Templáři

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 18. ledna 2022; kontroly vyžadují 26 úprav .
Templáři

Templářský kříž
Roky existence 1119 − 1312
Země
Podřízení Papež
Typ vojenský rytířský řád
Zahrnuje
  • templář
Funkce ochrana poutníků, správa území ve Svaté zemi, boj proti muslimům
Dislokace Chrámová hora , Jeruzalém , Jeruzalémské království
Přezdívka templáři ( angl.  templars , fr.  templiers )
Patron Bernard z Clairvaux
Motto Ne nám, Pane, ne nám, ale vzdej slávu svému jménu ( latinsky  Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam )
Barvy Bílá Červená
Účast v křížové výpravy
velitelé
Významní velitelé Hugh de Paynes
Evrard de Bar
Jacques de Molay
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Templáři ( fr.  templiers  "templáři" [1] ), známí také pod svými oficiálními názvy Řád chudých rytířů Kristových ( fr.  L'Ordre des Pauvres Chevaliers du Christ ), Řád chudých rytířů jeruzalémského chrámu ( fr.  L'Ordre des Pauvres Chevaliers du Temple de Jerusalem ), Chudí bojovníci Kristovi a Šalomounův chrám ( lat.  Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici ) je duchovní a rytířský řád založený ve Svaté zemi v roce 1119 [ 1] malá skupina rytířů vedená Hughem de Paynem po první křížové výpravě [2] . Druhé nejstarší založení (asi 20 let po johanitech ) řeholních vojenských řádů.

V XII - XIII století byl řád velmi bohatý, vlastnil rozsáhlé pozemky jak ve státech vytvořených křižáky v Izraeli a Sýrii , tak v Evropě . Řád měl také široká církevní a právní privilegia, která mu uděloval papež , kterému byl řád přímo podřízen, a také panovníci, na jejichž pozemcích měl majetky a nemovitosti . Řád často plnil funkce vojenské ochrany států vytvořených křižáky na Východě, i když primárním účelem deklarovaným při jeho založení byla ochrana poutníků mířících do Svaté země [1] .

V roce 1291 , když byli křižáci vyhnáni ze země Izrael egyptským mamlúckým sultánem Khalilem al-Ashrafem , přešli templáři na finanční služby [cca. 1] a obchodu , nashromáždili významné hodnoty a ocitli se ve složitých majetkových vztazích s králi evropských států a papežem [1] .

V letech 1307 - 1314 byli členové řádu zatčeni, mučeni a popraveni francouzským králem Filipem IV ., hlavními feudály a římskokatolickou církví , v důsledku čehož byl řád v roce 1312 papežem Klementem V. zrušen . [jeden]

Historie

Jeruzalémská éra (1118–1191)

Během první křížové výpravy shromáždil francouzský šlechtic Hugh de Paynes osm svých rytířských příbuzných, včetně Godefroye de Saint-Omer , a zorganizoval milici chudých Kristových rytířů ve službách Řádu Božího hrobu v Jeruzalémě . Tato milice byla přeměněna na nový řád, nazvaný Řád rytířů chrámu [3] [4] .

Původním účelem řádu bylo chránit poutníky na jejich pouti na svatá místa na Blízkém východě . Svůj řád nazvali „Ubohí rytíři Šalomounova chrámu “. Byli tak chudí, že na dva lidi měli jen jednoho koně; na památku toho byl jejich pečetí dlouhou dobu obraz koně, na kterém sedí dva jezdci [5] . Aby napravili situaci výnosem Balduina II . a jeruzalémského patriarchy Warmunda , byly z okolních vesnic přijímány daně ve prospěch řádu [4] .

O činnosti řádu, stejně jako o řádu obecně, věděl jen málokdo, až do katedrály v Troyes (1128), u které byl řád oficiálně uznán, a kněze sv. Bernard z Clairvaux byl instruován, aby vypracoval svou Chartu, která by spojila základní zákony řádu.

Wilhelm, arcibiskup z Tyru , kancléř Jeruzalémského království , jeden z největších středověkých historiků, popisuje proces vytváření řádu ve svém díle:

Několik urozených rytířů, lidí pravé víry a bohabojných, vyjádřilo svou touhu žít v přísnosti a poslušnosti, navždy opustit svůj majetek a vydat se do rukou nejvyššího vládce církve a stát se členy mnišského řádu. Mezi nimi první a nejznámější byli Hugh de Paynes a Godefroy de Saint-Omer. Protože bratrstvo ještě nemělo svůj chrám ani domov, král jim poskytl dočasné útočiště ve svém paláci, postaveném na jižním svahu Chrámové hory. Kanovníci tam stojícího chrámu za určitých podmínek postoupili část obezděného nádvoří potřebám nového řádu. Navíc jeruzalémský král Balduin I., jeho doprovod a patriarcha se svými preláty okamžitě poskytli řádu podporu tím, že mu přidělili část svých pozemkových držav – některé doživotně, jiné pro dočasné použití – díky nimž mohli členové řádu získat živobytí. Především jim bylo nařízeno odčinit své hříchy a pod vedením patriarchy „chránit a chránit poutníky jdoucí do Jeruzaléma před útoky zlodějů a banditů“. [6]

Řádem byla skupina rytířů ve službách kostela Božího hrobu .

Vládce Jeruzalémského království Balduin II . v roce 1120, ještě před katedrálou v Troyes, přidělil rytířům v jihovýchodním křídle jeruzalémského chrámu, v mešitě Al-Aksá , místo sídla. A patronem řádu se stal Bernard z Clairvaux, který vypracoval Chartu templářských rytířů. Od té doby se řád začal nazývat Chrámový řád a rytíři - templáři ( templáři ). Ve stejném roce vstoupil do řádu Falk hrabě z Anjou (otec Geoffroye Plantageneta ) a v roce 1124 Hugo hrabě ze Champagne . V roce 1126 byli v řádu také Henrik a Robert de Craon .

Templáři, kteří byli přítomni na koncilu v Troyes, zahájili aktivní a úspěšnou náborovou kampaň ve Francii a Anglii, za kterou se většina z nich po vzoru Godefroye de Saint-Omer vydala do své vlasti. Hugh de Paynes navštívil Champagne , Anjou , Normandii a Flandry , stejně jako Anglii a Skotsko . Kromě mnoha nováčků obdržel řád štědré dary v podobě pozemkového vlastnictví, což mu zajistilo stabilní ekonomické postavení na Západě, zejména ve Francii, a potvrdilo jeho původní „národní“ příslušnost – řád byl považován za francouzský.

Již v roce 1133 bezdětný král Aragonie Alonso 1 , který také vlastnil Navarru a Kastilii , umírá, odkázal veškerý svůj majetek řádu templářů a johanitů. Ačkoli tento testament nebyl splněn, Ramiro el Monge , který nastoupil na aragonský trůn, splatil rozkazy velmi velkými almužnami.

29. března 1139 vydal papež Innocent II . bulu , kterou nazval Omne Datum Optimum , která uváděla, že templáři mohou volně překračovat jakékoli hranice, jsou osvobozeni od daní a neposlouchají nikoho kromě samotného papeže.

V roce 1163 se templáři aktivně účastní bitvy u Al-Bukayya s armádou emíra z Aleppa Nur-ad-Din Zangi , která skončila vítězstvím křižáků.

V roce 1177 se templáři účastní bitvy u Ramle a významně přispívají k vítězství křesťanů; v roce 1179 je na břehu řeky Jordán porazí Saladin a uzavřou s ním příměří.

V roce 1185 byl v Londýně vysvěcen Templářský chrám . Templářští rytíři byli v Anglii velmi mocní, vzhledem k tomu, že hlava templářů zastávala místo v parlamentu a nesla titul prvního barona v království. Další britský templářský chrám se nacházel v Bristolu .

V roce 1187 Saladin napadne Jeruzalémské království a porazí křižáky . Mnoho templářů je zajato v čele s jejich velmistrem Gerardem de Ridefortem . Některé historické prameny tvrdí, že si velmistr koupil život tím, že konvertoval k islámu a souhlasil s popravou všech templářů, kteří byli s ním zajati.

V roce 1191, po dvouletém obléhání, se křižákům podařilo dobýt pevnost Acre . Templáři, kteří se aktivně účastnili obléhání pevnosti, umístili svůj chrám (ústředí) do města, přičemž zajali více než 2500 civilistů z Akkonu a vedli neúspěšná jednání se Salah ad-Din'om, následně byli všichni vězni popraven Richardem.

Spojení se Šalamounovým chrámem

Protože neměli ani kostel, ani trvalé útočiště, dal jim král na čas bydliště v jižním křídle paláce, poblíž chrámu Páně.

