podporovala příliv nově příchozích ze středního a západního Ruska. Stoupenci této teorie považují kozáky za nepopiratelný ruský (nebo ukrajinský) původ, vysvětlují zvláštnosti jejich vojenské organizace a způsobu života povahou neobvyklých životních podmínek (pohraničí, neustálé války a nájezdy). To dokazují testy DNA provedené mezi kozáky. Kozáci jsou podle testů slovanského původu.
Zastánci druhé teorie (především představitelé tzv. „kozácké vědy“, svobodné kozácké organizace) považují kozáky za zvláštní etnikum , které vzniklo již v antice (na počátku nové éry). Podle jejich názoru kozáci vznikli díky směsi turanských , skythských , meotsko-slovanských , alanských a dalších kmenů, které mluvily slovanskými dialekty. Takový pohled na etnickou historii kozáků umožňuje vysvětlit originalitu jejich etnické sebeidentifikace, kulturní a každodenní charakteristiky a izolaci od zbytku ruského obyvatelstva.
Zbývající teorie o původu kozáků zabírají takříkajíc „mezilehlé“ soudy [1] .
V turkických památkách je slovo „kozák“ („ qazaq “ nebo, jak je zaznamenáno v původním zdroji, „ qāzāq “) poprvé zaznamenáno v anonymním mamlúcko - arabském slovníku, pravděpodobně sestaveném v Egyptě, známém z rukopisu z roku 1245 a publikovaném od Martina T. Houtsmy v Leidenu v roce 1894 [2] [3] .
Zároveň se slovo „ qāzāq “ od M. T. Houtsmy v němčině překládá jako „ Landstreicher “ (tramp), což lze do angličtiny přeložit jako „ vagabond “ (bezdomovec) [3] . Řada badatelů podporuje názor M. T. Houtsma ohledně datování slovníku a výkladu termínu „ qāzāq “, zejména Omelyan Pritsak [3] [4] . Výklad tohoto zdroje ještě více rozšiřuje T. I. Sultanov [Comm 1] , který „ qāzāq “ překládá významy „bezdomovec“, „bezdomovec“, „tulák“, „exil“, přičemž se opírá především o spisy Babura. [7] .
Řada dalších badatelů však s M. T. Houtsmou nesouhlasí.
Někteří, zejména Jo-Yup Lee, se domnívají, že sám MT Houtsma připisuje zdroj roku 1245 a nepřipisuje jej polovině 13., ale polovině 14. století. [3] , zatímco Barbara Flemmingová ukázala, že datum vzniku slovníku je mnohem pozdější, pravděpodobně 1343 [8] .
Také řada badatelů nesouhlasí s překladem slova „ qāzāq “ od M. T. Houtsmy.
Jo-Yup Lee, poukazuje na to, že slovo „ qāzāq “ je v tomto slovníku přeloženo do arabštiny jako „ al-mujarrad “, což ve zmíněném kontextu lze přeložit jako „ jedinec bez rodiny a připoutanosti “, tedy „ osamělý “ , "neklidný" [3] .
Podle Petera B. Goldena se termín „ qazaq “ objevuje také v mamlúckých slovnících z poloviny 14. století jako „ qazaq bašlı “ s významem „ osvobozený, svobodný “ (osvobozený, svobodný) nebo „ mládenec, svobodný “ (včetně mládence, rytíře). [9] , fazole [10] ) [11] .
Jedna z prvních fixací slova "kozák" v písemných pramenech je spojena s vícejazyčným překladovým slovníkem [Comm 2] poloveckého (kypčackého) jazyka " Codex Cumanicus " z počátku 14. století. (1303), jehož jediný seznam je uložen v knihovně katedrály svatého Marka v Benátkách [12] [13] . Skutečnost, že se jedná o slovník, nám umožňuje hovořit o používání tohoto termínu minimálně již ve století 13. Slovník uvádí latinský překlad samotného polovského slova „kozák“ – svobodný. [Comm 3] . A také v "Codex Cumanicus" je výraz "ghasal cosak" ("hasal kosak") - strážci (str. 118 vydání Kuun) [14] [15] .
Ayalon D. v "Poznámkách o cvičeních a hrách furusiya v mamlúckém sultanátu" uvádí název "al-khassakiyya" jako označení pro vybrané tělesné strážce sultána.
V „Sugdejském synaxaru “ krymského města Sugdey pod 17. květnem 1308 je uvedeno: „ Téhož dne zemřel služebník Boží Almalchu, syn Samak, běda, mladý muž ubodaný k smrti. u kozáků “ [16] .
V ruštině je přezdívka z kmene „kozák“ poprvé zaznamenána ve všech třech Pskovských kronikách , kde se pod rokem 1406 uvádí posadnik Jurij Kozachkovič : v 1. a 3. kronice „Gyurgi posadnik Pskov syn Filipov Kozachkovič“ [17] [18 ] , v 2 "Jurij posadnik Kozachkovič" [19] [20] [21] [Comm 4] .
Od 40. let 15. století jsou kozáci pravidelně uváděni v pramenech (ze Samarkandi [23] , v kronikách Nikonovské [24] a Jermolinské [25] a dalších pramenech).
Podle S. M. Solovjova se první zmínka o kozácích v Rusku objevuje na konci první poloviny 15. století, kdy jsou rjazaňští kozáci zmíněni v kronice „Příběh Mustafy Careviče“ [Comm 5] , „kdo přišel na pomoc Rjazaně a Moskvanů proti tatarskému knížeti Mustafovi „koncem roku 1444 [26] .
První polské informace o kozácích pocházejí z roku 1489. Během tažení polského krále Jana-Albrechta proti Tatarům ukázali „křesťanští kozáci“ [27] cestu jeho vojsku v Podolí . Ve stejném roce oddíly náčelníků Vasilije Žyly, Bogdana a Golubetsa zaútočily na přechod Tavan v dolním toku Dněpru a rozehnaly tatarské stráže a okradly obchodníky [28] .
