K vraždě Hieromonka Grigorije (Jakovleva) došlo 21. března 2000 ve vesnici Tura , Evenk Autonomní Okrug, Krasnojarské území . Pachatel - 27letý Ruslan Lyubetsky - zabil kněze podomácku vyrobeným šídlem , usekl mu hlavu kapesním nožem a položil ji na kostelní oltář . Zločinec, zadržený v horlivém pronásledování, se nazval „Krišnovým válečníkem “ a prohlásil, že vraždu spáchal na návrh určitého hlasu, který si spletl s „Krišnovým hlasem“. Soud shledal Ljubetského nepříčetného a nařídil mu povinné léčení. Vyšetřování prokázalo, že pachatel neměl nic společného s vírou Hare Krišna a spáchal zločin založený na nepříčetnosti. Navzdory tomu byl v některých ortodoxních zdrojích a mediálních publikacích Ljubetskij popsán jako „Hare Krišna, který spáchal rituální vraždu pravoslavného kněze“. V březnu 2010 se v médiích objevily zprávy, že Lyubetsky, který do té doby opustil psychiatrickou léčebnu, byl vytažen nahoru medvědem z tajgy .
Ruslan Vladimirovič Lyubetsky (1973-2010) [1] , podle některých zdrojů pocházel z města Bolotnoye , Novosibirská oblast [2] , podle jiných z Tomské oblasti . Lyubetsky vyrůstal jako nekomunikativní a rezervované dítě [3] . V dětství se začal zajímat o duchovní témata [3] [4] . V raném mládí četl saivský text, který vyprávěl o jógových a meditačních praktikách, s jejichž pomocí mohl člověk údajně získat „mystické schopnosti“ [1] [3] [4] . Ljubetskij pod dojmem toho, co četl, začal nadšeně uctívat Šivu a hledal odlehlá místa pro svou duchovní praxi [3] . Ljubetskij tvrdil, že velmi brzy se mu dostavila schopnost „opustit fyzické tělo“ a upadnout do transu a že se mu osobně zjevil Šiva, který ho „představil“ dalšímu božstvu hinduistického panteonu – Krišnovi [3] . Souběžně s praktikováním šaivismu Ljubetskij uctíval Ježíše Krista , který se mu podle něj také zjevil [1] [3] .
V roce 1992 byl Lyubetsky povolán do armády a poslán sloužit na místě signálních jednotek v Novosibirské oblasti [1] [3] . Ve vojenské jednotce vládl Hazing , kvůli kterému Lyubetsky dezertoval , sloužil jen tři měsíce [1] [3] . Po dezerci se potuloval po tajze, „kde ho nikdo neobtěžoval uctívat boha Šivu“ [4] . Tam jednou potkal muže, který mu předložil posvátný text hinduismu „ Bhagavadgíta “ a řekl mu o Krišnovi [3] [1] .
V prvním roce po dezerci Lyubetsky několikrát navštívil dům svých rodičů, kde „naslouchal morálnímu učení svého otce“, který se snažil přesvědčit svého syna, aby se vzdal policii [3] [4] . Přemlouvání nezabralo a Ljubetskij v roce 1993 konečně odešel do tajgy, kde žil dalších 5 let sám na lovu [3] [1] . Lyubetsky komunikoval s lovci, někdy šel do vesnic. Následně tvrdil, že v oblasti Vasyuganských bažin potkal nějaké „Krišnovy válečníky“, se kterými strávil nějaký čas [3] [2] .
Lyubetsky opustil řady tajgy "Krišnovy armády" a navštívil regionální centra - Tomsk a Novosibirsk [3] . Tam se pokusil navázat kontakty s komunitami Mezinárodní společnosti pro vědomí Krišny [3] . Tomsk Hare Krishnas, který si všiml Ljubetského nevhodného chování, mu dal kazety s přednáškami Bhaktivedanty Svámího Prabhupády a požádal ho, „aby k nim už nechodil“ [3] . Novosibirští Hare Krishnas jednali podobně: Ljubetskému předali růženec za opakování manter a odmítli ho přijmout do své komunity [3] .