- William (Wilhelm) Tyre, kronikář XII století

"Chrám Páně" - odkazuje na druhý jeruzalémský chrám , postavený Židy, kteří se vrátili z babylonského vyhnanství , vedený proroky Ezdrášem a Nehemjášem a zničený Římany v roce 70 našeho letopočtu. E. V době existence Jeruzalémského království křižáků byl chrám Páně nazýván t. zv. " Dome of the Rock ", také známý jako Golden Dome nebo Qubbat as-Sahra v arabštině. Mešita "Al-Aqsa" ("Extreme") se nazývala "Templum Solomonis" - Šalamounův chrám . Zlatá kopule a mešita Al-Aksá a později i palác jeruzalémského krále byly postaveny na území Chrámové hory  – na stejném místě, kde stál Jeruzalémský chrám zničený Římany . Prvním sídlem řádu byl dům vedle „Šalamounova chrámu“. Hlavní sídlo templářů se nacházelo v jižním křídle paláce. Na středověkých plánech a mapách zobrazujících Jeruzalém až do 16. století je Chrámová hora nazývána Šalamounovým chrámem. Například na plánu Jeruzaléma v roce 1200 lze jasně číst „Templum Solomonis“. Odtud název samotné zakázky. V dokumentech z let 1124-1125 jsou templáři nazýváni „ rytíři Šalomounova chrámu “ nebo „ rytíři jeruzalémského chrámu “.

„Skutečným chrámem je chrám, ve kterém spolu žijí, ne však tak majestátní jako starověký a slavný Šalomounův chrám, ale neméně slavný... Neboť... Více se stará o čistotu mysli, a ne o zlacení stěn.“ [7]

"Jejich prostory se nacházejí v samotném jeruzalémském chrámu, ne tak obrovském jako starověké mistrovské dílo Šalomouna, ale neméně slavné ...

Průčelí tohoto chrámu je samozřejmě zdobeno, ale ne kameny, ale zbraněmi a místo starověkých zlatých korun jsou jeho stěny ověšeny štíty. Místo svícnů, kadidelnic a džbánů je tento dům vybaven sedlem, postrojem a oštěpy.

— Bernard z Clairvaux (1091-1153), Chvála nového rytířství

Era of Acre (1191–1291)

15. července 1199, tedy na samém začátku čtvrté křížové výpravy, se křižákům podaří znovu dobýt Jeruzalém. V roce 1241 se templáři spojili s Damaškem a spolu s nimi zaútočili na vojska egyptského sultána Ajuba. Navíc útočí na síly Řádu johanitů, vyřazují germánské rytíře z Acre a vezmou zajatce některé z johanitů, kteří jsou v Acre. Templáři se ke svým bratřím chovají mimořádně krutě a nedovolí jim ani pohřbít své padlé.

V roce 1244 v bitvě u Phorbie Egypťané ve spojenectví s Khorezmiany uštědřili spojeným silám křižáků těžkou porážku. 33 templářů, 26 johanitů a tři Germáni se dostali z bojiště živí.

V dubnu 1291 se muslimové přiblížili k Akkonu . Obranu města vedl velmistr řádu Guillaume de Gode. Posádka čítala 15 tisíc lidí, včetně 900 templářských rytířů a johanitů. Po 44 dnech obléhání se muslimům 18. května 1291 podařilo pomocí beranidla strhnout jednu z věží pevnosti (tzv. Damned). Guillaume de Beaugh spolu s velmistrem johanitů Jeanem de Villiers zorganizovali protiútok, při kterém byl de Bauge smrtelně zraněn. Když viděla hrozící porážku, asi čtvrtina posádky, většinou Kypřané, spolu s kyperským králem Jindřichem II. a jejich bratrem Amorym, zahájili evakuaci na lodě a uprchli na ostrov Kypr. Během bitvy padlo již uvnitř pevnosti asi 300 templářských rytířů, zbytek (několik stovek) se podařilo ukrýt v chrámu pod vedením maršála templářů Pierra de Sevry. Tam se uchýlili obyvatelé Akkonu, kteří se nestihli evakuovat na Kypr. Během evakuace zemřel patriarcha Nicholas Jeruzalémský - jeho loď, přetížená těmi, kteří unikali, se převrhla a on se utopil.

Mamlúkové se týden pokoušeli zaútočit na Chrám, ale bez úspěchu. Během tohoto období obránci, kteří využili toho, že mají přístup k moři, evakuovali civilní obyvatelstvo a také řádovou pokladnu.

28. května sultán nabídl templářům čestné podmínky kapitulace – přístup do přístavu se zbraněmi v rukou. Téhož dne podmínky přijali obránci. Galéry vjely do přístavu, civilní obyvatelstvo města v doprovodu rytířů opustilo chrám. Vlajka islámu visící nad věží sloužila jako znamení kapitulace. Ale jeden z emírů, který prohledával město a hledal kořist, viděl vlajku a rozhodl se, že pevnost byla dobyta a na uprchlíky zaútočil. Obránci v reakci použili své zbraně a znovu se uzamkli v pevnosti. 29. května šel de Sevry se dvěma templáři vyjednávat se sultánem. Ale Al-Ashraf považoval křižáky za porušovatele přísahy, odmítl poslechnout poslance a nařídil jim sťat hlavy.

Přeživší obránci se zabarikádovali v Mistrově věži. Během dne podkopali sapéři její základy, 30. května se věž zřítila, dovnitř vtrhli mamlúkové a dobili ty, kteří přežili pod troskami.

Ihned poté, co se 19. června dozvědělo o pádu hradeb Akkonu, se Tyre vzdal bez boje. Na konci června byl Sidon zajat a Bejrút byl 31. července kapitulován. Poutní hrad a Tortosa opustili templáři mezi 3. a 14. srpnem. Dopluli na bezvodý ostrov Ruad, který se nachází dvě míle od Tortosy, a drželi ho dalších dvanáct let . Al-Ashraf nařídil zničení všech hradů, které byly na pobřeží, aby se jich Frankové již nemohli zmocnit.

Kyperská éra (1291–1314)

Porážka a zrušení řádu Jednání Filipa IV. s papežem

Filip IV. Hezký (1285-1314) použil jako záminku výpověď Squin de Florian a Noffo Dei, dva bývalí templáři obvinění z nepokojů, nařídil výslech několika templářů bez hluku a poté zahájil tajná jednání s papežem Klementem V. vyšetřování. Otec po chvíli váhání souhlasil. Řád se neodvážil vznést námitky proti vyšetřování.

22. září 1307 královská rada rozhodla o zatčení všech templářů ve Francii. Královští úředníci, velitelé vojenských oddílů i místní inkvizitoři do poslední chvíle nevěděli, co mají dělat: rozkazy byly zapečetěny ve dvojitých obálkách, které bylo povoleno otevřít až v pátek 13. října . [8] Templáři byli zaskočeni.

Zatčení templáři byli obviněni ze závažných zločinů proti náboženství a morálce: rouhání , zřeknutí se Krista , kult ďábla a modlářství .

Výslech byl veden společně inkvizitory a královskými vyšetřovateli, přičemž bylo použito krutého mučení , a díky tomu vyšetřování získalo potřebná přiznání. V květnu 1308 svolal Filip IV . stavovského generála a získal jejich podporu, čímž odmítl jakékoli požadavky papeže. Formálně se spor s Římem vedl o to, kdo bude templáře soudit, ale v podstatě o to, kdo se zmocní jejich bohatství.

Zničení řádu

Brzy ráno v pátek 13. října 1307 byli představitelé krále Filipa zatčeni členové řádu žijící ve Francii . Jménem Svaté inkvizice byla zatčena a král zabavil majetek templářů .

Z inkvizičního procesu proti templářům se zachovalo mnoho listinných důkazů. Členové řádu byli obviněni z nejzávažnější hereze  - zříkání se Ježíše Krista, plivání na krucifix , uctívání modly Bafomet na svých tajných setkáních, spalování mrtvých bratrů a přimíchávání popela do společného jídla, satan osobně navštěvoval jejich shromáždění atd. Mnoho vězňů bylo vystaveno tvrdému mučení , několik stovek templářů bylo umučeno k smrti hned v prvních dnech po zatčení. V říjnu a listopadu zatčení templáři, včetně Jacquese de Molay , velmistra řádu , a Huguese de Peyrot , generálního návštěvníka, téměř současně přiznali vinu. De Molay poté veřejně zopakoval své přiznání ke všem obviněním před setkáním teologů na pařížské univerzitě . Filip IV. napsal ostatním křesťanským panovníkům, aby následovali jeho příkladu a zatkli všechny templáře ve svých panstvích.

22. listopadu 1307 vydal papež bulu „ Pastoralis praeeminentiae “, ve které nařídil všem křesťanským panovníkům zatknout templáře a zabavit jim pozemky a majetek. Tento býk zahájil soudní spory v Anglii, Španělsku, Německu, Itálii a na Kypru. Dva kardinálové byli vysláni do Paříže k osobnímu výslechu představitelů řádu. De Molay a de Peiro se však v přítomnosti zástupců papeže zřekli svých přiznání a vyzvali ostatní templáře, aby učinili totéž.

Na začátku roku 1308 papež pozastavil inkviziční procesy. Filip IV. a jeho lidé se půl roku marně snažili ovlivnit papeže a přimět ho k obnovení vyšetřování. Během osobního setkání mezi králem a papežem v Poitiers v květnu až červnu 1308, po dlouhých debatách, papež nakonec souhlasil se zahájením dvou soudních vyšetřování: jedno by měla provést papežská komise v rámci samotného řádu, druhé série soudů na úrovni biskupů , aby bylo rozhodnuto o vině či nevině kteréhokoli člena Řádu. Koncil ve Vienne byl naplánován na říjen 1310 , který měl učinit konečné rozhodnutí v případě templářů.