Další z prvních zmínek o kozácích v polských kronikách pochází z roku 1493, kdy potomek Mamai, čerkaský guvernér Bogdan Fedorovič Glinskij , přezdívaný „Mamai“, který vytvořil pohraniční kozácké oddíly v Čerkassech , dobyl tureckou pevnost Očakov . " Cossack Mamai " se od té doby stal hrdinou folklóru a populárních tisků Ukrajiny a symbolizoval kozáky.
Následně se chánovy stížnosti na útoky kozáků staly pravidelnými. Podle Litvina [27] , vzhledem k tomu, jak familiérně se toto označení používá v tehdejších dokumentech, můžeme předpokládat, že ruští kozáci jsou známi již desítky let, minimálně od poloviny 15. století. Vzhledem k tomu, že důkazy o fenoménu kozáků byly lokalizovány na území tzv. „ Divokého pole “, je možné, že si ukrajinští kozáci vypůjčili od svých sousedů z turkického (hlavně tatarského) prostředí nejen název, ale také mnoho dalších slov, převzít vzhled, organizaci a taktiku, mentalitu. [ upřesnit odkaz ]
Podle řady zdrojů je slovo „kozák“ turkického původu.
Jak již bylo zmíněno výše, slovo " kozák " (" qazaq ") bylo poprvé spolehlivě zaznamenáno ve slovnících 13.-14. „Codex Cumanicus“ a mamlúcko-arabský slovník ve významech „bez rodiny“, „osamělý“, „neklidný“ [3] nebo „bezdomovec“, „bezdomovec“, „tulák“, „exulant“ [7] , rovněž jako „zdarma“ [14] .
Podle některých verzí je starověký turkický význam „oddělený, oddělený od svého druhu“ [29] .
Podle tehdejších představ, podle Baburova bratrance Mirzy Mohammeda Haidara , autora Tarikh-i Rashidiho , se považovalo za chvályhodné, že muži, ohrožující sami sebe, strávili v mládí nějaký čas o samotě: na poušti, v r. hory nebo lesy, ve vzdálenosti jednoho nebo více dvou měsíců cesty od obydlených míst, jíst maso zvěře a oblékat se do kůží jimi zabitých zvířat. (Tiž kozáci vyprávěli Rigelmanovi o prvních kozácích od kozarů , kteří zabíjeli divoké kozy a nosili jejich kůži.) Kozákem se mohl stát kdokoli, nejen Turci, Balúčové, Paštúni , ale také Peršan, Slovan , obyčejný kočovný chovatel dobytka nebo "princ krve" v desáté generaci. Nějakou dobu byli kozáky např. nejstarší syn Tokhtamyshe Jelal ad-Din-chána , zakladatel státu „nomádských Uzbeků“ Sheibanid Abu-l-Khair- khan , jeho vnuk Muhammad Sheibani , Chagatayids Weiss a Sultan Said Khan . Sultán Husajn , který vlastnil šavli jako žádný jiný z Timuridů , strávil v „kozácích“ více než jeden měsíc. Je důležité poznamenat, že člověk, který se stal kozákem, se mohl vrátit na své panství a společnost, jako se to stalo všem výše zmíněným kozákům z tehdejší vysoké společnosti. Sultan Husain a Sultan Said Khan se později stali panovníky každý ve své vlastní zemi; Muhammad Sheibani a Zahireddin Babur založili nové státy. Babur také široce používal termín " Kazakane " - lit. „po kozáckém způsobu“, tedy skromně. [7]
Ale kozáci ne vždy „kozákali“ sami. Mohli by mít soudruhy - " Kazakdashi ". Kazakdash byl člověk, který si přál sdílet svůj nepředvídatelný osud se svobodným kozákem. Slovo „ kazakdash “, které se nachází v díle „Umdat at-tavarikh“ od al-Hajja Abd al-Ghaffar Kirimi a v „Knize cest“ od osmanského autora Evliyi Chelebiho ze 17. století, když popisuje témata Krymský chanát, považuje T. I. Sultanov za vytvořený analogicky se slovy: yoldash - "satelit", arkadash - "soudruh", auldash - "krajan", vatandaš - "krajan", je však obtížné jej přesně přeložit do Ruština. [7] V ukrajinském a ruském jazyce však existuje přejatý z turkického výrazu „ dzhura “ (panoš, sluha [30] ), který je perského původu a původně znamenal „soudruh“. [31]
Zároveň kozáci často tvořili své vlastní komunity, slovy středověkých muslimských autorů - " Jamaat - i Cossack ". [7]
V souvislosti s turkickou verzí původu slova „ kozák “ jsou zajímavé jeho různé možné dialektové varianty.
Jednou z těchto možností je korespondence, beroucí v úvahu bulharský rotacismus , odehrávající se v archaických variantách turkických jazyků, v moderním čuvašském jazyce a dialektech kubánských a uralských kozáků. Zejména samotní kozáci stále používají slova „Kazara“, „Kazarra“, „Kazarla“, „Kozarlugi“ jako vlastní jméno generických, a ne naverbovaných a navíc mumrajích kozáků . [32]
A kromě korespondencí se zvukem „ r “ je zajímavá také přítomnost [3] [33] nářečních korespondencí se zvukem „ d “ :
Podle orientalisty T. I. Sultanova [Comm 6] :
Takže podle lingvisty-turkologa R. G. Achmetyanova slovo "kozák" pochází z formy "kazgak" v původním významu "kůň bojující se stádem během tebenevky", kořenem je sloveso "kazu" - kopat, z čehož pochází i „kazynu“ ve významech „kopat, zdržovat se, zaostávat“ [34] [35] [36] .
Podle jiných verzí, v podstatě blízkých první skupině, je však kozák „svobodný člověk“ [37] „svobodný, nezávislý člověk, dobrodruh, tulák“.