Oběť zločinu Hieromonk Grigorij (ve světě Gennadij Michajlovič Jakovlev) se narodil 3. října 1949 ve městě Bodaibo , Irkutská oblast [3] [5] . Podle zpráv médií byl bratrancem sovětského státníka a vůdce strany, člena politbyra ÚV KSSS Michaila Suslova [4] [6] [7] . Podle memoárů zpovědníka otce Gregoryho , Archpriest Gennady (Fast) , byl „velmi horlivým křesťanem“ a vyznačoval se „poněkud drsnou a kategorickou postavou“ [3] . V mládí byl budoucí kněz „zapáleným komunistou a ateistou “, byl členem komunistické strany , ale poté změnil názory a přestoupil k pravoslaví [8] . V roce 1968 absolvoval Angarskou polytechniku [5] . V letech 1969-1972 sloužil u námořnictva, poté studoval na Oděské státní univerzitě , kterou ukončil v roce 1978 [4] [5] . Ve stejném roce se stal farníkem pravoslavné církve v Barnaulu a byl pokřtěn [4] [5] . Na počátku osmdesátých let sloužil jako oltář v chrámu města Anzhero-Sudzhensk , poté sloužil jako poslušnost v katedrále přímluvy ve městě Tobolsk a sloužil jako žalmista v katedrále Nanebevzetí Panny Marie ve městě Jenisejsk. [4] [5] . 12. prosince 1986 obdržel hodnost jáhna , 13. prosince téhož roku hodnost kněze [5] . V roce 1987 se stal rektorem venkovského kostela sv. Mikuláše v Irkutské oblasti [4] . V lednu 1995 začal sloužit v klášteře Proměnění Páně v Jenisejské diecézi, kde byl v březnu téhož roku umučen mnichem [4] [5] . V listopadu 1997 se stal rektorem kostela Nejsvětější Trojice v obci Tura [4] [5] [8] .
V listopadu 1998 se Ruslan Lyubetsky objevil ve vesnici Tura, kde se usadil v soukromém hotelu pod jménem „Roman Gavrilov“ [1] [3] . Místní obyvatelé považovali „Romana“ za „podivného člověka, dokonce šíleného“ [9] . Brzy se Ljubetskij setkal s rektorem místního pravoslavného kostela, hieromonkem Gregorym, který ho ukrýval doma [10] , pomáhal mu s jídlem a penězi [3] [4] . V Tours se Ljubetskij zabýval lovem a rybolovem a také trávil čas v teologických sporech s otcem Gregorym as místními baptisty [1] . Řehoř aktivně kázal „pohanovi“, chtěl jej převést na pravoslaví [3] . Tyto rozhovory však Ljubetského do lůna pravoslavné církve nepřivedly , ale naopak podráždily [3] . Lyubetsky došel k závěru, že otec Gregory tím, že lidem neustále připomíná jejich hříchy, přispívá k jejich duchovní degradaci [3] . Budoucímu vrahovi se také zdálo, že kněz uráží Ježíše Krista, který byl ve svém hlubokém přesvědčení „synem Krišny“ [3] . Ljubetskij tvrdil, že v předvečer vraždy zažil stav transu, ve kterém zjistil, jak a čím je nutné hieromonka zabít [3] . Jiné zdroje říkají, že Ljubetskij vyprávěl, jak byl vyzván, aby zabil kněze hlasem, který slyšel (a slyšet takové hlasy podněcující zločiny je jasným znamením nejhorší formy asociální schizofrenie) ve snu a spletl si ho s „hlasem Bůh Krišna“ [9 ] . Podle očitých svědků dva dny před zločinem Ljubetskij otevřeně promluvil o svém úmyslu zabít otce Grigorije pro jeho „nespravedlnost“ [1] .
21. března, asi ve 3 hodiny ráno, se Ljubetskij, vyzbrojený podomácku vyrobeným šídlem vyrobeným ze svařovací elektrody , přiblížil k domu otce Grigorije [11] [3] . Kněz poznal Ljubetského podle hlasu a otevřel mu dveře [3] . Vrah své oběti zasadil více než deset ran do oblasti srdce a krku [10] [3] [9] . Podle vedoucího ředitelství pro vnitřní záležitosti autonomního okruhu Evenki plukovníka Ivana Panova pachatel poté kapesním nožem (který se při tom zlomil) uřízl knězi hlavu, odnesl ji do kostela sousedícího s domem hieromonka, šel pěšky. kolem oltáře, zanechal na podlaze značku v podobě krvavého prstenu a hodil jej na oltář [11] . Poté šel Ljubetskij do lázní , kde spálil zakrvácené šaty, vykoupal se a jako by se nic nestalo, šel spát [3] . Ještě téhož dne byl zadržen a ihned se ke svému činu přiznal [10] .