Biskupská vyšetřování, pod kontrolou a tlakem samotných biskupů, úzce spojená s francouzským trůnem, začala v roce 1309. Ve většině případů templáři svá doznání opakovali po těžkém a dlouhodobém mučení. Papežská komise, která vyšetřovala činnost řádu jako celku, zahájila slyšení v listopadu 1309. Bratři Templáři, inspirováni kněžími Pierrem de Bologna a Renaudem de Provins, začali tváří v tvář papežské komisi důsledně hájit řád a svou důstojnost.

Do začátku května 1310 se téměř šest stovek templářů rozhodlo hájit řád a zcela popřelo z nich vytržená přiznání, učiněná před inkvizitory v roce 1307 nebo před biskupy v roce 1309. Papež Klement odročil koncil na rok až do roku 1311. Arcibiskup ze Sens , chráněnec krále, znovu zahájil vyšetřování případu jednotlivých členů řádu ve své diecézi, rozhodl, že 44 lidí bylo vinno tím, že znovu upadli do hereze, a předal je světské vrchnosti, která vykonávala církevní rozsudky . 12. dubna 1310 bylo padesát čtyři templářů odsouzeno k upálení na hranici a popravě na předměstí Paříže. Jeden ze dvou hlavních podněcovatelů obhajoby řádu u soudu, Pierre de Bologna , zmizel a Renaud de Provins byl radou provincie Sens odsouzen k doživotnímu vězení. Slyšení papežské komise skončila až v červnu 1311.

V létě 1311 spojil papež důkazy získané ve Francii s důkazy z jiných zemí. Pouze ve Francii a v zemích jí podřízených se templáři dočkali přiznání viny. V říjnu 1311 se konečně konal vídeňský koncil. Papež požadoval zrušení řádu, který se sám dehonestoval a již nebyl schopen dále existovat ve své předchozí podobě. Odpor otců koncilu byl poměrně výrazný. Papež pod nátlakem francouzského krále trval na svých požadavcích a donutil posluchače mlčet pod hrozbou exkomunikace. Bula „ Vox in excelso “ z 22. března 1312 znamenala zrušení řádu a podle buly „Ad providam“ z 2. května byl veškerý majetek řádu převeden na jejich rivaly johanity . Krátce poté se Filip IV. zmocnil velké sumy peněz od johanitů jako soudní odškodnění.

Mnoho templářů bylo odsouzeno k různým trestům odnětí svobody, někdy na doživotí. Ti, kteří si vinu nepřiznali, byli vězněni v klášterech, kde až do konce života prožívali bídnou existenci. Vůdci byli odsouzeni k doživotnímu vězení. Hugues de Peyrot, generální návštěvník řádu, a Geoffroy de Gonneville , převor z Akvitánie , vyslechli rozsudek v tichosti, ale velmistr Jacques de Molay a převor Normandie Geoffroy de Charnay hlasitě protestovali, odmítali obvinění a tvrdili, že sv. řád byl čistý před Bohem a lidmi. Král požadoval jejich odsouzení jako podruhé propadlé kacířství a téhož večera byli upáleni na jednom z ostrovů Seiny. Dříve de Molay a de Charnay částečně uznali platnost pomluv, aby se vyhnuli mučení. Kdyby u soudu přiznali svou vinu, možná by vyvázli s církevním pokáním a odklonem. Poté, co prohlásili svou naprostou nevinu, byli odsouzeni k bolestivé popravě jako zlomyslní heretici.

Podle lidové legendy Jacques de Molay před svou smrtí proklel Filipa a jeho rodinu do třinácté generace a papeže Klementa.

Nejvýraznější slova o důsledcích pádu Chrámových rytířů patří Charlesi Williamu Heckerthorneovi: „S templáři zahynul celý svět; rytířství, s nimi skončily křížové výpravy. I papežství dostalo strašlivou ránu. Symbolismus byl hluboce otřesen. Vyvstal chamtivý a neplodný obchodní duch. Mystika, která osvětlovala minulé generace tak jasným světlem, našla v duších lidí chlad, nedůvěru. Reakce byla silná a templáři byli první, kdo podlehli tvrdým úderům Západu, který se snažil vzbouřit proti Východu, který jej dosud v mnoha ohledech ovládal, vládl mu a utlačoval .

Obvinění

Seznam obvinění vznesených inkvizicí proti templářům:

  • Kněží řádu neposvětili svaté Dary a překroutili formuli mše .
  • uctívali jistou kočku, která se jim občas zjevovala na jejich setkáních;
  • v každé provincii řádu byly modly , jmenovitě hlavy (tři tváře a některé s jednou tváří) a lebky ;
  • uctívali tyto modly, zvláště při svých setkáních;
  • ctili tyto modly jako zástupce Boha a Spasitele;
  • templáři tvrdili, že hlava je může zachránit a obohatit;
  • modly daly řádu veškeré jeho bohatství;
  • modly způsobily, že země nesla ovoce a stromy rozkvétaly;
  • těmto modlám svazovali hlavy nebo se jich jednoduše dotýkali krátkými provazy, které pak nosili na těle pod košilí;
  • při přijímání nového člena do řádu dostal již zmíněná krátká lana (nebo jeden dlouhý, který se dal přestřihnout);
  • všechno, co dělali, dělali proto, aby uctívali tyto modly .
Soudy: společné a zvláštní v různých zemích Francie

Nejtěžší byla perzekuce ve Francii. Na jejím příkladu historici obvykle uvažují o procesu, zatímco se zdá, že to vypadalo podobně (mučení, vězení a ohně) v jiných zemích. Není to tak úplně pravda. Fakta citovaná historikem inkvizice G. Ch. Lee ukazují, že pokud bylo mučení používáno téměř všude kromě Kypru, Kastilie, Portugalska, Trevíru a Mohuče , pak byli obvykle vězněni:

  • ne náhle, jako ve Francii;
  • mohli vzít čestné slovo a nechat je na svých zámcích – jako v Anglii a na Kypru;
  • nemohl být vůbec zatčen, ale předvolán k soudu. To bylo provedeno v Trevíru, Mohuči, Lombardii a v samotných papežských státech. Templáři se však dříve objevovali sami.

Upálili i templáře na hranici, ne všude. byli spáleni:

  • Ve Francii -
  • V jiných zemích -
    • mnoho bylo upáleno v Lotrinsku, ale poznamenáváme, že vévoda z Lotrinska Thibaut II byl vazalem Filipa IV.
    • vypálen templáři ze 4 klášterů v Marburgu ;
    • možná 48 templářů bylo upáleno v Itálii, ačkoli biskup Denis tvrdil, že v Itálii nebyl upálen ani jeden templář.

Jako svědci u procesů byli často využíváni špatně vzdělaní bratři řádu, tedy bratři sloužící. G. C. Lee poznamenává, že to byli oni, kdo na mnoha místech podali z pohledu inkvizice nejtěžší a nejcennější svědectví. Byla použita i svědectví renegátů řádu: Florenťan Roffi Dei a převor z Montfauconu; ten, který byl velmistrem odsouzen k doživotnímu vězení za četné zločiny, uprchl a stal se žalobcem svých bývalých bratrů.

Na Mallorce se všech 27 templářů od 22. listopadu 1307 uzavřelo do Matteho opatrovnictví. Později, v listopadu 1310, se k nim připojil Ramon Sa Guardia. Při procesu v roce 1313 byli templáři shledáni nevinnými.

Majetek templářů přešel na řád sv. Jana, ale S. G. Lozinsky poznamenává, že profitovat dokázali i dominikáni, kartuziáni, augustini a celestiánové.

Templáři byli propuštěni z vězení i ve Francii, kromě vedení. Někteří z nich vstoupili do řádu sv. John. Na Mallorce bydleli templáři v pevnosti Mas Deux, každý z nich dostával 30 až 100 livrů důchodu. Ramon Sa Guardi dostal penzi 350 livres a příjem ze zahrady a vinice. Poslední z templářů na Mallorce zemřel v roce 1350  – jmenoval se Berangel de Col.

Povinnost podporovat bývalé templáře byla přidělena těm, kteří dostali jejich majetek. Tyto částky byly někdy tak vysoké, že v roce 1318 Jan XXII. zakázal německým templářům pobírat takový důchod, který jim umožňoval ušetřit peníze a žít luxusně. Ve Francii tvořil podíl krále a jeho rodiny:

  • 200 000 livrů z chrámu plus 60 000 livrů na vedení procesu;
  • peníze získané z prodeje majetku Řádu;
  • klenoty templářů;
  • příjmy z majetku templářů, získané během procesu -
    • 200 000 livrů, které johanité uchovávali v chrámu;
    • 500 000 franků, které vzal Filip IV. na Blancinu svatbu;
    • 200 000 florinů, které dluží Filip IV. templářům;
    • 2500 livrů vydaných templáři v roce 1297 k uspořádání křížové výpravy, která nebyla uskutečněna;
  • platby na účty templářů;
  • dluhy královské rodiny.
Anglie

V Anglii byla k mučení templářů vyžadována zvláštní královská nařízení. Podle anglického práva bylo například mučení zakázáno. Církev získala povolení od Edwarda Anglického k mučení templářů. Tomuto povolení se říkalo „církevní právo“. Sám Edward však vyrostl mezi templáři, byl pasován na rytíře v hlavním londýnském chrámu, takže dominikáni dlouho nesměli do Británie přijet a kromě toho byli nuceni opustit všechny mučicí nástroje na kontinentu. Inkvizitorům bylo povoleno jen „lehké“ mučení – kroucení kloubů, lámání prstů a nic víc. Britští templáři byli na rozdíl od francouzských bratrů varováni před hrozícím masakrem dlouho před začátkem pronásledování.