Ve slovníku V. I. Dahla je poznamenáno, že tento výraz „pravděpodobně“ pochází ze středoasijského „kazmak“ ve významu „putovat, toulat se“. Kozáka chápal jako „vojáka na ulici, usedlého válečníka, patřícího ke zvláštní třídě kozáků“ , v novgorodských a severních dialektech „dělník, roční najatý dělník, ne nádeník“ , někdy „sluha“ . “ [38] . Tedy střední, skromné, ale ne usedlé vrstvy – význam, kterého si všiml Babur.
Ve stejné době se neustále mísili turkičtí kozáci a slovanské (známé kozáky z dob Chazarů – převážně Slovanů – a Polovců). G. V. Vernadskij navíc předložil verzi, že kozáci, kozáci atd. se poprvé začali nazývat válečníky Lebedie , nárazníkového autonomního knížectví Maďarů v rámci Chazarského kaganátu s převážně slovanským obyvatelstvem, hraničícím s avarský kaganát a další evropské země, takže maďarské slovo lebed - husa - totem Maďarů - je přeloženo do turkických jazyků jako "kaz". A teprve poté bylo toto jméno přeneseno na zbytek armády a obyvatelstvo Khazar Khaganate. Domníval se, že pouze tímto způsobem lze vysvětlit, že Rusové byli považováni za nejautentičtější kozáky. Například v Pekingu byla ochrana mongolských chánů z dynastie Yuan , kteří se považovali za dědice chazarského (kozáckého) kaganátu, a aby se upevnila kontinuita, Mongke i Khubilai vážně uvažovali o možnosti konvertovat na ruské Pravoslaví, stejně jako kyjevští kaganové, a obklopili se vhodnými strážemi, byli to Rusové, nikoli turkičtí nebo mongolští válečníci. Existuje názor, že do roku 1330 počítali ruské jüanské stráže na 10 000 lidí, čímž vytlačili stráže jiného původu. [39] [Comm 7]
Je známo, že kromě průběžného doplňování Záporožských kozáků křesťanskými Tatary, Záporožští kozáci a Krymští Tataři jako celek aktivně spolupracovali v letech 1624-1629 a také v letech 1636-1637 byl pak Krymský chán spojencem. Bogdana Chmelnického. To se projevilo zejména dlouhým pobytem velkých tatarských oddílů v Záporoží. Někteří z nich se zde možná usadili. Například Lvovská kronika z roku 1637 zaznamenala takovou událost: dvanáct tisíc Tatarů prošlo pod paží „polského krále“ a bylo jim nařízeno usadit se „za Dněprem mezi kozáky“. [41]
Podle Vojenské encyklopedie z let 1911-1915 má slovo „kozák“ nebo „kozák“ několik možných verzí původu a řadu významů [42] :
♦ od slova " kozare " ; ♦ z Kosogů ( „jeden z kavkazských národů“ ) nebo z Kasakhie [Comm 8] ; ♦ z turecko-tatarského „kaz“ – husa; ♦ z mongolského jazyka , kde „ko“ je brnění, ochrana; "zah" - hranice; tedy „kozák“ je obráncem hranice. [43] ♦ z turecko-tatarského [Comm 9] - svobodný tulák, který nemá kůl ani dvůr (lupič); [44] ♦ jméno Kirgizu [Comm 10] ; ♦ v oblasti Turkestánu – „přezdívka“ nomádských kmenů, ne nutně kazašských; ♦ v polovštině (turečtina) - "strážce"; ♦ u Tatarů jde o „osamělé válečníky bez rodin a bez domova, kteří sloužili jako předvoj při taženích a přesunech Tatarů. <sky> hordy“ , kteří prováděli především průzkumné a strážní služby.Podle M. Fasmera se slovo „Kozak“ do polštiny dostalo z ukrajinštiny a vrací se ke starému ruskému „Kozak“, což znamenalo „civilní dělník, zemědělský dělník “ [45] .
V množném čísle vznikl přízvuk ve tvaru kozáci v důsledku vlivu polsko-ukrajinského množného čísla kozáci (kozatsi), orenburští kozáci používají přízvuk kozáci [45] .
Podle Fasmera je slovo " Kazaši " příbuzné kozákům, ale etnonymum Kasog není příbuzné (ačkoli podle stejného Fasmera takové verze stále existují) [45] .
Podle hypotézy S. M. Solovyova , kterou neustále zmiňuje na stránkách svého díla „ Historie Ruska od starověku “, kozáci v Rusku ze století XIV-XV. nazývali lidi svobodnými, nevázanými žádnými závazky, připravenými k práci najaté a volně se pohybujícími z místa na místo, bez ohledu na jejich jazyk, víru a původ. Ve století XIV-XVI. právě z těchto lidí začínají princové, bojaři a bohatí obchodníci vybavovat průmyslové expedice do vzdálených, řídce osídlených oblastí Ruska, aby prozkoumali nové země, cesty, obchod, lov (zejména „rybolov kožešin“), rybolov, atd.: „Knížata poslali davy svých průmyslníků, kapel, do Bílého moře a Severního oceánu, do země Terek a Pečersk pro ryby, zvířata a ptáky: z dopisu velkovévody Andreje Alexandroviče se dozvídáme, že už tehdy tři skupiny velkovévodů se vydaly k moři se svým vatammanem (vatagaman, ataman)“ [26] . Právě z těchto lidí vzešly první kozácké týmy [46] :
Za prvé vidíme, že osadníci pozemků mohli vždy najít takové lidi, nezdanitelné a nepřepsané (nepřepsané), lidi, kteří nemají vlastní půdu, vlastní hospodářství, a proto se musí živit prací na cizích pozemcích, s cizími statky, s cizími řemesly. a přesně takovým bezdomovcům jsme říkali kozáci. Ale je jasné, že mezi těmito lidmi bylo mnoho těch, kteří nechtěli žít na cizích územích, závislí na cizích lidech a raději vedli válečný, nebezpečný, ale svobodnější, divoký život ve stepi, na hranicích a dál, za hranicemi státu; Kam jít lidé, kteří opustili města a volosty, které obyvatelé zemí neměli právo přijmout? Existence kozáků jako pohraniční militantní populace byla přirozená a nezbytná kvůli geografické poloze starověké Rusi, kvůli otevřenosti hranic na všech stranách; na všech hranicích měli být a skutečně byli kozáci, ale byli většinou nezbytní a četní na stepních hranicích, vystaveni neustálým a nelítostným útokům kočovných predátorů, kde se v důsledku toho nikdo neodvážil usadit, aniž by měl charakter válečník, vždy připravený odrazit útok, střežit nepřítele.