Ljubetskij se vyšetřovatelům představil pod jmény „Roman Krishnina“ a „Roman Kharevich Krisnitsa“ [2] [10] . V tomto ohledu plukovník Panov řekl novinářům, že „Roman“ si mohl vzít příjmení „Krishnitz“ na počest hinduistického boha Krišny, kterého ctí Hare Krišna [10] . Zároveň Panov považoval za nepravděpodobné, že by vrahem byl Hare Krišna [10] . Vedoucí ministerstva pro vnitřní záležitosti poznamenal, že je obeznámen s doktrínou Hare Krišna a že Hare Krišna nekáže násilí [10] .
Pro vyšetření případu byla vytvořena zvláštní komise, ve které byli zaměstnanci ředitelství pro vnitřní záležitosti a prokuratury, psychiatři a zástupci jenisejské diecéze [9] . Kvůli zprávám v médiích o Ljubetského víře Hare Krišna a rituální povaze vraždy požádali vyšetřovatelé novináře, aby nedělali „ukvapené závěry“ o náboženské příslušnosti vraha [3] .
Lyubetsky byl třikrát podroben psychiatrickému vyšetření [9] . Komise dospěla k závěru, že neměl nic společného s vírou Hare Krišna a vraždu spáchal kvůli těžké duševní chorobě [9] . Sám vrah podle vyšetřovatele Pjotra Plokhova rovněž popřel své spojení se Společností pro vědomí Krišny [3] . Během výslechu Ljubetskij prohlásil, že patří ke „konspirační organizaci Krišnových bojovníků“ umístěné v tajze [4] . Vyšetřování však dospělo k závěru, že tato tajga „armáda Krišny“ existovala pouze v hlavě šíleného zabijáka [4] .
Vyšetřováním se podařilo najít Ruslanova otce Vladimira Ljubetského [2] . Po příjezdu na místo vraždy Lyubetsky Sr. poznamenal, že nemůže uvěřit, že by jeho syn mohl něco takového spáchat [2] . Vladimir Lyubetsky řekl zpravodaji Nezavisimaya Gazeta , že on i jeho syn byli vždy ateisté [2] .
Protože se Ljubetskij ukázal být dezertérem , v květnu 2000 byl jeho případ předán k dalšímu vyšetřování vojenské prokuraturě krasnojarské posádky [4] .
22. března 2000, den po atentátu, moskevští zástupci Centra společností pro vědomí Krišny v Rusku (TSOSKR) vytvořili zvláštní komisi, jejíž členové se vydali do Krasnojarsku , aby zjistili, do jaké míry Ljubetskij patří k Hare Krišna. [1] . Ve dnech 23. až 24. března se Hare Krishnas setkali se zástupci civilních úřadů a vyšetřovacích úřadů, vedli rozhovory s místními obyvateli a duchovními Ruské pravoslavné církve a zorganizovali tiskovou konferenci [2] . Zpráva o této cestě uvedla, že vrah „neměl nic společného s náboženstvím obecně ani s hinduismem konkrétně“ [2] .
Dne 7. dubna komise oznámila svůj závěr, který byl následně zaslán vyšetřujícím orgánům odboru vnitřních věcí Tura [1] . Na závěr bylo konstatováno, že pachatel nikdy nebyl členem Krišnových komunit a nikdy nekomunikoval s duchovními mentory Hare Krišna [1] [3] . Jeho způsob života zjevně neodpovídal normám přijatým mezi stoupenci Společnosti pro vědomí Krišny [1] . V době zatčení u sebe neměl žádné předměty kultu Hare Krišna a při pátrání u něj nebyla nalezena žádná literatura Hare Krišna [1] . Závěr také uvedl, že Ljubetského činy byly „podobné akcím osamělého maniaka“ [3] .
Soud s Ljubetským se konal v Krasnojarsku hostujícím kolegiem Západosibiřského vojenského okresního soudu [9] . 25. ledna 2001 byl vyhlášen verdikt, podle kterého byl Ljubetsky prohlášen za nepříčetného a určen k povinné léčbě v psychiatrické léčebně [9] .