Někteří z templářů uprchli do Skotska, kde v těchto letech vládl Robert the Bruce , který byl exkomunikován z církve, protože v těchto zemích neplatila papežská bula prohlašující činnost řádu za nezákonnou.

Španělsko

V Aragonu to bylo lepší: zákon také neuznával mučení a Cortesové nedali povolení k jejich použití. Pronásledování templářů v Aragonii začalo v lednu 1308 . Většina templářů se zavřela v sedmi hradech, někteří si oholili vousy a utekli. Velitelem Aragonie byl tehdy Ramón Sa Guardia . Opevnil se v Miravet. Templáři se opevnili také na hradech Ascon, Montso, Cantavieja, Vilele, Castellot a Chalamera. Místní obyvatelstvo templářům pomáhalo, mnozí přišli na hrady a bránili je se zbraní v ruce. V listopadu 1308 se vzdala pevnost Castellot, v lednu 1309  - pevnost Miraveta, Monceau a Chalamera - v červenci 1309. Do listopadu 1309 bylo templářům ze zbytku pevností dovoleno odejít ve skupinách po 2-3 se zbraněmi v rukou. Ramon Sa Guardia se 17. října obrátil na vicekancléře papeže Arnolda s poukazem na to, že templáři, kteří jsou v zajetí 20-30 let, se nezříkají Boha, zatímco odříkání jim dává svobodu a bohatství, a dokonce i nyní 70 Templáři strádají v zajetí. Na obranu templářů vystoupili zástupci mnoha šlechtických rodů. Král Jakub propustil vězně, ale země a hrady si nechal pro sebe. Ramón Sa Guardia odešel na Mallorcu.

Německo

V Německu opatření uplatňovaná vůči templářům zcela závisela na přístupu tamních světských úřadů k nim. Burchard III. z Marburgu neměl rád templáře a upálil rytíře ze čtyř klášterů – za což mu jejich příbuzní později způsobili velké potíže. Arcibiskupové z Trevíru a Kolína nad Rýnem v roce 1310 postoupili své pravomoci ve vztahu k templářům Burchardovi III. z Marburgu za své země. Arcibiskup Petr z Mohuče vyvolal nelibost Klementa V. kvůli ospravedlnění templářů. Templáři měli v očích arcibiskupa a místních žalobců nezpochybnitelné důkazy o své nevině: v katedrále svolané na 11. května 1310 se objevil sám komodor Hugh Salm a přivedl všech dvacet templářů; jejich pláště byly hozeny do ohně a kříže na nich nehořely. Tento zázrak velmi ovlivnil veřejné mínění a byli zproštěni viny. Ve stejném Německu se svatý Jan vyslovil ve prospěch templářů a uvedl případ, kdy během hladomoru se zdražením chleba ze 3 sous na 33 sous nakrmili templáři z kláštera v Mosteru denně 1000 lidí. . Templáři byli zproštěni viny. Když se Klement V. dozvěděl o tomto výsledku případu, nařídil Burchardovi III. z Marburgu, aby vzal věci do vlastních rukou – výsledek je znám.

Kypr

Templáři z Kypru, kterých bylo na ostrově 118 bratrů všech stupňů (75 rytířů), se nejprve několik týdnů bránili, poté byli podmínečně zatčeni. Samotný počet rytířů na ostrově (obvyklý poměr rytířů a zaměstnanců byl 1:10) jasně ukazuje, že hlavním sídlem templářů byl v té době Kypr, a nikoli chrám v Paříži. Mučení proti templářům nebylo použito, všichni jednomyslně popírali vinu templářského řádu. Dalších 56 svědků z řad duchovních všech stupňů, šlechticů a měšťanů, mezi nimiž byli političtí odpůrci templářů, jednoznačně uvedlo, že znají pouze skutečnosti, které dělaly čest řádu - jejich štědrost, milosrdenství a horlivost pro výkon řeholníků. povinnosti byly všemožně zdůrazňovány.

Portugalsko

V Portugalsku byl osud templářů více než příznivý: jako vděčnost za služby, které prokázali v boji proti Saracénům , založil král Dinis I. Kristův řád , který v roce 1318 schválil papež Jan XXII. Nový řád byl jednoduchým pokračováním starého. Pod tímto názvem řád přežil až do 16. století. Lodě řádu pluly pod osmicípými templářskými kříži. Pod stejnými vlajkami se Vasco da Gama plavil do Indie .

Chronologie

  • 1095: První křížová výprava vyhlášená papežem Urbanem II .
  • 1099: Dobytí Jeruzaléma křižáky, založení Jeruzalémského království.
  • 1118-1119: Skupina rytířů založila náboženské bratrstvo na ochranu poutníků před muslimy.
  • 1120: církevní rada v Nábulusu uznává nové bratrstvo jako náboženský řád a jeruzalémský král Balduin II . jim dává prostory mešity Al-Aksá „Šalamounův chrám“, od té doby se jim říká templáři (templáři).
  • 1128: Hraběnka Teresa z Portugalska se rozhodla darovat templářům hrad Sur, na hranici Portugalska s muslimy.
  • 1129: Katedrála v Troyes (Champagne, Francie). Řád dostává papežské požehnání a přijímá zakládací listinu řádu .
  • Před rokem 1130: Bernard, opat z Clairvaux , píše „Věnování novému rytířství“ na podporu nového řádu.
  • 1131: Raymond Berenger III , hrabě z Barcelony, předává templářům pohraniční majetek Granien
  • 1134: Smrt krále Alfonse I. Aragonského , který odkázal své království templářům, johanitům a rytířům Božího hrobu .
  • 1136-1137: Templáři se usadili v pohraničních oblastech severně od Antiochie (nyní Turecko)
  • 1137: Matilda z Boulogne , anglická královna, neteř Gottfrieda z Bouillonu a Baldwina z Edessy převádí pozemky v Essexu (Anglie) na templáře
  • 1139: Papež Innocent II . vydává bulu Omne datum optimum, která dává templářům různá náboženská privilegia, aby mohli efektivněji fungovat.
  • 1143: Vládce Aragona, hrabě Ramon Berenger IV, uzavírá s templáři dohodu o akcích proti muslimům a převádí na ně různé země a hrady.
  • 1144: Papež Celestine II . vydává bulu Milites Templi, ve které uděluje templářům různá náboženská privilegia, která budou dále zakotvena v bule Milites Dei vydané papežem Evženem III o rok později.
  • 1147-1149: Druhá křížová výprava.
  • 1149-1150: Templáři získali strategický hrad Gaza v jižní Palestině.
  • 1153: Síly Jeruzalémského království obsadily Ascalon .
  • 1163-1169: Jeruzalémský král Amori napadá Egypt.
  • 1177: Bitva u Montgisardu , vítězství jeruzalémského krále Balduina 4 nad Saladdinem , vládcem Sýrie a Damašku.
  • 1179: Bitva u Mezaphatu, Saladinovo vítězství, Saladin ničí templářský hrad Saint James v severní Galileji.
  • 1187: Bitva o Hattin : Katastrofa pro křižácké státy a vítězství Saladina, který popraví všechny zajaté templáře a johanity. Saladdin dobyje Jeruzalém a templáři přijdou o své hlavní sídlo.
  • 1189-1192: Třetí křížová výprava.
  • 1191: Templáři se usazují ve své nové rezidenci v Acre (nyní Akko , Izrael).
  • 1194-1219: konflikt mezi templáři jako spojenci Rubena Jednookého a lvího krále Kilikijské Arménie , který podporoval Raymonda Rubena [10] .
  • 1204: Čtvrtá křížová výprava, dobytí Konstantinopole (nyní Istanbul, Turecko). Templáři získají nějakou půdu v ​​Řecku.
  • 1217-1221: Pátá křížová výprava, kampaně v Palestině a Egyptě.
  • 1218: Templáři a někteří křižáci vztyčují poutní hrad (nyní Atlit , Izrael) jižně od Akkonu.
  • 1228-1229: Křížová výprava Fridricha II ., císař na základě smlouvy vrací část Jeruzaléma, nikoli však chrámovou horu, kde bylo sídlo templářů.
  • 1129-1230: Král Jakub I. Aragonský dobyl muslimské pozice na Baleárských ostrovech, mezi jeho síly patří templáři.
  • 1230: Templáři získali první majetek v Čechách (nyní Česká republika)
  • 1233: Aragonský král Jakub II . napadá Valencii, mezi jeho síly patří templáři.
  • 1237: Templáři utrpěli těžkou porážku při pokusu dobýt zpět hrad Darbask v Antiochijském knížectví od muslimů z Aleppa (nyní Aleppo , Sýrie)
  • 1239-1240: Křížová výprava Thibaulta z Champagne a Navarry .
  • 1240-1241: Křížová výprava Richarda z Cornwallu .
  • 1240: Templáři začínají přestavovat svůj hrad Safed v severní Galileji.
  • 1241: Mongolská invaze do Maďarska a Polska, spojené síly křesťanů, včetně místních templářů, jsou poraženy.
  • 1244: Dobytí Jeruzaléma chwarezmskými Turky. V bitvě u La Forbie jsou Frankové těžce poraženi egyptskými silami ve spojenectví s Khorezmiany.
  • 1248-1254: Křížová výprava Ludvíka IX ., krále Francie: vojenská tažení do Egypta a Palestiny.
  • 1250: Bitva u Mansuru v Egyptě: Křižáci jsou poraženi, mnoho templářů je zabito.
  • 1260: Bitva u Ain Jalut : Mongolové jsou poraženi egyptskými mamlúky.
  • 1266: Egyptský sultán Baybars dobyl templářský hrad Safed .
  • 1268: Baibars dobyl Antiochii.
  • 1270: Druhá křížová výprava krále Ludvíka IX . do Tunisu.
  • 1271-1272: Edward of England 's Crusade .
  • 1274: Lyonský koncil: diskuse o nové křížové výpravě, která se nikdy neuskuteční.
  • 1289: Egyptský sultán Qalawun dobyl Tripolis .
  • 1291: Dobytí Akkonu Ashrafem Khalilem , synem Qalawuna: konec latinského království Jeruzaléma. Templáři evakuují své hrady Sidon a Tortosa (nyní Tartus , Sýrie) a zakládají své sídlo na Kypru.
  • 1302: Templáři ztratili Ruad , ostrov poblíž Tortosy.
  • 1306: Kyperský král Jindřich II. je sesazen svým bratrem Amaurym de Lusignan , templáři podporují Amauryho.
  • 1307: Francouzští templáři jsou zatčeni na příkaz krále Filipa IV
  • 1310: Kyperský král Jindřich II. znovu získává moc a uvaluje templáře do domácího vězení.
  • 1311-1312: Církevní koncil ve Vienne , Francie.
  • 1312: Papež Klement V. rozpouští řád s bulou Vox in excelso. Vydává bulu Ad providam, kterou přechází vlastnictví řádu na Řád nemocnice sv. Jana Jeruzalémského (Hospitalers).
  • 1314: v Paříži jsou upáleni dva hlavní hodnostáři řádu, mistr řádu Jacques de Molay a velitel Normandie Geoffroy de Charnay .
  • 1316-1317: Aimé de Ozilliers, maršál templářů a další kyperští templáři zemřou ve vězení za vlády svého protivníka kyperského krále Jindřicha II.
  • 1319: Řád Montez se usadil ve Valencii a získal majetek templářských rytířů a řádu špitálních ve Valencii. Řád Kristův sídlí v Portugalsku a přebírá tamní majetek templářů.