Podobný názor na původ kozáckého panství zastával V. O. Klyuchevsky , když zmínil, že „u kozáků“, tedy dočasně provozujících stepní řemesla (lov, rybolov), včetně vlastníků půdy [47] . Postupem času, jak byla ruská společnost organizována a její blahobyt se zlepšoval, počet těchto lidí klesal kvůli nárůstu počtu zemských lidí (šlechtici, obchodníci, šosáci a rolníci) [48] :
A vše na severu v éře koncentrace nabývá rázu stability, osídlení, v důsledku čehož nabývají důležitosti pozemkové vztahy, které určují stabilitu; společnost si je vědoma rozdílu mezi zemským člověkem, usedlým majitelem, a svobodným kozákem, představitelem antiky, staré éry ležérního hnutí; je to pro tohoto představitele starověku v nové společnosti těžké, jde do volného prostoru ve svobodné stepi a tam čeká na příležitost vstoupit do zápasu s novým řádem věcí jemu nepřátelským. Ale éra koncentrace, ale panovníci Moskvy udělali svou práci: stát je silný a kozák nemůže přemoci zemského muže.
Podle sovětského historika druhé poloviny XX století. A. L. Stanislavskij [49] :
Pro historiky šlechty byli „zběsilí“ kozáci hledači „divoké svobody a kořisti“, „bastard bezdomovců“, zabývající se pouze loupežemi; pro významného historika S. M. Solovjova to byli nositelé protistátního principu, usilující o život na úkor společnosti; pro autory známé sbírky "Milníky" - impozantní, neorganizované, živelné síly, byla kvůli boji se státem "zničena" a "zvrácena" "kauza osvobození rolníků". Decembrista V. D. Sukhorukoy zároveň viděl v kozácké komunitě společenství rovných lidí, kteří prchali před útlakem svých bývalých majitelů, a podle názoru A. I. Herzena byli kozáci „hrdinskými muži, potulnými rytíři černého lidu“. .“
Slovo „kozák“ v různých dialektických formách a významech existuje od starověku v jazyce a kultuře různých turkických národů Velké stepi.
Pro relativně početný turkický lid je Kazaši vlastní jméno v jednotkách. h. - " қазақ " , které sahá zpět a je spojeno s turkickým významem "svobodný nezávislý nomád" [50] .
Po vyproštění příbuzného na dlouhé cestě a rozchodu pijí sibiřští Tataři tradičně čaj zvaný „kasgak-tsai“ a Nogajští Tataři mají písňový žánr – „písně kozáků“, ve kterých jsou hlavními postavami mladí svobodní muži. .
V písemných a ústních textech turkických národů, které se k nám dostaly a které se datují do středověkých událostí, je odchod hrdiny ke „kozákům“ běžným spiknutím.
Odchod Čingischána ke "kozákům" - období poustevnictví a exilu - je řečeno v "Chyngyz daftar-jménu", které kolovalo mezi Tatary a jehož ručně psané seznamy jsou známy již od 17. století a v 19. století bylo dílo přeloženo do ruštiny (Život Jingiz-chána. Z tatarštiny přeložil V. Luganskij.) [ upřesněte odkaz ]
V eposu „Idegey“, věnovaném událostem konce XIV. století ve Zlaté hordě, jsou uvedeny záměry hrdinů eposu Idegey a jeho syna Nuradyna jít za různých okolností do „kozáků“ - opustit chánův dvůr a politiku a vést nezávislý životní styl.
Děkan Fakulty historie Moskevské státní univerzity S. P. Karpov , pracující v archivech Benátek a Janova , tam našel zmínky o kozácích s turkickými a arménskými jmény, kteří střežili Tanu a další italské kolonie v severní oblasti Černého moře před nájezdy [51 ] .
Po rozdělení Zlaté hordy se kozáci, kteří zůstali na jejím území, ocitli v naprosté nezávislosti jak na fragmentech bývalé říše ( Nogajská horda a Krymský chanát ), tak na moskevském státě , který se objevil v Rusku . zároveň si zachovaly svou vojenskou organizaci [52] .
Na začátku 13. století se Polovci stali skutečnou vojenskou a politickou silou v jižní a východní Rusi. Polovci-Tatarové, kteří tvořili významnou část populace Zlaté hordy, se ukázali být etnickými předky mnoha národů, které vznikly na jejích územích. Část Polovců se mohla podílet na formování protokozáckého etnika [53] . Historik A. Gordeev , zkoumající otázky původu kozáků, poukazuje na úzké vazby mezi Rusy a Polovci ve službách ochrany hranic a plnění povinnosti jam. Podle jeho logiky můžeme předpokládat, že kozáci vznikli v důsledku vzájemné asimilace Rusů a Polovců. L. Gumilyov spojuje etnogenezi terekských kozáků s křesťanskými Chazary a obecně kozáky vnímal jako pokřtěné Polovce. M. Adzhiev , zkoumající otázky etnogeneze Polovců , dochází k závěru , že kozáci vznikli v důsledku rusifikace Polovců [ 54 ] .