Korespondent listu Moskovskij Komsomolec M. E. Gridneva označil vraždu za jeden z „nejznámějších“ zločinů proti duchovenstvu, spolu s vraždou Alexandra Mena a „ krvavým masakrem “ v klášteře Optina Pustyn , kde v r. 1993 o Velikonocích satanista zabil tři mnichy [4] . Gridneva také poznamenala, že tato „divoká vražda... otřásla doslova celou zemí“ [12] .
V srpnu 2013 ruská tisková agentura Západ poznamenala, že motivy zločinu zůstávají záhadou a vraždy kněží jsou stále brutálnější [12] .
24. března 2000 poslal patriarcha Alexij II . kondolenční telegram arcibiskupovi Krasnojarsku a Jeniseji Anthonymu , ve kterém označil vraždu za zvěrstvo „namířené proti svaté církvi“ [13] . Patriarcha řekl, že se modlí za darebně zavražděného duchovního Ruské pravoslavné církve, „aby Pán odpočinul jeho duši v nebeských vesnicích a vytvořil pro něj věčnou památku“ a poznamenal, že zavražděný během svého života „se zasvětil zcela sloužit Bohu a lidem“ [13] .
Svatý synodSvatý synod ruské pravoslavné církve vydal 20. dubna 2000 prohlášení týkající se smrti Hieromonka Gregoryho [14] . V prohlášení se uvádí, že tato vražda „hluboce šokovala“ stoupence ruské pravoslavné církve a občany Ruska a že „vrah vložil do činu určitý náboženský význam“ [14] . Hierarchové Ruské pravoslavné církve označili tuto událost za „další projev hluboké duchovní krize“, kterou prožívá ruská společnost, a vyjádřili názor, že v Rusku „bují zločin, ztráta hodnoty a morálních zásad, propaganda násilí a povolnost“ [14] . Podle synodu se v tomto příznivém prostředí v Rusku objevily různé „ satanské a okultní sekty, které popírají hodnotu lidského života a otevřeně demonstrují nenávist ke křesťanství“ [14] . Členové synodu konstatovali, že tyto destruktivní kulty „představují extrémní nebezpečí pro společnost“ a že „další schválnost a nevšímavost vůči kriminálním plodům jejich činnosti je plná nových, ještě tragičtějších důsledků“ [14] . Prohlášení také poznamenalo, že ruská pravoslavná církev truchlí nad „tragickou smrtí“ hieromonka a připomíná, že „pravoslaví je založeno krví mučedníků “ [14] .
Krasnojarská diecéze23. března 2000 vydala Krasnojarská diecéze prohlášení, ve kterém vraždu označila za „výsledek široce rozšířené reklamy v médiích všech druhů pseudonáboženství, návrat k divokým pohanským kultům satanismu a pěstování myšlenky nového typu polyteismu “ [15] .
Tisková zpráva, že Hare Krišna spáchal vraždu kněze, znepokojila představitele Ruské společnosti pro vědomí Krišny [10] . Vedoucí Centra pro společnosti pro vědomí Krišny v Rusku Sergei Zuev (Sucaru Das) ze strachu z možných nepřátelských akcí proti Hare Krišna vydal prohlášení, že pachatel nikdy nebyl spojen se Společností pro vědomí Krišny [10] . Zuev zdůraznil, že učení Hare Krishnas vylučuje „jakékoli násilí nejen na lidech, ale dokonce i na zvířatech“ [10] [16] .
Na památku zavražděného kněze ve vesnici. Tura byl postaven nový kostel, na jehož stavbu vyčlenili místní podnikatelé a správa Evenckého autonomního okruhu [9] .
V roce 2002 byla na památku P. Gregoryho v Krasnojarsku vydána kniha Klikatý blesk za deštivého dne [17] , popisující „život a mučednickou smrt P. Gregoryho“ [18] . Knihu připravil Gregoryův zpovědník arcikněz Gennadij a tvůrčí tým pravoslavného nakladatelství Yenisei Blagovest [18] . Sbírka obsahuje eseje samotného Gennady Fasta, spisovatele Anatolije Zyabreva, novináře Andreje Pavlova a také paměti dalších lidí, kteří hieromonka znali [18] . Kniha vyšla díky podpoře guvernéra autonomního okruhu Evenk Borise Zolotareva a řady dalších státních úředníků Krasnojarska a Evenku [18] .
V roce 2018 byl na památku otce Gregoryho v obci Tura otevřen pamětní kříž, instalovaný na místě, kde dříve stával starý kostel, ve kterém se tragická událost odehrála [19] .