Finanční činnost

Jedním z hlavních povolání řádu bylo finance. Hodnota livre se změnila ze 489,5 gramů zlata (karolinský čas) na 89,85 gramů v roce 1266 a na 72,76 gramů v roce 1318. Od poloviny 13. století se obnovila ražba zlatých mincí: florén z roku 1252 (3 537); ECU Ludvíka IX .; Benátský dukát z roku 1284 . Ve skutečnosti se podle J. Le Goffa razilo stříbro : groš Benátek (1203), Florencie (kolem 1235), Francie (kolem 1235). Peněžní vztahy jsou proto svou povahou vážná – což je poněkud ztěžuje. Pokusy o zhodnocení jakéhokoli stupně bohatství mohou vést k neadekvátním výsledkům. Lze to např. odhadnout hladinou 1100  - kdy livre kolísalo mezi 367-498 g, nebo hladinou 1318  - livre 72,76 g. Autor libovolné práce tak může pomocí dat získat tzv. nutný výsledek je o obrovském množství bohatství například templářů.

Vzhledem k vysokému riziku vydělávali finančními transakcemi pouze někteří jednotlivci a kongregace. Lichvu obvykle provozovali Italové (Lombardi) a Židé. Soutěžili s opatstvími, která obvykle dávala peníze na bezpečnost „země a plodů z ní“. Účelem půjčky byla obvykle pouť do Jeruzaléma , termín návrat odtud. Výše úvěru činila zpravidla 2/3 výše zástavy.

Řád templářských rytířů vypadal v této oblasti finanční činnosti mnohem pevněji. Měl zvláštní postavení – nejen světské organizace, ale i duchovní; následně byly útoky na prostory Řádu považovány za svatokrádežné . Templáři navíc později dostali od papeže právo zapojit se do finančních transakcí, díky čemuž vedli svou činnost otevřeně. Ostatní kongregace se musely uchýlit k nejrůznějším úskokům (například půjčovat peníze na úroky Židům).

Právě templáři jsou vynálezci šeků , navíc pokud byla částka zálohy vyčerpána, mohla být navýšena s následným doplňováním příbuznými. Dvakrát ročně byly zasílány kontroly emisnímu výboru ke konečným kalkulacím. Každý šek byl opatřen otiskem prstu vkladatele. Za transakce se šeky byl příkaz účtován relativně malým poplatkem . Přítomnost šeků osvobodila lidi od nutnosti přesouvat drahé kovy, které hrály roli peněz. Nyní bylo možné vyrazit na pouť s malým kouskem pergamenu a získat plnohodnotnou minci v kterékoli preceptorii (templářská obdoba comturia ). Peněžní majetek majitele šeku se tak stal pro lupiče nedostupný.

Podle Desmonda Sewarda, „ Nejdelší okupace templářů, jejich příspěvek ke zničení monopolu církve na lichvu, byla okupace hospodářství. Žádná středověká instituce neudělala více pro rozvoj kapitalismu “ [11] .

Řád vlastnil obrovské pozemky: v polovině 13. století asi 9 000 manuářů a do roku 1307 asi 10 500 manuářů. Manuarius se ve středověku nazýval pozemek o rozloze 100-200 hektarů, jehož příjem umožňoval vyzbrojit rytíře. Pozemkové vlastnictví řádu johanitů však bylo více než dvojnásobné oproti řádu chrámu.

Postupně se z templářů stávají největší věřitelé v Evropě. Jeden z klíčů od jeruzalémské pokladnice byl také předán řádu do úschovy.

Silniční aktivita templářů je důležitá. Nedostatek silnic, četné celní bariéry - poplatky a cla, které vybíral každý feudální pán u každého mostu a povinného průjezdu, nepočítaje lupiče a piráty, znesnadňovaly pohyb. Kvalita stávajících komunikací byla podle S. G. Lozinského velmi nízká. Templáři střežili své cesty a na jejich křižovatkách stavěli komturie , kde mohli přenocovat. Za cestování po jejich silnicích se nevybíralo žádné mýtné  – fenomén výlučný ve středověku .

V roce 1291 padlo hlavní město křižáků ve Svaté zemi , Akko, a oba řády přesunuly svá sídla na Kypr . Dlouho předtím se templáři s využitím svých úspor a konexí stali největšími bankéři v Evropě a vojenská stránka jejich činnosti ustoupila do pozadí.

Velký byl vliv templářů ve Španělsku, Francii a Anglii. Řád se vyvinul do tuhé hierarchické struktury s velmistrem v čele. Byli rozděleni do čtyř kategorií - rytíři , kaplani , panoši a služebníci . Podle některých odhadů dosáhl počet lidí řádu v době největší moci 20 000.

Díky silné síti komend - ve 13. století jich bylo pět tisíc spolu se závislými hrady a kláštery - pokrývající téměř celou Evropu a Blízký východ, mohli templáři za nízký úrok z půjček poskytovat nejen ochranu hodnoty, které jim byly svěřeny, ale také jejich přepravu z jednoho místa na druhé, od půjčitele k vypůjčiteli nebo od zesnulého poutníka k jeho dědicům.

Přemrštěné bohatství řádu vyvolalo nepřátelství a závist zejména francouzského krále Filipa IV. Hezkého , který sám byl velkým dlužníkem řádu a toužil vzít jejich bohatství do svých rukou. Řádová privilegia – jurisdikce pouze papeži, vynětí z jurisdikce králů, osvobození od církevních daní – způsobila zlovůli církevního kléru.

Preceptory

V některých rytířských řádech (především templářů a johanitů ) na určitých územích existoval místní řídící orgán - preceptor , jehož hlava - preceptor  - měl nejvyšší moc nad rytířskými kolegy a zodpovídal se pouze velmistrovi svého řádu. V preceptoriích pro mnišské rytíře byla obydlí a kostely. Umělecký popis templářské preceptury je obsažen v románu Ivanhoe od Waltera Scotta .