Historik M. Khudyakov ve svých „Esejích o historii Kazaňského chanátu“ poznamenal, že ve struktuře vojenské třídy Kazaňského chanátu „stálý štáb armády tvořili lidé, kterým se říkalo kozáci a byli podřízeni oglany a murzy ... Tato vlastnost – vojenská povaha jejich profesionální služby – se kozáci lišili od mas „prostých Tatarů“ a díky svému významu pro stát získali občas přístup k účasti na kurultai spolu s například oglany. v lednu 1546 a v červenci 1551. V některých případech je termín "kozáci" podrobně popsán: rozlišují se kozáci "nádvoří" a "zadní dvorek", to znamená ti, kteří sloužili u dvora , v hlavním městě a mimo dvůr, v ulusech, ve vesnicích. Tatarské výrazy odpovídající ruskému překladu „dvor“ a „zadní dvorek“ jsou „oči“ (vnitřní) a „isniki“ (vnější)“ [55] .
Podobnou strukturu vojenské organizace lze vysledovat i v dalších chanátech, které vznikly v důsledku kolapsu Zlaté hordy.
Prof. V. V. Velyaminov-Zernov ve své „Studii o kasimovských carech a carevičích “ vysvětluje termín „kozák“ , nalezený v dokumentech odpovídající doby, jako „prostý Tatar“: „Obyčejní Tataři, kteří přišli do Ruska spolu se svými knížaty, a podobně obyčejné Kazaně, krymské Tatary atd. Rusové obvykle nazývali kozáky a sami se nazývali kozáky . [56]
Meščerští (Gorodetští) kozáci jsou v dokumentech zmiňováni od roku 1491. Jejich hlavní síly byly na hranici s Nogajskými Tatary, včetně země Rjazaň , horního toku Donu. Takže v roce 1493 přišli Meshchertsy bojovat s Turky [ upřesnit ] do Azova . Postupně se na březích Donu a Volhy začali usazovat imigranti z Rjazaňské země, Kasimovští Tataři a Meščerjakští Tataři. Tito lidé, zvaní kozáci, žili v jimi vybudovaných opevněných městech podél břehů řek a na ostrovech. Historici uvádějí, že v roce 1549 byl zakladatelem kozáckých měst (vesnic) na Donu rodák z Meshchera Sary-Azman [57] .
Starověký ruský historik V. Tatiščev ve zprávě o původu donských kozáků poznamenává, že „počátek těchto kozáků ze dvou míst: někteří žili v Mescheru ve městech a jejich hlavním městem byl Don (s největší pravděpodobností Dankov), 16 mil pod Tulucheeva, kde nyní klášter Donskoy, a když car Jan IV . převedl Nogajské Tatary do Meschery, byli všichni kozáci z Meschery přeneseni na Don . [ upřesněte odkaz ] Známý historik donských kozáků V. B. Bronevskij také uvádí, že „Car Jan Vasiljevič z kozáků Meshchora, kteří žili v různých městech, přestoupil na Don. Proto je třeba tyto kozáky Meshchora považovat za předky donských kozáků “ [ upřesněte odkaz ] . Petr I., také přesídlený na samém počátku XVIII. století. část kozáků od Mešchery k dolnímu toku Donu.
Po zhroucení Ulus of Jochi vzniklo na územích Mišarů několik nezávislých knížectví (Temnikovské knížectví, Narovchatské knížectví, Kadom , Saryklych atd.), které se nestaly součástí Kazaňského chanátu, ale z r. koncem 15. století začínají přecházet do ruského občanství.
Badatelka Mukhamedova R. G. uvádí historická fakta o účelovém osidlování Tatarů Mishars moskevskou vládou podél linií pohraniční stráže Moskevského státu vytvořených v 16.-17. století, jak dokládá lokalizace osad Mishars Tatarů [58 ] [ specifikovat odkaz ] :
Přesídlení Misharů je však také spojeno se svobodnou kolonizací zemí po připojení oblasti Středního Volhy k moskevskému státu . Tak bylo osídleno jižní rozhraní Volhy a Sury a také Saratovské území. Došlo k intenzivní migraci na východ. Již v 16.-17. století bylo Divoké pole osídleno Tatary-Mishary a linie byly budovány na základě existujících vesnic (např. vesnice Laki, Laush, Chiush atd.), přičemž místní obyvatelstvo bylo zaveden do servisní třídy. [4] [ upřesnit ] [ upřesnit odkaz ]
Historik A. M. Orlov také tvrdí, že kromě Donu byli na střední Volze usazeni meščerští kozáci. Jako služební lidé byli kozáci Arzamas poprvé zmíněni v roce 1572 jako účastníci takzvaného „německého tažení“. Arzamas Cossacks zůstal spolehlivou součástí místní armády až do povstání Razin . Následně tvořili většinu Nižnij Novgorodských Tatarů (Mišarů) a někteří z nich se stali rusifikovanými. Kromě toho, že slouží Meshchera Cossacks (Tatarům), se zde objevují kozáci zabývající se loupežemi. Meshcheryakové sestoupili po Volze [ pro vysvětlení ] . Yermakův spolupracovník , kozácký ataman Matvey Meshcheryak , je známý . Carské úřady opakovaně přijaly opatření k boji proti loupeži v oblasti Volhy a přilákaly na svou stranu volžské kozáky . Často se přitom používaly metody násilného přesunu na bývalé pozemky. O jedné takové skutečnosti V. Tatiščev píše, že v roce 1554 byli přeneseni meščerští kozáci z Volhy, kteří tato místa vyloupili. Guvernéři Arzamas a stolniki se aktivně podíleli na náboru volžských náčelníků a kozáků, kteří se skládali převážně z Tatarů. V tomto případě byli v této věci zvláště aktivní guvernéři Arzamas I. V. Izmailov, Buturlin [ upřesnit ] , V. Ya. Kuzmin, G. Rodionov . Je známo, že v roce 1587 IV Izmailov navštívil volžské kozáky a atamany. Zabývali se také přesídlením uklizených lidí po kraji. Zejména Izmailov spolu s Buturlinem cestovali po kraji a hledali pustiny v táboře Zálesny v kraji. O tatarském původu volžských kozáků svědčí to, že je carští místodržící oficiálně oslovovali tatarštinou. Dopis knížete Odoevského [ upřesněte ] Volžským Tatarům v roce 1614 byl napsán tatarským dopisem a odeslán s tlumočníkem Safonem Ogarkovem. Byla adresována „velkému ruskému státu a moskevské oblasti ochráncům atamanů Volhy, Terek a Yaik a druhům celé velké armády“ [59] .
Německý historik G. Steckl upozorňuje, že [60] :
„První ruští kozáci byli pokřtěni a rusifikováni tatarští kozáci až do konce 15. století. všichni kozáci, kteří žili jak ve stepích, tak ve slovanských zemích, mohli být pouze Tataři. Rozhodující význam pro formování ruských kozáků měl vliv tatarských kozáků na hranici ruských zemí. Vliv Tatarů se projevoval ve všem – ve způsobu života, vojenských operacích, způsobech boje o existenci ve stepi. Dokonce se rozšířil i na duchovní život a vzhled ruských kozáků.
Jak vyplývá z díla Jakova Grishina „ Polsko-litevští Tataři (dědici Zlaté hordy)“, Tataři, kteří se masivně přestěhovali do Litevského velkovévodství na přelomu XIV a XV století, měli sociální rozdělení na urozené Tatary, rovné v právech na šlechtu a tatarští kozáci, rovní v právech na služební bojary. Tatarští kozáci sloužili v kmenových praporech: Bargyn, Dzhalair , Khushin, Kongrat , Naiman , Ulan (nadkmenový prapor v čele s Čingisidem ).
Karamzin také psal o kozácích [61] :
Kozáci nebyli jen na Ukrajině, kde se jejich jméno stalo známým z historie kolem roku 1517 ; ale je pravděpodobné, že v Rusku je starší než invaze Batu a patřil Torkimu a Berendei, kteří žili na březích Dněpru pod Kyjevem . Tam najdeme první obydlí maloruských kozáků. Torki a Berendei se nazývali Čerkasové : Kozáci - také... někteří z nich, kteří se nechtěli podřídit ani Mughalům , ani Litvě , žili jako svobodní lidé na ostrovech Dněpru, ohrazených skalami, neprostupným rákosím a bažinami; nalákali k sobě mnoho Rusů, kteří uprchli před útlakem; smísili se s nimi a pod jménem Komkov tvořili jeden lid, který se stal úplně ruským tím snadněji, že jejich předkové, žijící od desátého století v Kyjevské oblasti, byli již sami téměř Rusy. Stále více se množili, živili ducha nezávislosti a bratrství, vytvořili kozáci vojenskou křesťanskou republiku v jižních zemích Dněpru, začali stavět vesnice, pevnosti v těchto místech zpustošených Tatary; se zavázal být obránci litevských majetků od Krymů , Turků a získal zvláštní patronát Zikmunda I. , který jim dal mnoho občanských svobod spolu se zeměmi nad Dněprovými peřejemi, kde je po nich pojmenováno město Čerkasy .
Podle L. Gumiljova kozáci vznikli spojením Kasogů a Brodníků [62] po mongolsko-tatarské invazi . Kasogové (Kasakhové, Kasakové, Ka-Azatové) jsou starověcí lidé, kteří obývali území dolního Kubáně v X-XIV století, později asimilovaní Adygové , a tuláci jsou rusky mluvící smíšený národ turkicko-slovanského původu, který pohltil zbytky Chazarů a Oguzů . Jak poznamenává V. A. Pyankov, s Kasogy lze spojovat řadu archeologických nalezišť charakteristických pro nositele kultury Saltov- Majak . Ačkoli sami Čerkesové si již nepamatují svou asimilaci Kasogů, a nejen Zikhů, ale po dlouhou dobu si drželi aidara , Osetové stále nazývají Kabardy (nikoli ostatní Čerkesy) "keseg / kesgon"; k tomu se blíží svanské jméno Kabardů atd. Folklór samotných Kabardů ani jiných Adyghů sice nepamatuje asimilaci Kasogů jimi a např. Rededya je nazýván princem Adyghe, ale snad ozvěna zapomenuté etnonymum se zachovalo v genealogické knize používané k napsání „Dějiny lidu Adyghe“, která podává zprávu o pradědečkovi slavného prince Inala jménem Kes. [63]
Po dobytí Mongoly část Kasogů uprchla na sever a smísila se s podonskými tuláky , kteří mohli zdědit jejich jméno - kozák. Zároveň je známo, že sami tuláci se postavili na stranu Mongolů, kteří bojovali proti Rusku v bitvě na Kalce . Takže podle Gumilyova vznikla první buňka moderních kozáků, zpočátku ve službách Hordy [64]
Historik V. N. Tatishchev v „ Dějinách Ruska od nejstarších dob “ věřil, že [65] :
První kozáci, tlupa z hor Čerkesů, za vlády Kurska ve 14. století. přišel; kde vybudovali osadu Čerkassy a pod ochranou tatarských místodržících obchodovali s krádežemi a loupežemi; pak přešli k Dněpru a postavili na Dněpru město Čerkasy.
Podle legendy od Stefana Yavorského (1692) darovali kozáci v roce 1380 Dmitriji Donskoyovi ikonu Panny Marie z Donu a zúčastnili se bitvy proti Mamai na Kulikovo poli [66] .