Vybavení a bojové formace

Ofenzivní výzbroj templářů byla upravena chartou. Každý rytíř musel mít dlouhý dvousečný meč . Jezdecký válečník spoléhal na kopí a kyj . V kampani byly použity tři nože: bojová dýka , nůž na chléb a nůž s úzkou čepelí, díky čemuž bylo možné jej použít jako šídlo . Rytíř nesl své věci ve dvou pytlích: jeden na prádlo a druhý na zbroj . Většinu pochodujícího nákladu nesl panoš , který nešel za svým seigneurem , ale jel před ním, aby měl svého sluhu na dohled. Pro nocování na poli měl rytíř stan. Základem vojenské převahy templářů byla disciplína. Před zahájením útoku nesl prapor rozkazu podmaršál, který byl vedle maršála . Aby dal znamení k útoku, vzal maršál prapor. Protože se nemohl bránit, byl obklíčen 5-10 rytíři.

Rytíř směl mít tři zvířata (dva koně a osla, válečného koně a dva osly nebo tři koně) a jednoho panoše a čtvrtého koně a druhého panoše - se svolením pána. Zbroj byla řetězová , punčochy a helma . Rytíři nosili přes prošívanou bundu, která se nazývala les espalieres (plášť), řetízkovou zbroj. Erb, nošený přes brnění, s červeným křížem vpředu a vzadu, byl vyroben z bílé látky pro rytíře, černé pro četaře a panoše. Meč se nosil na opasku, byl zavěšen na dvou širokých příčných rovných opascích tak, že pochva byla umístěna svisle, špičkou směřující k zemi. Jako zbraň používali templáři kromě meče kopí s kovovým hrotem a turecký kyj. Na krku visel trojúhelníkový štít potažený kůží.

Lněná souprava se skládala ze dvou košil a dvou kalhot. Spoléhali na pár bot. Košile přes kalhoty byla přepásaná úzkým páskem. A tak rytíři v noci spali. Svrchní oděvy - tunika s dlouhou sukní , nazývaná šaty, a velký plášť . Rytíř dostal dva malé ubrousky nebo kapesníky: jeden - jako ubrus, druhý - na mytí vlasů.

Templářské legendy

S templářskými rytíři je spojeno mnoho legend.

Prokletá legenda

Podle Gottfrieda z Paříže Jacques de Molay , stoupající k ohni, povolal k Božímu soudu Filipa IV., zesnulého držitele pečeti Guillauma Nogareta a Klementa V. Morálně i fyzicky zlomený velmistr nečekaně hlasitým a hromovým hlasem oznámil, že byl pomlouván a nutil se přiznat vinu ve lžích.

Spravedlnost vyžaduje, abych v tento hrozný den, v posledních minutách svého života, odhalil veškerou podlost lží a nechal pravdu zvítězit. Prohlašuji tedy před tváří Země a Nebe, i když ke své věčné hanbě, prohlašuji: Spáchal jsem skutečně největší zločin, ale spočívá v tom, že jsem se přiznal ke zvěrstvům, která jsou tak zrádně připisována našemu řádu. Říkám a pravda mě nutí říci toto: rozkaz je nevinný; pokud jsem tvrdil opak, bylo to jen proto, abych ukončil nadměrné utrpení způsobené mučením a uklidnil ty, kteří mě přiměli tohle všechno snášet. Vím, jakému mučení byli rytíři vystaveni, když měli odvahu zříci se svých výpovědí, ale ta strašná podívaná, kterou nyní vidíme, mě nemůže donutit potvrdit staré lži novými lžemi. Život, který se mi nabízí za těchto podmínek, je tak žalostný, že dobrovolně odmítám obchod...

Obvykle byla praxe předvolání k Božímu soudu spojena s vírou ve vyšší spravedlnost, před níž viník odpovídal životem. Poslední touha umírajících byla často výzvou k Božímu soudu, který podle středověkých představ podléhal okamžitému provedení (pozdější dozvuky toho byly poslední touhou člověka odsouzeného k smrti nebo moderní praxe závětí). Podle G. Lee nebyly výzvy k Božímu dvoru ve středověku ničím neobvyklým, ale postupem času se na tuto praxi zapomnělo a přerostlo to v legendu o jakémsi „prokletí templářů“ a magických praktikách řádu. Již na úsvitu své činnosti byl v očích současníků řád vnímán jako jakási mystická instituce, která byla obviňována ze spojení s ďábelskými silami (magie, čarodějnictví, alchymie) a výrobou silných jedů a v r. 1208 Papež Innocent III. odsoudil templáře za jejich „nekřesťanské činy“. Podle Maurice Druona, který se již dusil v plamenech, Jacques de Molay proklel papeže, krále, Nogaret a všechny jejich potomky na věčnost a předpověděl, že je odnese velké tornádo a rozpráší je po větru [12] :

- Papež Klement... rytíř Guillaume de Nogaret, král Filip... neuplyne ani rok, než vás povolám k soudu Božímu a budete odměněni spravedlivým trestem! Kletba! Prokletí na vaši rodinu do třinácté generace! ..

Přestože společník krále Nogare zemřel téměř před rokem [8] , již měsíc po upálení De Molaye, 20. dubna 1314 zemřel po incidentu na lovu papež Klement V. a v listopadu Filip Sličný, který údajně spadl z koně při lovu, zemřel na mrtvici. Filipovi tři synové také sdíleli jeho osud, umírali za neznámých okolností v letech 1314 až 1328 a nezanechali po sobě dědice, za což se jim lidově říkalo „prokletí králové“. Smrtí Karla IV ., posledního z nich, zanikla dynastie Kapetovců . Verzi kletby templářů sdílel italský historik Giovanni Villani , autor Nové kroniky neboli Dějiny Florencie, dovedené do roku 1347:

Mnoho lidí tvrdilo, že templáři byli zabiti nespravedlivě, aby se zmocnili jejich majetku, kterého se papež následně zmocnil svou mocí a převedl jej do řádu johanitů, ale musel být vykoupen od francouzského krále a dalších panovníků. Utratilo se na to tolik peněz, vezmeme-li v potaz placení úroků, že řád špitálů zůstal ještě chudší než předtím a vlastnil pouze své vlastní. Možná by zde měl být vidět prst boží. Jak uvidíme níže, francouzský král a jeho synové byli vystaveni velké hanbě a neštěstí, jak za tento hřích, tak za dopadení papeže Bonifáce...

[13]

Další vládnoucí dynastie francouzských králů Valois , spřízněná s Kapetovci, zažila obrovské množství potíží: v letech stoleté války , která byla pro Francii zničující, i když skončila konečným vítězstvím Francouzů, zemřel Jan II. v zajetí Britů a další vládce Karel VI . se úplně zbláznil. Všichni poslední představitelé dynastie zemřeli násilnou smrtí: Jindřich II . zemřel na turnaji v roce 1559, František II . zemřel na svědomitou léčbu, Karel IX . zemřel na nemoc a Jindřich III . byl smrtelně zraněn fanatickým mnichem. V dynastii Bourbonů jsou potvrzeny i případy násilné smrti: zakladatel dynastie Jindřich IV . byl zabit a její poslední představitel Ludvík XVI . byl po francouzské revoluci sťat .

Někteří tvrdí, že poté, co byl Ludvík XVI. sťat na lešení, vyskočil na plošinu muž, namočil si ruku do krve mrtvého panovníka a ukázal ji davu s hlasitým křikem: "Jacquesi de Molay, jsi pomstěn!" [14] . Původní zdroj legendy o prokletí dynastie Valois a všech Bourbonů, kteří vládli Francii, se však někdy nazývá román Illuminatus! “, kde byla tato fráze vyslovována ve tvaru Jacques de Molay, jsi pomstěn!

Co se týče Říma a papežského vlivu, po „ avignonském zajetí papežů “ začalo velké západní schizma , kdy se několik papežů v průběhu 15. století vzájemně proklínalo, a následná reformace a francouzská revoluce nakonec zničily vliv papežů ve většině Evropy, včetně Francie.

O původu bohatství

V průběhu let se objevily fantastické dohady o původu bohatství templářů.

V reakci na tuto otázku vznikl mýtus, že bohatství templářů vděčí za svůj původ stříbrným dolům v Jižní Americe . Pravidelné lety templářů do Ameriky zmiňují Baigent, Ott a zejména Jacques de Maillet, který toto hledisko obhajuje, nemajíce pro takové verze podklady. Například de Maillet píše o sochařských vyobrazeních indiánů na štítu templářského chrámu z 12. století ve městě Verelai v Burgoni: Templáři údajně viděli tyto Indiány s velkýma ušima v Americe a vytesali je. Skutečnost je samozřejmě dobrá, ale de Maillet uvádí také fotografii tohoto štítu. Na fotografii je fragment reliéfu tympanonu „Seslání Ducha svatého na apoštoly“ v kostele Sainte-Madeleine ve Vezelay [15] . Tento kostel byl postaven v letech 1125-1135. Řád Templářů pak teprve nabíral na síle a ještě nevedl stavbu, a i kdyby ano, Templáři stále neměli flotilu a se vší touhou dostat se do Ameriky se jim to tehdy nepodařilo.

Na pečeti s nápisem „Secretum Templi“ je skutečně vyobrazení, které na první pohled připomíná Indiána. Ale každý, kdo je alespoň povrchně obeznámen s mystickými naukami, okamžitě pozná Abraxase na tomto obrázku . Zbytek de Mayeových argumentů je ještě slabší.