Podle S. M. Solovjova nejstarší letopisné zprávy o kozácích (v Příběhu Mustafy Careviče) hovoří o rjazaňských kozácích, kteří se v roce 1444 zúčastnili bitvy proti Tatarům, kterou přinesl carevič Mustafa. [26] Podle některých zdrojů[ co? ] , rjazaňští kozáci byli tatarského původu.
Podle Georgije Vladimiroviče Vernadského jsou kozáci společenstvím „svobodných lidí“, kteří jsou pod tímto jménem známí v evropských stepích přinejmenším od Zlaté hordy (XIII-XIV století). V díle "Mongolové a Rusko" Vernadsky píše [67] :
Jméno Uzbek (Özbäg) podle Paula Pelia znamená „pán sám sebe“ (maître de sa personne), tedy „svobodný člověk“. Uzbek jako název národa by pak znamenal „národ svobodných lidí“. Kozák (kazašský) - v několika turkických dialektech znamená „svobodný člověk“, „svobodný dobrodruh“ a tedy „obyvatel hraničního pásu“. V hlavním významu se tímto slovem označovaly obě skupiny, mezi které patřili mimo jiné předkové novodobých tatarských, ukrajinských a ruských osadníků (kozáků) a celý středoasijský lid Kirgizů (Kazachové).
Tentýž Vernadskij upozorňuje na existenci ustanovení ve Velké Jase Čingischána (která se později stala jedním ze zdrojů ústního kozáckého práva), která vyrovnávají práva a svobody všech jeho svobodných poddaných [68] :
„Existuje rovnost. Každý člověk pracuje stejně jako ten druhý; není v tom žádný rozdíl. Není brán ohled na bohatství nebo důležitost."
Teorii smíšené etnogeneze v mnoha ohledech potvrzují moderní metody genetického výzkumu včetně populační genetiky, jejichž výsledky nám umožňují spolehlivě tvrdit, že [69] :
... Kubánští kozáci jsou geneticky k nerozeznání od Rusů a Ukrajinců. A kozáci Terek absorbovali téměř polovinu místních kavkazských haplotypů ...
S ohledem na problematiku kozáků ve svém díle „Dějiny Ruska a ruské slovo“ píše V. V. Kožinov následující [70] :
Hovoříme o prostoru mezi řekami Voroněž a Choprom, který byl dlouho obýván přistěhovalci z hlavního proudu Ruska, a pokud se měří od severu k jihu, od řeky Tsna po současnou vesnici Vyoshenskaya na středním Donu (nyní tento prostor je součástí Lipetské, Tambovské, Voroněžské, Volgogradské a Rostovské oblasti). Dávno bylo zjištěno, že východoslovanské, především Severjanské , osídlení zde existovalo již v 8.-9. mnohem méně se však ví, že nejpozději ve 12. století (nebo spíše ještě dříve - krátce po smrti chazarského kaganátu, na konci 10. století) sem ruští osadníci znovu nepřišli. Ocitli se mimo moc jakéhokoli knížectví a právě zde, na tomto málo známém okraji tehdejšího Ruska, jak tvrdil A. A. Šennikov ve své knize , se kozáci začali formovat.
... nyní je důležité říci jednu věc: budoucí kozáci sem zjevně přinesli epos ne v XV-XVI století, ale nejpozději ve století XII (tedy možná v XI století), kdy jeho život na Rus skutečně pokračoval (mimochodem, samotné slovo „kozák“ se v písmu hojně používalo již od 15. století; do ústní řeči se dostalo bezpochyby mnohem dříve).
Mnoho moderních historiků souhlasí s tímto:
Mezi historiky stále neexistuje jediný pohled na dobu vzniku donských kozáků. N. S. Korshikov a V. N. Korolev se tedy domnívají, že „kromě rozšířeného pohledu na původ kozáků od ruských uprchlých lidí a průmyslníků existují další hlediska jako hypotézy. Podle R. G. Skrynnikova se například původní kozácké komunity skládaly z Tatarů, ke kterým se pak přidaly ruské živly. L. N. Gumilyov navrhl vést donské kozáky od Chazarů, kteří se smísili se Slovany a vytvořili tuláky, kteří byli nejen předchůdci kozáků, ale také jejich přímými předky. Stále více odborníků se přiklání k názoru, že původ donských kozáků bychom měli spatřovat ve starověké slovanské populaci, která podle archeologických objevů posledních desetiletí existovala na Donu v VIII-XV století. [71] » [72]
E. P. Saveljev jde po akademikovi I. E. Zabelinovi ještě dál . Podle Zabelina a Saveljeva jsou kozáci potomky autochtonního slovanského a dokonce i praslovanského obyvatelstva (včetně Chazarů, Gótů ( upozorňoval na to i N. V. Gogol ), Sarmatů, Getů, Bastarnů, Skythů, Massagetů atd. .), po tisíce let od starověku do počátku druhého tisíciletí našeho letopočtu. E. obývající údolí současných kozáckých řek na územích táhnoucích se od severního Kaspického moře po severní černomořskou oblast (včetně „Divokého pole“). Tyto řeky byly přirozenými hranicemi mezi kočovníky a usedlými farmáři a obyvatelstvo smíšeného původu obývající jejich údolí sloužilo jako mírové síly – živá zeď mezi kočovníky a farmáři. Takové skupiny odvážných mužů, kteří nepatřili ani k farmářům, ani nomádům, ale představovali zvláštní národ, jak tvrdil Zabelin, musely existovat od pradávna. Tyto čety měly dostat své jméno podle míst, kde se hromadily, tedy od prastarých názvů současných kozáckých řek. (Například předci donských kozáků by se mohli jmenovat Tanaitové podle názvu řeky Don – Tanais). [73] Potomci těchto mírotvorců smíšeného původu, kteří vyvinuli unikátní organizaci, se následně po několika staletích cirkulační migrace přes území starověkého Ruska vrátili v 15. století. v hranicích své historické oblasti osídlení. [74] . Zejména Saveljev, a to i na materiálu z archeologického výzkumu získaného po smrti I. E. Zabelina, hájí svou verzi původu donských kozáků od Tanaiťanů. Vzhledem k tomu, že následuje Zabelina, smíšený původ Tanaitů, zároveň klasifikuje jejich kulturu jako sarmatskou . [75]
Podle Saveljeva se potomci slovansko-kozáckého obyvatelstva, kteří v 9.-12. století opustili Divoké pole, přestěhovali do novgorodské země (tzv. Gofei / Gothic / Cossacks ), odkud se v rámci ushkuinismu přestěhovali do Vyatka , tvořící populaci staré republiky Vjatka (Khlynov) ushkuyniks, která existovala v XII-XV století. [76] [77] [78] .