Obvinění

Templářům se připisuje: od katarství v řádu po myšlenku vytvoření tvůrčí jednoty všech pokrevních linií, ras a náboženství – tedy vytvoření nového typu státu s náboženstvím, které absorbovalo to nejlepší z křesťanství, islám. a judaismu.

Řádová listina – sestavil sv. Bernard - prodchnutý nejvznešenějším duchem katolické víry. Přesto Heckerthorn píše o přítomnosti gnostických symbolů v pohřbech templářů (neposkytuje důkazy); pečeť s Abraxasem může naznačovat přítomnost některých tradic gnosticismu. Ale nelze to říci kategoricky.

A Baphomet , připisovaný templářům, nemá žádné tradice a paralely v náboženských tradicích světa. Existuje verze, že je pouze produktem soudu uspořádaného nad nimi. Nejpravděpodobnější verzí je, že údajnou herezi templářů vymysleli oficiální kronikáři a jméno démona „Bafomet“ není nic jiného než zkomolenina jména Mohameda v okcitánském jazyce [16] [17] , učinil trubadúr Gavaudan v roce 1195 v básni „Senhors, per los nostres peccatz » [18] . Zejména ve svědectví bratra Řádu Jeana de la Cassagne z Carcassonne se říká, že byl svědkem uctívání idolů nejen „Baphometa“, ale také „Yally“, tedy jak Mohameda , tak Alláha [ 19] .

Templáři a svatý grál

Svatý grál  je údajný poklad katarů , opěvovaný rytířskými romancemi zrozenými na dvoře hrabat ze Champagne , úzce spojený se založením Chrámového řádu. Oděn tajemnou mocí a pokládaný za zdroj veškerého bohatství a plodnosti na Zemi, byl údajně uchován rytíři Řádu chrámu. Legenda je spojena mimo jiné s Chanson de geste , cyklem epických básní o Godefroyovi z Bouillonu , který ho prohlašuje za vnuka Lohengrina, rytíře Labutě a Lohengrinova otce byl Parzival. Wolfram von Eschenbach v románu " Parzival " (1195-1216) ukázal templáře jako strážce Svatého grálu.

Velmistři řádu

Číslo

Wilhelm Wilke věřil, že řád sestával z asi 15 000 rytířů (stejné číslo uvádí sovětský „ ateistický slovník “ [1] ); Zeckler - 20 000 rytířů; Malliard de Chambure - 30 000 rytířů. Všechna tato čísla jsou příliš velká a nekorelují s počtem rytířů, kteří se účastnili války Filipa IV . s řádem v letech 1307 - 1314 : 538 rytířů bylo tehdy zatčeno ve Francii, 75 rytířů na Kypru, 25 rytířů bojovalo na Mallorce a všichni byli poraženi. Francie, Kypr a Mallorca byly všechny samostatné cechy řádu.

Viz také

V kině

  • "The Crusades" (The Crusades) - rež. Cecil B. deMille (USA, 1935).
  • " Ivanhoe " (Ivanhoe) - dir. Richard Thorpe (USA, 1952).
  • King Richard and the Crusaders - dir. David Butler (USA, 1954).
  • Ivanhoe (televizní seriál) r. David Maloney (Velká Británie, 1970).
  • "Pan Samochodzik a templáři" (Pan Samochodzik i templariusze) - r. Hubert Drapella (Polsko, 1971).
  • " Cursed Kings " - televizní seriál, r. Claude Barmat (Francie, 1972).
  • " Ivanhoe " (Ivanhoe) - dir. Douglas Camfield (Velká Británie, 1982).
  • " Balada o statečném rytíři Ivanhoeovi " - r. S. S. Tarasov (SSSR, 1983).
  • Ivanhoe (r. Stuart Orme (Velká Británie, USA, 1997).
  • "Richard Lví srdce" - rež. E. V. Gerasimov (Rusko, Sýrie, 1992).
  • "Rytíř Kenneth" - rež. E. V. Gerasimov (Rusko, Sýrie, 1993).
  • " Highlander " (TV seriál), 1. sezóna, epizoda 20 " Angel of vengeance " - rež. Paolo Barzman (Francie; Kanada, 1993).
  • " Krev templářů " (Das Blut Der Templer) - rež. Florian Baxmeier (Německo, 2004).
  • " Království nebeské " (Království nebeské) - rež. Ridley Scott (USA, Španělsko, 2005).
  • "Boží voják" - dir. W. D. Hogan (USA, 2005).
  • " Cursed Kings " - televizní seriál, r. José Diane (Francie, 2005).
  • "Při hledání pokladů templářů" (Tempelriddernes skat) - dir. Kasper Barfed (Dánsko, 2006).
  • " Arn: Templářský rytíř " (Tempelriddaren) - rež. Peter Flint (Švédsko, Norsko, Dánsko, Německo, 2007).
  • " The Last Templar " (The Last Templar) - televizní seriál, r. Paolo Bartzman (Kanada, 2009).
  • "Tajemství templářského hradu" (La commanderie) - televizní seriál, r. Didier le Pechore (Francie, 2010).
  • " Železný rytíř " (Ironclad) - rež. Jonathan English (Velká Británie, USA, 2011).
  • Noc templářů - rež. Paul Sampson (USA, 2013).
  • " Assassin 's Creed" - r. Justin Cruzel (USA, Francie, Velká Británie, 2016).
  • " The Fall of the Order " (Knightfall) - televizní seriál, r. Don Handfield, Richard Rayner (USA, Česká republika, 2017-2019).

V literatuře

  • Údajné činnosti stoupenců templářských rytířů v moderním světě je věnován historický román Umberta Eca Foucaultovo kyvadlo .
  • Údajné činnosti templářských rytířů ve starověkém Rusku jsou věnovány sérii historických románů Sergeje Zagraevského „Tajemství vídeňské knihovny“.
  • Ve fantasy díle Dana Simmonse The Hyperion Cycle je templářský rytíř organizace, která obhajuje jednotu lidstva s přírodou.

Poznámky

Komentáře
  1. ↑ Templáři poskytovali finanční služby poutníkům do Svaté země, což položilo praktické základy bankovnictví v křesťanském světě.
Prameny
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Novikov, 1985 , str. 435.
  2. ↑ Walterova mapa. De nugis curialium / ed. MR James, rev. CNL Brooke a RAB Mynors. - Oxford: Clarendon Press , 1983. - S. 54-55. ( přeloženo do ruštiny Archivováno 29. července 2018 na Wayback Machine )
  3. ↑ Bénigne Dujardin, Histoire générale des Provinces-Unies , svazek 3, 1757, strana 274. Lire en ligne Archivováno 29. května 2014 ve Wayback Machine .
  4. ↑ 1 2 Jones, 2018 , str. 48.
  5. ↑ Lobe, Fo, 2007 , str. 26.
  6. ↑ Vilém z Tyru. Historia Rerum in Partibus Transmannis Gestarum: Bk.XII, kap.7// RHCr Historiens Occidentaux. - Pánve, 1844. - Sv.1. — S.520.
  7. ↑ Exhortatio S. Bernardi ad Milites Templi, ed. Mabillon. Parisiis, 1839, roztrh. Já, plk. 1253-1278
  8. ↑ 1 2 Melville, 2003 .
  9. ↑ Secret Societies of All Ages and All Nations (Deluxe Edition), Charles William Heckerthorne, Lamartis, 2008, kožená vazba, 624 s. ISBN 978-5-94532-057-4
  10. ↑ Konstantin Abaza. Historie Arménie
  11. ↑ Seward, 1972 , str. 214.
  12. ↑ Maurice Druon ; Železný král
  13. ↑ Villani J. Nová kronika aneb dějiny Florencie. Archivní kopie ze dne 31. prosince 2019 ve Wayback Machine  - M., 1997. - S. 258-259, 267.
  14. ↑ Svatá krev a svatý grál , str. 78.
  15. ↑ Dějiny umění v cizích zemích: středověk a renesance. - M., 1982. - Ill. 69
  16. ↑ Melville Marion. Historie templářských rytířů. - Petrohrad. : Eurasie, 1999. - S. 350.
  17. ↑ Hussie Andrew. Paříž, anatomie velkého města. - Moskva: Eksmo, 2007. - S. 124.
  18. ↑ Tilindir. Desktop Religious Studies: Baphomet: Towards a Historiography of the Question, sv. I. _ Desktop Religious Studies (15. ledna 2013). Získáno 19. srpna 2018. Archivováno z originálu dne 20. srpna 2018.
  19. ↑ Holič Malcolm. Templar Trial Archivováno 5. února 2022 na Wayback Machine . — M.: Enigma; Aletheya, 1998. - S. 112.