Na konci 15. století byla svobodná vjatská země s volenými guvernéry, atamany a duchovními během několika vojenských tažení (v letech 1459 a 1489) ovládnuta Moskvou, po nichž byla část obyvatel bývalé Vjatské republiky. se usadil na jižní hranici Ruska a část uprchla na dolním toku Volhy a Donu a možná i Dněpru a Yaiku, což se docela pravděpodobně stalo základem kozáků v těchto oblastech.
Saveljev sleduje značnou kontinuitu v lexikální skladbě jazyka, církevní architektuře a zvycích u donských kozáků a Novgorodů (i když nepopírá, že to může být i vlivem římské republiky, která se stala pro Novgorod vzorem - nejen díky vlivu pravoslavné církve, která uchovala ideály římské republiky, ale také díky asimilaci Helénů i Římanů Tanaiťany).
Lze také vidět podobnost symbolů kozáků Donu a Dněpru s erbem Vjatky (natažený luk-kuše a rovnostranný kříž).
Další vlnu nucených migrantů do výše zmíněných tradičních kozáckých oblastí Saveljev spojuje s připojením Rjazaňského velkovévodství k Moskvě v roce 1520 a zvýšenou migrací na Don rjazaňských kozáků, potomků autochtonního obyvatelstva Donu.
Podle E.P. Saveljeva tato migrace mimo jiné završila staletý „cyklus“ části původní kozácké populace Azovského a Donského moře, která opustila svá rodová území ve 13. století a přestěhoval se do zemí Novgorod a Vjatka.
Přes představu o velmi výrazné účasti Kavkazanů – Chazarů a Čerkesů – na výchově všech ukrajinských a jihoruských kozáků se donští, kubánští, záporožští kozáci vyznačují tím, že jejich předky v mužské linii jsou přistěhovalci z Ruska ( Jihoruské oblasti: Kursk, Voroněž, Belgorod) a Ukrajina. Terekští kozáci však zahrnují do svého genofondu značný počet Y-chromozomů, charakteristických pro domorodou populaci západního Kavkazu. Oznámil to vedoucí laboratoře genomické geografie Ústavu obecné genetiky Ruské akademie věd Oleg Balanovský. „Kavkazské“ Y-chromozomální haploskupiny G a J nebyly distribuovány mezi studované potomky záporožských, donských a kubánských kozáků, což nepotvrzuje hypotézu o aktivní účasti kavkazské populace na genezi ukrajinských, donských a kubánských kozáků. kozáci. Frekvence Y-chromozomálních haploskupin v hlavních kozáckých skupinách jsou velmi blízké podobným frekvencím u ukrajinské a jihoruské populace, které jsou jejich geografickými sousedy. Výjimkou byli kozáci Terek, u kterých byly frekvence haploskupin R1a1a1*(M198) a I2a (P37), typické pro Ukrajince a Rusy, jeden a půl, respektive dvakrát nižší, a frekvence vedlejších haploskupin pro Ukrajince. a Rusové G2a3b1 (P303) a G2a1a (P1), běžné na severním Kavkaze, byly významně zvýšeny. Ukázalo se, že haploskupina G je běžná pro populaci západního Kavkazu ( Svany , Čerkesy (včetně Abcházců ), Osetiny , Karačajce , Balkary ) a terekských kozáků . Podle vědce byli kozáci Terek první kozáckou komunitou, která se vytvořila na hranici mezi stepními a horskými národy. Jestliže kubánské a donské kozáky doplňovali především lidé z vnitrozemí Ruska a Ukrajiny, [79] pak u tereckých kozáků tomu bylo jinak. Poměrně dlouhou dobu žili v míru s horskými národy, které podporovaly vytváření mezietnických sňatků nejen mezi aristokraty, a jak poznamenal Lev Tolstoj, znalost tatarštiny (karačajsko-balkarský jazyk nebo nogai) kozáky již v r. poloviny 19. století. Adygové, Abcházci, Svanové, Alanové (předci Karačajců, Balkarů, Osetinců), mezi nimiž bylo mnoho křesťanů (v Mozdoku žijí dodnes křesťanští kozáci Terek, kteří se také považují za Kabardy (Adygové)), mnozí byli mezi kozáky atalyky , vd. kozácké ženy a usadily se mezi kozáky od pradávna. Nakonec, jak píše Balanovský, navzdory přílivu mužů z Donu, Ruska a Ukrajiny, kozáci z Tereka absorbovali více než čtvrtinu místních, autochtonních kavkazských haplotypů prostřednictvím mužské linie. Genofond terekských kozáků zaujímá samostatnou pozici, poněkud se distancuje od zbytku kozáckých skupin a tíhne ke kavkazské turecky mluvící populaci - Nogaisům a Balkarům, kteří také asimilovali muže z národů západního Kavkazu, kteří zde žili. . Nogai [80] byli také mezi předky donských kozáků, kteří se přestěhovali do Tereku, terekští kozáci adoptovali osiřelé Nogaje, protože mnoho nogajských chlapců bylo sirotky po válkách s Kalmyky, ruským královstvím, ruskou říší. [81]