Literatura

V Rusku
  • Addison C.J. Historie templářských rytířů, chrám a chrámový kostel od Charlese J. Addisona, velitele vnitřního chrámu / Přel. z angličtiny. E. E. Berger. - Petrohrad: Aleteyya , 2004. - 384 s.: nemoc - ISBN 5-98639-001-6 .
  • Akunov Wolfgang. Historie vojensko-mnišských řádů Evropy. — M.: Veche, 2012. — 468 s. - ISBN 978-5-9533-5706-7 .
  • Holič Malcolm.Templářský proces. - M . : Aleteya; Enigma, 1998. - 496 s. - ISBN 5-89321-020-4 .
  • Bloom Jean. Rennes-le-Chateau. Vizigóti, kataři, templáři: tajemství kacířů. - Petrohrad: Eurasie , 2007. - 252 s. - (Historická knihovna).
  • Jiří Bordonov.Každodenní život templářů v 13. století / Per. V. D. Balakin. - M . : Mladá garda , 2004. - 243 s. — (Živá historie: Každodenní život lidstva). - ISBN 5-235-02631-4 .
  • Stefano Varanelli. Templáři / Per. z italštiny. T. V. Ivanova. — M.: Binom. Vědomostní laboratoř, 2013. - 128 s.: ill. — (Cestovatel). — ISBN 978-5-9963-1404-1 .
  • Wasserman James. Templáři a vrahové. Strážci nebeských tajemství. - Petrohrad: Eurasie , 2008. - 382 s. - (Historická knihovna). - ISBN 978-5-8071-0264-5 .
  • Villani Giovanni . Nová kronika aneb Dějiny Florencie / Per., comm. M. A. Yusima. — M.: Nauka, 1997. — 552 s. - ( Památky historického myšlení ). — ISBN 5-02-009090-5 .
  • Gusev I. E. Historie řeholních a rytířských řádů a společností. - Minsk: Sklizeň, 2007. - 240 s.: ill.
  • Gusev I. E. Historie řádů středověku. - Minsk: Sklizeň, 2007. - 432 s.
  • Gusev I. E. Historie rytířství a křížových výprav. - Minsk: Sklizeň, 2010. - 210 s.: ill. — ISBN 978-985-16-8754-7 .
  • Devries Kelly, Dicky Yen, Dougherty Martin, Jastyce Phyllis. Velké bitvy křižáků. 1097-1444 — M.: Eksmo, 2009. — 224 s. - (Vojenské dějiny lidstva). — ISBN 978-5-699-30830-9 .
  • Dezgri Allen. Tajná historie grálu: kataři, templáři, rosekruciáni a svobodní zednáři. - Petrohrad: Eurasie , 2008. - 318 s.: ill. - (Historická knihovna).
  • Dezgri Allen. Řád templářů a zednářské templářské rytířstvo: Jejich esoterické a mystické aktivity / Per. z francouzštiny A. I. Višněvskij. - Petrohrad: Eurasie , 2008. - 352 s.: ill. - (Historická knihovna). - ISBN 978-5-8071-0313-0 .
  • Demurje A. Život a smrt templářských rytířů 1120-1314 / Per. od fr. A. N. Sanina. - Petrohrad. : Eurasie , 2008. - 400 s. - (Historická knihovna). - ISBN 978-5-8071-0253-9 .
  • Demurje A.Rytíři Kristovi / Per. od fr. M. Yu. Nekrasova, vědecká. vyd. cand. ist. vědy A. Yu Karachinsky. - Petrohrad. : Eurasie , 2008. - 542 s. - (Historická knihovna). - ISBN 978-5-8071-0286-7 .
  • Demurje Alain. Jacques de Molay. Velmistr templářských rytířů. - Petrohrad: Eurasie , 2009. - 416 s.: ill. - (Historická knihovna). - ISBN 978-5-8071-0322-2 .
  • Jones, Dane . Templáři: zrození a smrt velkého řádu / Per. z angličtiny. N. Narcissová. — M. : Alpina Literatura faktu , 2018. — 396 s. — ISBN 978-5-00-139002-2 .
  • Dyachuk I. A., Bogatyrev V. N., Penziev M. V. Vojenské duchovní řády. - Petrohrad: Renome, 2010. - 304 s.: ill. - ISBN 978-5-904045-91-3 .
  • Zharinov E. V. Proroctví velmistra templářů. — M.: Eterna, 2013. — 176 s. - (Historie je zajímavá!) - ISBN 978-5-480-00275-1 .
  • Zharkov S. V. Historie vzniku rytířských řádů a katalogu broušených zbraní, vybavení rytířů středověké Evropy. - Brest: Akademie, 2005. - 142 s. — ISBN 985-6750-82-2 .
  • Ivanov A. M. Cathars. Templáři. zednáři. — M.: Profit-Style, 2009. — 192 s. — ISBN 5-98857-149-2 .
  • Historie křížových výprav / Ed. J. Riley-Smith. - M. : Kron-Press, 1998. - 496 s. — ISBN 5-232-00859-5 .
  • Keithley Thomas. Templáři a jiné tajné společnosti středověku / Per. z angličtiny. L. P. Kudinová. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2012. - 414 s. - ISBN 978-5-227-03786-2 .
  • Cox S. Titáni renesance a tajemství templářů a iluminátů / Per. z angličtiny. A. Bushueva. - M .: LLC "AST", 2007. - 288 s.: nemocný. - (Historická knihovna). — ISBN 5-17-046345-9 .
  • Lobe M., Fo G. Tragédie templářských rytířů / Per. od fr. D. A. Zhuravleva. - M. , Petrohrad. : Veche, Eurasie , 2007. - 224 s. — (Clio).
  • Lozinsky S. G. Středověcí lichváři. — Str. , 1923.
  • Mann William F. Meridiány templářů. Tajné mapy Nového světa. - M .: OOO "AST", 2007. - 382 s. - ISBN 978-5-17-046212-4 .
  • Markal Jean. Rennes-le-Chateau a záhada prokletého zlata. - Petrohrad: Eurasie , 2008. - 366 s. - (Historická knihovna).
  • Melville Marion. Historie templářských rytířů / Per. od fr. Ph.D. G. F. Tsybulko, vědecký. vyd. M. Yu Medveděv. - Petrohrad. : Eurasie , 1999. - 416 s. — (Clio). - ISBN 5-8071-0022-0 .
  • Nikitin A. L. Mystici, rosenkruciáni a templáři v sovětském Rusku: výzkum a materiály. - M .: Intergraph-Service, 1998. - 344 s.
  • Newman Sharan . Skutečná historie templářů / Per. V. Genkin. - M .: Knižní klub 36.6, 2008. - 496 s. - ISBN 978-5-98697-119-3 .
  • Olsen Oddwar. Templářské dědictví. Starověké záhady, tajné společnosti a svatý grál. - Petrohrad: Eurasie , 2008. - 356 s. - (Historická knihovna).
  • Pal Ling pozadí. Tajemství templářů. - M .: LLC "AST" 2007. - 286 s. - (Všechna tajemství Země).
  • Pechnikov B. A. Rytíři církve – kdo jsou oni? Eseje o historii a současné činnosti katolických řádů. — M.: Politizdat, 1991. — 352 s. nemocný.
  • Reynolds John L. Tajné společnosti: Mýty a realita / Per. z angličtiny. A. V. Grishina. — M.: Mir knigi, 2007. — 368 s.
  • Richard J. Latinsko-Jeruzalémské království / Per. od fr. A. Yu Karachinsky; Intro. Umění. S. V. Bliznyuk . - Petrohrad. : Eurasia Publishing Group, 2002. - 448 s. - 2000 výtisků.  — ISBN 5-8071-0057-3 .
  • Reid Pierce Paul. Templáři / Per. z angličtiny. V. M. Abashkina. - M .: LLC "AST"; Ermak, 2005. - 416 s.: ill. - (Historická knihovna). — ISBN 5-17-025996-4 .
  • Robinson John JayDungeons, Fire and Swords: Knights of the Temple in the Crusades. - M. : Et Cetera Publishing, 2004. - 570 s.
  • Templáři, Templáři // Ateistický slovník / Abdusamedov A. I., Aleinik R. M., Alieva B. A. a další; Pod součtem vyd. M. P. Novíková . — 2. vyd., opraveno. a doplňkové - M .: Politizdat , 1985. - S. 435. - 512 s. - 200 000 výtisků.
  • Fanthorpe L. Tajemství pokladů templářů a svatého grálu. Tajemství Rennes-le-Chateau / Per. z angličtiny. N. A. Kirilenko. - Petrohrad: Eurasie , 2008. - 368 s.: ill. - (Historická knihovna). - ISBN 978-5-8071-0254-6 .
  • Frers Ernesto. Piráti a Templáři. - Petrohrad: Eurasie , 2008. - 230 s. - (Historická knihovna). - ISBN 978-5-8071-0221-8 .
  • Charpentier Louis . Bosean. Tajemství templářů / Per. E. V. Golovina. — M.: Enneagon-Press, 2008. — 240 s. — (Sbírka Garfang. Literatura neklidné přítomnosti). - ISBN 978-5-91051-036-8 .
  • Addison Charles G. Řád templářů. Historie Bratrstva rytířů Temple a Temple of London / Per. z angličtiny. O. D. Sidorová. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2017. - 352 s.: nemocný. - (Světové dějiny). — ISBN 978-5-227-08004-2 .
V jiných jazycích
  • Seward D.Váleční mniši: vojenské náboženské řády. - Archon Books, 1972. - 346 s.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Velmistři templářských rytířů
Jeruzalémská
éra (1118–1191)
Era of Acre
(1191–1291)
Kyperská éra
(1291–1314)
 Templáři
Příběh
Současné spolky